در اين مقاله قصد داريم به ويژگي هاي ممتاز حضرت مسيح (ع) اين پيامبر بزرگ بپردازيم همچنين مي خواهيم به تعامل اديان اسلام با پيروان حضرت مسيح اشاره كنيم. از اين كه تا آخر ما را همراهي مي كنيد از شما سپاسگزاريم.
ادامه مطلبعقیده ظهور منجی و وجود موعود در تاریخ ادیان، برخاسته از ضرورت نجات خواهی است لذا همه ادیان به این مقوله مهم پرداخته اند. مسیحیت و اسلام که از ادیان ابراهیمی محسوب می شوند از این قاعده مستثنی نخواهند بود..
ادامه مطلبعبادت پيروان اديان ديگر مثل يهود و مسيح چگونه است؟ آيا نماز ميخوانند...
ادامه مطلبدر این مقاله به بررسی کلی و آشنایی اجمالی با عقاید مسیجیان می پردازیم تا اغازی باشد بر مقاله های تخصصی تر در مورد این دین...
ادامه مطلببرخی افراد ناآگاه تلاش کردهاند برای توجیه تثلیث مسیحیت، از اندیشه عرفان اسلامی بهره ببرند، این افراد مدعی هستند اگر...
ادامه مطلبنجران، سرزمینی است در مرز حجاز و یمن. در آغاز طلوع خورشید اسلام این سرزمین تنها منطقه مسیحی‌نشین در حجاز بود که از بت پرستی خارج شده بودند وبه آئین مسیحی درآمده بودند...
ادامه مطلبهمانطور که دیروز گفتم، امروز باید دست شما از مچ قطع شود و اگر بروید و فردا بیایید، چرکِ دست به بالا سرایت کرده و ناچار خواهیم شد...
ادامه مطلبخداوند در قرآن این آگاهی را به پیامبر اسلام می دهد که یهود و نصارا هرگز از تو راضی نخواهند شد، بلکه برعکس، آن ها انتظار دارند تو از آیین آن ها پیروی کنی...
ادامه مطلبامام رضا علیه السلام فرمودند که اگر مردم محاسن و خوبی های کلام ما را می دانستند، از ما پیروی می کردند. دانستن زوایای پنهان کلام معصومین علیهم السلام از طریق مطالعه آثار مرتبط با ایشان شناخته می شود...
ادامه مطلبپنج گروه از مخالفین اسلام که هر گروه پنج نفر و جمعاً 25 نفر بودند، باهم تفاهم کردند و هم رأی شدند که به حضور پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ شرفیاب شده و به بحث و مناظره بپردازند. این گروهها عبارت بودند از یهودی، مسیحی، مادّی، مانُوی و بت‌پرست...
ادامه مطلببحثی مطرح است که آیا غیرمسلمانان که موحد و به قیامت معتقدند و برای خدا کار می‌کنند وضعشان چگونه است؟ در میان اهل کتاب مردمی یافت می‌شوند که نه مسیح را فرزند خدا می‌دانند و نه عزیز را، و نه ثنوی و آتش پرستند، نه می‌گویند «المسیح ابن الله و نه می‌گویند «عزیز ابن الله»، و نه می‌گویند اهریمن خدای بدی‌ها، به روز رستاخیز هم معتقدند. سرنوشت اعمال آنان چیست؟ بحث درباره آن عده از مکتشفین و مخترعین و خدمتگزاران به بشریت که مادی و منکر خدا هستند و طبعاً انگیزه‌های عملی آنها از حدود مادیات فراتر نمی‌رود نیست. بحث درباره آن نیکوکارانی است که به مبدأ و معاد ایمان دارند و طبعاً می‌توانند در عمل آهنگ بالا کنند و برای مقصدی ماوراء مادیات عمل نمایند.
ادامه مطلبتوحید، یعنی یگانه دانستن خدا، یکی از مهم‌ترین محورهای تبلیغ و تعلیم پیامبران الهی بوده است، قرآن کریم آنجا که برنامه تبلیغی پیامبرانی چون نوح، هود، صالح و شعیب را بازگو می‌کند یادآور می‌شود که نخستین پیام آنان به امت‌های خود این بود که «اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیرُهُ»
ادامه مطلبدر تمام ادیان آسمانی وجود حجاب امری بدیهی و کاملاً آشکار است از ظهور حضرت آدم خلیفه خدا بر زمین تا کنون پیروان ادیان الهی دارای حجاب مشخص بوده اند و این امر شامل یکی از ده فرمان حضرت موسی (علیه السّلام) نیز می باشد . ادیان متناسب با فطرت زن و بر حسب شرایط خاص زمانی,حفظ حجاب و پوشش را برای زنان در نظر گرفته اند .در ادیان زرتشت ,یهودیت,مسیحیت و اسلام حجاب زن امری لازم و واجب شمرده شده است.
ادامه مطلب1. نسبت اديان با يكديگر اديان از ديد كلى به دو مجموعه تقسيم مى شوند: توحيدى و غيرتوحيدى. مجموعه اديان توحيدى (شامل يهوديت، مسيحيت، آيين زردشت و اسلام) به سه اصل توحيد، نبوت و معاد قائلند، ولى اديان غيرتوحيدى هيچ يك از اين سه اصل را قبول ندارند: آن اديان به جاى توحيد، از شرك و به جاى نبوت، از حكمت[1] و به جاى معاد، از تناسخ سخن مى گويند.
ادامه مطلبآنچه که در اين مقاله از نظر خوانندگان محترم مى گذرد، جستارى است در باره کتاب مقدس مورد قبول يهود و مسيحيت. مى دانيم مهمترين پشتوانه هر دين، متونى است که پيروان و متوليان آن دين، به عنوان متون مقدس بدان ايمان دارند. اينگونه متون هر اندازه از اتقان بيشترى برخوردار باشند بر صحت و حقانيت آن دين، گواهى روشن ترى ميدهند و به عکس هر اندازه اين متون، از جهت سنديت تاريخى و يا دلالت مضمونى، ضعف و خلل بيشترى داشته باشند در گواهى بر حقانيت آن دين از ضعف و وهن بيشترى رنج خواهند برد. بنابراين، ديندارى و ايمان پيروان هر دين، پيوندى ناگسستنى و غير قابل انکار با متون مورد قبول آن دين دارد.
ادامه مطلبپيش از آن که اهورامزدا جهان مادي بيافريند، عالم روحاني را که آن را عالم فروهر گويند، آفريد.يعني آن چه بايستي هيئت مادي به خود بگيرد. از پيش صورت معنوي يا فروهر آن آفريده شده است واز روي صور عالم فروهر ترکيب جسماني پذيرفته، به جهان در آمدند. (3000 سال دوام عالم معنوي)
ادامه مطلبزن حقيقتي است که در طول تاريخ، فراز و نشيب‌هاي فراواني را تحمل کرده و از زنده به گور شدن تا خدايي شدن را به خود ديده است. زن غير از حقيقت انساني، رازي در خود نهفته دارد که بايد جلوه‌هاي مختلف آن کشف و صورت‌هاي گوناگونش پديدار شود تا آن گونه که هست، شناسايي و معرفي گردد.
ادامه مطلببراساس جهان‌بيني اديان الاهي، انسان خليفه خداوند و مركز و محور جهان هستي است. وي عهده‌دار رسالت كسب معرفت، تهذيب نفس و اصلاح جامعه است. و حيات او در جهان آخرت نيز استمرار دارد. علاوه بر حفظ كرامت انسان، استعدادهاي معنوي و عقلاني بشر در پرتو رهيافتهاي فطري و هدايتهاي وحياني شكوفا مي‌شود. حجاب و پوشش از جمله موضوعاتي است كه رعايت آن موجب حفظ كرامت انسان است.
ادامه مطلبپوشش و عفاف از آن جهت که يک امر فطرى است و براى حيات اجتماعى انسان ضرورت دارد، در اديان و مذاهب الاهى داراى جايگاه خاصى است. تمام اديان آسمانى، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده اند و جامعه بشرى را به سوى آن فراخوانده اند؛ زيرا حيا و لزوم پوشش به طور طبيعى در نهاد زنان به وديعت نهاده شده و احکام و دستورهاى اديان الاهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشريع شده است.
ادامه مطلبپروتستانتيزم حرکتي بود که نظام اروپايي ايجاد شده تحت اقتدار کليساي کاتوليک را ويران ساخت. همراه با پروتستانتيزم دين از مفهوم حقيقي خود جدا شده، به کاتاليزوري اجتماعي تبديل شد که اهداف نظام فکري سکولار را تقديس نمود و بدين ترتيب پيشاهنگ حرکتي گرديد که حيات دنيوي را به اساسي‌ترين هدف انسان بدل ساخت.
ادامه مطلبشوق آگاهي از سرنوشت، در سرشت آدمي نهاده شده است. با نگرشي كوتاه به تاريخ زندگي بشر درمي‌يابيم يكي از دغدغههاي هميشگي انسان، چگونگي فرارسيدن پايان اين جهان و حيات پس از مرگ بوده است. براي مباحثي پيرامون آمدن موعود، جاودانگي روح، پايان اين جهان و فرارسيدن جهان ديگر، واژة «اسكاتولوژي»1 به كار مي‌رود.
ادامه مطلببرنارد لوئيس در دانشگاه لندن تحصيل کرده و از مدرسه مطالعات شرقي در آن دانشگاه ليسانس و سپس در رشته تاريخ اسلام دکترا گرفته است. در همان رشته در دانشگاه پرينستن در آمريکا تدريس مي کرد و اکنون استاد ممتاز مطالعات خاور نزديک در پرينستن است. لوئيس يکي از سرشناس ترين متخصصان امروزي تاريخ اسلام و صاحب تاليفات متعدد در آن زمينه است، از جمله «زبان سياسي اسلام»، «اسلام و غرب»، «عرب ها در تاريخ»، «تعارض فرهنگ ها» و اخيراً کتابي به نام «کار از کجا خراب شد؟». آثار او به بيش از بيست زبان، از جمله فارسي و عربي و ترکي و اندونزيايي، ترجمه شده است.بخش نخست اين مطلب را امروز مي خوانيد.
ادامه مطلبموعود در دين مسيحيت از جايگاه ويژه اي برخوردار است و مسيح اين آيين ، بر اساس استنادات قرآن و احاديث منقول از ائمه ، با امام زمان همراه خواهد شد و در گستراندن عدل و داد در جهان هستي ياور ان امام همام خواهد شد
ادامه مطلبدر اين گفتمان سعي نموده ايم که آراي گوناگوني را که پيرامون مسيح و منجي بودن اش وجود داشته است، توصيف و تبيين کنيم و به بحث بکشانيم؛ از کتب و اناجيل مختلف گرفته تا اشخاص و مکاتب، اديان و مذاهب گوناگوني که درباره عيسي مسيح باورهايي داشته يا اظهارنظر کرده اند. هدف از اين اثر پرداختن به انواع و اقسام باورهاي ديني در نزذ مذاهب و فرق مختلف نيست، مقصود آن است که روح مطالب شان درباره مسيح و منجي در کنار هم ديده شود تا مخاطب بتواند در عين در هم تنيدگي شان، به مشترکات و مميزات شان پي برد.
ادامه مطلبدر اين گفتمان سعي نموده ايم که آراي گوناگوني را که پيرامون مسيح و منجي بودن اش وجود داشته است، توصيف و تبيين کنيم و به بحث بکشانيم؛ از کتب و اناجيل مختلف گرفته تا اشخاص و مکاتب، اديان و مذاهب گوناگوني که درباره عيسي مسيح باورهايي داشته يا اظهارنظر کرده اند. هدف از اين اثر پرداختن به انواع و اقسام باورهاي ديني در نزذ مذاهب و فرق مختلف نيست، مقصود آن است که روح مطالب شان درباره مسيح و منجي در کنار هم ديده شود تا مخاطب بتواند در عين در هم تنيدگي شان، به مشترکات و مميزات شان پي برد.
ادامه مطلببسيارى از نوشته هاى معاصر از معنويت سخن مى گويند، اما از آنجا كه اين واژه در زمينه هاى بسيار متفاوتى به كار مى رود، آن را به آسانى نمى توان تعريف كرد. بعضى به معنويت يا «امور معنوى» با ترديد مى نگرند ، چون آن را با اصطلاحات دوگانه، در برابر «ماده» يا «مادى» ، «فيزيكى» يا «اين جهانى» مى فهمند. خيلى ها باور معنوى را به باور دينى ترجيح مى دهند، چون نهادينگى كمتر و گستردگى بيشترى دارد. عده اى هم امر معنوى يا معنويت را قلب دين يا بالاترين آرمان آن مى دانند، كه به ويژه در تجربه دينى و عرفانى با آن مواجه مى شوند.
ادامه مطلبيکي از نيازهاي اساسي انسان در دوران مختلف ، نياز به معنويت بوده و هست . از اين رو ، غالب اديان، مکاتب، مذاهب وتمدن ها، غير از توجه به نيازهاي مادي، به نيازهاي معنوي نيز توجه داشته اند؛ به گونه اي که اگر نظامي اين مهم را، آنچنان که شايسته و بايسته است، ارج ننهد، از پايايي و پويايي آن نيز کاسته خواهد شد. معنويت ، از جمله واژگان پر کاربردي است که انديشمندان عصر جديد، به توضيح و تبيين آن همت گمارده اند و هر يک در تعريف آن بياني متمايز از ديگران دارند. از ديگر سو، عده اي از انديشمندان درصدد يافتن معنويت، در درون دين هاي تاريخي و سنتي هستند و گروه ديگر به مقوله ي معنويت، به عنوان مسأله اي فراديني نظر مي کنند.
ادامه مطلبمعنويت آن جنبه از حيات فردى و جمعى است که بيانگر رابطه آگاهانهاى است که فرد، در ارتباط با امر متعالى، (the transcendant) دارد. پيش فرض اين مفهوم اين باور است که امر متعالى وجود دارد و روح بشر مىتواند با او ارتباط برقرار کند. ديدگاه ماترياليستى، طبق تعريف، منکر وجود مصداقى براى معنويت است. با اينحال بسيار محتمل است کسانى که با هيچ دين سازمان يافتهاى مرتبط نيستند با امر مطلق، (the absolate) ارتباط برقرار کنند؛ خواه او را خداى متشخص بدانند، خواه ندانند. به همين علت مىتوان راجع به معنويت افراد يا گروههايى از مردم که در خارج ساختارهاى مذاهب سازمانيافته زندگى مىکنند سخن معنادارى به ميان آورد.
ادامه مطلبتيليش را همه به دشوارنويسى و بلكه مبهم گويى مى شناسند. اين كه چه عاملى در اين كار بوده مدنظر ما نيست، اما اين هست كه اولا ما با اين مشكل چه مى كنيم؟ و ديگر اين كه از ورود به اين مضيقه در طلب چه ايم؟ با مشكل ابهام و پيچيدگى سخن تيليش همان مى كنيم كه ديگران مى كنند: يعنى با اين در و آن در زدن سعى مى كنيم چيز محصّلى بفهميم. خواننده دانشور ما خواهد پذيرفت كه الهام هايى كه از يك سخن گرفته مى شود و زاويه هايى كه باز مى گردد
ادامه مطلبآدمى همواره در تكاپوى يافتن معنايى در زندگى خويش بوده و از آموزه هاى دين براى معنادارى زندگى خويش مَدَد جسته است. امروزه، به رغم ترديدها و تشكيك ها در اين مسئله، بسيارى مانند نويسنده مسيحى اين مقاله بر اين باورند كه در اين روزگار نيز مى توان براى معنادارى زندگى بشر از آموزه هاى دينى بهره گرفت. وى در اين مقاله افزون بر اين كه كوشيده است تا نشان دهد كه زندگى يك انسان مسيحى مى تواند به پشتوانه آموزه ها و باورهاى اساسى مسيحى مانند اعتقاد به وجود خدا و زندگى پس از مرگ، داستان هاى اناجيل درباره زندگى عيسى و فراداستان عظيم تاريخ نجات آدمى معنادار باشد
ادامه مطلبپروفسور هانس كونگ ، الاهيدان و فيلسوف[1]، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديكى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت. وى پايان نامه فلسفى خود را با عنوان «اومانيسم الحادى ژان پل سارتر» و نيز تز الاهيات خود را با موضوع «كارل بارت» گذراند
ادامه مطلبما مسيحيت را بيشتر «مذهبى بدون شريعت» شناخته ايم و ترديد نداريم كه در ساختار كاملا اخلاقى مسيحيت كنونى، شخص عيسى فراتر از قوانين تشريعى است. اما بحث در خصوص شريعت و نقش آن در نجات آدمى از ديرباز مورد مناقشه رسولان مسيحى بوده است. موقعيت ممتاز شريعت در شاكله ديانت يهود سبب شد كه با ظهور مسيح جامعه جوان پيرو او نخستين پرسش خود را از لزوم التزام به شريعت آغاز كند
ادامه مطلبيکي از مباحث مهم در حوزه حقوق بين الملل و حوزه اديان، نقش دين، و بخصوص نقش اديان مهم جهان در تعامل و رفتار با پيروان مذاهب ديگر مي باشد. روابط انسان ها با يکديگر زماني مي تواند از آسيب پذيري مصون بماند که بر اساس ملاک هاي منطقي، معقول و عادلانه تنظيم شده باشد و مکتبي که عادلانه ترين ملاک ها را براي تنظيم روابط انسان ها ارائه دهد، موفق ترين و سازنده ترين مکتب به شمار مي رود.
ادامه مطلبپروفسور هانس کونگ، الهي دان و فيلسوف، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديکى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت.
ادامه مطلبدر حالي که جهان وارد هزاره‌ي دوم سالگرد تولد مسيح شده است، چهار گرايش عمده وجود دارد که مي‌تواند مسيحيت هزاره‌ي جديد را شکل دهد. يکي از آنها ظهور گسترده‌ي شکلي از زندگي مسيحيت است که بر تجربه‌ي مستقيم روح‌القدس (Holy Spirit) مبتني است و اغلب با اموري مانند شفا دادن، سخن گفتن يا دعا کردن با زبان‌هايي ناشناخته همراه است و پيروان آن مدعي‌اند که اينها «موهبت‌هاي روح‌القدس» (gifts of the spirit) هستند.
ادامه مطلباساس نظرياتي که در اناجيل و ساير بخش‌هاي عهد جديد درباره‌ي آدم ملاحظه مي‌شود، کلاً همان مطالبي است که در چند باب اول سفر پيدايش درباره‌ي خلقت آدم و نافرماني او و بيرون راندنش از بهشت آمده است و در اين راستا، مباحثي هم چون شخصيت و طبيعت مسيح و مساله‌ي گناه اوليه و موضوع عنايت و بخشايش الهي که از مهمترين مباحث کلامي مسيحيت نيز محسوب مي‌گردند، با آفرينش آدم و سرگذشت او ارتباط بسيار نزديکي دارند و متکلمان مسيحي از آغاز به اين موضوع توجه خاص داشته‌اند.
ادامه مطلبخانواده کوچک ترين نهاد اجتماعي به حساب مي آيد. به جامعه کوچکي که از پدر، مادر و فرزندانشان تشکيل شده است، خانواده گفته مي شود. گاهي نيز اين واژه معناي وسيع تري دارد که شامل برادران و خواهران و گاهي خويشان نزديک و دور نيز مي شود. بنابراين، مي توان خانواده را واحدي اجتماعي با ابعاد گوناگون دانست.
ادامه مطلبمتکلمان، امروز ديگر نه در باب اثبات وجود خدا، بلکه درباره کيفيت صفات او مي انديشند: اگر خدا هست، کيفيت وجود او چگونه است؟ اگر عدل مي ورزد و قدرت بي کران دارد، پس حوادث شرورآميز- که عدل و قدرت او را با پرسش روبه رو مي کند- چه توجيهي در هستي شناسي و انسان شناسي الهي دارد؟ به اين ترتيب مسأله شر خود را به عنوان کليدي ترين مفهوم در کلام جديد و قديم نشان مي دهد. اين مفهوم از سوي الهي دانان مسيحي به گونه اي توضيح داده شده است که سرانجام حرمت حريم الهي و صفاتش رعايت شود. مقاله حاضر اين مفهوم را در انديشه سنت آگوستين بررسي مي کند
ادامه مطلبقرون وسطي دوره اي هزار ساله در تاريخ اروپاست که در کتابهاي متداول تاريخ، آغاز آن را قرن پنجم ميلادي ذکر کرده اند. مورخين، اين عهد را با حرکت مداوم و مهاجرتهاي پي درپي اقوام ژرمن و نيز «يورشهاي بزرگ) (1) توصيف کرده اند. انتهاي قرون وسطي را نيز اواخر قرن پانزدهم ميلادي ذکر کرده اند که مقارن با آغاز عصر رنسانس غربي است. در تاريخنگاري جديد غرب، از اين دوره هزارساله، به دوره ميانه تاريخ اروپا ياد شده است
ادامه مطلبمقاله حاضر(1) يکي از مقالات کتاب Companion Encyclopedia of Theology است، در اين مقاله نويسنده مراحل تکوين سه جلوه خدا را در قرون اوليه مسيحيت بررسي کرده است. در اين مقاله به جاي واژه تثليث، (Trinity) ، واژه خداي سه گانه، (Thetriune God) به کار رفته است تا از اين رهگذر، سير تکون هر يک از اين سه جلوه خدا بررسي شود. گرچه خداي سه گانه براي اولين بار در شوراي نيقيه (325 م). و سپس در شوراي قسطنطينيه (381 م). پذيرفته و تاييد شد
ادامه مطلبمرلو - پونتي معتقد است که اين تناقض نتايج اجتماعي، سياسي و اخلاقي نامطلوبي به همراه دارد. مسيحيت از اين جهت که به خداي پدر معتقد است محافظه کار است اما از اين حيث که به خداي پسر اعتقاد دارد انقلابي است. فرد مسيحي چون به دو خدا ايمان دارد نه يک محافظه کار خوب است و نه يک انقلابي خوب؛ بنابراين فردي غيرقابل اعتماد است.
ادامه مطلباز نظر مرلو - پونتي ما در متون مسيحي و عملکرد مسيحيت در طول تاريخ با نوعي تناقض مواجهيم: مسيحيت گاهي به آرمان‌هاي بشري خدمت کرده است و گاهي خيانت. اين تناقض در نمود بيروني مسيحيت، ريشه در ذات دروني آن دارد يعني اعتقاد به يک خداي دروني (خداي پدر) و يک خداي بيروني (خداي پسر). ايمان به خداي پدر به معناي تسليم در برابر ارادة او و راضي شدن به وضع موجود است.
ادامه مطلبهر چند مسيحيان اوليه همانند يهوديان به خداي واحد اعتقاد مي ورزيدند، آنان مسيح را با تعابيري هم چون پسر خدا، صورت خداي نامرئي،کلمه سرمدي که با خداست، تصويري گويا از هستي خود خدا و مانند اينها تقديس ميکردند.
ادامه مطلباز نظر الاهيات مسيحي، خدا پنهان است و دست‌نايافتني و انسان نيز ناتوان از شناخت او؛ اما خدا براي آنکه راه نجات را به انسان بنماياند، از نهان‌گاه خويش بيرون آمده، خود و اهداف و خواسته‌هايش را بر انسان آشکار ساخته است. مسيحيان هر آنچه را که خدا و يا خواسته‌ها و ارادة او را آشکار سازد «مکاشفه» مي‌نامند. مکاشفه‌هاي الاهي به دو دستة کلي تقسيم مي‌شوند: مکاشفه‌هاي عمومي و مکاشفه‌هاي خاص. مصاديق مکاشفة عمومي، حضور خداوند در نظم و نظامِ طبيعت، حوادث تاريخي، و وجدان انسان‌هاست. منظور از عمومي‌بودن اين مکاشفه‌ها اين است که با دقت در آنها، وجود خدا بر هر انساني آشکار خواهد شد.
ادامه مطلبتنها سه هفته از ازدواج تيموتائوس قديس و همسرش مائورا گذشته بود که آزار و شکنجه دوکليتانوس، امپراتور روم شرقى به موريتانى در آفريقاى شمالى رسيد. دوکليتانوس فرمان داد که همه کليساهاى مسيحى ويران شود، همه کتب و رسائل مسيحيان سوخته و محافل ايشان همه منحل و اموالشان همه توقيف شود.
ادامه مطلباين مقاله مجال اندکي براي بررسي تاريخي و گاهي تحليلي ديانت مسيحي و نحوه انسجام يافتن اصلي ترين عقايد آنها نسبت به مسئله تثليث و کتاب مقدس است و به هيچ وجه قصد تخريب و يا احيانا جسارت نسبت به پيروان اين ديانت عظيم را ندارد. فحواي کلام از سلسله کلاس هاي استاد کوهپايه اي با نام کلام تطبيقي در حوزه دانشجويي شهيد بهشتي (ره) گرته برداري شده است.
ادامه مطلبانديشه هاي انسان درباره تاريخ و بنيان هاي اصيل آن همواره در طول تاريخ فلسفه دنبال شده است. اما در فلسفه هگل به اين مسئله توجه ويژه اي شد. (و کتبي با نام فلسفه تاريخ به سبک هگل از آن پس تأليف شد.) اما همين نفوذ سنتي هگل تا مدت ها فلسفه تاريخ را دچار بن بست مي نمود. قبل از هگل، ويکو (vico) و اگوستين دردوره قرون و سطي سردمدار اين جريان بودند.
ادامه مطلبتعميد Baptism: در مسيحيت، آيين تولد مجدد و ورود به کليساى مسيحى؛ اين واژه برگرفته از فعل يونانى bpato به معناى «در آب فرو مى روم» است. بر اساس يکى از مفاهيم برگرفته از پولس حوارى، که شايد تحت تاثير عمل ختنه نوکيشان بالغ در باور يهوديت است، عمل تعميد به معناى مرگ زندگى قبلى و ظهور فرد جديدى است که با پذيرفتن نام جديدى، بر آن مهر تاييد زده مى شود. تعميد بى اثرشدن کامل گناهان فرد در گذشته است به گونه اى که فرد از آن به سان فردى کاملا بى گناه سر بر مى آورد.
ادامه مطلبمنزلت «هيرونوموس» در انديشه قرون وسطي فرهنگ و تمدن غربي در هر دوره اي از ادوار تاريخ، ابتدا در باورها و انديشه هاي افرادي تبيين شده است. اگر تاحدودي ميتوانيم فرهنگ و تمدن آتني را، با شناخت انديشه هاي سقراط، افلاطون و ارسطو بشناسيم، فرهنگ و تمدن دوران تجديد حيات غرب را در انديشه هاي شخصيتهايي چون ماکياولي، داوينچي، لوتر، کالون، ولتر، روسو، دکارت، کانت و... متجلي ميبينيم.
ادامه مطلبمصاحبه حاضر در حاشيه سومين ديالوگ ميان اسلام و مسيحيت ارتدکس، کهبه سال 73 در تهران برگزار شد، انجام گرفته است. نقدونظر: سوالاتى را که مطرح مىکنيم، از يک مجله کلامى است که از حوزه علميه قم صادر مى‌شود. اين مجله نظريات متکلمين اديان الهى را مطرح مى‌کند و به بحث و نقدونظر مىگذارد.
ادامه مطلبآنچه تقديم مى شود ترجمه فصل اولِ كتاب Mysticism از عرفان پژوه نامدار انگليسى خانم اولين اندرهيل (1941ـ1875) [1] است. خانم اندرهيل نخستين زنى است كه در كليساى انگلستان سخنرانى كرد و با نگارش بيش از 39 كتاب و 350 مقاله به يكى از چهره هاى مهم در اوائل قرن بيستم تبديل شد. در ميان آثار او علاوه بر آنچه مربوط به عرفان مى شود آثارى در زمينه شعر و داستان نيز مشاهده مى شود. از گستردگى و حجم بالاى آثارش مى توان به وسعت دامنه اطلاعات و دانش او پى برد. او در زمينه فلسفه، فيزيك جديد و سائر حوزه هاى علمى به ويژه روانشناسى مدرن كثير الاطلاع بود.
ادامه مطلبزندگى در جهانى که در آن دادگرى حاکم باشد، يکى از آرزوهاى بزرگ زمان ماست. با اين حال در پايان قرن حاضر هنوز بخش بزرگى از انسانها در شرايط غير انسانى زندگى مىکنند. با وجود پيشرفتهاى محدود، وضعيت در دهههاى گذشته بهتر نشده است و شکاف ميان کشورهاى فقير و ثروتمند و نيز بين فقيران و ثروتمندان اين کشورها بسيار بيشتر شده و مى‌شود (2) در کنار بىعدالتى اجتماعى در سطح ملى و بينالمللى، که جهان کنونى ما را فراگرفته است، شکلهاى متعدد بىعدالتى سياسى ديده مى‌شود که دولتها باعث آن هستند يا زمينه آن را فراهم مىکنند، و حقوق اساسى اشخاص و گروهها را به دلايل قومى يا اعتقادات مذهبى و سياسىشان نقض مىکنند. البته شرايط ناعادلانه، ديگر کمتر به عنوان «سرنوشت» پذيرفته مى‌شود.
ادامه مطلببراي آنکه يک دين باطنا دين حقيقي تلقي شود - و حقيقي بودن دين از لحاظ ظاهري متوقف است بر عناصر ظاهري خاصي که نمي تواند حقيقتا در خارج از ديدگاه خودشان به کار برده شود - بايد متکي بر آموزه اي (3) کاملا کافي و وافي دربارة امر مطلق باشد {1}؛ آن گاه بايد معنويتي را بستايد و تحقق ببخشد که همتراز با اين آموزه باشد و از اين رهگذر در محدودة خود هم نظرا و هم عملا تقدس داشته باشد؛ يعني بايد منشئي الهي داشته باشد، و نه فلسفي، و بدين ترتيب بايد سرشار از حضوري مقدس يا متبرک باشد که بويژه در معجزات و - گرچه ممکن است اين گفته بعضي را شگفت زده کند - در هنر مقدس آشکار شود.
ادامه مطلبايمان مسيحي، ايمان به تاريخ قدسي است و مدرنيته، وضعيت دور شدن از اين تاريخ قدسي و روي آوردن به تاريخ عرفي و بر هم خوردن آرامش گذشته و پيدا شدن تعارض ميان درون و بيرون انسان مؤمن است.
ادامه مطلبواژه سنّت در لغت داراى دو معناى مختلف است; اين واژه دال بر «مضمون منتقل شده» از عصرى به عصر ديگر است. همچنين اين واژه بر «روش انتقال» دلالت دارد كه مشخصه آن، ثبات نسبتاً تمام و كمال است. وجود سنّت، واقعيت مشترك همه جوامع بشرى است. تداوم معنوى جوامع با اين واقعيت تضمين مى شود كه انديشه ها، آداب و غيره همواره از نسلى به نسل ديگر منتقل مى شود. از ديدگاه دينى، باورها، شعائر، دستورالعمل هاى نيايش و سرود و غيره با دقت كم نظيرى منتقل مى شود.
ادامه مطلبموضوع اين مقاله، بررسي جايگاه سنت در مسيحيت است. نويسنده ابتدا نگرش بنيانگذار مسيحيت به سنت يهودي را بررسي مي‌کند و سپس اين سؤال را مطرح مي‌کند که آيا عيسي (عليه السّلام) نيز همچون بنيانگذاران اديان ديگر به دنبال تأسيس يک سنت جديد بوده است يا اساساً يک ديدگاه فلسفي و نوعي حس عاطفي را تبليغ مي‌کرده است؟ در ادام? مقاله ديدگاه‌هاي مختلف در اين زمينه طرح و بررسي مي‌شود.
ادامه مطلبچكيده: روابط پيچيده مسيحيت و فلسفه را از سه زاويه مى توان بررسى كرد: از طريق بررسى مسائلى كه در مقابل فلسفه دين مسيحيت قرار دارد; از طريق بررسى تأثير خداشناسى مسيحيت بر فلسفه غرب و تدابير و راه حلهايى كه براى حل مسائلى فراهم مى كند كه در آن سنت مطرح است; و از طريق بررسى نگرشهاى دوگانه مسيحيت با فلسفه. در اين مقاله [1] از موضوع ياد شده سخن مى رود.
ادامه مطلباديان به مقدسات مى انديشند. مقدسات اديان بى شمارند و يكى از آنها زبان است. اديان يك يا چند زبان را، در يك يا چند زمان، به يك يا چند درجه، مقدس معرفى مى كنند. اين مقاله نكاتى را در باب زبان مقدس اديان يادآورى مى كند.
ادامه مطلبجنبش ديني نهادينه شده اي است که اعضاي آن سعي دارند اعمالي را انجام دهند که فراتر از چيزي است که از مردم عادي و نيز رهبران ديني شان انتظار مي رود. افراد راهب، چون غالباً مجرد و همگي زاهدند، خود را از اجتماع جدا مي کنند، بدين سبب يا به صورت ديرنشيني و در انزوا (اعتکاف ديني) زندگي مي کنند و يا به جماعتي مي پيوندند که اعتقادات و مقاصد مشابهي دارند. اصطلاح رهبانيت در ابتدا بر گروه هاي مسيحي اطلاق مي شد، اما امروزه در مورد آداب و اعمال مشابهي و نه لزوماً يکساني، در آيين هاي بودا، هندو، جين و تائو نيز به کار مي رود.
ادامه مطلبفرهنگ و تمدن غربي در هر دوره اي از ادوار تاريخ، ابتدا در باورها و انديشه هاي افرادي تبيين شده است. اگر تاحدودي ميتوانيم فرهنگ و تمدن آتني را، با شناخت انديشه هاي سقراط، افلاطون و ارسطو بشناسيم، فرهنگ و تمدن دوران تجديد حيات غرب را در انديشه هاي شخصيتهايي چون ماکياولي، داوينچي، لوتر، کالون، ولتر، روسو، دکارت، کانت و... متجلي ميبينيم.
ادامه مطلبروح القدس (Holy Spirit) در الاهياتِ مسيحى شخص سوم تثليث مقدس است که متمايز از پدر و پسر و در عين حال هم ذات و هم شأن با آنها و همچون آنها ابدى است و به تمام معنا خدا است. اعتقاد بر اين است که نحوه انتقال روح القدس در الوهيت از طريق «دَمِش» (spiration) است (نه از طريق زايش) و اين انتقال از مبدئى واحد رخ مى دهد.
ادامه مطلبآنچه در اين نوشتار آمده پاره‌اي از آموزه‌هاي معنوي فرانسوا فنلون در مسير رسيدن به عشقي راستين است. وي نخستين گام را در اين مسير، شناخت پروردگار مي‌داند و آن را مقدمة عشق‌ورزيدن به خداوند مي‌خواند، هرچند بر آن است که شناخت کامل او در اين جهان امري ناممکن است. فنلون عشق به پروردگار را موهبتي الاهي مي‌خواند که از سوي او به بندگان ارزاني مي‌شود و مجراي برکات بسيار خداوند بر آنان است.
ادامه مطلبهدف از اين پژوهش استنباط حکم شرعي «اهانت» به بزرگ‌ترين شخصيت دين مسيحيت، حضرت عيسي مسيح ـ علي نبينا و آله و عليه‌السلام ـ از درون «سنّت مسيحيت» است. در اين زمينه، نخست ارزش و اهميت «سنّت» در بين مذاهب مسيحي و ديدگاه کاتوليک‌ها درباره استمرار و تداوم سنّت بررسي ميگردد و به دنبال آن، نظريه «خطاناپذيري» پاپ و دلايل قدرت و حق تشريع کليسا و پاپ تبيين مي‌شود و سپس حکم اهانت به حضرت عيسي عليه‌السلام از درون سنّت مسيحي و فتاواي پاپ استنباط خواهد شد.
ادامه مطلبتجلي نجات‌بخش «امر مطلق»، يا «حقيقت» است يا «حضور»، بي‌آنکه هيچگاه منحصراً اين يا آن باشد. زيرا حقيقت ملازم حضور است، و حضور ملازم حقيقت. سرشت دوگانه همه تجليات خدا بر انسان (theophany) ناشي از همين امر است؛ مثلاً، مسيح در اصل تجلّي حضور الهي است، و در عين حال به همين جهت حقيقت است چنان که خود گفته است: «من طريق و حقيقت و حيات هستم»1 هيچ‌کس به قرب نجات‌بخش امر مطلق (the Absolute) دست نمي‌يابد مگر به واسطه يکي از تجليات امر مطلق، اعمّ از آنکه آن تجلّي، ظاهراً، حضور باشد يا حقيقت.
ادامه مطلبو کلمه جسم گرديد و ميان ما ساکن شد).[2] (انجيل يوحنّا, باب اوّل, آيه 14). اين بى همتايى غير قابل قبول را مسيحيّت در قلب يکى از آموزه هاى کانونى خودش اطلاق بخشيده است, آموزه اى که مدّعى است خداوند در يک موضع و جايگاه و تنها در يک جا, يعنى در شخص عيسى ناصرى, تجسّد يافته است. او و تنها او (صورت خداى ناديده) (رساله پولس رسول به کُولُسّيان, باب اوّل, آيه 15) است
ادامه مطلبنظريه بنيادين مسيحيت مدرن اين است که جنگ بندرت توجيه شده است و بايد از آن اجتناب کرد، مگر اين که شرايط جنگ عادلانه فراهم شده باشد. يک فرد مسيحي ممکن است اعتقاد داشته باشد که شواهد و استدلال‌هاي مورد نياز براي حمايت از جنگ متعالي‌تر از شواهدي است که رهبران ملي براي جنگ بدان نياز دارند.
ادامه مطلبکمتر از يک ماه از درگذشت ژان پل دوم، و کمتر از ده روز از انتخاب يوزف راتسينگر به مقام پاپى نگذشته است. همين زمان کوتاه، ناظران و تحليلگران دينى و بين المللى را در انديشه فرو برده است که شأن و جايگاه دستگاه واتيکان در زمان رهبرى او چه سرنوشتى خواهد يافت. راتسينگر که ساليانى رئيس مجمع ايمان در واتيکان بود
ادامه مطلبجبرگرايي، نتيجه اي ممکن و آشکار از تعريف مقام الوهي يا خدا در بيشتر نظامهاي الاهياتي است. اين نظامها به طور معمول خدا را وجودي مي دانند که قادر و عالم مطلق است و علم مطلق او شامل پيش آگاهي او از همة حوادث آينده مي شود. به نظر مي رسد وجودي با چنين ويژگي هايي بايد به طور کامل مسئول نهايي همة حوادثي باشد که در اين جهان اتفاق مي افتد. بنابراين، هيچ موجودي نيست که وجود او فراتر از خدا باشد، مانند انسان و در عمل يا تصميم گيري و يا هر کار ديگري، چه مهم و چه پيش پا افتاده، در هر زماني و در هر مکاني و در هر شرايط قابل فهمي واقعاً آزاد باشد.
ادامه مطلبنويسنده در اين مقاله به بررسى نظريات توماس آکويناس درباره تعليم مقدس مىپردازد. منظور او از تعليم مقدس همه علوم و معارفى است که معلم آنها خداست و کتاب مقدس شايسته اين عنوان است. آکويناس بر اين باور است که براى رستگارى انسان ضرورى استحقايق خاصى که فراتر از عقل است، از طريق وحى الهى براى انسان آشکار شود. حقايق درباره خدا، آنچنان که عقل قادر به شناختن آن باشد، فقط توسط افراد معدود قابل شناخت است؛ آن هم پس از مدتهاى طولانى و همراه با خطاهاى فراوان. بنابراين ضرورى است که انسانها حقايق الهى را از طريق وحى بياموزند.
ادامه مطلبدر اين نوشتار برآنم كه به يك پرسش به ظاهر پيش پا افتاده كه پيش از اين بارها عالمانِ جنبش هاى نوپديد دينى از آن بحث كرده اند، پاسخ گويم[1]. يك جنبش نوپديد دينى چيست؟ به رغم اين واقعيت كه در بى شمارى از سخنرانى ها از جمله دو سخنرانى از همين نويسنده (1994 و 1999) از اين موضوع سخن به ميان آمده اما من معتقدم كه تا كنون تعريف مناسبى از آن ارائه نشده است
ادامه مطلبتثليث: آموزه اى بنيادين در الهيات مسيحى، مبتنى بر الوهيت خداى سه گانه پدر، پسر و روح القدس. تثليث، در لغت به معناى سه گوشه کردن و بر سه بخش کردن چيزى آمده است[1] و در الهيات مسيحى به معناى آموزه‌اى است که الوهيت خداى سه‌گانه پدر، پسر و روح‌القدس را بيان مى‌کند.[2] نظريه تثليث (TRINITY)، بيانگر ادراک طيفى از مسيحيت از خدا به عنوانِ يک حقيقت سه‌گانه است.
ادامه مطلبارتباطات ميان فلسفه و مسيحيت در طول بيست قرن آينه تمام نمايى از تضاد و تنش منازعه پيلاطوس با اين ادعاى مسيح است كه او نشانه حقيقت است[1]. در دوران جديد، لازمه سنجه هاى عقلانيت دوره روشنگرى آن بود كه اعتقادات دينى در صورتى به لحاظ فلسفى معتبرند كه بر دلايل معتبر استوار باشند و مقدمات آن ها از مقبوليت همگانى برخوردار باشد. چنين دلايلى به رغم تلاش هاى استوار و متهورانه نازا وامانده اند، و در نيمه قرن بيستم صاحبان تقريباً جدى دين و فلسفه در برابر مباحث فلسفى دين (كه در آن وقت در رشته فرعى فلسفه دين شكل تخصصى به خود گرفته بود) موضعى كاملا دفاعى گرفتند.
ادامه مطلببه عنوان يک اروپايي ساکن در امريکا شاهد افزايش چشمگيري در تعاطي فرهنگ هاي متمايز هستم . بسياري از ارزش هاي مسلم براي انسان وقتي که مجبور به زندگي در جامعه اي با فرهنگ متفاوت است بايد تغيير کند. در اينجا علي رغم وجود 92درصد اشتراک زباني در حدود 80 درصد اختلاف فرهنگي وجود دارد. عده معدودي ، از مشکلات من و خانواده ام که در امريکابا آن مواجه هستيم آگاهي دارند. اگر در افريقا بوديم انتظار شوک فرهنگي را مي شد داشت .
ادامه مطلببا وجود اختلاف نظرى که در مسلک هاى کاتوليک، ارتدکس و پروتستان مشاهده مى شود اما مسأله تثليث در همه اين مسلکها وجود دارد به نحوى که مهمترين شاخصه دين مسيحى را بايد در اين امر جستجو کرد و محور تعاليم اين دين به شمار آورد. علي گلايري(1) در اين مقاله ابتدا نظريه تثليث را در عهد جديد بررسى نموده سپس به منشأ آن پرداخته که آيا از تعاليم عيسى مسيح است يا بر اثر مرور زمان از ناحيه عقايد اديان غيرآسمانى وارد اين دين شده است. در حالى که نه با عقل سازگار است و نه موافق با تاريخ و تعليمات مسيحيت و قرآن کريم نيز آن را به صراحت رد مى کند.
ادامه مطلبواژه «تجدد» modernity يکى از واژههاى چترگونه است که مىتواند معانى متعدد و حتى گوناگون را در برداشته باشد. آن گونه که اخيرا در کتابى از لويى دوپره Luis dupre با نام گذار به تجدد (1) Passage to modernity آمده است، «تجدد حادثه‌اى است که رابطه بين هستى، منشا متعالى آن و انسان مفسر را دگرگون کردهاست». (ص249کتاب) اين جمله هر چند تا حدى خنثى است. در عين حال دلالت مى‌کند که ترکيب زنده پيشين گسسته، و بينشهاى قديمىتر درباره روابط عميق بين طبيعت، خدا و آدمى دچار تغيير اساسى شده است.
ادامه مطلببرّه خدا Lamb of God: لقبى که يحياى معمدان، عيسى را بدان توصيف کرد و در کتاب مکاشفه به عنوان نماد مسيح مطرح شده که به مثابه فديه گناه، قربانى شد.
ادامه مطلباز ديدگاه كليساى كاتوليك، خدا از راه القاى تدريجى سرّ خاصش به صورت اعمال و كلمات، خود را بر آدمى آشكار ساخته است. از آنجاكه كتاب مقدس به الهام الاهى نوشته شده، كتاب مقدس در حقيقت كلام خداست. به بيان ديگر، خدا مؤلف كتاب مقدس است; زيرا او آيات آن را به مؤلفان بشرى الهام كرده است. همچنين خدا با فرستادن پسرش خود را كاملا آشكار ساخت و عهدش را در او براى هميشه پايدار ساخت.
ادامه مطلبهيچيک از کساني که درباره‌ي گرايش‌هاي مختلف مسيحي يهودي قلم زده‌اند، تاريخي کهن‌تر از عصر اصلاح ديني براي آن (مسيحيت يهودي)، نيافته‌اند. پس از آن، پوريتن‌ها، علاوه بر حفظ تئورک‌ِ لزوم شکل‌يابي دولت يهودي، آن را به عرصه‌ي عمل سياسي صهيونيسم مسيحي آوردند و سرانجام، با پايان‌جنگ جهاني دوم و با پديد آمدن دولت يهودي اسرائيل، به آن جامعه‌ي عمل پوشاندند
ادامه مطلب* رنسانس سرآغاز عصر جديدي در تاريخ غرب است، از آن‌رو که هنرها، ادبيات و... بعد از قرنها فراموشي و ميرايي، دوباره جان گرفت و زنده شد؛ البته با محوريت انسان و جايگزيني انسان به جاي خدا و ماديت به جاي معنويت. اين دوره، با اصلاح ديني و سپس، استعمار مشرق زمين و عصر روشنگري و انقلاب در اروپا ادامه يافت و به سرعت، نه اروپا و غرب را، بلکه تمام دنيا را متأثر ساخت.
ادامه مطلبتاريخ کليساى کاتوليک گوياى اين مطلب است که آموزه «معصوميت» يک مسئله حادث است و به پس از دوره حواريان برمى گردد. در هيچ جايى از کتاب مقدّس و مکتوبات ديگر دوره اوليه مسيحيت، اين آموزه به صورت يک اصطلاح بيان نشده است و در هيچ سند مکتوبى نمى توان آن را يافت، بلکه با مطالعه اسناد کليسا مشاهده مى شود که اين آموزه از جمله تصميمات و اختيارات پاپ در کليسا بوده است و پاپ ها يکى پس از ديگرى در مطرح کردن آن دخالت مى کنند.
ادامه مطلبآمرزش نامه ((Indulgence: در آيين کاتوليک روم، يعنى بخشودگى ناتمام مجازات هاى دنيوى به سبب ارتکاب گناه و پس از آن که گناه به وسيله آيين توبه بخشوده شود. الهيات آمرزش نامه ها بر اين مفهوم استوار است که با آن که جرمِ گناه و مجازات ابدى آن، به وسيله آيين توبه بخشوده مى شود، محبت و عدالت الاهى خواهان آن است که فرد گناهکار براى جرم خود تاوان بپردازد؛ در اين دنيا يا در برزخ.
ادامه مطلببحث تهمت ها و تحريف ها در ايقان بحثي دامنه دار است که يک نمونه آن را در مورد قرآنکريم در قسمت قبلي به عرض شما رسانديم.اينک يک نمونه هم از اين نوع رفتار در ايقان رادر مورد کتاب عهد جديد (انجيل) که هم تهمت به عيسي عليه السلام است و هم تحريفمعنوي است مورد گفتگو قرار مي دهيم:بهاءاله در ص16 س6 مطلبي را از باب 24 انجيل متي با اين عبارت شروع و مورد بحث قرارمي دهد: "و اين است نغمات عيسي بن مريم که در رضوان ..."
ادامه مطلبمسلماً اين مطلب را کسي نخواهد پذيرفت که سيد باب، هم از حضرت مريم زائيده شده باشد و هم از فاطمه بيگم! توجه بفرمائيد که قائم اسلام فرزند امام حسن عسکري و نرجس خاتون مي باشند.
ادامه مطلبدر آغاز قرن بيستم و يکم، رهبران مذهبي آمريکا مشتاقانه در انتظار «سده‌ي مسيحيت» بودند. آنها در پايان سده ظاهراً در پي جايگاه نويني براي مسيحيان بودند. البته منظور من اين نيست که ارزش‌هاي مرتبط با سنت مسيحيت نظير عشق و صلح از اين منظر فراموش خواهد شد. اما آيا مسيحيان چنين تغييري را خواهند پذيرفت؟ اصطلاح «مسيحي» دربرگيرنده يک هويت است، هويتي که با آن خود را شناسايي مي‌کنيم. بنابراين پرسش درباره‌ي آينده هويت «مسيحي» مسائل زيادي را مطرح مي‌سازد که سازمان‌هاي اجتماعي را بيش از افراد درگير مي‌کند.
ادامه مطلبهيأتهاي مذهبي مسيحي که همواره در طول تاريخ به سراسر جهان مسافرت ميکردند تا پيروان تازه‌اي گرد آورند و نفوذ غرب را در اقصي نقاط بگسترانند، مغولستان را نيز فراموش نکرده بودن و از قرون قبل از تأسيس حکومت مغول در اين منطقه به درون قبايل راه يافته، موفقيتهاي کم و بيش مهمي کسب کرده بودند، بخصوص در بين قبايل ساکن در سرحدات چين که مسيحيان بيشتر از آن طريق وارد مغولستان مي‌شدند.
ادامه مطلبحدود ده سال پيش، دکتر کليم صديقي را در يک برنامه‌ي تلويزيوني در کانادا با عنوان «ترور مقدس» (يا احتمالاً شمشير خداوند) ديدم. مجري برنامه از وي پرسيد: به نظر شما آيا روزي خواهد آمد که اسلام بتواند با غرب مدارا کند؟ دکتر صديقي چنين پاسخ داد که: «ما لباس‌هاي شما را مي‌پوشيم، غذاي شما را مي‌خوريم و به مدارس شما مي‌رويم، در ماشين‌هاي غربي رانندگي مي‌کنيم و در فروشگاه‌هاي شما کار مي‌کنيم، برنامه‌هاي تلويزيون شما را ميبينيم....» و در ادامه فعاليت‌هايي را که مسلمانان در جوامع غربي انجام ميدهند برشمرد، از جمله، پيروي از قوانين، مقررات، آداب و عادت‌هاي غربي.
ادامه مطلبمسيحيت در زمان ما درگير يک فرآيند پيچيده و تا حدى متضاد است. براى اولين بار در موقعيتى قرار گرفته است که واقعيت پذير شود. البته در همان حال در همه جاى جهان ودر قسمت اعظم اروپا نيز به وضعيت اقليت درمى آيد، عطف به همين مساله در دواير، بويژ0 کليساى کاتوليک از «انجيلى شدن نوين اروپا» سخن مى رود. آيا قرار است پراکندگى عميق اروپايى مسيحيت دگرباره به شکل دوران پيش از تجدد، پيش از جنبش اصلاح دين، مسيحيت غرب باز انجيلى شود؟ آيا اين «انجيلى شدن » چيزى بيش و چيزى جز بيان ترديد مسيحيت در مورد انسان مدرن است؟
ادامه مطلبما با دنياي جديد مانوس هستيم. بسياري از ما هيچ تجربه‌اي از دنيايي، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کليسا و دولت وظيفه‌ي واحدي داشتند، نداريم. بسياري از ما نمي‌توانيم دنيايي را که در آن کليسا «رسميت» يافت، يعني دولت آن را پشتيباني و گاهي اوقات آن را اداره مي‌کرد درک کنيم و نمي‌توانيم تصور کنيم که رهبران حکومتي درباره‌ي مسائل سياسي با مراجع کليسايي احتجاج ميکردند.
ادامه مطلبفضاي آمريکا در قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم فضاي پرشور و شوق و گشاده اي بود. مسيحيت آمريکايي منعکس کنندة اين فضا بود. در قرن نوزدهم تکثر ديني فوق العاده اي به وجود آمد که تا قرن بيستم ادامه داشت. بسياري از موضوع هاي پيچيده دربارة عبادت، تعاون و همياري ايماني، تنوعات ساختار کليسايي و نگرش هاي مسيحي نسبت به جهان در مقابل ارزش هاي فرهنگي آمريکا، در فصل هاي بعد بررسي خواهد شد. در اين فصل، از تکثر گروه هاي ديني آمريکا بحث خواهيم کرد. بخشي از پايان همين فصل دربارة قرن بيستم است که خلاصه اي کلي از نتايج بعضي از آرزوهاي ديني است که در قرن نوزدهم به وجود آمدند و تداوم بعضي از مشاجراتي بودند که بعد از جنگ داخلي به وجود آمده بودند.
ادامه مطلبدر جغرافياي فرامدرني که اروپا ناميده مي شود گسل عميقي بين کشورها در رابطه با متن قانون اساسي واحد براي اروپا بين کشورها برخاسته از فراگير ترين سنت يعني مسيحيت ناشي مي شود. کشورهايي که جنبش هاي سياسي ضد اقتدارگرايي را تجربه کرده اند خواهان اين هستند که در متن قانون اساسي تاکيد بيشتري بر «ميراث مذهبي» اروپا صورت گيرد. در شرايطي که کشورهايي که به دلايل عديده تاريخي تجربه گر جنبش هاي فراگير اقتدارستيز نبوده اند
ادامه مطلبهيئتهاي تبشيري، اعتقاد به وحدت عمومي کليساها و چالشهاي جهان سوم در فصل هفتم، بعضي از چالشهاي تجدد را بررسي کرديم و واکنشهاي گروه‌هاي مختلف مسيحي را متذکر شديم. در فصل هشتم، به خلاقيت و نوآوري فوق‌العاده‌اي که حاصل رشد و گسترش مسيحيت در قرن نوزدهم آمريکا بود نظري افکنديم.
ادامه مطلبمسيحيت که شالوده جوامع غربي و روحانيت آن را تشکيل مي‌دهد در حال نابودي است. ما از دوره روشنگري مدرنيسم عبور کرديم و ازطريق دوره متحول پست مدرنيسم رو به سوي عصري هستيم که به هر حال بعداً با آن مواجه خواهيم شد. اين پارادايم(1) تغيير درجهان‌بيني محلي، ملي و جهاني بوده و لذا نتيجه آن بروز تکثر فرهنگي است. ما شاهد سقوط هولناک کهنه و قديم و ظهور زجرآور جديدهاهستيم
ادامه مطلبماهيت تجزى گرا و رهيافت آخرت گرايانه مسيحيت، اين دين را از اساس، بى نياز از فرآورده هايى چون (شريعت)، (کليسا) و (الهيات) که حلقه هاى اتصال دنيا و آخرت، ماندگارى ايمان و پايدارى امور مقدس و متعالى در حياتِ اين جهانى هستند، مى نمود. با وجود اين، تجربه تاريخى مسيحيت، فرآيندهايى را در خاطر دارد که طى آن، اين جوهر (غير شريعتى)، (غير نهادى) و (غير کلامى) بتدريج قلب گرديد
ادامه مطلبدر مورد بحث جدايي دين از سياست، قياس جوامع اسلامي و دين اسلام با مسيحيت، کاملا اشتباه و نابخردانه است؛ چرا که در واقع اين دو دين سرگذشت متفاوتي را پشت سر گذارده اند. در بحث حاضر به عوامل و علل طرح استدلال جدايي دين از سياست در دنياي غرب اشاره مي شود وهمين امر مي تواند به تبيين تفاوت هاي اساسي بين دين اسلام و مسيحيت ياري برساند.
ادامه مطلبيک رسانه‌ي خبري انگليسي چنين گزارش مي‌کند: «مبلغان مسيحي آمريکايي (عمدتاً پروتستان) هراسان از اينکه دري که اکنون گشوده شده است ممکن است تا به روي کار آمدن يک دولت عراقي در مهلتي 6 ماهه سريعاً بسته شود، در هيئت‌هاي کمک بشردوستانه به سوي عراق سرازير مي‌شوند».
ادامه مطلبدر سالهاي اخير، کارشناسان و تحليلگران برجسته آمريکايي، از شکل گيري جريان نوظهور فاشيسم مسيحي در ايالات متحده ابراز نگراني نموده‌اند. نويسنده که کتابي نيز با عنوان "فاشيسم آمريکايي" نگاشته است، با اشاره به رويکردهاي فرهنگي اين جنبش راديکال، به ويژه خرافه‌گرايي، تلاش براي نابودي مخالفان، حمايت از ابرشرکت‌ها و ناديده‌انگاري مشکلات جامعه، يادآوري مي کند که بين رويکردهاي اين فاشيست‌هاي مسيحي و حزب نازي آلمان، مشابهت‌هاي زيادي وجود دارد.
ادامه مطلبدرحاليکه همچون سالهاي گذشته، امسال نيز دنياي مسيحيت روز کريسمس يا نوئل را آسوده پشت سر گذارد، اما بار ديگر دغدغه هاي ديني و غير ديني حاکم به مرزبنديهاي جديدي پرداختند. اينکه مفهوم عيد مسيحي تا چه ميزان و چگونه به عيدي عمومي و ملي، خارج از حدود و تعاريف مذهبي بدل شده است، پرسش جديدي نيست.
ادامه مطلبطومارهاي بحرالميت به مجموعه مدارک دست‌نويسي اطلاق مي‌شود که بين سالهاي 1947 تا 1956 بعد از گذشت دو هزار سال از زير تلي از خاک در يازده غار در طول ساحل شمال‌غربي بحرالميت کشف شدند. اين طومارها از مسيحيت اوليه‌اي سخن مي‌گويند که از اواسط قرن اول ميلادي در اطراف اورشليم در حال شکل‌گيري بود.
ادامه مطلبدر يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. اين يک تقسيم بندي پذيرفته شده است و آن چنان محل بحث و ترديد نيست. ولي در نگاه تاريخي، اين واژه يک تحول معنايي داشته و تلقي افراد از شرق و غرب در گذشته غير از اين بوده است
ادامه مطلبجامعه آمريکا سکولارترين جامعه دنيا شناخته مي شود و در عين حال، خاستگاه جنبش هاي نوين و سالخورده در عرصه تبليغ و ترويج عقايد ديني هم هست. يکي از اين جنبش ها تله ونجليسم (televangelism) يا همان شاخه تلويزيوني پروتستان هاي اونجليست است. اونجليست ها در حال حاضر گروهي از پروتستان ها و کليساهاي مسيحي هستند
ادامه مطلبدر پايان قرن دوازدهم مخالفات با كشيشان به صورت سيل بنيانكني درآمد. درعصر ايمان، در گوشه و كنار، جماعتي از رازوران و صاحبان پاره‌اي از احساسات رقيقه‌ي مذهبي وجود داشت كه از چنگ دستگاه كهانت مسيحي رستند و با آن تشكيلات از در مخالفت درآمدند. امواج جديدي از روازوري شرقي، احتمالاً با بازگشت سپاهيان صليبي، از مشرق زمين به مغرب سرايت كرد
ادامه مطلبجنگهاي صليبي اوج حوادث قرون وسطي و شايد جالبترين واقعه‌اي بود كه در تاريخ اروپا و خاور نزديك روي مي‌داد. اكنون دو دين بزرگ جهان، اسلام و مسيحيت، بعد از قرنها مناظره، سرانجام آن را به حكميت نهايي بشر - يعني به ميدان جنگ- واگذار مي‌كردند. تمام ترقيات قرون وسطايي، جميع عرصه‌ي بازرگاني و جهان مسيحي، همه‌ي شور اعتقاد مذهبي، و كليه‌ي قدرت فئوداليسم و فريبندگي شواليه‌گري در دويست سال جنگي كه براي روح بشر و منافع بازرگاني درگرفت به اوج كمال و ذروه‌ي اعتلا رسيد.
ادامه مطلبنزديک به دو هزار سال بود که مسيحيت براي توسعه غرب، چهارچوبي اخلاقي- معنوي ارائه مي کرد که باعث جنگ هاي بي شمار و همچنين موجب آرامش و آسايش خاطر و هدايت مؤمنان شده بود. تحولات شکل گرفته در دنياي غرب، همراه با صنعتي شدن، جايگاه دين را نيز همچون بسياري از حوزه هاي ديگر زندگي تغيير داد. مقدار زيادي از اقتدار کليساها و مجامع ديني در کشورهاي غربي از دست رفت و قدرت دنيوي، که اين مجامع قبل از آن اعمال مي کردند، را به شدت کاهش داد. بسيار از وظايفي که توسط کليساها انجام مي شد به حکومت ها واگذار شد؛ مثلاً آموزش و پرورش، که تا آن زمان در دست کليسا بود، از اختيار او خارج و به حکومت واگذار شد.
ادامه مطلببه هر حال، در اينجا با مشکلي روبه روييد، بدين معنا که امروزه شمار زيادي از مسيحيان هراسها و اضطرابهايي، بخصوص در شرايط ناشي از پيشرفتهاي اخير مدرن شدن، عرفي شدن و جهاني شدن دارند: عده اي واهمه دارند که مبادا دين مسيحي از جوهره تهي شده و آن را از دست بدهد و هويتش زائل گردد.
ادامه مطلبنوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد. نوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد.
ادامه مطلببا رسيدن جورج بوش به قدرت و رياست جمهوري آمريکا، در حالي‌‌که جناح راست پروتستان را در کنار خود داشت و حامل ديدگاه‌ها و نظرات خاص خويش در قبال مسائل فرد و جامعه و اسرائيل و جنگ اعراب ـ اسرائيل بود، تحقيقات و پژوهش‌هاي متعددي در زمينة تأثير بسيار زياد ديدگاه‌هاي مسيحي ـ صهيونيستي بر مواضع دولت آمريکا در قبال حوادث خاورميانه صورت گرفت و چاپ و منتشر شد.
ادامه مطلبدر سالهاي اخير، ما شاهد اختلاف ديدگاه‌هاي بسياري ميان آمريکايي‌ها و اروپايي‌ها در حوزه مذهب بوده‌ايم. چرا که علي‌رغم گسترش نقش مذهب در سياست و زندگي روزمره آمريکايي‌ها، اروپايي‌ها از کليسا دورتر مي‌شوند. نويسنده با يادآوري رويکردهاي سياسي و فرهنگي متفاوت دوطرف اين جريان که مسامحتاً به عنوان بلوک غرب شناخته مي‌شوند
ادامه مطلبدر ذيل خلاصه اي از مقاله «چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر» نوشته «سيمون بارينگتون وارد» تقديم مي گردد. اين مقاله توسط استاد فاضل جناب آقاي دکتر همايون همتي ترجمه شده و به همراه ساير مقالات، کتابي با عنوان «مقدمه اي بر شناخت مسيحيت» را شکل داده است. اين دانشجو مطالعه اين کتاب را به دوستان بسيجي توصيه مي کند.
ادامه مطلبنقش ميسيونرهاي مسيحي انجيلي که در کشورهاي جهان سوم و به ويژه کشورهاي مسلمان آفريقايي و آسيايي فعاليت مي کنند چيست؟ چه ارتباطي بين فعاليت هاي اين گروه ها و کشورهاي غربي و به خصوص آمريکا که تأمين کننده اصلي هزينه هاي آنان هستند وجود دارد؟ بر اساس تحقيقاتي که نويسنده اين مقاله به عمل آورده است، اکثر اين گروه ها که نسبت به اديان ديگر و به ويژه اسلام ديدگاهي به شدت افراطي دارند،
ادامه مطلبدين در آفريقا، نقش مهمي در تعيين هويت و توانايي ذهني مردم آفريقا ايفا کرده است. همچنين تنوع ديني و زياد‌ه‌طلبي‌هاي فرقه‌اي، موجب دامن زدن به برخي تنش‌ها بين مسيحيان و ديگر پيروان اديان شده است. تنوع ديني و تفسيرهاي متفاوت از کتاب مقدس بر روابط مردم با يکديگر و دولت‌هاي متبوع آن تأثير گذارده است.
ادامه مطلببيش از ???? سال پيش واقعه اى در اروپا اتفاق افتاد که بيشترين تاثير را در تاريخ اسلام و مسيحيت نهاد. اسلام قدرتى بود که تازه در جهان آن روز ظهور کرده بود. بعد از فتح ايران و روم و سقوط اين دولت هاى نيرومند توسط امپراتورى جديد اسلامى، دسته اى از مسلمانان با کمک بربرها (که تازه به اسلام گرويده بودند) از شمال آفريقا عزم فتح اروپا را نمودند.
ادامه مطلبژزوئيت ها، يسوعيان، (Jesuits). اعضاى فرقه اى به نام «انجمن عيسى» که در درون کليساى کاتوليک رومى شکل گرفت. اين جامعه که در سال 1540 ميلادى به تاييد پاپ پل سوم رسيد، شش سال جلوتر به وسيله ايگناتيوس لويولايى و شش تن ازدوستانش تاسيس شده بود. اين انجمن دو هدف داشت: يکى دفاع از نظام پاپى و اصول فرقه کاتوليک در مقابل بدعت هاى رايج آن زمان به ويژه پروتستان ها و ديگرى تبليغ در ميان کفار.
ادامه مطلبسورن کيئركگور بنيانگذار اگزيستانسياليسم معاصر است و ابزارهاى مفهومى آن را پديد آورده است. از نظر او ، خدا خودش را به عنوان شيئى كه ما آن را مطالعه نماييم مكشوف نمى‌سازد، بلكه او شخصى است كه با ما تماس شخصى دارد. او واژة «اگزيستانس» را از آن جهت براى «انسان» به‌كار مى‌برد كه فردى آزاد، انتخابگر، دردمند، جداى از جمع، داراى شور و شوق و همواره در حال شدن است. از نظر کيئرکگور، در مراحل زندگي انسان ، فرد زيبايي‌طلب خود را متعهد و ملتزم به هيچ امري نمي‌داند
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسان ها ، يکي از مهمترين و جنجالي ترين مسائل در طول تاريخ بوده است.اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کرده اند. اين نظريات به طور کلي انت هاي دنيا را خير يا شر معرفي مي کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي امريکا و انگليس مي باشد.
ادامه مطلباگرچه مسئله کاهش روزافزون اقبال شهروندان اروپايى به دين و به شکل مشخص آن به مسيحيت؛ سخن تازه اى نيست و در دهه گذشته به تناوب تکرار شده است اما، تازه ترين گزارش تحليلى و آمارى که از سوى مرکز مطالعات الهياتى کردن کان ول (Corden Conwell) در ماه اکتبر منتشر شد، حاوى نکات تازه اى است که مهمترين آنها اعلام اين نتيجه تامل برانگيز است که از سال ???? ميلادى تاکنون گرايش توده به دين به معناى عام آن در کشورهاى اروپاى شرقى و جمهورى هاى استقلال يافته شوروى سابق بسيار چشمگير بوده و برعکس در کشورهاى اروپاى غربى و کانادا با کاهش مواجه شده است.
ادامه مطلببينندگان تله‌ونجليسم از مسيحيان مذهبي سنتي هستندکه لفظ به لفظ (احکام)انجيل را رعايت مي‌کنند و معتقدند لغت به لغت آن کلام خداست و تحريف نشده است. آنها معتقدند کسي که به اين کتاب آسماني شک کند و آن را تکذيب کند در واقع خدا را تکذيب کرده است. انجيل کتاب کاملي است و در آن تغييري ايجاد نشده است.اين کتاب به دليل داشتن موضوعات علمي و تاريخي، موضوعاتي در باره آفرينش دنيا و به آخر رسيدن آن در بين تله‌ونجليسم ها مورد احترام است. رعايت اصول و تعاليم اين کتاب مقدس، باعث شده که معتقدين از غير‌معتقدين تفکيک شوند. از مواردي که در انجيل مطرح شده است رعايت احکام اخلاقي‌است. کساني‌که اين حکم را رعايت کنند از افراد با ايمان هستند.
ادامه مطلبآيين کالوني نظام الاهياتي‌اي است که اصلاحگر فرانسوي، ژان کالون، شکل داد. او عمده مباحث خويش را در کتاب مبادي دين مسيحي[1] (1536ـ1559) مطرح کرد. اين ساختار کلامي ــ که نشان‌دهندة شايستگي کالون براي لقب «نابغة الاهياتي نهضت اصلاح ديني» است ــ نخستين عرضة نظام‌مندِ پروتستانتيسم بود که پس‌زمينه‌اي عقيدتي نيز براي بيشتر کليساهاي غيرلوتري سنت اصلاح‌شده[2] فراهم آورد.
ادامه مطلبنهضت اصلاحگري در ميان ما بيشتر با ظهور پروتستانتيسم و در نتيجه تقسيم مسيحيان به دو شاخ? بزرگ کاتوليک و پروتستان شناخته مي‌شود؛ اما در جريان نهضت اصلاح نوع ديگري از مسيحيت نيز زاده شد که از آن زمان تاکنون بر حفظ مرزهاي فکري‌اش با دو مذهب کاتوليک و پروتستان اصرار ورزيده است و آن مسيحيت آناباپتيست (Anabaptist) است. يکي از نام‌هايي که مورخان به آناباپتيسم داده‌اند «اصلاحگري راديکال» (Radical Reformation) است؛ زيرا آناباپتيسم زاد? اين باور بود که لوتر و تسوينگلي از سر مصلحت‌انديشي‌هاي غيرموجه از التزام کامل به لوازم انديشه‌هاي اصلاحي خود سر باز مي‌زدند.
ادامه مطلباين مقاله به اجمال به بيان ثنوي‌گريِ آيين گنوسي مي‌پردازد. گنوسيس نوعي معرفت و شناخت باطني است كه به ادعاي ايشان، از طريق آن ميتوان از جهان مادي و شرّ نجات يافت و به عالم معنوي و خير نايل آمد. آيين گنوسي به ثنويت اعتقاد دارد و خداي واقعي و متعالي را از خداي خالق اين جهان متفاوت مي‌داند. به اعتقاد گنوسي‌ها، جهان مادي، جهاني شرّ و فاسد و مخلوق خداي خودخواه ونادان است. گنوسي‌هاي مسيحي، خداي يهود «يهوه» را خالق اين دنياي مادي ميدانند و شريعت تورات را نيز مطابق خواست اين خدا ميدانند. از آنجا كه ماده شرّ است، جسم و بدن انسان نيز شرّ ميباشد. بايد با رياضت و عزلت‌گزيني آن‌را ضعيف و به تقويت روح كه از عالم بالا و معنوي است، پرداخت
ادامه مطلبنويسنده اين مقاله در ابتدا به حيطه معنايى و شمولِ عنوان آيين كاتوليك روم مى پردازد و بر اين نكته تأكيد مى نهد كه عمده مشخصه كاتوليك رومى به مثابه يك سنت توجه به جنبه هاى الاهياتى و اعتقادى است و همين آن را از ديگر آيين هاى دينىِ رقيب متمايز مى سازد. توجه عمده آيين كاتوليك به نظام خلقت به مثابه نمود و حضور خداوند معطوف است و در همين جهت به تاريخ و جنبه هاى تحولى و تكاملى آن از جمله عقل را كه عطيه و موهبت خداوند است برجسته مى سازد و مقولاتى مثل انسانيت عيسى مسيح ، آيين هاى مقدس و نقش هدايت گرى پطرس و رسالت او را روشن مى كند و قبل از ورود به آموزه هاى كاتوليك دگرگونى هاى تاريخى خصوصاً كنستانتين را مطرح و تأكيد مى كند كه در اين ميان، رهبانيت و راهبان كاتوليك تأثير به سزايى در گسترش كليسا داشته اند. در ادامه مناقشات عقيدتى و كلامىِ مطرح شده در شوراهايى مثل قسطنطنيه، افسس و كالسدون مى پردازد. تحليل اين مناقشات در باب قانون و ساختار كليسا و مناصب كليسايى و نقش پاپ براى مدتى طولانى ادامه مى يابد تا اين كه ژان پل اول به منظور پايان دادن به اين مناقشات اعلام كرد كه كليسا صرفاً نهادى سلسله مراتبى نيست، بلكه قوم خدا و به مثابه يك راز است.
ادامه مطلبژان کالون را بايد مهمترين رهبر و الاهيدانِ نهضت اصلاح ديني پس از لوتر دانست. کتاب مبادي دين مسيحي او مهمترين و بزرگ‌ترين اثر الاهياتي در دوره‌هاي اولية حيات نهضت اصلاح ديني است؛ کالون مهمترين رهبر کليساهاي اصلاح‌شده بود؛ او در شهر ژنو حکومتي مسيحي برپا کرد و رهبري آن را بر عهده گرفت. روايت کالون از الاهيات در بين پروتستان‌هاي فرانسه، هلند و اسکاتلند مقبوليت و حاکميت يافت و آيين کالوني حرکتي قوي و پرنيرو در انگلستان و قسمت‌هايي از آلمان و اروپاي مرکزي بود. اين مقاله سعي دارد تا تصويري خلاصه اما روشن و قابل‌فهم از انديشه‌هاي اصلي کالون و جرياني که به آيين کالوني مشهور است ارائه کن
ادامه مطلبتجربه "كاتوليك بودن" با التزام به ايمان آغاز مى شود. تا زمانى كه براى شخص كاتوليك فهمى دقيق از اركان، پيش فرض ها و الزامات ايمان حاصل نيايد او نمى تواند از نگرش ها يا رابطه بى نظير او باكليسايى كه عضوفعال آن است، فهمِ همه جانبه اى داشته باشد. پاسخ شخص كاتوليك به كلمه خدا ـ انكشاف خدا در طبيعت، در مسيح و در كليسا ـ فعل مكمّل ايمان است. مؤمن وحى خدارا هرجا بيابد، ازروى ايمان قبول مى كند.ايمان باعث مى شود كه او نسبت به حقيقت ديدى باز داشته باشد و اين نوعى اعتماد است كه دست آوردهاى زيادى براى تجربه كاتوليكى دربردارد.
ادامه مطلبشرايط تاريخي آلمان در عصر جديد جالب توجه است. آلمان سرزميني است که از دوره‌ي مياني قرون وسطي در برخورد با پاپها معروفيت خاصي داشته است. از عصر هانري چهارم به بعد در اين سرزمين تصادم بين امپراتوران و پاپها صورت گرفته که يکي از دلايل عمده آن وضعيت کليسا در آمان بوده است. از آنجا که کليسا زمينهاي زيادي را در اختيار داشت، همواره امپراتوران آلماني مي‌کوشيدند که در انتخاب اسقفها دخالت کنند. در حالي که کليسا معتقد بود که انتخاب اسقفها در حوزه اختيار امپراتوري نيست و نمي‌توانست بپذيرد که امپراتوري در امور کليسا و اختيارات پاپها دخالت کند. نتيجه تصادم و کشمکش ميان امپراتوران و پاپها در نهايت به سقوط امپراتوري آلمان بسيار ضعيف ظاهر شد و بيشتر، شاهزادگان و اشراف آلماني توانستند قدرت يابند تا مقام امپراتوري. اين وجه بارز تفاوت آلمان با کشورهاي ديگر اروپايي نظير انگلستان و فرانسه است
ادامه مطلباِنجيل کلمه اي يوناني و معنيش مژده است. مسيحيان از اين جهت آن را مژده ميدانند که به اعتقاد آنها حضرت عيسي(ع) خود را فداي مردم کرد تا همه مردم را از آتش دوزخ بخرد، و اين کتب اناجيل آنها مژده بهشت است، کتاب آسماني که به حضرت عيسي (ع) نازل شده.
ادامه مطلبگاهى به مسيحيت به عنوان «دين داراى كتاب» اشاره مى شود. اين عنوان از اين واقعيت نشأت گرفته است كه يكى از منابع اساسى اى كه گنجنيه تفكر و عمل مسيحيت است، نامش را از كلمه يونانى biblion يا biblia به معنى «كتاب» و يا به طور دقيق تر «طومار» گرفته است. البته منبع مورد بحث كتاب مقدس است. كتاب مقدس به «نوشته مقدس» نيز مشهور است كه ريشه در كلمه لاتينى "scriptura" به معناى «نوشتن» دارد و نظر به اين كه متن، حاوى كلمات انسانى اى است كه در پى آشكار ساختن وحى و اراده ـ يا كلمه ـ خدايند، از كتاب يا نوشته مقدس تحت عنوان «كلمه خدا» نيز سخن به ميان مى آيد.
ادامه مطلبمتونِ مقدس يهوديت و مسيحيت. كتاب مقدسِ مسيحى شامل عهد عتيق و عهد جديد است. در آيين كاتوليك و كليساى ارتدوكس شرقى، عهدعتيق مقدارى بزرگ تر است و اين بدان سبب است كه بعضى از كتاب ها يا بخش هايى از كتاب ها كه در آيين پروتستان آپوكريف شناخته شده، نزد آنان پذيرفته شده است. كتاب مقدسِ يهودى تنها شامل كتاب هايى است كه در مسيحيت به «عهد عتيق» شناخته شده است. ترتيب كتاب هاى قانونى در يهوديت و مسيحيت تفاوت چشمگيرى دارد، اما ترتيب آنها نزد پروتستان ها و كاتوليك ها تا حد زيادى شبيه يك ديگر است.
ادامه مطلبدر انتساب و استناد اين کتب به صاحبان آنها مانند يوشع و عزرا و اشعيا و ارميا و زکريا و داوود و سليمان و خرقيال و دانيال و... دليل روشنى درکار نيست. ادعاى آنها در اين استناد از حد ظن و گمان تجاوز نمى کند به همين خاطر برخى از علماى اهل کتاب اين انتسابها را به صورت احتمالى مطرح مى کنند نه قطعى. و ادعاى اين که نويسندگان اين کتب در موقع نوشتن، تحت نظارت روح القدس بوده اند ادعاى بى دليل و غير قابل اثباتى است.
ادامه مطلبکتاب مقدس عنوان مجموعه اى از نوشته هاى کوچک و بزرگ است که مسيحيان همه آنها را و يهوديان بخشى از آنها را کتاب آسمانى خود مى دانند. عنوان معروف اين کتاب در زبان انگليسى و بيشتر زبانهاى اروپايى Bible و يا هم خانواده آن است که از کلمه يونانى Biblia، به معناى کتابها ، گرفته شده است. عنوان ديگر اين کتاب در اين زبانها Scripture است که ريشه لاتينى دارد و به معناى نوشته است. در زبانهاى فارسى و عربى عنوان عهدين نيز براى اين کتاب به کار مى رود.
ادامه مطلببه باور مسلمانان، انجيل کتاب آسمانى حضرت عيسى(ع) و تورات کتاب آسمانى حضرت موسى(ع) وحى الهى مى باشد و پس از حضرت ابراهيم از سوى خداوند نازل شده است. (وقفّينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و هدى وموعظة للمتقين) مائده / 46 (وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس) آل عمران / 3 - 4 (وقفّينا بعيسى بن مريم و آتيناه الانجيل) حديد / 27 (وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده) آل عمران / 65
ادامه مطلبعهد جديد، بخشى از مجموعه كتاب مقدس است، كه تنها مسيحيان آن را قبول دارند و يهوديان آن را جزء كتاب مقدس خود نمى دانند. اين بخش دربردارنده كتابها و رساله هايى است كه از نظر محتوا، تاريخ نگارش و نويسنده متنوع اند. نكته جالب توجه درباره اين مجموعه آن است كه علاوه بر اين كه منبع اصلىِ اعتقادات و باورهاى مسيحى است، منبع منحصر به فرد زندگينامه و سيره مؤسس آيين و نيز تاريخ اين دين تا پايان قرن اول است; به گونه اى كه براى حوادثى كه در سده اول مسيحى براى اين دين پيش آمده، هيچ منبع ديگرى غير از عهد جديد در دسترس نيست.
ادامه مطلبآنچه در پي مي آيد حاصل سخنراني حجة الاسلام دکتر حميد کثيري در باب رويکردهاي جديد به متون مقدّس در عالم مسيحيت و غرب است که در پنجمين نشست از سلسله نشست هاي «غرب شناسي و تحولات الهيّاتي در غرب» در تاريخ 8 دي ماه 1384 در مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (قدس سره) مطرح کرده اند
ادامه مطلب"تئوري آفرينش کتاب مقدس هم مي‌بايست در درس زيست شناسي به دانش‌آموزان تدريس شود." اين گفت? وزير فرهنگ ايالت هسن (Hessen)، واکنشهاي مثبت و منفي بسيار زيادي را در جامع? آلمان به همراه داشته است. "تدريس تئوري آفرينش مبتني بر آموزه‌هاي کتاب مقدس در کنار تئوري تکامل داروين در زنگ زيست شناسي." اين خواست? کارين ولف (Karin Wolff)، وزير فرهنگ ايالت هسن است که در گفتگويي با روزنام? فرانکفورتر آلگماينه سايتونگ (FAZ)، به چاپ رسيد. پس از درج و انتشار اين گفته، بحثهاي بسياري در بين دانشمندان و روحانيان مذهبي در آلمان به راه افتاد که دنبال? اين بحثها حتي به شوراي اروپا هم کشيده شد. آيا آلمان در آستان? خطر گسترش مخالفان تئوري تکامل داروين قرار دارد؟
ادامه مطلبكتاب مقدس عنوان مجموعه اى از نوشته هاى كوچك و بزرگ است كه مسيحيان همه آنها را و يهوديان بخشى از آنها را كتاب آسمانى خود مى دانند. عنوان معروف اين كتاب در زبان انگليسى و بيشتر زبانهاى اروپايى Bible و يا هم خانواده آن است كه از كلمه يونانى Biblia، به معناى «كتابها»، گرفته شده است. عنوان ديگر اين كتاب در اين زبانها Scripture است كه ريشه لاتينى دارد و به معناى «نوشته» است.
ادامه مطلبترجمه پيروز سيار از کتاب مقدس، بخش عهد جديد اولين ترجمه اصولي فارسي از اين کتاب مهم تاريخ بشر است. سيار اين کتاب را در زماني نزديک به ? سال ترجمه و در دي ماه امسال به کوشش نشر ني چاپ کرده است. عهد جديد با ترجمه پيروز سيار براساس نسخه معروف «کتاب مقدس اورشليم» انجام شده و داراي انبوهي توضيح، حاشيه و ضبط اعلامي استثنايي است.
ادامه مطلبنويسندگان در اين نوشته، تاريخ كتاب مقدس را در چهار دوره مختلف زير عنوان هاى تفسير يهودى، تفسير مسيحى اوليه، تفسير مسيحى از قرون وسطى تا عصر اصلاحات و دوره نقّادى مدرن كتاب مقدس مورد توجه قرار داده اند. نويسنده بخش اول در بررسى تفاسير اوليه يهودى، به تبيين اصول تفسير در اين دوره مى پردازد و براى اين منظور ، ميدراشِ حاخامى را معيار كار خود قرار مى دهد. وى دو قاعده كلى ميدراش و نتايجى كه بر اين دو قاعده مترتب مى شود و نيز هدف ميدراش را بيان مى كند. پس از آن ، نگاهى به قواعد تفسيرى (ميدوت) كه از سوى عالمان بزرگ يهودى همچون ربى ييشماعل، ربى اليعزر بن يوسه اهل جليل و ربى هيلل مطرح شده، مى اندازد و در ادامه اصول تفسيرى غيرحاخامى را نيز بررسى مى كند. در ادامه بحث ، تفسير يهودى در قرون وسطا و تحولاتى كه در اين دوره در حوزه هايى همچون زبان شناسى، فلسفه و عرفان پديد آمده و بر روند تفسير تأثيرگذار بوده، مورد توجه قرار گرفته است.
ادامه مطلبجرج دبليو بوش درنوامبر 2000 پس از پايان انتخاباتي که بحث‌انگيزترين و مغشو‌ش‌ترين انتخابات تاريخ آمريکا بود، چهل و سومين رئيس جمهور ايالات متحده آمريکا شد. او در واقع جمعاً 337576 رأي کمتر از رقيب دموکرات خود ال گور، معاون رئيس جمهوري به دست آورد. رقابت آنچنان نزديک بود که منازعه‌ي شديدي در ايالت فلوريدا، ايالتي که برادر کوچک او جب فرماندار آن بود درگرفت. ظاهراً تعدادي از رأي‌دهندگان امکان رأي دادن نيافته بودند يا لااقل شرايط رأي‌گيري از نظر آنها رضايت‌بخش نبود. دادگاه عالي ايالات متحده که ضامن احترام به قوانين و مصوبات است وارد عمل شد و به نفع کانديداي جمهوري‌خواه رأي داد و به اين ترتيب شمارش آرا در اين ايالت کليدي پايان يافت.
ادامه مطلبدر زبان انگليسىِ معاصر، واژه "Gospel"معادل «انجيل» به‌کار مى‌رود [1] که اصل آن در انگليسىِ باستان "God_Spell" است. [2] اين کلمه نيز مرکب از دو واژه انگلوساکسون "God" و "Spell" و در مجموع به معناى «کلام الهى»، [3] يا «املاى خداوند» [4] يا «خبر خوش» [5] است. اين واژه خود برگردانِ واژه يونانى Evangelion(إوانگليون) است‌که در لاتين، Evangelium(إوانجليوم) تلفظ مى‌شود. واژه اخير به زبانهاى فرانسوى، آلمانى، ايتاليايى و ديگر زبانهاى جديد راه يافته است.
ادامه مطلباناجيل چهارگانه به عنوان معروف‌ترين بخش عهد جديد، در آغاز آن جاي گرفته‌اند. به رغم پژوهش‌هاي وسيع انجام گرفته درباره تاريخ نگارش، هويّت نويسندگان و درستي و پيوستگي سند آنها، وحدت نظر قاطعي در اين‌باره وجود ندارد. البته، در کنار چالش‌ها و ترديدهاي جدّي و بر اساس برخي قراين و شواهد، حدس و گمان‌هاي نيرومندي نيز مطرح است.
ادامه مطلببخش اصلى مجموعه عهد جديد همان انجيل هاى چهارگانه است كه در واقع ، زندگى نامه و سخنان حضرت عيسى است. به گفته بيشتر دانشمندان قديم و جديد، اين چهار انجيل بين سال هاى 65 تا 100 ميلادى نوشته شده و بين سال هاى 150 تا 180 ميلادى رسمى و قانونى شده است. به موازات اين چهار انجيل ، از ده ها كتاب ديگر با عنوان انجيل نام برده شده است كه از آنها، تحت عناوين غيررسمى، غيرقانونى يا اپوكريفايى نام برده مى شود. اين آثار، در همان دوره نگارش و قانونى شدن چهار انجيل قانونى و تا چندين قرن پس از آن به نگارش درآمده و محتواى آن، زندگى و سخنان حضرت عيسى است، اما دقيقاً قالب و چارچوب چهار انجيل رسمى را رعايت نكرده است.
ادامه مطلباناجيل چهارگانه Four Gospels: اناجيل چهارگانه، عبارت است از اناجيل به روايت مرقس، متى، لوقا و يوحنا که نيمه دوم قرن اول گردآورى و تدوين شد و طبق رسم و فرهنگ زمانه بلند خوانده مى شد. همه اين اناجيل براى تأمين نيازهاى احساس شده در کليساى در حال توسعه نوشته شده بود. در ابتدا، فقط سنت شفاهى وجود داشت و خود عيسى حتى کلمه اى ننوشت، بلکه حکايت ها و تمثيل هاى گفته شده توسط عيسى و بسيارى از محاوره هاى او به ياد سپرده شده بود و در روزهاى نخست کليسا، اين خاطرات همواره (سينه به سينه) منتقل مى شد. حفظ و ذخيره اين سنت ها به دست انجيل نويسانى صورت گرفت که تلاش نمودند تا اعضاى کنيسه و اهل مجادله را در بحث هايشان تشويق و ترغيب نمايند.
ادامه مطلباسطوره معنايي وسيع و در عين حال ظريف دارد که عبارت است از فضا و مفهوم کلي آن و معناي محسوس اسنادي که پيرامون آن مورد مطالعه قرار مي گيرد. تنها با همين معناي ظريف اسطوره است که مي توان با امنيت خاطر از گستره ي آن عبور کرد. اسطوره اگر با همين نگاه ظريف نگريسته شود، تنها عبارت است از شکلي از روايت عاميانه و قصه اي شفاهي که به نگارش در آمده است. اگر اسطوره را به عنوان داستاني ناب در نظر نگيريم و از دريچه ي اعتقاد بدان ننگريم، اغلب آن را با فضاي گسترده تر قصه ي عاميانه اشتباه مي گيريم يا آن را نياي همه ي قصه هاي عاميانه به شمار مي آوريم.
ادامه مطلبارامنه ايران در زمان "شاه عباس" به ايران کوچ کردند که بيشتر آنان به ترتيب در شهرهاي تهران،اصفهان،آذربايجان غربي و شرقي اقامت دارند. ايرنا: "فرشتگان، مريم را گفتند که خدا تو را به کلمه اي که نامش "مسيح" است بشارت مي دهد که او در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان درگاه خداست و با خلق در گهواره سخن مي گويد آنگونه که در سنين بزرگي، او از جمله نيکان جهان است.
ادامه مطلبدر اين گفتمان سعي نموده ايم که آراي گوناگوني را که پيرامون مسيح و منجي بودن اش وجود داشته است، توصيف و تبيين کنيم و به بحث بکشانيم؛ از کتب و اناجيل مختلف گرفته تا اشخاص و مکاتب، اديان و مذاهب گوناگوني که درباره عيسي مسيح باورهايي داشته يا اظهارنظر کرده اند. هدف از اين اثر پرداختن به انواع و اقسام باورهاي ديني در نزذ مذاهب و فرق مختلف نيست، مقصود آن است که روح مطالب شان درباره مسيح و منجي در کنار هم ديده شود تا مخاطب بتواند در عين در هم تنيدگي شان، به مشترکات و مميزات شان پي برد.
ادامه مطلباضطرابي عجيب درونش را فرا گرفته بود؛ اما گامهايش را محکم واستوار برمي داشت ،کودکي را که در آغوش داشت به نزد قومش آورد. گفتند: اي مريم ،کاربسيار عجيب و بدي انجام دادي! اي خواهر هارون! نه پدرت مرد بدي بود ونه مادرت زن بدکاره اي! " مريم" که روزه سکوت داشت به کودکش اشاره کرد؛ يعني از او بپرسيد.
ادامه مطلبملکوت يا پادشاهي خداوند جان کلام موعظه عيسي مسيح است.در طول قرن نوزدهمالهياتو علم کشف و تفسير، ملکوت خداوند را اجتماعي معنوي ميدانستند متشکل ازانسانهايي کهاز اراده خداوندي که حاکم بر ارادهشان بود تبعيت ميکردند.آنان ازرهگذر چنين تسليم و اطاعتيدر پي گسترش دامنه قانون خداوند در جهان بودند.در اقوالآمده است که آنان ملکوت خداوندرا قلمروي ميدانستند که هر چند معنوي است ولي دردرون جهان است.قلمروي که در همينجهان و در متن تاريخ اين جهان شکوفا مي‌شود و اثرميگذارد.
ادامه مطلببنام جانان که موسي را لوح ، عيسي را کلمه و محمد را قلم شد. موسي لوح را ديد ، تورات آ ورد. عيسي کلمه را ديد ، انجيل آورد . محمد قلم را ديد، قرآ ن آورد. هر سه آگاهي محض شدند وحقيقت را مکتوب کردند. قلب آ نها آنچه را ديد تکذيب نکرد.آنها به وادي ايمن وارد شده بودند و رصد مي شدند، تا مبادا از آن خارج شوند که رضا مندي، حق است.
ادامه مطلبعيسى عليه السلام مى آمد که به سگى عقور (گزنده) و ديوانه باز افتاد؛ گفت: صَحِبَتکَ السلامه (تندرستى يار تو باشد)! پرسيدند که در حق چنين حيوانى نجس، چنين لفظى چرا فرمودى؟ گفت: تا زبان به نيکى خوگر شود که خوپذير است؛ نفس انسانى، آن چنان گردد او که او را گردانى.1
ادامه مطلبمسيحيان صهيونيست، از خواسته‌ها و ويژگيهاي خاصي برخوردارند، مثلاً تشويق گفت‌وگوهاي يهودي و مسيحي، مقابله با افکار ضد يهودي، آموزش با نگرش به ريشه‌هاي يهودي دين مسيح، مخالفت با مقامات يهودي ميانه‌روي اسرائيلي خواهان روش مصالحه جويانه ي حل بحران خاورميانه، به‌ويژه، آخرالزمان‌شناسي از کتاب مقدس. پيروان اين نظريه و مکتب، خود را از مبلغان انجيلي ميدانند و اعتقاد دارند، هواداران مذهب مسيحيت صهيونيستي، مسيحيان دوباره متولد شده‌اي‌اند که آنها فقط اهل نجات‌اند و ديگران هلاک خواهند شد.
ادامه مطلبچهارم دى ماه برابر با بيست وپنجم دسامبر، زادروز حضرت عيسى پيام آور صلح و دوستى است. اگرچه مسيحيان کاتوليک و پروتستان اين روز را جشن مى گيرند اما بيشتر شمار اقليت هاى دينى در ايران را ارامنه گريگورى تشکيل مى دهند که تقويم کليساى ويژه خود را دارند و بر اين باورند آن حضرت روز ششم ژانويه برابر با شانزدهم دى ماه به دنيا آمده است. ارمنيان نخستين ملتى در جهان بودند که مسيحيت را دين رسمى کشور خود قرار دادند.
ادامه مطلب... و من امروز ماجراي ايثار سگي را شنيدم و دريافتم که انسان اشرف مخلوقات نيست! در خبرها آمده بود که سگي هنگام آتش سوزي براي نجات چند بچه گربه، جان خود را فدا کرده بود. او با وجود پيشروي آتش ميان آتش و سبدي که بچه گربه ها در آن خوابيده بودند، قرار گرفت؛ به طوري که حتي از هوش رفت و مأموران آتش نشاني او را يافتند و با دستگاه تنفس به هوش آوردند؛ جالب تر آن که سگ فداکار به محض اين که به هوش آمده بود، شروع به ليسيدن بچه گربه ها کرد. آن مرا به ياد رمان «پوست» انداخت.
ادامه مطلباصل نبوت براى معتقدان به تورات و تلمود1 امرى مسلّم است. اساس ايمان دانشمندان يهود اين است که خداوند اراده و خواست خود را به وسيله سخنگويانى از ميان خود مردم، که پيامبر خوانده مى‌شوند، به انسانها اطلاع داده است. در مقابل، انسانها موظف و مکلّف به انجام خواست و اراده او هستند. کلمه «نبوت» در کتاب مقدس داراى معانى متفاوتى است. در قاموس کتاب مقدس چنين آمده است: «نبوت لفظى است که مقصور از آن اخبار از خدا و امورات دينيه به تخصيص اخبار از امور آينده است.»2 اين کلمه به معناى سخنگو و بازگوينده سخن هم به کار رفته است
ادامه مطلباگر ما، مسيحيان امروزى، از جايى كه در آنيم آغاز كنيم، از وسط شك و ترديد شروع كرده ايم، شك و ترديدى كه هنگام سخن گفتن از عيسى ـ يعنى همان شخصيت تاريخى كه در ثلث اول قرن اول تاريخ مسيحى در جليل مى زيست ـ به ما يورش مى آورد. چون تحقيقات درباره عهد جديد آشكار كرده است كه اگر سعى كنيم نوزده و نيم قرن پيش را از نظر بگذرانيم، چه آگاهى هاى ناقص و مبهمى در اختيار ماست و درعين حال سهم تخيلات ما در «تصاويرى» كه از عيسى داريم چقدر زياد و متنوع است
ادامه مطلبحضرت مريم در كليساهاى كاتوليك رم و ارتدكس از جايگاهى بس والا برخوردار است و از اين رو، بحث مريم شناسى يكى از شاخه هاى مهمّ الهيات مسيحى به شمار مى آيد. اعتقاد به باكره بودن مريم قبل از باردار شدن به مسيح در قرون اوليه وجود داشته است و به تدريج افرادى همچون آگوستين از باكره بودن وى در حين و بعد از زايمان سخن گفته اند. اعتقاد به قداست مريم نيز به تدريج شكل گرفته است. تأخير در شكل گيرى اعتقادات راجع به مريم در سنت مسيحى به خاطر پرهيز از تفاسير نادرست بود، چرا كه اعتقاد به مبرا بودن مريم از هر گونه گناه شخصى ممكن بود به اعتقاد قداست منحصر به فرد مسيح خدشه وارد كند و نيز اعتقاد به باكره بودن وى ممكن بود موجب انكار جسم حقيقى مسيح شود. بحث مادر خدا بودن، لقاح مطهر، حواى جديد، عروج آسمانى و شفاعت از مسائل ديگرى است كه در مريم شناسى بدان توجه مى شود
ادامه مطلبامروز، اول ژانويه 2011 ميلادي، آغاز دهه دوم از هزاره سوم ميلاد عيسي مسيح پيامبر عظيم الشأن الهي است. اگر اين روايت تاريخي درست باشد که اين پيامبر بزرگ در آن تاريخ به دنيا آمده، اکنون ميتوان گفت قريب به دو هزار سال است که مسيحيت به عنوان يک دين در جهان رواج دارد و به همين دليل اين توقع از کليسا و متوليان آن کاملاً منطقي است که کارنامه قابل قبولي از عملکرد خود در جهت استقرار عدالت و صلح در جهان ارائه نمايند.
ادامه مطلبمسيحيان از ديرباز حضرت عيسى را تجسد خدا و داراى مقام الوهى مى شناسند. با اين حال، در دهه هاى اخير گروهى از دانشمندان مسيحى ادبيات تجسّد را بهره مند از زبان اسطوره اى دانسته اند. قرآن کريم انديشه تجسّد را يکسره رد کرده و کفر آن را به صراحت اعلام داشته است. در برابر، مسيحيان معتقدند که آنچه در قرآن در مورد عيسى آمده، برگرفته از افسانه هايى نادرست است که پيامبر اسلام(ص) از برخى فرقه هاى مسيحى ساکن در عربستان شنيده است. همچنين مدعى اند که قرآن اعتقاداتى را به آنان نسبت داده که هيچ گاه بدان اعتقاد نداشته اند.
ادامه مطلبقرآن كريم، پيامبران الهى را عموماً و حضرت مسيح را خصوصاً به عنوان شاهد بر اعمال امتهايشان، و رسول اكرم (صلي الله عليه واله) را شهيد شاهدان معرفى مىكند: (فكيف إذا جئنا من كل امةٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً) (1) . در سوره نساء اصل شهادت حضرت مسيح چنين بيان شده است: (وان من اهل الكتاب الّا ليؤمنّن به قبل موته و يوم القيمة يكون عليهم شهيد) (2) . عيسى(عليه‌السلام) نه تنها به اعمال ظاهرى آگاه است، بلكه بر اخلاق و عقايد امتش هم احاطه وجودى و علمى دارد.
ادامه مطلبحضرت عيسى مسيح (ع) در نقطه اى ازجهان متولد شد که به تازگى زير سلطه روميان درآمده بود و فلسطين يکى از آخرين سرزمينهايى بود که به دست روميان تسخير شد. در آن عصر، يهوديان به شکل نامطلوبى زير يوغ بيگانگان قرار داشتند و فشار دولت روم غير قابل تحمل بود. نهضتهاى بى فرجامى در گوشه و کنار فلسطين برخاست ، ولى بى رحمانه شکست خورد، ولى بعدا شاگردان و پيروان او با عزمى استوار به نشر آيين وى پرداختند. اين آيين بازماندگان نهضتهاى پيشين را به خود جلب کرد.
ادامه مطلبخداوند بشارت مي دهد تو را به کلمه اي از خويش که اسم او مسيح، عيسي پسر مريم، است... همانا او پسر مريم، پيامبر خدا و کلمه اوست.» اين، وصف قرآن کريم است از مسيح (ع). در نخستين روزهاي سال نوي ميلادي، نگاهي انداخته ايم به گوشه هايي از نصايح اين پيامبر الهي.
ادامه مطلباكثر حواريون حضرت عيسى(عليه السلام) ماهى گيرانى فقير، بدون آگاهى و فصاحت و خالى از هر گونه دارايى دنيوى و سلطنت جهانى بودند،هرچند شاگردان خاص حضرت عيسى به شمار مى آمدند، اما در زمان حيات وى، افرادى «بى ادراك»، «بى ايمان» و «سست دل» معرفى شده بودند. در عين حال، پس از عروج حضرت عيسى(عليه السلام) از ناحيه ى «روح القدس» هدايت يافته و بر هدايت ديگران قادر شدند: همه از روح القدس پر گشته، به زبان هاى مختلف، به نوعى كه روح، به آنان تلفّظ بخشيد، شروع به سخن گفتن كردند. توماس ميشل، كشيش معاصر معتقد است: رسولان در زمان عيسى(عليه السلام) باور داشتند كه وى همان مسيحايى است كه يهود در انتظار او به سر مى بردند و خدا او را براى نجات بشر فرستاده است. اما پس از مرگ مسيح آنان در بن بست فكرى قرار گرفتند و گمان كردند كه معلم ايشان در رسالت خود ناكام مانده است، اما ديدار مسيح(عليه السلام) پس از رستاخيز وى به ترديدهاى آنان پايان داد. مشاهده ى مسيح به صورت فردى و گروهى تا چهل روز پس از مرگ وى ادامه داشت و پس از آن عيسى براى هميشه از نظر آنان پنهان شد. در اين زمان مشكل بزرگ رسولان ناآشنايى آنان با وظايف خود بود.
ادامه مطلبحضرت عيسي(ع) «کلمه خدا»بود. در چند آيه از قرآن، از عيسي(ع) به «کلمه» تعبير شده است که به مخلوق بودن او اشاره دارد. همان گونه که کلمه ها آفريده ما هستند، موجودات جهان آفرينش نيز آفريده خدا هستند.کلمه،اسرار درون ما را بيان مي کند و نشانه اي از ويژگي هاي ماست .آفريده هاي اين جهان نيز روشنگر ويژگي هاي جمال وجلال خداوند هستند.از اين رو ، درچند مورد از آيه هاي قرآن، به طور کلي به همه آفريده ها «کلمه» گفته شده است.
ادامه مطلبدر دين مقدس اسلام، همه پيامبران الهي سزاوار تکريم واحترام هستند؛ چرا که آنان برگزيدگان پروردگار بوده اند ومسلمانان موظفند همه رسولان الهي را دوست داشته باشند وآنان را محترم بشمارند. در کتاب مقدس مسلمانان، قرآن ، سرگذشت برخي پيامبران الهي بيان شده که حضرت عيسي(ع) از آن جمله است. در سوره مريم ،ازآيه 16 به بعد به صورت کامل درباره تولد حضرت مسيح(ع) سخن به ميان آمده است.پس از لحظاتي نوزاد- حضرت مسيح (ع) - لب به سخن گشود:«قال اني عبدالله آتاني الکتاب و جعلني نبيّا؛ گفت: من بنده خدايم.اوبه من کتاب[آسماني] عطا کرده و مرا پيامبر قرار داده است.»(مريم:30).
ادامه مطلبحضرت عيسي (عليه السّلام) تولدي منحصر به فرد و شگفت انگيز داشته‌اند. مادرشان حضرت مريم (سلام الله عليها) دختر حنا و عمران بود. حنا، مريم (سلام الله عليها) را از همان ابتدا به معبد سپرد و او نيز تحت اشراف حضرت زكريا (عليه السّلام) دختري پاكدامن، مؤمن، متقي و پرهيزكار پرورش يافت. مريم (سلام الله عليها) همچنان در معبد به سر مي‌برد تا آنكه روزي جبرائيل (عليه السّلام) از جانب حق تعالي پيام آورد كه: «اي مريم خداوند تو را به كلمه‌اي (وجود با عظمتي) از طرف خودش بشارت مي‌دهد كه نامش مسيح عيسي پسر مريم است در حالي كه در اين جهان و جهان ديگر صاحب شخصيت خواهد بود و از مقربان (الهي) است»[1]
ادامه مطلبدر نوشته حاضر، نويسنده بر آن است تا چهره عيسى مسيح را در مسيحت معاصر و تفسيرهاى گوناگونى را كه در مسيحيت معاصر از عيسى مسيح انجام گرفته است، بررسى كند. در اين بحث، وى به مسيح شناسى در چهار حوزه در مسيحيتِ معاصر اشاره مى كند كه عبارتند از: مسيح شناسى هاى اروپايى، مسيح شناسى هاى بريتانيايى و آمريكايى، مسيح شناسى هاى كاتوليكى و گرايش هاى كنونى در مسيح شناسى. در هر يك از اين حوزه ها، وى آراء الهيدانان سرشناس آن حوزه را گزارش مى كند. برخى از اين الهيدانان عبارتند از: كارل بارت، رودولف بولتمان، پل تيليخ، فردريك گوگارتن، يورگن مولتمان، ولفهارت پننبرگ، ژان سابرنيو، دونالد بيلى، كارل رانر و ادوارد شيلبكس. نويسنده آراء اين افراد را ضمن گرايش هاى معاصر در مسيح شناسى مورد بحث قرار مى دهد از جمله: گرايش نوارتدوكسى، تفاسير وجودى از مسيح، مسيحيت سكولار، مسيح به عنوان چهره اى رستاخيزى، مسيح شناسى ليبرال، مسيح شناسىِ الهيات پويشى، مسيح شناسى بر اساس مردم شناسى.
ادامه مطلبدر آستانه سال نو ميلادي و تولد حضرت مسيح(ع) هستيم؛ پيامبري که او را به مهرباني اش مي شناسند و به ايماني که درد را دوا مي کرد و به حکم خدايي مرگ ها را زندگي مي بخشيد؛ پيامبري که يقين داشت اگر ايمان به خدا داشته باشيد هر کاري شدني است: «اگر به خدا ايمان داشته باشيد مي توانيد به اين کوه زيتون بگوييد برخيزد و در دريا بيفتد و فرمان شما را بدون چون و چرا اطاعت کند» پيامبري که چشم را چراغ وجود انسان مي داند: «اگر چشم تو پاک باشد تمام وجود تو نيز پاک و روشن خواهد بود.» به بهانه آغاز سال نو ميلادي، نگاهي انداخته ايم به گوشه اي از پيام هاي روشنگرانه اين پيامبر بزرگوار.
ادامه مطلبداستان تولد و كودكى عيسى در دو انجيل متى و لوقا، در مجموعه عهد جديد رسمى، آمده است. اما برخى از اناجيل غيررسمى با تفصيل بيشتر به اين ماجرا پرداخته اند. در برخى از اين اناجيل مطالبى آمده كه در اناجيل رسمى نيامده و گاهى مطالب در اناجيل غيررسمى متفاوت نقل شده است. از سوى ديگر ماجراى تولد حضرت عيسى در قرآن مجيد آمده و گاهى به ظاهر بين دو متن اختلاف است
ادامه مطلبعيسى بن مريم. عيسى پيغامبر عليه السلام. ملقب به روح الله از پيامبران بزرگ است. کلمه عيسى لغت عبرانى يا سريانى است و اسم وى مسيح است. اسمى است عبرانى يا سريانى و گويند مقلوب از يسوع است که آن نيز عبرانى است و شايد تحريفى است از عيسو. عيسى نامى است که مسلمانان براى سيد ما يسوع مسيح به کار برده اند.
ادامه مطلببررسي تحريف در آيين مسيحيت در گروي مطالعه ي تاريخ زندگاني حضرت مسيح و آشنايي با تاريخ کليسا است. در مورد تاريخ مسيحيت اولين سؤالي که به ذهن مي رسد اين است که آيا مجموعه ي مدون و معتبري از زندگاني حضرت مسيح وجود دارد؟ و يا ايمکه تا چه حد مي توان به سيره ي حضرت مسيح دست يافت؟ در پاسخ به اين سؤال بايد يادآور شويم تنها کتاب هايي که کلمات و سيره ي حضرت مسيح را به تصوير کشيده اند، کتاب هايي است که امروزه به عنوان انجيل شناخته مي شوند. به جز انجيل ها، کتاب ديگري در مورد تاريخ زندگاني حضرت مسيح در دست نيست.
ادامه مطلبدر لابه لاى مصادر روايى مسلمانان، از حضرت عيسى (عليه السلام) و درباره وى، احاديث بسيارى نقل شده است. گردآورى اين مجموعه احاديث، به عنوان « مسند عيسى بن مريم (عليهما السلام) » پژوهشى ارزنده و سودمند، هم براى مسلمانان و هم براى مسيحيان خواهد بود و در تقريب پيروان اديان آسمانى، سهمى بسزا خواهد داشت. چنين كارى ـ تا آنجا كه ما اطلاع داريم ـ تاكنون ، صورت نيافته است. روشن است كه غناى چنين مسندى، در گروِ تفحّص و تتبّع كامل در تمامى مصادر حديثى شيعه و اهل سنّت است
ادامه مطلبمطابق آنچه که تاريخ‌نويسان اکنون مي‌شمارند، 4 سال پيش از ميلاد يعني 2 هزار و 12 سال پيش، در شهر بيت‌لحم کودکي به دنيا آمد با خلقتي بس عجيب؛ خلقتي که ديگر کسي بدان شيوت بدين جهان نيامد. (هفت آسمان) مادرش دختر عمران بود و از نسل داوود پيغامبر. زني پاکدامن و منزه از هر گناهي که عمري را در محراب مسجد ملازم نماز بود و روزه. وقتي فرشته جبرائيل بر او بشارت تولد فرزندي داده بود، متعجبانه پرسيده بود: «مرا چگونه فرزندي باشد؟ حالي که هيچ مردي مرا لمس نکرده؟» و او جواب گفته بود: «اين بر خداي آسان است که مشيت او البته در اين است.» در آن زمان خداي را تمجيد کرده بود که به لطف در کنيز معبد نگريسته است و به نفس خود گفته بود: «خدايت بشناس و به خداي رهاننده‌ات فخر کني. اوست که تو را نزد امت‌هاي جهان مبارکه مي‌گرداند.
ادامه مطلببيگمان در بين همراهان عيسي رفقاي سياسي مشکوکي هم وجود داشتند. يکي از اعضاي هسته مرکزي همراهان عيسي فردي بود مشهور به شمعون غيور (فدايي) (1)، فدائيان يکي از جنبش‌هاي زيرزميني ضد-امپراتوري (ضد‌امپرياليستي) بود که خود را وقف بيرون کردن روميان از فلسطين کرده بود. ايشان يک دولت يهودي خالص و پيراسته، سنت‌گرا و تئوکرات مي‌خواستند. براي ناظران عادي ممکن بود آموزه‌هاي عيسي همچون حرف‌هاي دير‌آشناي فدائيان به نظر برسد.
ادامه مطلبراز ناتوانى مسيحيت در همراه ساختن خويش با تحولات روبه پيشرفت و پيچيدگى هاى روزافزون جوامع و پاسخگويى به نيازها و پرسش هاىِ دائماً روبه تزايدِ انسانِ متجدد چيست و چرا مؤمن مسيحى پس از چند قرن تلاشِ كلامى و استقامتِ ايمانىِ صَرف شده در راه بازسازى و بازخوانىِ آموزه هاى كهن و اِقبال به سوى نوانديشان دينى، به يكباره از به نتيجه رسيدنِ اين قبيل تلاش ها نااميد شد و كتاب قطور ادبيات اِحيايى و اِصلاحىِ دين را نيمه تمام گذاشت و نگارش داستان جديدى به نام «عرفى شدن» را آغاز كرد؟ چه شد كه جامعه مسيحى غربى در يك اجماعِ همگانى كه از دو طيفِ مؤمنان و بى ايمانان، متألهان و انديشمندانِ لائيك، و سنت گرايان و متجددان نيز در آن حضور داشتند، جملگى به اين باور مشترك نائل آمدند كه شايسته ترين جايگاه و امن ترين موضع براى دين، كه اصالت و بقاى آن را توأماً تضمين كند، حاشيه اجتماع و خلوت فرد است?
ادامه مطلبيکي از پيامبران اولوالعزم، حضرت عيسي بن مريم(ع) است و مسيحيان در حال حاضر اکثريت پيروان اسمي شرايع ابراهيمي را تشکيل مي دهند و در همه جاي جهان حضور دارند. مسيحيت به علل مختلف توانسته است که بسياري از مردم را همراه خويش سازد. بااين همه تحليل قرآن از مسيحيت کنوني بسيار متفاوت از آن چيزي است که به عنوان باورهاي مسيحي در ميان مردم وجود دارد. قرآن، همواره به شرايع موسوي و مسيحي به ديده احترام و تکريم نگريسته و آنان را در ميان پيامبران اولوالعزم قرار داده است، با اين همه، نسبت به آموزه هايي که به عنوان يهودي و مسيحي مورد توجه پيروان آنان قرار گرفته به ديده ترديد و تشکيک مي نگرد و به نقد جدي آن مي پردازد.
ادامه مطلبعيسي مسيح با درک پنداره آفرينش خويش طي زندگي، دين اش را عرضه کرد. روح آن چون هر ديني حقيقت، روش وي نيکي و خدمت و منش او، رحمت و گذشت بود. نخستين مبارزه وي با کساني بود که با ظاهري ديني، خود را به شعائر و شريعت ديني مزين کرده بودند. اين گروه که فريسي خوانده مي شدند، از علماي ديني و متشرعيني بودند که تصور مي کردند به سبب رعايت شريعت و احکام و دوري از محرمات بر ديگران برتري دارند.
ادامه مطلبحضرت عيسي(ع) از جمله پيامبراني است که در قرآنکريم اشارات زيادي به نحوه و سير زندگاني وي شده است. از جمله در سوره‌هاي مريم و آل‌عمران. در اين سوره‌ها و ديگر سوره‌هاي قرآن، نکات بسيار ظريفي درباره حضرت وجود دارد که دستمايه آفرينش‌هاي فکري و ادبي زيادي در جهان اسلام قرار گرفته است. با اين حال اگرچه قرآن به جزئيات زندگاني مسيح (ع) نپرداخته اما به مسائلي اشاره داشته که همواره مورد توجه مسيحيان نيز بوده است- به‌رغم اينکه در برخي موارد تفاوت‌هاي آشکاري ميان روايت قرآني و روايت انجيلي از زندگي مسيح(ع) وجود دارد- مطلب حاضر، با اشاره به آيات 45 و46 سوره آل‌عمران که درباره حضرت عيسي(ع) نازل شده‌اند، نکاتي چند را يادآور مي‌شود.
ادامه مطلبآرام، رو به روي تاريخ نشسته اي که دست مهربان نسيم، برگ ديگري از کتاب زمان بر مي گيرد و تو مي بيني که نويسنده سرشت ها و سرنوشت ها، نام عيساي ناصري را با رنگي مقدس و زيبا بر جبين صفحه اي روشن از تقويم، نقاشي مي کند. شادمانه بر مي خيزي، بوسه اي به سمت آمدن او نثار مي کني و زير لب مي گويي: «السلام عليک يا روح ا...» بوي خوش عنبر و عود، اوراق معطر يادنامه فرزانگان و فرهيختگان را در فضاي سينه ها منتشر مي سازد و تو لبخند شادماني بر لب دل مي نشاني. قلمي از نور خطي بر پيشاني سپيده مي کشد. سياهي مي گريزد و نسخه اي ديگر از کتاب عاطفه و ايمان و معنا، در شمارگاني وسيع انتشار مي ياب
ادامه مطلبمسيحيت، از ماجراي آفرينش خارق العاده عيسي(ع) گرفته تا مرگ او(درآموزه مسيحي) ونيز الهيات پيچيده اي که در باب تثليث ايجاد شد، همه و همه از تاريخ اين آيين، روندي تو در تو مي سازد. اين پيچيدگي گاه تا به حدي است که اورا نه به عنوان يکي از رسولان الهي(آموزه قرآني)، بلکه به عنوان يک اسطوره به تصوير مي کشد. اين نوشته با اشاره اي اجمالي به گوشه اي از تاريخ مسيحيت، به بخشي از موضوعات امروزين درباره مسيحيت نيز اشاره مي کند.
ادامه مطلبدر يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. در يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. اين يک تقسيم بندي پذيرفته شده است و آن چنان محل بحث و ترديد نيست. ولي در نگاه تاريخي، اين واژه يک تحول معنايي داشته و تلقي افراد از شرق و غرب در گذشته غير از اين بوده است. قديمي ترين تفکيک براي تقسيم شرق و غرب به دوران بسيار کهن برمي گردد و دردوره هاي بعد هم نمونه هايي را مي توان ديد. درآن گذشته هاي دور به شکلي مبهم هرآن چه که در جانب طلوع خورشيد بود شرق ناميده مي شد و هرآن چه در جانب غروب آن، غرب.
ادامه مطلبجامعه آمريکا سکولارترين جامعه دنيا شناخته مي شود و در عين حال، خاستگاه جنبش هاي نوين و سالخورده در عرصه تبليغ و ترويج عقايد ديني هم هست. يکي از اين جنبش ها تله ونجليسم (televangelism) يا همان شاخه تلويزيوني پروتستان هاي اونجليست است. اونجليست ها در حال حاضر گروهي از پروتستان ها و کليساهاي مسيحي هستند که با اصيل دانستن و پايبندي به آموزه هاي کتب مقدس مسيحي و بويژه عهد جديد، برخلاف کليساي کاتوليک معتقداند که رستگاري از طريق مواجهه فردي با معجزه مسيح به دست مي آيد. در دهه هاي اخير همواره فعاليت رو به گسترش تله ونجليست ها پديده اي مورد توجه بوده است تا به آن جا که به اعتقاد برخي دانشمندان عرصه ارتباطات (به عنوان يک نمونه از موارد بسيار نگاه کنيد به: Hoover 1988) اين فعاليت ها زمينه را براي توجه به موضوع نسبت دين و رسانه در محيط هاي دانشگاهي و درميان دانشمندان علم ارتباطات فراهم کرد. نوشته حاضر مروري کوتاه است بر فعاليت هاي رسانه اي ديني در دنياگراترين جامعه کنوني.
ادامه مطلبدر پايان قرن دوازدهم مخالفات با كشيشان به صورت سيل بنيانكني درآمد. درعصر ايمان، در گوشه و كنار، جماعتي از رازوران و صاحبان پاره‌اي از احساسات رقيقه‌ي مذهبي وجود داشت كه از چنگ دستگاه كهانت مسيحي رستند و با آن تشكيلات از در مخالفت درآمدند. امواج جديدي از روازوري شرقي، احتمالاً با بازگشت سپاهيان صليبي، از مشرق زمين به مغرب سرايت كرد. از ايران طنيني از آراي دين مانوي و كيش اشتراكي مزدك از طريق آسياي صغير و بالكان به اروپا رسيد؛ از جهان اسلام مخالفت با صورت و تنديس‌پرستي نوعي اعتقاد مبهم به قضا و قدر، و تنفر از كشيشان به سوغات آمد؛ و بر اثر شكست صليبيون در مبارزات خويش با جهان اسلام، ترديدي درباره‌ي منشاء ملكوتي كليسا و حمايت الاهي از آيين عيسي به دلها راه يافت. پاوليسينها، كه بر اثر تعقيب و آزار امپراطوران بيزانس به طرف مغرب رانده شده بودند، تنفري را كه از تنديس‌پرستي، آيينهاي مقدس، و طبقه‌ي روحاني داشتند با خود از طريق بالكان به ايتاليا و پرووانس بردند.
ادامه مطلبجنگهاي صليبي اوج حوادث قرون وسطي و شايد جالبترين واقعه‌اي بود كه در تاريخ اروپا و خاور نزديك روي مي‌داد. اكنون دو دين بزرگ جهان، اسلام و مسيحيت، بعد از قرنها مناظره، سرانجام آن را به حكميت نهايي بشر - يعني به ميدان جنگ- واگذار مي‌كردند. تمام ترقيات قرون وسطايي، جميع عرصه‌ي بازرگاني و جهان مسيحي، همه‌ي شور اعتقاد مذهبي، و كليه‌ي قدرت فئوداليسم و فريبندگي شواليه‌گري در دويست سال جنگي كه براي روح بشر و منافع بازرگاني درگرفت به اوج كمال و ذروه‌ي اعتلا رسيد.
ادامه مطلبماکس وبر در بيست ويکم آوريل در افورت آلمان در خانواده اي با طبقه متوسط به دنيا آمد. او مدرک دکتراي خود را از دانشگاه هايدبرگ گرفت و در دانشگاه برلين تدريس کرد. در مشهورترين اثرش، «اخلاق پروتستاني و روح سرمايه داري» را منتشر کرد. وبر در اين اثر به بررسي نقش مذهب پروتستان در شکل گيري سرمايه داري در غرب پرداخته است.او گرچه خود مذهبي نبود، ولي بيشتر وقتش را به بررسي مذهب اختصاص داده بود. او، در گستره اي وسيع، به بررسي ساير اديان جهان نيز پرداخت. وبر به دنبال پاسخ اين پرسش بود که آيا اديان ديگر زمينه رشد سرمايه داري به شکل غربي را دارند يا مانعي بر سر راه رشد سرمايه داري محسوب مي شوند.
ادامه مطلبهانس کونگ از جمله انديشمندان و فيلسوفان متأله مسيحي است که بيشترين تمرکز وي بر حوزه گفت وگوي اديان و انديشه اخلاق جهاني است. کونگ که در سوئيس زاده شده، درجه کارشناسي در مطالعات فلسفي را از دانشگاه جورجياي پاپي رم و دکتراي فلسفه را در الهيات از دانشگاه سوربن پاريس دريافت کرد. رساله دکتراي وي در الهيات در باب دکترين کارل بارت؛ متأله مسيحي است. او هم اکنون استاد دانشگاههاي آلمان است. هانس کونگ د «مؤسسه اخلاق جهاني» را در توبينگن آلمان پايه گذاري کرد. اين مؤسسه که با هدف ايجاد يک اخلاق جهانشمول از طريق گسترش امر گفت وگو و تفاهم ميان اديان بنيانگذاري شده، تاکنون با ارائه مقالات، برگزاري سخنرانيها و کنفرانسهايي دراين خصوص گام هاي برجسته اي در گفت وگوي بيناديني برداشته است
ادامه مطلبنوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد. نوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد. در نهايت موءلف محترم با توجه به عوامل پيدايش سکولاريسم در غرب و با توجه به بيان معني حيات، دين و سياست از ديدگاه اسلام، پيدايش سکولاريسم در جوامع مسلماني که باردار فرهنگ اسلامي هستند را منتفي و بلکه محال مي داند.
ادامه مطلببا رسيدن جورج بوش به قدرت و رياست جمهوري آمريکا، در حالي‌‌که جناح راست پروتستان را در کنار خود داشت و حامل ديدگاه‌ها و نظرات خاص خويش در قبال مسائل فرد و جامعه و اسرائيل و جنگ اعراب ـ اسرائيل بود، تحقيقات و پژوهش‌هاي متعددي در زمينة تأثير بسيار زياد ديدگاه‌هاي مسيحي ـ صهيونيستي بر مواضع دولت آمريکا در قبال حوادث خاورميانه صورت گرفت و چاپ و منتشر شد. امروزه با افزايش فشار رژيم صهيونيستي بر ملت مظلوم فلسطين، سمير مرقص، محقق و پژوهشگر مصري تلاش نموده، در تحقيق و پژوهش خويش به پيشينة مذهبي عميق گرايش مطلق آمريکا به رژيم صهيونيستي بپردازد.
ادامه مطلبدر سالهاي اخير، ما شاهد اختلاف ديدگاه‌هاي بسياري ميان آمريکايي‌ها و اروپايي‌ها در حوزه مذهب بوده‌ايم. چرا که علي‌رغم گسترش نقش مذهب در سياست و زندگي روزمره آمريکايي‌ها، اروپايي‌ها از کليسا دورتر مي‌شوند. نويسنده با يادآوري رويکردهاي سياسي و فرهنگي متفاوت دوطرف اين جريان که مسامحتاً به عنوان بلوک غرب شناخته مي‌شوند، معتقد است که با سکولارتر شدن اروپا و افول کليساي کاتوليک، در مقابل، در آمريکا شاهد پررنگ شدن مذهب و دلبستگي بيشتر مردم آمريکا با مذهب هستيم. شايد ما بايد در مورد ديدگاه‌هاي چند دهه پيش سياست مداران فرانسوي در مورد نزديکي روحي اروپا به روسيه نسبت به آمريکا، بيشتر بيانديشيم. چرا که علائم اين شکاف، روز به روز گسترده‌تر مي‌شود.
ادامه مطلبدر ذيل خلاصه اي از مقاله «چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر» نوشته «سيمون بارينگتون وارد» تقديم مي گردد. اين مقاله توسط استاد فاضل جناب آقاي دکتر همايون همتي ترجمه شده و به همراه ساير مقالات، کتابي با عنوان «مقدمه اي بر شناخت مسيحيت» را شکل داده است. اين دانشجو مطالعه اين کتاب را به دوستان بسيجي توصيه مي کند. مسيحيت که در غرب نشو و نما يافته، امروزه بخشي از مشکلي است که تمام جريانهاي اعتقادي با آن روبرو هستند. اکنون همه فرهنگها با افتراق و جدايي امر معنوي و امر عادي روبرو هستند. اين امر ريشه در عصر روشنگري قرن هجده دارد که به نوبه خود محصول مسيحيتي بود که اتحاد بالقوه عناصر مختلف جامعه بشري مکنون در مسيحيت را ناديده گرفته بود. اين اتحاد همان رابطه مشخص بين دو عالم روحاني و جسماني و انسان و خداست و به فرهنگ غرب درک خاصي از واقعيت داده است.
ادامه مطلبنقش ميسيونرهاي مسيحي انجيلي که در کشورهاي جهان سوم و به ويژه کشورهاي مسلمان آفريقايي و آسيايي فعاليت مي کنند چيست؟ چه ارتباطي بين فعاليت هاي اين گروه ها و کشورهاي غربي و به خصوص آمريکا که تأمين کننده اصلي هزينه هاي آنان هستند وجود دارد؟ بر اساس تحقيقاتي که نويسنده اين مقاله به عمل آورده است، اکثر اين گروه ها که نسبت به اديان ديگر و به ويژه اسلام ديدگاهي به شدت افراطي دارند، نقش بازوهاي اطلاعاتي و عوامل اقتصادي سازمان هاي اطلاعاتي غربي و مؤسسات اقتصادي آنها را ايفا مي کنند. اين گروه هاي مذهبي براي حکومت هاي غربي حکم سنگرهايي را دارند که در خط مقدم تأمين منافع سياسي ـ اقتصادي آنها فعاليت مي کنند، در عين حالي که کسوت مؤمناني پرهيزگار و خيرخواه را به خود گرفته اند که انگيزه بخش تمامي اعمال آنها، ترس از خدا و ميل به انجام کار نيک است
ادامه مطلبواقعه اى در اروپا اتفاق افتاد که بيشترين تاثير را در تاريخ اسلام و مسيحيت نهاد. اسلام قدرتى بود که تازه در جهان آن روز ظهور کرده بود. بعد از فتح ايران و روم و سقوط اين دولت هاى نيرومند توسط امپراتورى جديد اسلامى، دسته اى از مسلمانان با کمک بربرها (که تازه به اسلام گرويده بودند) از شمال آفريقا عزم فتح اروپا را نمودند. پيروزى اين دسته کوچک از سربازان مسلمان به حدى سريع و شگفت آور بود که اروپا را در بهت فرو برد و اگر در نبرد «تور» مسلمانان بر امپراتورى فرانسه فائق مى آمدند، فتح سراسر اروپا امرى ممکن و نه چندان مشکل بود.
ادامه مطلببه باور ويليام مايلز، اگرچه کمتر از نيمي از مردم آفريقا مسيحي مي‌باشند، اما توانايي و قدرت آنها بسيار بيشتر از جمعيت نسبتي آنها بوده و نفوذ آنها در آفريقا بسيار است. البته داده‌هاي آماري در خصوص سکنه، جايگاه، اهميت و اعتبار مسلمانان و مسيحيان در آفريقا ناقص و ناکافي است. با اين حال، همگان متفقند که ارتباط نزديکي بين آيين مسيحيت و سياست در آفريقا وجود دارد. همين امر در تاريخ استعماري آفريقا و پس از آن، موجب پيدايش تنش‌هايي شد که مسيحيان را گاهي عليه دولتها و مردم در بسياري از کشورهاي آفريقايي بسيج کرده است
ادامه مطلبپل تيليش از متالهان آلمانى سنت پروتستانى است که در بسط الاهيات ليبرال در سده بيستم نقش مهمى داشته است. برخى آثار وى طى دو دهه اخير به فارسى برگردانده شده است، از جمله «شجاعت بودن»، «الاهيات فرهنگ»(هر دو توسط مراد فرهادپور)، «پوياى ايمان»، و سه جلد «الاهيات سيستماتيک». آنچه مى خوانيد بخش دوم يا به واقع پيوست مقاله طولانى تر است با عنوان کلى «تفاسير غيرتاريخى و تاريخى از تاريخ» که به بررسى مفهوم تاريخ و آگاهى تاريخى در اديان مختلف مى پردازد. به زعم تيليش، نوع غيرتاريخى تفسير تاريخ، در چهار آموزه درباره معناى جهان-تاريخى بيان شده است: آموزه تائو در چين، آموزه برهما در هندوستان، آموزه يونانى طبيعت و آموزه حيات در اروپاى متأخر. اولين بار، آگاهى تاريخى در يهوديت و سپس در دين مسيح شکل گرفت
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسان ها، يکي از مهمترين و جنجالي ترين مسائل در طول تاريخ بوده است.اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کرده اند. اين نظريات به طور کلي انت هاي دنيا را خير يا شر معرفي مي کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي امريکا و انگليس مي باشد. در اين مقاله سعي شده است با بررسي کلي پيرامون اين نظريه راهي را براي پيش بيني اعمال دولت هاي مذکور فراهم آيد. اميدوارم که مورد عنايت و توجه شما قرار گيرد.
ادامه مطلبمطلبي که در پيش روي داريد توسط دکتر حيدررضا ضابط از محققين بنياد پژوهش هاي اسلامي آستان قدس رضوي درخصوص صهيونيسم مسيحي به رشته تحرير درآمده است. در اين مقاله، پژوهشگر تلاش کرده است با استفاده از سايت هاي مختلف پروتستان ها چهره روشن تري از ابعاد وجودي «صهيونيسم مسيحي» ترسيم کند. مسيحيت به سه شاخه کاملا جدا و مخالف يکديگر يعني کليساي کاتوليک روم، ارتدکس و پروتستان تقسيم شده است. کشورهاي جنوب اروپا و آمريکاي لاتين عمدتا کاتوليک، کشورهاي شمال اروپا و ايالات متحده آمريکا پروتستان و پيروان کليساي ارتدکس در اروپاي شرقي هستند.
ادامه مطلبجامعهشناسي ايراني، يا هر آنچه به مطالعة اجتماعي و تحليل‌هاي فلسفي از مسائل اجتماعي در زبان فارسي مربوط مي‌شد تا دهة هفتاد شمسي به‌شدّت تحت‌تأثير رواياتي از جامعه‌شناسي قرار داشت که نظرياتي مارکسيستي، آن هم با قرائت‌هايي به‌شدت پيورتان و اصولگرايانه را طرح مي‌کرد. اگر دو قرائت رسمي شده و اصول‌گراي چپي و قرائتي ديگر که گاه ملايم‌تر و گاه تندتر، آکنده از عناصر مذهبي بود را در نظر بگيريم ميبينيم که هر دو در مفاهيمي نظير «جبر باوري تاريخي» و کشف «قوانين تاريخي» و رد «اتفاقي بودن وقايع» اشتراک‌نظر داشتند و حتي در بسياري از جزئيات به طرز محسوسي مشابه بودند.
ادامه مطلبمذهب پروتستان شاخه‌اي از مسيحيت است که مباني آن نخستين بار توسط مارتين لوتر مطرح شد. پروتستان‌ها امروز در بسياري از کشورها از جمله در آلمان، فرانسه، آمريکا، "افريقاي جنوبي"، "عربستان سعودي"، "ايران"، و... سکونت دارند. واژه انگليسي پروتستان به معني معترض و مخالف سرسخت است و اين دليل به پيروان مکتب ديني پروتستانيسم اطلاق مي‌شود که آنها در مقابل شماري از قوانين کليساي کاتوليک روم ايستادند.
ادامه مطلبامام محمد عبده سخني الهام‌آميز دارد که به اعتقاد ما بر رابطه ميان امت ما با ايالات متحده _ مهمترين حامي رژيم صهيونيستي _ انطباق دارد. وي مي‌گويد: معروفي بالاتر از عدل نمي‌شناسم منکرتر از ظلم سراغ ندارم، به اعتقاد ما، اکثر روابطي که آمريکا ايجاد کرده است، مظهر کامل منکر و ظلم و بي‌عدالتي است. مثال‌هاي آن بسيار است که ذکر آن نياز به تأليف چند جلد کتاب دارد. وليکن تاريخ، اين رخدادها را از 1948 تا صبح روز 11/5/2005 که شارون و بوش در مزرعه‌اش با يکديگر ديدار کردند و بر زمين و عقيده و منافع ما توافق کردند، ثبت مي‌کند.
ادامه مطلباز زماني که «فيلون» يهودي حاصل تعاليم دستگاه‌هاي فلسفي يوناني را با آموزه‌هاي عهد عتيق پيوند زد و ماحصل اين پيوند در قالب تعاليم «پولس» به عنوان يکي از ارکان تئوريک کليساي کاتوليک مطرح گرديد، نفوذ گسترده‌ي يهوديت در مسيحيت تحريف شده و به تبع آن کليت تمدن غرب آغاز گرديد. البته ميزان و کيفيت نفوذ تعاليم دنيا زده‌ي يهوديت توراتي [تورات تحريف شده] در قرون وسطي و عصر جديد تمدن غربي يکسان و به يک اندازه نبوده است. در سده‌هاي ميانه و در حالي که مسيحيت کاتوليک در اعماق باورهاي خود تا حدودي از مضامين و درون مايه‌هاي يهودي متأثر بود، اما در خودآگاهي رسمي کليساي کاتوليک نحوي استقلال و مرزبندي با يهوديت ديده مي‌شد و اصحاب کليسا به همراه مردمي که از دست رباخواري‌هاي ستمکارانه يهوديان خسته و کلافه شده بودند؛ به بهانه‌ي به صليب کشيده شدن حضرت عيسي (ع) به دست يهوديان به مبارزه با اين اقليت طماع و حريص و ثروتمند مي‌پرداختند.
ادامه مطلبآيا آموزه‌هاي مذهبي در بسترسازي تمدنها نقشي جدي دارند؟ تمدن مغرب زمين چه بهره‌اي از آموزه‌هاي مذهبي دارد؟ آيا بنيانگذاران تمدن غرب از آموزه‌هاي مسيحيت بهره‌اي داشته‌اند؟ تمدن غربي معاصر سه جلوه‌ي مهم «فرهنگي ـ سياسي»، «فرهنگي ـ اجتماعي» و «فرهنگي ـ اقتصادي» دارد. دموکراسي، ليبراليسم و کاپيتاليسم مبين اين سه جلوه هستند که هر يک از فرهنگ براي پويايي خود سود يافته‌اند. مباني فرهنگي دموکراسي، ليبراليسم و کاپيتاليسم گرچه همپوشاني دارند اما هر يک در تقويت ديگري نقشي مؤثر داشته‌اند. بي‌گمان اگر نظام سياسي مقتدري بر کشورهاي غربي حاکم نبود و يا آزادي‌هاي اجتماعي در اين کشور نمي‌بود سرمايه‌داري مدرن در غرب شکوفا نمي‌شد.
ادامه مطلبآيا آموزه‌هاي مذهبي در بسترسازي تمدنها نقشي جدي دارد؟ تمدن مغرب زمين چه بهره‌اي از آموزه‌هاي مذهبي دارد؟ آيا بنيانگذاران تمدن غرب از آموزه‌هاي مسيحيت بهره‌اي داشته‌اند. تمدن غرب معاصر سه جلوه مهم «فرهنگي، سياسي»، «فرهنگي، اجتماعي» و «فرهنگي، اقتصادي» دارد. دموکراسي، ليبراليسم و کاپيتاليسم مبين اين سه جلوه هستند که هريک از فرهنگ براي پويايي خود سود يافته‌اند. مباني فرهنگي دموکراسي، ليبراليسم و کاپيتاليسم گرچه همپوشاني دارند اما هريک در تقويت ديگري نقشي مؤثر داشته اند. بي‌گمان اگر نظام سياسي مقتدري بر کشورهاي غربي حاکم نبود و يا آزادي هاي اجتماعي در اين کشورها نمي‌بود سرمايه‌داري مدرن در غرب شکوفا نمي‌شد.
ادامه مطلببا رسيدن جورج بوش به قدرت و رياست جمهوري آمريکا، در حالي‌‌که جناح راست پروتستان را در کنار خود داشت و حامل ديدگاه‌ها و نظرات خاص خويش در قبال مسائل فرد و جامعه و اسرائيل و جنگ اعراب ـ اسرائيل بود، تحقيقات و پژوهش‌هاي متعددي در زمينة تأثير بسيار زياد ديدگاه‌هاي مسيحي ـ صهيونيستي بر مواضع دولت آمريکا در قبال حوادث خاورميانه صورت گرفت و چاپ و منتشر شد.
ادامه مطلبدر اوت ميلادي يک کشيش آلماني به نام «مارتين لوتر» Martin Luther وقتي در شهر روم بود از شکوه و جلال دربار پاپ و سوء اخلاق روحانيون ايتاليا سخت برآشفت. مدت کوتاهي بعد از اين پاپ لئون دهم که براي تعمير و اتمام بناي کليساي سن پير پول کافي نداشت بر آن شد که به وسيله عفو گناه هاي افراد مختلف پولي به دست آورد تا به مصرف تعمير کليساي سن پير برساند. او ناگهان اعلاميه اي ديد که از جانب پاپ بر در و ديوارها نصب کرده اند و در آن نوشته شده است که افراد مي توانند با دادن پول به دفتر پاپ جهت تعمير کليسا، علاوه بر آنکه گناهانشان بخشوده مي شود در عالم برزخ به غضب الهي دچار نخواهند شد و در آن وادي شاد و خشنود خواهند شد و در نتيجه به بهشت خواهند رفت. لوتر با ديدن اين اعلاميه در کوچه ها و بازارهاي شهر روم براي مردم سخنراني کرد و اعلام کرد که پاپ حق بخشش گناهان را ندارد، فقط خداوند است که مي تواند گناهان انسان ها را عفو کند و او مي گفت که فقط انجيل را بايد معتبر شمرد و براي نجات يافتن همان بس که انسان به مسيح ايمان داشته باشد.
ادامه مطلبتورع (يا تشرع)(1) نهضتي است نشئت يافته از پروتستانتيسم آلماني، و مقصود از آن اين بوده است که با انتشار «نداي جدي براي زندگي پارسايانه و قدسي»، خلوص در تعهد مذهبي را احيا کنند. دامنه تأثير آن گسترش مي يابد و بسي فراتر از پروتستانتيسم آلماني و در واقع وراي مذهب سازمان يافته مي رود و متفکران و نهضت هاي فکري را در سده هاي هجدهم و نوزدهم تحت تأثير قرار مي دهد.
ادامه مطلبتاريخچه مذهب پروتستان, به قرن شانزدهم ميلادي باز ميگردد و از عمر آن, حدود پانصد سال ميگذرد و از آن جهت که اين مذهب در اعتراض به برخي عقايد کليساي کاتوليک شکل گرفت, نام پروتستان به خود گرفت. پروتستانيسم? به معناي گرايش و اعتقاد به مذهب پروتستان? است. مذهب پروتستان, نام يکي از سه فرقة اصلي مسيحي است و نام دو فرقه ديگر، کاتوليک و ارتدوکس ميباشد مذهب کاتوليک به معناي مذهب اصيل و جامع از دوران حواريون مسيح ـ يعني ???? سال پيش تا کنون ـ ريشهدارترين مذهب مسيحي است. کاتوليک?، واژهاي يوناني و به معناي جامع و اصيل ميباشد.
ادامه مطلبما در اين مقال درپي پاسخ به اين سوال هستيم که شاخصه ها و مباني اعتقادي پروتستانتيسم لوتري چه بوده و نقش پروتستانتيسم مسيحي و تاثير پذيري لوتر و همفکران وي از عهد عتيق و آموزه هاي يهود چه نقشي در نضج و شکل گيري مسيحيت صهيونيستي ايفا نموده است؟ ما در اين مقال درپي پاسخ به اين سوال هستيم که شاخصه ها و مباني اعتقادي پروتستانتيسم لوتري چه بوده و نقش پروتستانتيسم مسيحي و تاثير پذيري لوتر و همفکران وي از عهد عتيق و آموزه هاي يهود چه نقشي در نضج و شکل گيري مسيحيت صهيونيستي ايفا نموده است؟
ادامه مطلبآوريل «نشست ورمز» مارتين لوتر کشيش آلماني را که دست به انجام اصلاحات در مسيحيت زده بود مورد تحقيق قرارداد. در اين جلسه پرسش هاي متعدد از او به عمل آمد و از او خواسته شد که درستي نظراتش را اثبات کند. لوتر در پايان جلسه که نوعي بازپرسي بود تاکيد کرد که به اصلاحات ادامه خواهد داد و به تکفير پاپ که دستگاه سلطنتي براي خود ايجاد کرده و براي کليساها و کشيش ها قيود زائد از جمله ممنوعيت ازدواج به وجود آورده اعتنا نخواهد کرد و به اين ترتيب يک شاخه از مذهب پروتستان پاگرفت. مذهب پروتستان خلاف کليساي کاتوليک، معتقد به بخشودگي مومنان به پشتوانه اجراي اوامر سنتي کليسا نبوده و در اين مذهب، هرانساني مي تواند بدون واسطه با خدا رابطه بگيرد. به نظر لوتر تنها واسط ميان انسان و خدا، مسيح مي تواند باشد که در وجود خود، شان لاهوتي و ناسوتي را يکجا داشت. به مناسبت اين واقعه تاريخي که بر انديشه غربي تاثير شگرفي دارد، مقصود فراستخواه به پرسش هاي ما پاسخ داده است.
ادامه مطلبپروتستانتيزم حرکتي بود که نظام اروپايي ايجاد شده تحت اقتدار کليساي کاتوليک را ويران ساخت. همراه با پروتستانتيزم دين از مفهوم حقيقي خود جدا شده، به کاتاليزوري اجتماعي تبديل شد که اهداف نظام فکري سکولار را تقديس نمود و بدين ترتيب پيشاهنگ حرکتي گرديد که حيات دنيوي را به اساسي‌ترين هدف انسان بدل ساخت. به عنوان يکي از دستاوردهاي اين فرآيند، اقتدار کاملاً از اتوريته الهي جدا گرديد. دين از مسئوليت «ايجاد و تاسيس نظام» خود منفک شده، خود تابعي از نظامي گرديد که مستقر شده بود. يکي ديگر از دستاوردهاي پروتستانتيزم- که با همه موارد ياد شده مرتبط بود- همان گونه که از طرف ماکس وبر(1) در اثر مشهور او مورد يادآوري قرار گرفته و از سوي تمامي علماي علوم اجتماعي پذيرفته شده، اخلاقي مناسب با نظام سرمايه‌داري اروپا بود.
ادامه مطلبشايد عنوان اين نوشته در برخورد اول بسيار تعجب‌برانگيز باشد. همچنين ممکن است اين سوال مطرح شود که قرار گرفتن واژه «ميستي سيزم عبراني» در کنار پروتستانتيزم و روشنگري چه مفهومي دارد؟! حتي ممکن است تصور شود ميان اين اصلاحات و واژگان هيچ ارتباطي نيست، در حالي که بين اين واژه‌ها رابطه‌ي بسيار نزديکي وجود دارد. کشف ارتباط موجود بين اين مباحث تاکنون در تحقيقات و پروژه‌هاي آکادميک مورد توجه واقع نشده و به همين دليل نيز در تاريخ رسمي مطرح نگرديده و موضوع بحث و بررسي قرار نگرفته است. اما بررسي و مطالعه اين موضوع با استناد به منابع و مآخذ کلاسيک ضروري و حتي واجب به نظر مي‌رسد.
ادامه مطلبرفورم ها يا اصلاحات همواره نقاط عطفي در مطالعه ي تاريخ تمدن هاي مختلف بشري بوده اند. قطع يقين تغييرات و دگرگوني هاي گوناگون يک جامعه در برهه هاي مختلف تاريخ اش از تغييرات در خصوصيات و خلقيات مردم آن جامعه حاصل مي شود. همين موضوع است که موجب شده تا مطالعه ي اين اصلاحات را بتوان به عنوان مدخلي براي مطالعه ي تاريخ جوامع گوناگون به حساب آورد. نهضت پروتستانتيزم نيز از اين قاعده مستثني نيست. اهميت اين نهضت را مي توان از دو منظر مورد توجه قرار داد: اول آنکه اين رفورم در واقع رفورمي کاملا ديني است و از پشتوانه هاي ديني مسيحيت برخوردار است. اين موضوع اهميت بررسي آن و توجه به نقش اش در تغييرات روانشناختي و جامعه شناختي را صد چندان مي کند و دومين عاملي که اهميت اين حرکت را نشان مي دهد، تداخل زماني وقوع نهضت ديني پروتستانتيزم با برهه ي گذار غرب از قرون وسطي به رنسانس است. رنسانس دوراني است که در حقيقت به عنوان تاريخ شروع غرب جديد از آن ياد مي کنند.
ادامه مطلبمسيحيت به سه شاخه کاملاً جدا و مخالف يکديگر يعني کليساي کاتوليک روم، ارتدکس و پروتستان تقسيم شده است. اين سه کليسا در اعتقادات ديني و مراسم عبادي کاملاً از يکديگر جدايند و مانند سه دين مختلف عمل مي کنند و حتي انجيل کليساي پروتستان با انجيل کليساي کاتوليک تفاوت زيادي دارد. يکي از ويژگي هاي کليساي پروتستان رابطه بسيار نزديک آنها با دولت هاي اروپايي مي باشد و اين دولت ها براي ترويج مسيحيت پروتستان از مبلغان خود در کشورهاي جهان سوم حمايت هاي گسترده مالي، تبليغاتي و سياسي مي کنند؛ به عنوان مثال در انگليس دولت و کليساي پروتستان از هم جدا نيست و ملکه انگليس در رأس دولت و کليسا قرار دارد.
ادامه مطلبدر سال ???? يعني بيست سال پس از مرگ کارل مارکس، نخستين بخش از مقاله دو قسمتي ماکس وبر (max webwr) به نام «اخلاق پروتستاني و روح سرمايه داري» ، در نشريه «آرشيو علوم اجتماعي» منتشر شد. اين نوشته سيري درست بر خلاف مسير فکري مارکس مي پيمود و مي کوشيد نشان دهد که نگرش ماترياليستي در باره رشد سرمايه داري بسيار ساده لوحانه است. وبر در اين نوشته کوشيد نشان دهد که مي توان الگوي معقولي ارائه کرد و روشن ساخت که يکي از عوامل معنوي مؤثر در رشد سرمايه داري جديد، نگرش اخلاقي آيين پروتستان به مسئله کار، به خصوص شاخه کالوني آن است. اين نظريه از آن زمان تا کنون محل نقض و ابرام بسيار واقع شده است. اينک پس از صد سال همچنان بحث در باره ديدگاه وبر ادامه دارد و همين نکته نشان دهنده اصالت و عمق کار اوست. نوشته حاضر کوششي براي بازخواني انتقادي اين کتاب و بازگويي منابع فکري وبر است.
ادامه مطلبسال ??7? است. پاپ راهي ترکيه است. اين سفر يک سفر تفريحي به ترکيه نيست. شهروندان مسلمان و مغرور ترک هيچ علاقه‌اي به پاپ ندارند. اخبار گزارش مي‌دهد که يک قاتل فراري در شهر ميگردد و تهديد کرده است که پاپ را خواهد کشت. پدر مقدس ولي بي‌تفاوت است و مي‌گويد: «عشق از خطر قوي تر است» و نيز «من در دستان خدا هستم». او بي‌اعتنا به خطرات به آنکارا و استانبول مي‌رود و در مورد مشترکات اديان بزرگ الهي موعظه مي‌کند. او به مسيحيان و مسلماناني مي‌پيوندد که در پي دوستي باورمندان خدا هستند. کساني که نام يک خدا را بر زبان مي‌رانند. اگرچه پاپ بدرقه پرشوري را شاهد نبود و به پاي او هنگام ترک ترکيه گل نريختند اما او زمينهاي را فراهم کرد که در طي سالهاي آينده نزديکي بيشتري بين اسلام و مسيحيت ايجاد شود. او خود را يک وصل‌کننده مي‌دانست و نه يک فصل کننده.
ادامه مطلببا اعلام استعفاي اسقف بلژيکي، «ون هيلويي» در 24 آوريل 2010 (3/2/89) از سمت خود در کليساي کاتوليک به‌خاطر سوءاستفاده جنسي، عمق بحراني که واتيکان با آن روبروست، بيشتر شد. روشن‌شدن سوءاستفاده جنسي اسقفها و کشيش‌هاي کاتوليک در کشورهاي مختلف از جمله، آمريکا، ايرلند، آلمان، فرانسه، اتريش و شيلي، واتيکان را در کانون توجه بين‌المللي قرار داده است. در مقابل فشارهاي فراوان اجتماعي و سياسي که عليه واتيکان در اروپا و آمريکا به‌وجود آمده، واکنش دستيار ويژه پاپ، بحران کليساي کاتوليک را عميق‌تر کرد. اسقف «رانيرو کانتالاسا»، در 2 آوريل گفت: «حمله خشن و سازمان يافته‌اي عليه کليساي کاتوليک و شخص پاپ در سرتاسر جهان به راه افتاده است.» توجه بين‌المللي به واتيکان چگونه قابل ارزيابي است و چه ارتباطي با سياست بين‌المللي پيدا مي‌کند؟
ادامه مطلباين نوشتار به اختصار به سير تحول جنبش زنان و مواضع ضد ديني هسته‌هاي اوليه تشکيلاتي فمينيست‌ها از جمله زنان سالن‌دار، انجمن جوراب آبي‌ها، لژهاي زنانه، فراماسونري و کوئيکرها اشاره مي‌کند و سرانجام در جهت رديابي بازتاب تشکيلات مذکور بر فمينيسم، به معرفي و تبيين اجمالي نظريات سه تن از بزرگان اين نهضت، جان استوارت ميل، برتراند راسل و سيمون دوبوار، مي‌پردازد.
ادامه مطلبمسيحيان برخلاف توصيه حضرت عيسي(ع) كه گفته بود كسي را «پدر» نخوانيد،1 اسقفان برجسته متكلم و صاحب‌قلم خود را در فاصله بين سالهاي 100ـ500 م. پدران كليسا ناميدند. كليسا به معناي جامعه مسيحي است. دورة پدران كليسا، به دلايل الاهياتي نزد هر سه فرقه بزرگ مسيحي داراي اهميت است. رشتهاي كه به مطالعه پيرامون زندگي و آثار پدران كليسا مي‌پردازد، «پاترولوژي» نام دارد.
ادامه مطلبهيک در اين مقاله مي‌کوشد بر پايه اصل کثرت‌گرايي ديني به نقد تفکرات پاپ جديد - البته در زماني که هنوز کاردينال بود- بپردازد. در اين مقاله، هيک از دو منظر مهم به نقد جريان رسمي ديني مي‌پردازد: نخست، نقد کليسا به عنوان عاليترين مرجع ديني در جهان مسيحيت و ديگر، نقد روش شناسانه مخالفان تکثرگرايي. بي‌گمان خواننده آگاه با خواندن اين متن در خواهد يافت که اي کاش بيانيه واتيکان نيز در کنار اين مقاله منتشر مي‌شد تا امکان نقد و بررسي بيشتري فراهم مي‌آمد. چه، درنظر نخست مقاله هيک بيشتر وجه تعريضي دارد و مطمئناً فهم اين نوشتار مستلزم درک آن بيانيه است. پس تنها دليل، کمبود فضاي نشريه است که امکان درج بيانيه را فراهم نمي‌آورد.
ادامه مطلبمسيحيت غربى يك دين يكپارچه كه بر حقيقت كتاب مقدس، واقعيت خدا و امور مافوق طبيعى تأكيد دارند. ما نماينده اين سنّت هستيم و مى كوشيم اين موضع را در بالاترين سطح علمى عرضه كرده، مدافع آن باشيم. در ميان اين گروه هاى مسيحىِ غربى ديدگاه هاى مختلفى در باب مناسبات كليسا و دولت وجود دارد; همچنان كه در اسلام نيز مثلا طرفداران وحدت عربى يا اسلام گراها وجود دارند و نيز صاحبان ديگر ديدگاه هايى كه در باب ربط و نسبت اسلام با دولت عرفى و مدرن و به طور كلّى نسبت دين و دنيا مطرح هستند. من اميدوارم كه مرورى بر رويكردهاى گوناگون به دولت در تاريخ كليساى غربى در جلب توجه به موضوعى كه همه متدينان در قرن بيست و يكم با آن روبه رو هستند مفيد باشد و اين نگاه گذرا در نهايت بتواند به درك متقابلِ ما از يكديگر مدد برساند.
ادامه مطلبآشور يا آسور نام قديم ناحيه اى در دو طرف رود دجله، بين زاب صغير و مرز كنونى سوريه و عراق است و بنا به اعتقاد عده اى از محققان، نام سوريه از آن مشتق شده است. كليساى آشورى (كليساى نسطورى) از كليساهاى كهن است هرچند اطلاعات اندكى درباره پيشينه آن وجود دارد. بر اساس پاره اى از نوشته هاى يونانيان، سورى ها و ايرانيان، پطرس و توماسِ رسول به تبليغ در سرزمين هاى قوم پارت پرداختند. كليساى يادشده در دوران طولانى خود، پيوست ها و گسست هاى مختلفى با ديگر كليساها به ويژه كليساى كاتوليك رم داشته است. مقاله حاضر به بيان سير تحولات تاريخى اين كليسا مى پردازد.
ادامه مطلبکليسا Church در آموزه مسيحى به امت مسيحى و يا به هر مجموعه يا تشکلى از مؤمنان مسيحى گفته مى شود. کلمه يونانى اکليسيا، (ekklesia) در يونان باستان به اجتماع رسمى شهروندان گفته مى شد. در ترجمه يونانى سبعينيه عهد عتيق (قرن هاى 3- 2ق م) اين واژه براى اجتماع عمومى قوم يهود و به خصوص براى اجتماعات دينى، مثلا براى شنيدن تورات، به کار برده شده است.
ادامه مطلبانقلاب بلشويکي توانست تزار را سرنگون سازد ولي مبارزه‌اش با مذهب ناکام ماند واگرچه مذهب و مظاهر مذهبي به شدت ضعيف شدند ولي هرگز به نابودي نگراييدند. از زماني که کمونيست‌ها، مذهب را «افيون» توده‌ها معرفي کردند و به همين بهانه توانستند آموزش‌هاي مذهبي را ممنوع اعلام کنند تا آن هنگام که به دستور «لنين» و «تروتسکي» کل اموال کليسا و مساجد و معابد مصادره شد و بسياري ازکشيشان و روحانيون مسلمان اعدام شدند و برنامه‌هاي 5 ساله براي زدودن دين ازصحنه زندگي مردم به رهبري «ياروسلافسکي» آغازشد، روزهاي سختي براي متدينان به اديان الهي گذشت ولي هرگز سياست دين‌زدايي نتوانست به نتيجه برسد و از همين‌رو با فروپاشي اتحاد جماهير شوروي تمام مظاهرديني ازحافظه تاريخي مردم به صحنه زندگي بازگردانده شدند و بازيابي واحياء مجدد تشکيلات ازبين رفته مذهبي، به همت متدينان و از همان آغازين روزهاي پس ازفروپاشي شوروي آغاز شد. مسيحيان دراحياء کليسا کوشيدند و مسلملنان درپي احياء مساجد برآمدند.
ادامه مطلبدر اين مقاله چشم اندازهاى رابطه کليسا و دولت در غرب، بحث و بررسى مى شود. جايگاه کليسا، در جوامع غربى، تحت تأثير سه مؤلفه رشد سرمايه دارى، مدرنيته و عرفى شدن جوامع غربى دستخوش تحول شده است. اين سه مولفه، رابطه کليسا و دولت را نيز دگرگون کرد. با اين حال رويکرد جريانهاى فکرى مسيحى، درباره دولت يکسان و يک دست نبوده است. در اين نوشتار سه ديدگاه کليسايى، درباره دولت مورد بحث قرار مى گيرد. ديدگاه نخست، جنبه تأييد گرايانه دارد و دولت سرمايه دارى پيشرفته را مشروع مى داند. ديدگاه دوم، برخورد اصلاحى دارد، يعنى خواستار برخى تحولات بنيادى در ساختار دولت است، ولى ارکان آن را رد نمى کند و ديدگاه سوم جنبه انکار گرايانه دارد و نظامهاى سياسى غربى را بطور ريشه اى نقد مى کند. نويسنده مى کوشد، رابطه معنادارى ميان باورهاى سياسى و کليسا در غرب برقرار کند و پيچيدگيهاى آن را در آستانه دوره پساعرفى توضيح دهد
ادامه مطلبهري اوسترين ولفسن را، اگر نگوييم بي‌نظير، به جرئت ميتوان يكي از مهمترين محققان تاريخ فلسفه دانست. او كه بيش از نيم قرن عمر علمي خود را در دانشگاه هاروارد گذراند استاد برجستة تاريخ فلسفة قرون وسطي، فلسفة اسلامي، يهودي و مسيحي بود. ولفسن بر اساس ديدگاه و رويكرد اصلي‌اش كه هر فيلسوف يا مكتب فلسفي را وام‌دار و وارث گذشته و منبع و منشأ تحولات آينده مي‌داند، مي‌کوشد با كاوش در هزارتوي آرا و انديشه‌ها، در بررسي هر نظام فكري يا حتي يك باور خاص ردپاي گذشته را در آن و نفوذ آن را در باور يا باورهاي بعدي آفتابي كند. به همين سبب است كه او اولاً واكاوي و تحليل متون را وظيفة اصلي خود مي‌داند و ثانياً روش مطالعة تلمودي و روش فرضي‌ـ‌استنتاجي را بر ديگر روش‌هاي متداول ترجيح مي‌دهد. او از نگاه اتمي به مكاتب و انديشه‌ها سخت بيزار است؛ از اين رو مرزهاي ساختگي‌اي كه انديشه‌ها يا نظامهاي فلسفي، مثلاً يهودي، مسيحي و اسلامي، را از هم جدا مي‌سازد از ميان برمي‌دارد و گسترة وسيع داد و ستد ميان آنها را به‌خوبي نشان مي‌دهد.
ادامه مطلباز زمانى که کارگران در کشور ما و روسيه، مبارزه اى را با حکومت تزارى و سرمايه داران استثمارگر آغاز کردند، هرروز بيش از پيش کشيشانى را مى بينيم که در خطابه هاشان از در مبارزه با کارگران مبارز در مى آيند. کشيشان با تعصبى غيرمعمول به جنگ با سوسياليست ها برخاسته و به هر وسيله اى در تلاشند تا آنها را از چشم کارگران بيندازند. مومنانى که روزهاى يکشنبه به کليسا مى روند يا در مراسم مذهبى شرکت مى کنند، هر روز بيش از پيش مجبور مى شوند به جاى شنيدن موعظه و کسب آرامش مذهبى، به سخنرانى هاى خشونت بار سياسى به مثابه ادعانامه اى واقعى عليه سوسياليسم گوش فرادهند. کشيشان به جاى آرامش بخشيدن به مردمى نگران و خسته از زندگى که با ايمان به مسيحيت به کليسا رفته اند، کارگران اعتصاب گر و مخالفان حکومت را تهديد کرده و به تحمل صبورانه فقر و ستم تشويق مى کنند. آنها کليسا و منبر را به مکانى براى تبليغات سياسى تبديل کرده اند
ادامه مطلبافشاي سوءاستفاده جنسي از کودکان توسط کشيش‌ها در اروپا و ايالات متحده، کليساي کاتوليک رم را با بحران عظيمي مواجه کرده است. در نتيجه بسياري از کاتوليک‌ها به انتقاد از ساختار و قوانين حاکم بر کليساي کاتوليک پرداخته‌اند. از سوي ديگر بسياري از اعضاي روحاني کليساها و کشيش‌ها نيز خواهان انجام اصلاحات در کليساي کاتوليک شده‌اند. اگرچه در سالهاي اخير کشيش‌هاي آلماني با اتهامات متعددي روبه‌رو شده‌اند اما به باور بسياري از کاتوليک‌ها اين بحران، بحراني جهاني ونه ملي است. بسياري از کاتوليک‌ها در صدد ايجاد تغيير در فرهنگ تثبيت شده کليسا هستند. به موجب اين فرهنگ ديرينه، کشيش‌ها به لحاظ اعتبار و منزلت در درجه بالاتري نسبت به کشيش‌نشين*ها قرار دارند.
ادامه مطلبدردو مورد، در طرح اساسنامه ي پيمان اروپا، اصول لاييک به چالش کشيده شده اند: شناسايي «ميراث مذهبي» اروپا، در ديباچه آن، و ماده 51 که نقش مشارکت مذاهب مختلف در نهادهاي اروپايي را به رسميت شناخته است. اين بدعت ها- که باعث ابراز مخالفت هايي از جانب نمايندگان پارلمان اروپا شده و دولت هاي عضو را دچار تفرقه کرده (1) - تا اندازه اي حاصل فعاليت لابي هاي انجمن هاي مذهبي و بخصوص کاتوليک دردرون نهادهاي اروپايي هستند. اين جا، هدف پذيراندن وجود بعد مذهبي در ساختار اروپا و از اين راه اعطاي حق نظارت بر جهت گيري هاي عمومي اتحاديه به کليساها است. اين لابي گري پس از برگزاري کنفرانس هاي سازمان ملل در باره ي جمعيت و توسعه (1994) در قاهره و در باره ي حقوق زنان (1995) در پکن، يعني موضوعاتي که در صدردغدغه هاي کليساها قرار دارند، شدت بيشتري پيدا کرد.
ادامه مطلببه اعتقاد پيروان کليساى کاتوليک، پاپ ژان پل دوم دويست و شصت و پنجمين نفر در سلسله اى از نمايندگان مسيح بر زمين و جانشين پطرس قديس، از حواريون ارشد عيسى مسيح بود که نخستين رهبر کليسا تلقى مى شود. هنگامى که در اکتبر سال ،???? شوراى کاردينالهاى کاتوليک انتخاب کارول يوزف وويتيلا، سراسقف لهستانى را به مقام رهبرى کليساى کاتوليک اعلام کرد، وى نخستين روحانى غير ايتاليايى بود که از پيش از ??? سال قبل از آن به اين مقام برگزيده مى شد. با انتخاب به جانشينى پاپ ژان پل اول که تنها اندکى بيش از يک ماه اين مقام را در اختيار داشت و اين عنوان را به احترام دو پاپ قبل از خود، پل ششم و ژان بيست و سوم برگزيده بود، سراسقف لهستانى الاصل، عنوان پاپ ژان پل دوم را براى خود انتخاب کرد.گزينش يک شهروند لهستانى به بالاترين مقام کليساى کاتوليک و رهبرى معنوى حدود ?/?ميليارد کاتوليک جهان در آن زمان تحولى مهم به شمار مى رفت. لهستان که اکثر جمعيت آن را پيروان کليساى کاتوليک تشکيل مى دادند، هنوز داراى حکومتى کمونيستى بود که رسماً وجود مذهب را نمى پذيرفت، در حالى که کليسا در ميان توده مردم نفوذ قابل توجهى داشت.
ادامه مطلباگر اين عبارت ماکس وبر را بپذيريم که کار ويژههاي روحاني عبارتند از: 1 - فهماندن آئين خود به ديگران 2 - دفاع عقيدتي در برابر اديان و مذاهب رقيب 3 - تعيين محدوده امور ديني از غيرديني 4 - تعبير و تفسير متون ديني 5 - جلوگيري از سرد شدن مردم نسبت به دين 6 - هدايت و ارشاد مذهبي براساس اين کارويژهها اگرچه در ظاهر براي روحانيت کارويژه و کارکرد سياسي لحاظ نشده است ولي ميتوان مدعي شد که هر يک از کار ويژههاي روحاني در دنياي سياست کارآمد سياسي پنهاني خواهد داشت و دارد
ادامه مطلبدر نگاه روحانيت کاتوليک معصيت الهي نوعي بيحرمتي است و انسانها نياز به طلب رحمت الهي دارند، امري که بدون ياري حضرت مسيح امکانپذير نيست و چون حضرت مسيح نيست، خداوند کليسا را بدون راهنمائي که در مسئله ايمان و اخلاقيات، معصوم 1 است رها نکرده است اين وصي پيتر مقدس و جانشين او اسقف رم است. با رجوع به بستر معرفتي روحانيت کاتوليک به اين مطلب مي رسم که روحانيت کاتوليک قدرت را ناشي از خداوند مي داند و چون انسان بواسطه معصيت خداوند هبوط کرد و از شهر خدا فاصله افتاد. اما انسان بايد از شهر زمين کنده شود و اين ممکن نيست مگر به ياري حضرت مسيح و کليسا، حواريون و روحانيت کليسا.
ادامه مطلبروحانيت کاتوليک از يک سو خواستار بازگشت به سده هاي مياني و احياي نظام ولايي پاپي در دولت هاي مدرن مي باشد و از سويي هم در جهان سوم مانند آمريکاي لاتين مسيحي به مدل حکومت گراي ارگانيکي رضايت داده است اين مدل حکومت هم در کشورهاي کاتوليک جهان سوم غالب است. روحانيت کاتوليک از يک سو خواستار بازگشت به سده هاي مياني و احياي نظام ولايي پاپي در دولت هاي مدرن مي باشد و از سويي هم در جهان سوم مانند آمريکاي لاتين مسيحي به مدل حکومت گراي ارگانيکي رضايت داده است اين مدل حکومت هم در کشورهاي کاتوليک جهان سوم غالب است و هم بر پايه مکتب و فلسفه کاتوليکي بنا شده است. که هر يک از اينها ساختار خاص و ويژه خود را دارد. جهت بررسي و تشريح وضعيت ساختار و سيستم سياسي روحانيت کاتوليک.
ادامه مطلبدر تاريخ 13/2/1386، جناب حجت الاسلام دکتر محمد مسجدجامعي (سفير سابق ايران در واتيکان)، در جمع تعدادي از محققان گروه علوم سياسيِ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي حضور يافت و ضمن سخناني، به سؤالات حاضران درباره «کارويژههاي روحانيت شيعي و کاتوليک» پاسخ گفت. آنچه پيش رو قرار دارد، حاصل اين گفتگوهاست. معمولا در ايران در مورد مسيحيت اين تصور هست که کليسا مجموعه اي يکپارچه است، اما عملا اينطور نيست. کليساي کاتوليک با کليساي ارتدوکس فرق دارند؛ از جمله سابقه و تجربه تاريخي اين دو متفاوت است.
ادامه مطلببه راستي در مورد سکولاريسم، به عنوان يک مسلمان، چه مي توان گفت و نوشت که در سنت مسيحي درباره آن گفته نشده يا نوشته نشده باشد؟! امروزه، وقتي از سکولاريسم صحبت مي کنيم عموماً اين پيش فرض رايج را در ذهن داريم که اين مسئله فعلي ما مسلمانان، به عنوان تهديد يا معضل، مشکل ديروزين و حل شده غرب است و کليسا با تعديل موضع ابتدايي خود و با قبول آن به عنوان يک مسئله (Problem و نه تناقض Paradox) توجيه مي کند و با اين پديده کنار آمده است. بدين ترتيب به گونه اي تقليل گرايانه و بلکه ساده انگارانه اين مضمون بارها تکرار شده است که آنچه که امروز دغدغه ما است در موزه تاريخ انديشه غرب فقط بخشي از يک چالش به يادماندني بين متألهين مسيحي و روشنفکران بوده است.
ادامه مطلبدر سالهاي پس از رنسانس علمي تاکنون معادله بزرگي ميان جوامع علمي و کليساي کاتوليک در جريان بوده است. علم غربي که مدت يک هزاره خود را در زير فشار سختگيري‌هاي حکومت واتيکان مي‌ديد احساس کرد در شرايط جديد مي‌تواند آزادانه حرکت کند. اثبات دستاوردهاي علمي جديد نيز جايگاه دانشمندان را ارتقا مي‌داد و جوامع علمي نيز هربار که کليساي کاتوليک قصد داشت وارد حوزه علوم شود داستان‌هاي قرون وسطي و محاکمه گاليله و امثال او را به ياد کليسا مي‌آوردند
ادامه مطلباصطلاح «تجدد» (مدرنيسم)، در بافت تاريخ مذاهب که استعمال شود، به مجموعه انديشه هاي انتقادي و فلسفي و کليسا شناختي(1) دلالت مي کند که تعدادي از روشنفکران کاتوليک اروپايي در فاصله 1890 تا 1910 به آن پرداخته اند و نيز خاصه به محکوم کردن نظام مند اين انديشه ها توسط پاپ پيوس دهم در 1907 اطلاق مي شود. همين طور هم دلالت مي کند به نهضت گسترده و ريشه اي براي اصلاح در کليساي انگليس، که اواخر قرن نوزدهم شروع مي شود و درسال هاي پس از جنگ جهاني اول به اوج مي رسد. اين اصطلاح را، در معناي توسعي و بدون ارجاع کلامي دقيق، به متضاد قشري گري، يا معادل آيين پروتستان ليبرال، نيز ـ خاصه در ايالات متحده ـ به کار برده اند. تازه از اين کلي تر، کوشش هاي معمول در مذاهب سنتي و از جمله مذاهب شرق براي سازوار شدن با تمدن ملکي و علمي دنياي مدرن غرب را نيز تجدد توصيف کرده اند.
ادامه مطلبدر روزهاي گذشته، شاهد اظهارات آقاي پاپ بنديکت شانزدهم در آلمان در نقد اسلام به عنوان ديني بي‌منطق و همراه با خشونت بوديم. هرچند بلافاصله پس از اين اظهارات، «فدريکو لونباردي»، رئيس دفتر مطبوعاتي واتيکان، در بيانيه‌اي عنوان نمود که منظور آقاي پاپ، توهين به اسلام و مسلمانان نبوده و ايشان اين مطالب را به نقل از امپراتور بيزانس ـ روم شرقي ـ بيان کردهاند، وليکن بهره‌گيري از نظريات اين فرد در سخنراني آقاي پاپ، اگر در مقام تأييد نظريات ايشان نبوده، پس علت بيان آن چه بوده است؟ براي همين، اين بيانيه قابل توجيه نبوده و نيست.
ادامه مطلبواتيکان پاپها به طور رسمي از سال 1870 معصوم و عاري از خطا تلقي شدند. کاتوليک ها هموراه تلاش ميکردند که رهبر خود را به عنوان يک شخص روحاني که داراي ارتباط مستقيم با بهشت ميباشد نشان دهند. پاپ در نزد کاتوليک‌ها به عنوان شخصي که در امور اعتقادي و اخلاقي همه کاره و فراتر از ماست، تلقي مي‌شود. چرا که عقيده دارند پاپ بر خلاف افراد عادي، طعمه وسوسه هاي دنيوي، شهوات و وساوس شيطاني نمي شود.
ادامه مطلبراديو رسمي شيکاگو در حال انجام گفت‌وگويي زنده در يکي از استوديوهايش که مشرف بر درياچه ميشيگان پيرامون برخي ازمسائل در ميانه و روابط اسلامي ـ مسيحي با من بود، وقتي يکي از کارمندان از پس شيشه اتاق استوديو، در حالي که برگه‌اي به دست داشت، وارد شد و بر روي آن با خطي درشت فقط يک کلمه را نوشته بود: «رايتسنگر». در آن لحظه دريافتم، کاردينال آلماني به عنوان جانشين يوحنا پولس دوم انتخاب شده است که جهان او را به عنوان مردي روشنفکر و مدعي گفتوگو و تفاهم ميان پيروان اديان و عقايد مختلف از دست داد. مجري آمريکايي از گفت‌وگوي خويش پيرامون مسائل خاورميانه باز ماند و فوراً به ايراد سؤالاتي پيرامون پاپ جديد روي آورد...
ادامه مطلبچگونه مي توان پاپي براي همه کاتوليک هاي اين جهان متفاوت با همه گوناگوني هايش يافت؟ اين پرسشي است که اکونوميست در مقاله اخير خود همزمان با خاکسپاري پاپ به ان پرداخته است. مراسم خاکسپاري پاپ ژان پل دوم رهبرکاتوليک هاي جهان بدون شک از وقايعي است که در تاريخ به ثبت مي رسد. دهها تن از رهبران جهان در ان شرکت کردند و 2 ميليارد تن از مردم کره زمين از تلويزيون هاي خود شاهد ان بودند. پاپ به دليل شخصيت کاريزماتيکش توانست بر کارگران لهستاني ، پرستاران فيليپيني ، اتش نشانان ديترويتي و هزاران نفر از مردم 129 کشوري که در طول دوران مسووليتش به ان ها سفر کرده بود ،تاثير بگذارد
ادامه مطلبپروتستانتيزم” از نظر لغوي به معناي اعتراض است اما اصطلاحا نام يکي از مذاهب اصلي مسيحي است که در قرن شانزدهم ميلادي توسط مارتين لوتر(کشيش آلماني) بوجود آمد و عملا اعتراض به کليساي کاتوليک به شمار مي رفت. مارتين لوتر در سال 1483 م در ايالت ساکس آلمان چشم به جهان گشود. وي تحصيلات خود را در الهيات به اتمام رساند و موفق به اخذ دکترا از دانشگاه ويتنبرگ شد. لوتر در سال 1510م براي زيارت قديسان و راهبان زاهدپيشه به رم رفت ولي ناباورانه با سطح بالاي فساد در کليسا حتي در مقامات عاليه آن مواجه شد. کليسا در آن زمان اوراق آمرزش و قبوض توبه را به فروش مي گذاشت. اين صحنه شديدا لوتر را سرخورده کرد تا جايي که تصميم به اصلاح کليسا و برانداختن سيطره پاپ گرفت. وي در گام نخست در 31 اکتبر 1518م اعلاميه اعتراض آميزي بر در کليساي شهر ويتنبرگ آويخت.
ادامه مطلباختلاف كليساى ارتدكس شرق و كاتوليك رومى از تقسيم بندى جغرافيايى و موضوع نسبتاً جزئى هم رتبه بودن اسقف اورشليم و اسقف روم آغاز شد، اما كم كم به برخى مسائل اعتقادى و آموزه هاى مذهبى كشيده شد. مى توان اختلافات عمده ى ميان اين دو فرقه را به شرح ذيل بر شمرد: 1. «روح القدس» براى عمل كردن در مؤمنان از «پدر» صادر مى شود. اين متن اظهار نامه ى ايمان است كه مورد توافق كليساى شرق و غرب بوده است; اما كاتوليك ها روح القدس را صادر از «پدر و پسر» مى دانند و معتقدند براى صدور روح القدس خداى پدر و عيساى پسر با هم عمل مى كنند.)
ادامه مطلبما نبايد به اين ادعا که مي گويد مسيحيت در مسيحي کردن مسلمان ها، با ناکامي مواجه شده است، توجه کنيم؛ اين ادعا يا دروغي است که عمداً علم شده تا مسلمان ها را در خواب خرگوشي نگاه دارد و آنها را متوجه اين خطر جدي نسازد يا برخاسته از توهماتي است که افراد بي خبر از همه جا، آن را تکرار مي کنند. ما نبايد به اين ادعا که مي گويد مسيحيت در مسيحي کردن مسلمان ها، با ناکامي مواجه شده است، توجه کنيم؛ اين ادعا يا دروغي است که عمداً علم شده تا مسلمان ها را در خواب خرگوشي نگاه دارد و آنها را متوجه اين خطر جدي نسازد يا برخاسته از توهماتي است که افراد بي خبر از همه جا، آن را تکرار مي کنند.
ادامه مطلبدر اين مقاله نويسنده به فعاليت هاي اسقف کليسا توجه کرده و مانند بسياري از تحليلگران معتقد است نقش سياسي کليسا و به ويژه اسقف کليسا در روسيه در حال رشد است. اين مقاله به سفرهاي کريل؛ اسقف کليساي ارتدکس روسي، اشاره مي کند و نويسنده با توجه به اين سفرها و البته با توجه به صحبت هاي اسقف در سفرهايش به ويژه صحبت هايش در اوکراين معتقد است که کريل مي تواند ابزار قدرت نرم کرملين باشد. نويسنده اين مقاله هم دقيق است و هم نکته بين. او تحليل تاريخي اندکي هم از وضعيت کليساي ارتدکس روسيه در قرون اخير ارائه کرده است.
ادامه مطلب. غرب جديد مسيحي، حزب الله آمريکايي شايد بسياري غرب جديد را فقط غرب فوق صنعتي بدانند، امّا واقعيت اين است که غرب جديد، غربي است با رويکرد مذهبي به منازعات کلان سياسي و پايان تاريخ.مواجهه غرب با جهان اسلام را مي توان به سه دورة مهم تقسيم کرد: الف ـ دوره جنگ هاي صليبي ب ـ دورة استعمار،هم زمان با انقلاب صنعتي در غرب ج ـ از تأسيس دولت اسرائيل به دست غرب تا کنون. دوره اخير، دوره غرب جديد است که براي يافتن مختصات آن، بايد تاريخ را گذرا نظاره کنيم.
ادامه مطلبفداکاري در شکل آمادگي براي دادن جان، از ويژگيهاي انسان نيست. ما ميبينيم و ميدانيم که بسياري از حيوانات، براي دفاع از نوزادان خود، خطر نابودي خود را باکمال اشتياق ميپذيرند. در حيوانات اجتماعي اين آمادگي تا مرحله دفاع از همنوعان (علاوه بر نوزادان) نيز گسترش مييابد. بنابراين، فداکاري جاني هر چند مورد احترام است، ولي به تنهايي کافي براي نشان دادن ويژگي انساني نيست. ويژگي انسان، نسبت به حيوانات از اين نظر انسان، فداکاري را، در شکل آمادگي براي دادن جان، از سطح دفاع از فرزند، خانواده و جامعه فراتر مي‌برد و حاضر است آن را تا مرحله دفاع از معنويات گسترش دهد.
ادامه مطلبمعنويت از مفاهيمي به شمار مي آيد که بشر به خصوص در دوران فرامدرن توجه بيشتري را به آن مبذول داشته است لکن همواره بحث درباره منبع معنويت و به عبارت ديگر معنويت حقيقي و مجازي در محافل مختلف مطرح بوده است. در چند سال اخير تبليغات معنويت مسيحي باعث شده تا گرايش هايي به اين نگاه به مفهوم معنويت صورت گيرد که با توجه به بدون چارچوب بودن و منشأ نگرفتن معنويت مسيحي از منبع وحي حقيقي موجب ايجاد معنويت کاذب در ذهن برخي افراد شده است اينک اين مطلب را از نظر مي گذرانيم.
ادامه مطلبآنچه در پى مى آيد معرفى و نقد اجمالى کتاب اسلام و مسيحيت در عصر حاضر نوشته مونت گمرى وات است. اين اثر در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى, (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى) توسط آقاى خليل قنبرى ترجمه شده و به همراه پانوشت هاى توضيحى و نقدى, در آينده نزديک از سوى نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى منتشر خواهد شد. جايگاه وات در ميان اسلام شناسان در قرن ها حاکميت کليسا بر سرزمين هاى مختلف, پيام قرآن و چهره پيامبر خدا حضرت محمد(ص) با تحريفات فراوان روبه رو بوده است. از قرن نوزده ميلادى, به تدريج آثار محققانه و به نسبت واقع بينانه اى در گوشه و کنار جهان و به ويژه در اروپا در اين زمينه عرضه شد. در قرن بيستم اين راه اميدوارانه تر ادامه يافت و پيش بينى مى شود در آينده نيز اين روند با استقبال بيشترى مواجه باشد.
ادامه مطلبتاريخچه پيدايش مسيحيت در ايران به پيوند ارامنه و ايرانيان به گذشته هاي باستاني بر مي گردد، درست از آغاز تاريخ ايران، زيرا که ارامنه از خانواده بزرگ هند و اروپايي هستند. تاريخچه پيدايش مسيحيت در ايران به پيوند ارامنه و ايرانيان به گذشته هاي باستاني بر مي گردد، درست از آغاز تاريخ ايران، زيرا که ارامنه از خانواده بزرگ هند و اروپايي هستند. با ظهور مسيحيت، ارامنه دين پرستش خدايان طبيعت و الهه ها را کنار گذاشتند و مسيحيت در ارمنستان دين رسمي شد.
ادامه مطلبادبيات عرب پس از قرآن کريم که با کلام بشر قابل مقايسه نيست - بيش و پيش از هر عامل ديگر به نهج البلاغه مديون و از آن متأثر است. ادبيات عرب پس از قرآن کريم که با کلام بشر قابل مقايسه نيست - بيش و پيش از هر عامل ديگر به نهج البلاغه مديون و از آن متأثر است. اين حقيقت را نه مسلمانان و شيعيان، بلکه حتي اديبان مسيحي عرب به صراحت بازگو مي کنند و به آن اذعان دارند. شايد شريف رضي رحمه الله عليه (??? ???? م) چنين روزي را مي ديد که آستين همت بالا زد و از ميان گفتارها و کلمات و نامه ها و خطابه هاي مختلف منسوب به آن حضرت با وسواس و حساسيت فراوان مجموعه اي را بر اساس ويژگي هاي ادبي و جمال هنري با عنوان «نهج البلاغه» برگزيد و تدوين کرد.
ادامه مطلببحث درباره‌ي «رابطه اسلام و غرب» قطع نظر از پيش‌فرض‌هاي مدرنيستي، با بحث درباره‌ي «رابطه‌ي اسلام» و شرق» هيچ تفاوتي ندارد. به تعبير ديگر، اگر از افق ديد اسلام بخواهيم به موضوع شرق و غرب بنگريم؛ اين موضوعات مدخليتي در برقراري ارتباط ميان انسان و اسلام ندارد. آئين اسلام، نه يک دين عربي است و نه دين شرقي غربي تا از رابطه‌ي آن با غرب بحث شود. خطابات قرآني معطوف به ذات و روح انسان است. در هيچ جايي از کتاب آسماني، انسان مقيد به قيدي و موصوف به وصف خاصي دعوت به اسلام نشده تا بحث از رابطه‌ي اسلام با انسان غيرموصوف به آن صفت پيش آيد. مواجهه‌ي اسلام با انسان مطلق است، اعم از اينکه شرقي يا غربي باشد، اسلام پاسخي الهي به يک حس ذاتي است که در سرشت آدميان نهفته است و آن حس خداجويي و خداخواهي است.
ادامه مطلباين مقاله با عنوان «از عقل قدسي تا عقل ابزاري» در کنفرانس« مسلمانان، مسيحيان و چالشهاي مدرنيته» در تورنتو کانادا ارايه و مورد توجه گسترده کارشناسان کنفرانس قرار گرفت. يکي از مهمترين خصوصيات دنياي مدرن، عقلانيت آن است که بسياري از محسنات يا نواقص آن بر محور آن تحليل مي‌شود. عقلانيت، لايه‌ها و ابعاد متعددي دارد و هر جامعه، بسته به اينکه از کدام بعد و لايه آن بهره‌مند شود، فرهنگ و تمدني خاص پيدا مي‌کند.
ادامه مطلباين نوشتار، گزارش گونه‌اي است از آراء و نقدهاي برخي از متفكران اسلامي در مورد «تثليث مسيحي» . البته عمده تمركز بر روي آراء متفكرين شيعه بوده و نيم نگاهي نيز به آراء برخي متفكرين معتزله و اشاعره شده است. در ضمن گزارش، پاسخ‌ها و دفاعيه‌هاي متكلمين مسيحي نيز آمده و متقابلا نقدهاي متفكرين اسلامي به آن پاسخ‌ها بيان شده است. و بالاخره در پايان، خلاصه و دسته‌بندي‌اي از اشكالات و نقدها را آورده و به بررسي و ارزيابي آنها پرداخته‌ايم.
ادامه مطلبامروزه نهادهاي معتبر علمي در آمريکا و از آن جمله مراکز برجسته دانشگاهي در مأموريتي حساب‌شده، در پي آموزش مبلغان مذهبي مسيحي و گسيل آنها به جوامع مختلف اسلامي در اقصي نقاط جهان هستند تا بدين وسيله در اين مأموريت خود مسلمانان را از دين خود بازگردانده و مسيحيت را در اين جوامع گسترش دهند. عمده اين مبلغان آموزش ديده در لباس تاجر، کارگر و يا معلمان انگليسي به ايفاي نقش خود مشغولند.
ادامه مطلبماجراى پايان زندگى زمينى عيسى مسيح در اناجيل و قرآن مجيد به گونه‌اى ظاهراً متفاوت مطرح شده است. بر طبق اناجيل حضرت عيسى به صليب رفته ، مدفون شد ، اما بعد از سه روز زنده شد و به آسمان رفت و تاكنون زنده است؛ اما مطابق ظاهر آيه‌اى از قرآن و برداشت رايج از آن ، عيسى به صليب نرفت و كشته نشد ، بلكه امر بر يهوديان مشتبه شده است. جداى از تفاوت ظاهرى دو نقل ، اين ماجرا و چگونگى نقل آن در اناجيل ، در كل ساختار الاهيات مسيحى تأثيرگذار است؛ زيرا در اين نگاه صليب مسيح نه يك حادثه عادى ، بلكه حادثه‌اى است كه در سرشت و سرنوشت انسان و برنامة خدا براى نجات انسان نقشى اساسى دارد. اين در حالى است كه اين ماجرا ، هرگونه كه بوده باشد، هيچ تأثير و نقشى در الاهيات اسلامى ندارد. بررسى ماجراى پايان زندگى عيسى در عهد جديد و قرآن مجيد و تأثير آن در الاهيات موضوع اين نوشتار است
ادامه مطلباز جمله مفاهيم بسيار مهم و کليدى در کلام مسيحيت، مفهوم لطف [Grace] است. متناظر با اين مفهوم، در کلام شيعى قاعده لطف قرار دارد که از مسائل پراهميت است و کاربردى گسترده دارد. در بدو امر، ممکن است اين سؤال به نظر آيد که چه نسبتى بين اين دو مفهوم برقرار است. تحقيق حاضر کوششى است در معرفى اين دو انديشه و پيوندى که ميان آنها وجود دارد. گستره دامنه قاعده لطف در کلام شيعى، کم و بيش آشکار است. از اين قاعده در تثبيت مسائل پراهميتى چون نبوت عامه، امامت، عصمت و توجيه امورى همچون رنج و ثواب و عقاب بهره مىگيرند. گاه دامنه کاربرد آن را به فقه هم کشاندهاند و در باب نهى از منکر مثلا از آن سود جستهاند. اغلب متکلمان شيعى اين قاعده را پذيرفتهاند، و هر کدام توجيهى بيان نموده‌اند.
ادامه مطلباسلام و مسيحيت در مقايسه با ساير اديان جهان ، پيروان بيشترى دارند و به همين سبب ، هرگونه تفاهمى ميان اين دو دين بزرگ، نقش مؤثرى در گفتوگوى اديان و ملل مختلف جهان دارد و مى تواند به فهم عميق تر پيروان اديان و زندگى مسالمت آميز ملّت ها كمك كند. در اين مقاله، نويسنده پس از اشاره به برخى از نتايج مثبت گفتوگوهاى متعدّد دو دين يادشده، به تشريح برخى از موانع مهم و اساسى بر سر راه تفاهم كامل اسلام و مسيحيت مى پردازد. اين موانع عبارت اند از: موضوعات اعتقادى: مانند تثليث، مسئله نجات و قوانين دينى. نويسنده معتقد است كه بسيارى از اختلافات دو دين در موضوعات اعتقادى بيشتر به حيطه عمل بازگشت دارد تا حيطه نظر.
ادامه مطلبقرن نخست خلافت عباسيان دوره اى است كه براى اولين بار مسيحيان دفاعيه هاى سريانى و عربى را در پاسخ به مدعيات دينى اسلام پديد آوردند. تصوير اسلام و ارزيابى مسيحى از تعاليم اسلامى كه نويسندگان اين دوره ارائه كردند، برنامه اى مؤثر را براى تحول آتى دفاعيات مسيحى در دارالاسلام مشخص كرد. در بسيارى از رساله ها، خود حضرت محمد(صلّي الله عليه و آله و سلّم) و قرآن موضوعات مهم و قابل ملاحظه اى بودند. هدف از پژوهش حاضر، تشريح اوصاف محمد (صلّي الله عليه و آله و سلّم) و اعتبار قرآن بر اساس اين آثار كلامىِ مسيحى است. درك درست از اين تصوير نيازمند آن است كه قبل از هر چيز، شناختى از گستره فعاليت هاى مورد نظر به دست آوريم. به همين خاطر، بخش نخست مقاله به دفاعيه نويسان و رساله هاى چاپ شده آنها اشاره مى كند. بخش دوم به بحث در مورد اسلام، حضرت محمد(صلّي الله عليه و آله و سلّم) و قرآن، چنان كه در اين رساله ها آمده، مى پردازد.
ادامه مطلبطرح معنويت بجاي دين را بايد روشي مودبانه براي حذفي غيرمودبانه دانست. بيش از يک دهه است که اردوگاه مترجمان الاهيات ليبرال - مسيحي در حوزه فرهنگي و سياسي اسلامي - شيعي فعال شده‌اند و اين البته با تاخيري طولاني نسبت به ترجمه و انتشار همين مفاهيم در حوزه گفتگوهاي کلامي - فرهنگي جهان اهل سنت‌است. آنان مي‌کوشند قرائتي ليبرال - پروتستان و گاه بودايي از اسلام و تشيع، ارائه دهند حال آنکه دست‌کم دو تفاوت ديگر علاوه بر تأخير زماني، ميان اسلوب طرح مفاهيم الاهيات مسيحي متاخر (کلام جديد) در ايران با جوامع اهل سنت(چون شبه قاره هند و شمال آفريقا) قابل ذکر است.
ادامه مطلبدر اين نوشتار بر آنيم که يکي از آموزه هاي مشابه موجود در نزد متکلمين مسلمان و برخي از انديشمندان مطرح مسيحي را به گونه اي تطبيقي بررسي نماييم که به اراده و آزادي انسان مربوط مي شود. مطالعات تطبيقي تلاشي معرفتي براي تحليل آموزه هاي اساسي اديان و مقايسه آنها و آشکار ساختن نقاط اشتراک و افتراق آنهاست و يکي از بهترين راههاي مشخص کردن جنبه هاي گوناگون يک دين محسوب مي شود. اما يکي از شرايط مطالعات تطبيقي اين است که بايد استقلال آنها را به رسميت شناخت و آنها را در يک کليت جامع، ويژه و مستقل مورد بررسي قرار داد و به خود آن انديشه ها و مبادي آن و نيات صاحب آن مکتب رجوع کرد
ادامه مطلببهترين راه شناسايي يک پديده، مطالعه‌ي فرانگر و بررسي در محمل‌هاي گوناگون است. شناخت همه‌جانبه و کشف فلسفه‌ي ازدواج نيز ميسّر نمي‌باشد، مگر در پرتو تطبيق و مقايسه. يکي از ابعاد مؤثر و حايز اهميت اين تطبيق، مقايسه‌ي ازدواج در دو آيين آسماني اسلام و مسيحيت است. از اين رو نوشتار حاضر، به بررسي تطبيقي علل و چرايي، جايگاه و اهداف ازدواج در اسلام و سپس در مسيحيت مي‌پردازد و در آخر يافته‌هاي حاصل را مورد مقايسه قرار مي‌دهد. مهمترين دستاورد اين تطبيق عبارت است از اينکه هر دو آيين، تنها راه مشروع تأمين نياز جنسي، ايجاد نسل پاک و تأمين محبت را در پرتو ازدواج و خانواده ميدانند؛ با اين تفاوت اساسي که رهبانيت و تجرد نسبت به ازدواج در آيين مسيحيت از جايگاهي ويژه برخوردار است؛ در حالي که در دين مبين اسلام، تجرد و رهبانيت امري کاملاً مردود است و برخلاف مسيحيت عامل تقرب به خداوند محسوب نمي‌شود؛ بلکه اين ازدواج است که زمينه‌ساز تکامل و تقرب الهي خواهد بود
ادامه مطلبارتباط طولاني و پرفراز و نشيب اسلام و غرب بعد از حملات 11 سپتامبر وارد مرحله تازه‌اي شده است. سوءظن و اهانت همه جانبه و گسترده به اسلام، فضاي عمومي بسياري از کشورهاي غربي را که در تعامل بلندمدت با دنياي اسلام بوده‌اند فراگرفته است. تداوم حس اسلام‌ستيزي به طور عميقي ريشه در شناخت غرب از اسلام و مسلمانان دارد که در ادامه‌ي نوشتار بدان خواهيم پرداخت. (که عمدتاً از ذهنيت منفي اروپائيان و مسيحيان در رقابت سياسي و ديني که ميان دو تمدن اسلام و مسيحيت از زمان ظهور اسلام بوده نشأت مي‌گيرد).
ادامه مطلبحرکت جهاني صهيونيسم از اواخر قرن نوزدهم به رهبري «هرتزل» در کنفرانسي که در سال 1897 در شهر بال سوئيس برگزار شد، بنا نهاده شد. بعد از جنگ جهاني اول، کانون ملي يهوديان در فلسطين به قيموميت انگليس تشکيل گرديد و پس از جنگ دوم جهاني با محاصره و خريد (البته کل زمين‌هايي که يهوديان خريدند، هرگز از 2% تجاوز نکرد؛ ولي يهوديان مدعي هستند که زمينهاي فلسطينيان را خريديم و با همين ادعا، خود را مالک بر کل سرزمين فلسطين ميدانند!) زمينهاي فلسطيني، تبديل به دولت و کشور اسرائيل شد؛ حتي در اواخر قرن نوزدهم، يعني تقريباً 50 سال قبل از کنفرانس بال، نخست‌وزير وقت انگلستان «بنيامين ديزرائيلي» به يک خانواده بزرگ يهودي قول تشکيل حکومت و دولتي يهودي در فلسطين را داده بود.
ادامه مطلبدراسة العقائد النصرانية: منهجية ابن تيمية و رحمت الله الهندى، محمد الفاضل بن على اللاّفى، هرندن ـ فِرجينيا، المعهد العالمى للفکر الإسلامى، 1428ه ـ 2007م، 527 صفحه. مناظرات اسلامى ـ مسيحى، تاريخى به بلندى مواجهه اين دو آيين آسمانى دارد و مى توان ريشه آن را در آيات قرآن کريم يافت. در اين عرصه جدل هاى شفاهى و مکتوب پرشمارى شکل گرفته است. تلاش متکلمان مسلمان در اين جدل ها در دو جهت بوده است: نخست اثبات تحريف شدگى آيين مسيحيت در گذر تاريخ، و ديگرى نشان دادن برترى اسلام به مثابه دين خاتم. اما آنچه در ادبيات کلامى کمتر بدان توجه شده، روش شناسىِ آثار موجود در اين عرصه و تحليل و بررسى آنها است. کتاب حاضر، که به تازگى در ويرجينياى آمريکا از سوى مؤسسه جهانى انديشه اسلامى منتشر شده، گامى است در اين مسير.
ادامه مطلباسقف خريستو ستوموس تخريب اورشليم در سال 70 پس از ميلاد مسيح، آخرين ضربه را بر پيكر ساختار فرهنگى يهوديت باستان وارد آورد. فرهنگ مسيحى به ايفاى نقش مهم خود در درياى مديترانه پرداخت و حكومتى برتر و نظام‌يافته را تشكيل داد. شمال آفريقا، روم باستان و يونان داراى ديدگاهى مشترك گشتند كه بر محور افكار عبرى، شرق ميانه و يونانى استوار بود و عقايد مشخصى را براى بيان ايمان مسيحيت ارائه مى‌داد.
ادامه مطلبپاسخ به اينکه ارتباط ايجاد شده بين روشنگري و کابالا توسط يهوديان بر چه مبناي فلسفي‌اي تکيه دارد، امري ضروري است. جهت پاسخ به اين سؤال ابتدا بايد منطق روشنگري را مورد بررسي قرار دهيم. روشنگري تا آن زمان عبارت بود از جايگزيني «جهان‌بيني انسان محور» به جاي «جهان‌بيني خدامحور»، يعني روشنگران مخلوق بودن انسان، «بنده» و مسئول بودن او در قبال خالق خود و حقيقت اينکه او بعد از مرگ بايد در مقابل خالق خود حساب پس داده و پاسخگو باشد را انکار نمودند. به نظر اغلب آنها انسانها خالقي دارند اما او فاقد تسلط بر انسان‌هاست و به همين دليل انسانها مجبور نيستند که خود را مطابق ميل او بسازند.
ادامه مطلببررسي تحريف در آيين مسيحيت در گروي مطالعه ي تاريخ زندگاني حضرت مسيح و آشنايي باتاريخ کليسا است. در مورد تاريخ مسيحيت اولين سؤالي که به ذهن مي رسد اين است که آيا مجموعه ي مدون و معتبري از زندگاني حضرت مسيح وجود دارد؟ و يا ايمکه تا چه حد مي توان به سيره ي حضرت مسيح دست يافت؟
ادامه مطلبتحول و پيشرفت سريع در مخابرات در دگرگوني زندگي اجتماعي جوامع در قرن بيستم نقش به‌سزايي داشته است و در اين عرصه، راديو و تلويزيون بيشترين نقش را ايفا نموده‌اند. در ايالات متحده آمريکا، از آغاز پخش برنامه‌هاي راديويي، اجراي برنامه‌هاي ديني جزء لاينفک فرهنگ اين کشور گرديد. بعد از توسعه تلويزيون در اين کشور در دهه 1960م، مبلّغان مسيحي به راديو و تلويزيون روآوردند و هم‌اکنون بيش از صد برنامه ديني مسيحي را به شکل سنديکا در اين کشور پخش مي‌کنند و جامعه آمريکا را از اين جهت بي‌نياز کردهاند.
ادامه مطلباين نوشته واپسين فصلِ كتابى است به نام Reformation Thought كه نويسنده در آن به بررسىِ تاثير نهضت اصلاح دينى بر موضوعات مهمى چون نگاه مثبت به دنيا، ارج نهادن به كار و تلاش، بررسى نظريه معروف ماكس وبر درباره رابطه سرمايه دارى و آيين پروتستان (كه زاييده نهضت اصلاح دينى است)، تاثير نهضت ياد شده بر تحولات سياسى اجتماعىِ جامعه مدرن امروزى و پيدايش نظريه هاى تازه اى در باب حقوق بشر و دموكراسى و محدود ساختن اختيارات حاكمان و نيز رشد و بالندگىِ علوم تجربى پرداخته است.
ادامه مطلبتعداد آمريکايياني که در حقيقت پيرو هيچ دين مشخص و خاصي نيستند، دو برابر شده و از 8 درصد به 18 درصد افزايش يافته است. تحقيقات نشان مي دهد که در حال حاضر منطقه ي شمال غرب آمريکا مذهبي و منطقه ي شمال شرق با يک دگرگوني عظيم، تقريبا فاقد از مذهبيان سابق است.
ادامه مطلبپاپ بنديکت شانزدهم پس از حضور در مراسم روزهاي جهاني جوانان که در ژوئيه 2008، در سيدني استراليا برگزار شد، از فرانسه ديدار کرد. وي در حد فاصل روزهاي دوازدهم تا پانزدهم سپتامبر، در ادامه تلاش هايش براي احياي دوباره عقايد کاتوليکي راهي فرانسه شد. سکولاريزاسيون در کشورهايي چون اسپانيا و ايتاليا که مذهب کاتوليک در آنها ريشه کهني دارد
ادامه مطلباکنون بسياري از مردم نگرانند که در مورد عراق ، انتخاب نامناسب واژه هاي فوق الذکر، ممکن است بيش از حد حقيقت داشته باشد. آژانس هاي کمک رساني ، شامل گروههايي مي شوند که رهبران آنان انتقادات تند و شديدي از اسلام کرده اند. اين گروه ها همچنين از دوستان رئيس جمهور امريکا هستند.
ادامه مطلببرخلاف ادعاى بسيارى از مخالفان پيوستن ترکيه به اتحاديه اروپا در برخى از کشورهاى اروپايى، تفاوت هاى فرهنگى موجود ميان ترکيه و اروپا به هيچ رو نمى تواند، به عنوان مبنايى قابل قبول براى استدلال مخالفان عضويت ترکيه در اتحاديه اروپا مورد استفاده قرار گيرد. تحولات سال هاى اخير نشان داده است، که ترکيه احتمالاً مى تواند خود را با معيارهاى اروپايى وفق داده و در چارچوب سياست هاى مشترک اتحاديه اروپا حرکت کند. در روزهاى اخير يک بار ديگر رهبران احزاب محافظه کار آلمانى با تکرار مخالفت سرسختانه خود با پيوستن ترکيه به اتحاديه اروپا سعى کردند با دادن وعده همکارى هاى نزديک تر با ترکيه جايگزينى براى پذيرش ترکيه در اتحاديه اروپا ارائه دهند.
ادامه مطلبامپراتوري آمريکا، اين نوک پيکان سرمايه‌داريِ به شدت ميليتاريزه، سرانجام مي‌تواند نمادي جهاني باشد - تک‌قطبي، بي چالشي روياروي خود، خودسر. سرانجام مي‌تواند فرمول سياسي حک شده بر سکه‌هاي آمريکايي «يکي از ميان بسيار» (e pluribus unum) را بر فرهنگ جهاني مهر کند. بدون رقيب کمونيست خود، بدون ضرورت حفظ دست کم توهم تعهد سياسي به آرمان‌هاي حقوق دموکراتيک و برابري‌خواهي سياسي در گفتار، سرمايه‌داري امپراتوري به سرعت به سوي شبح فاشيسم فرهنگي به مثابه‌ي آينده‌ي برگزيده‌ي خود مي‌رود.
ادامه مطلبانسان نخستين از دود براى برقرارى ارتباط استفاده مى کرد. دود يکى از اولين نمادهاى ارتباطى بشر است که بعدها با اختراع زبان، اين نماد ارتباطى به فراموشى سپرده شد. اما اتفاقى که چند روز پيش از انتخاب پاپ جديد روى داد، نشانه هاى ديگرى به همراه داشت. نشانه هايى که شايد نظريه پردازان ارتباطات را وادار به تامل در نظريه هاى ارتباطاتى کند.
ادامه مطلبدر اين نوشتار برآنم كه به يك پرسش به ظاهر پيش پا افتاده كه پيش از اين بارها عالمانِ جنبش هاى نوپديد دينى از آن بحث كرده اند، پاسخ گويم[1]. يك جنبش نوپديد دينى چيست؟ به رغم اين واقعيت كه در بى شمارى از سخنرانى ها از جمله دو سخنرانى از همين نويسنده (1994 و 1999) از اين موضوع سخن به ميان آمده اما من معتقدم كه تا كنون تعريف مناسبى از آن ارائه نشده است.
ادامه مطلبآيا سرنوشت علم و دين خصومت متقابل است؟ امروز هر بچه‌ي مدرسه‌اي مي‌آموزد که چگونه گاليله مجبور به زانو زدن شد تا عقيده اش را مبني بر اين که زمين است که به گرد خورشيد ميگردد عوض کند، در حالي که عکس نظريه‌ي او، يعني آنچه گاليله به اعتراف کردنش مجبور شده بود درست نبود.
ادامه مطلبنگارنده اين مقاله ابتدا به چگونگى پيدايش بحث تجربه دينى پرداخته است. زمينه پيدايش بحث تجربه دينى، مدرنيته است، كه در دو نكته تلخيص شده است: خودبنياد انديشى بشر و عقل گرايى افراطى. مدرنيته دو رويه براى بحث تجربه دينى پديد آورده است: رويه پديدار شناختى، كه پيشرو اصلى آن شلاير ماخر است; و رويه معرفت شناختى، كه در عصر حاضر نيز اذهان بسيارى از فلاسفه دين را به خود مشغول ساخته است. نگارنده در بخش ديگرى از مقاله به برخى ادّعاهاى پست مدرنيستم پرداخته و تأثيرهاى آن را در دو رويه بحث تجربه دينى بر شمرده است; و سرانجام، به برخى نظريات مخالف با نگرش پست مدرنيسم پرداخته است.
ادامه مطلبشوق آتشين باز آمدن يا آمدن منجى موعود، قرن ها است بشر وامانده از عدالت، معنويت و آزادى را بى قرار ساخته است. هرچند افق نگاه مردمان، گونه هاى مختلفى به انتظار بخشيده است1، اما اين واژه در معناى عام خود يکى از مشترکات بشر وانسان معاصر به حساب مى آيد. در اين ميان، اديان ابراهيمى به اين مسأله اهميتى ويژه مى دهند؛ چرا که ظهور موعود در هر يک از اين اديان به مفهوم تشکيل حکومت و سرورى بر ديگران است. باتوجه به شرايط کنونى، آنچه دغدغه اين نوشتار را فراهم ساخته است، نگاهى کوتاه به بازخوانى انديشه موعود در جهان مسيحيت است.
ادامه مطلباين مقاله به چالش هايى مى پردازد كه علم جديد براى الهيات مسيحى به وجود آورد[1]; اين چالش ها كم و بيش در مورد ساير الهيات ها از جمله اسلام نيز صادق است. الهيات و علوم طبيعى به طرق گوناگونى مى توانند با يكديگر رابطه داشته باشند. در اين مقاله به نقد و بررسى چهار ديدگاه ذيل در خصوص رابطه علم و الهيات پرداخته شده است: 1. تعارض ميان الهيات و علم; 2. استقلال متقابل; 3. يكى سازى علم و الهيات; 4. امكان گفتوگو و هماهنگى ثمربخش ميان علم و الهيات.
ادامه مطلبآب مقدس Holy Water: در مسيحيت شرقى و در کليساهاى کاتوليک رومى آبى را گويند که متبرک شده است و براى انتقال برکت به کليساها، خانه ها، اشخاص و اشياء استفاده مى شود.
ادامه مطلببرخي نويسندگان مسيحي معتقدند اگرچه حضرت مريم(س) در جهان مسيحيت از جايگاه والايي برخوردار است، اما هيچگاه آن حضرت را پرستش نكرده‌اند. از اين‌رو، برآن‌اند كه قرآن كريم ـ العياذ بالله ـ نسبت ناروايي به مسيحيان وارد كرده است؛ چراكه اين كتاب آسماني، در يكي از آيات خود فرموده است كه مسيحيان حضرت مريم(س) را خدا ميدانند.
ادامه مطلبآيا به راستي ميتوان دنيايي بدون ايدئولوژي ساخت و يا حتي تصور نمود؟ اگر ايدئولوژي را طرحي براي حيات جسمي و روحي انسان بدانيم، آيا انساني فاقد ايدئولوژي مي‌تواند، به صحنه روزگار پاي گذارد؟ اگر نگاهي از سر تامل به نمودار تمدن انسان بر روي زمين بياندازيم، درمي‌يابيم؛ که انسان سال‌ها و قرن‌هاي بسياري را بدون علوم دقيق، صنايع و ابزار مدرن سپري کرده است، اما نتوانسته لحظه‌اي را بدون آرمان و اميد به ايده‌اي بگذراند. پيشرفت چرخ عظيم تمدن بشري همواره، مرهون اميد انسانها براي رسيدن به مطلوبي بوده است و به قولي: بيستون را عشق کند و شهرتش فرهاد برد. اما بسياري از مکاتب و مذاهب چون نديدند حقيقت ره افسانه زدند و زندگي بشر را در باتلاقي از اوهام، تعصبات، خرافات و کج‌انديشي‌ها فرو بردند؛ که هنوز هم آثار زيانبارش بر جاي است.
ادامه مطلبدر شناخت شناسي جديد غربي جهان شناسي مي خواهد توصيفي از جهان را به عنوان يک کل ارائه دهد. اما فاقد معيارهاي مناسب، کافي براي انتخاب نظريه اي خاص مي باشد و همچين نظريه هاي جهان شناختي به راحتي آزمون پذير نيستند. در نتيجه، باورهاي ديني مسيحي مي تواند در آنها نقش اساسي را ايفا کند.
ادامه مطلبرسالت پيامبران عهد عتيق اين بود که در مردم احساس گناهکارى و پذيرش جرم خود را به صورت شخصى يا جمعى بيدار کنند. پيش از ويران شدن معبد اورشليم در سال 70، قبل از آمرزش گناه در روز کفّاره (يوم کيپور)، اعتراف جمعى به گناه صورت مى گرفت (لاويان 16:21) اما از هنگام تخريب معبد، روز آمرزش همچنان در اورشليم به عنوان روز دعا، روزه و اعتراف ادامه يافته است.
ادامه مطلبمتن اول برگرفته است از کتاب تعليقه غيرعلمى نهائى به قلم فيلسوف دانمارکى، سورن کرگگور (1813-1855)، پدر اگزيستانسياليسم. کرگگور روايت تندروانهاى از اصالت ايمان (فيدئيزم) ارائه مى‌کند که به موجب آن ايمان نه فقط برتر از تعقل ستبلکه، به يک معنا، مخالف آن است. ايمان، و نه تعقل، عاليترين فضيلتى است که انسان بدان نائل تواند آمد. ايمان شرط لازم کمال انسانى، به عميقترين معناى آن، است. کرگگور استدلال مى‌کند که کسى که سعى دارد تا ايمان دينى خود را بر اسناد و مدارک عينى يا تعقل مبتنى سازد اساسا برخطاست. اين کار هم بيهوده است (نتيجهبخش نخواهد بود) و هم امرى است نامطلوب (شخص را باز مىدارد از اينکه به وظيفه اصلىاش، که افزايش ايمان است، عمل کند).
ادامه مطلبويليلام فور داراي ph از دانشگاه کلمبياست. وي مدتي به عنوان کشيش در کليسايي مشغول بود و پس از آن، مديريت اجرايي کميسيون ارتباطات شوراي ملي کليساهاي شهر نيويورک را بر عهده گرفت. او سالهاي مابين 1989 تا 1995 را به تدريس علوم ارتباطات و مطالعات فرهنگي در مدرسه Yale Divinity اختصاص داد.
ادامه مطلبهيرونوموس در حدود سال 340 ميلادي در «ستريدو»، نزديک «آکويليا»(1)، به دنيا آمد. والدينش اهل «دالماسي»(2) بودند؛ پدر و مادرش به آينده او اميدواري بسياري داشتند بنابراين براي او نام «ائوسبيوس هيرونوموس سوفرونيوس» يعني؛ «خردمندگرامي و قدسينام» را انتخاب کردند. وي تحصيلات خود را در «ترير»(3) و «رم» فراگرفت و همزمان با مطالعه متون ديني و اخلاقي، چنان در مطالعه آثار لاتيني دوره شرک، اصرار مي ورزيد که بعدها از اين مطالعات احساس گناه مي کرد.
ادامه مطلبحتي اگر تجربة ديني را از سنخ تجربة عرفاني ندانيم، باز عرفان به لحاظ داشتن ابعاد متعدد، همانند دين است. و يکي از ابعاد عرفان ــ در کنار بُعد شعائري، بُعد عقيدتي، بُعد نهادي و ... ــ بُعد اخلاقي آن است. همچنين همانند دين، اين بُعد از عرفان ــ همچون ساير ابعاد آن ــ در عرفانهاي مختلف، داراي تفاوتهايي است. اين نوشتار، با پذيرش وجود چيزي به اسم «عرفان مسيحي»، به بررسي تاريخي بُعد اخلاقي آن مي پردازد و سنتهاي مختلف اخلاقي پديدآمده در آن را برمي شمارد.
ادامه مطلبتقريباً از سده چهارم تا سده هجدهم، تفکر غرب تفکر مسيحي بود. اين نکته مي رساند که در سرتاسر اين دوره، مساله معناي زندگي اساساً به عنوان يک مساله مطرح نبوده است، چرا که پاسخي روشن و بديهي براي آن وجود داشت. روايت مسيحي فلسفه افلاطوني قال قضيه را کنده بود و اگر، از قضا، شخصي به داستان معنابخش حاکم نگاه چپي مي انداخت، از سوي کليسا آزار و اذيت مي شد
ادامه مطلبهانس کونگ، يکي از شخصيت هاي تأثيرگذار در کليساي کاتوليک، نامش همراه «شوراي واتيکاني دوم» به عنوان مشاور پاپ ژان بيست و سوم معروف است. نگاه انتقادي او به دستگاه کليساي کاتوليک در طول دوره «شوراي واتيکاني دوم» و پس از آن بر هيچ متفکري پوشيده نيست. نگارش اثر مهم وي به نام خطاناپذيري؟ پرسشي بي پاسخ1 به خروج وي از کالج کاتوليکي منجر شد. در اين مقاله، تلاش شده جايگاه اين شخصيت در تحوّلات کليساي کاتوليک نشان داده شود و چون اين شخصيت سال ها در کنار پاپ جديد بوده و با وي اختلافاتي داشته، به اين مسئله نيز به صورت گذرا توجه شده است. ارزيابي و نتيجه گيري حرف آخر اين مقاله است.
ادامه مطلبباورم نمي‌شد! حتّي مسيح را هم؟! ولي بايد حرف او را مي‌پذيرفتم. او، فيلم «آخرين وسوسه مسيح»1 را بي‌طرفانه معرفي مي‌کرد. در فيلم «مصائب مسيح» 2 ديده بودم که کارگردان منطبق بر انجيل، قصه فيلم را با داستان‌پردازي مفصّلي پيش برده بود ولي مگر ميتوان مسيح را هم تابع وسوسه‌هاي شيطاني معرّفي کرد؟ بعد از نقد «مصائب مسيح»، آن جوان با چه آب و تابي از آرشيو مفصّل و تخصّصي فيلم‌هاي هاليوودي‌اش صحبت مي‌کرد.
ادامه مطلبدر زمستان 1382، ماه‌هاي ابتدايي سالِ 2004 شاهد يکي از شديدترين مشاجرات و منازعات فرهنگي و رسانه‌اي بوديم که در برخي اوقات در رسانه‌هاي داخلي نيز بازتاب مي‌يافت و اذهان را به سمت خود معطوف مي‌کرد. فيلم 136 دقيقه‌اي مصائب مسيح با نمايش 12 ساعت پاياني زندگي عيسي مسيح (ع) طبق روايات انجيل (يوحنا)، داستانِ به‌صليب‌کشيده‌شدن اين پيامبر الهي و نقشِ يهوديان را در اين امر به تصوير مي‌کشد.
ادامه مطلبتفکرات هيچ کس جداي از زندگي او نيست؛ در اين مقاله کوشش شده است تا نقش عشق در زندگي عارف و الاهيات دان برجسته، آگوستين قديس مورد بررسي قرار گرفته و تاثير آن بر آراي ديني، فلسفي و عرفاني وي مشخص گردد. هنگامي که براي نخستين بار مشغول مطالعه‌ي زندگي آگوستين شدم، زندگي او برايم بسيار عجيب و عقايدش بسيار پيچيده آمد به خصوص که هنوز هم نتوانسته‌ام بفهمم چرا معشوقه‌اش را رها کرد در حالي که هنوز هم او را دوست داشت. احساس همدردي، زن بودن و يا هر چيز ديگري که بخواهيم نامش را بگذاريم در قلب من تألمي شديد را برمي‌انگيزاند آنچنانکه گاه بي‌آنکه بخواهم صداي گريه‌هاي شبانه‌ي آن زن را در تنهايي و خلوت، در درونم احساس مي‌کنم و بهت او بعد از آخرين ديدار و همواره يک سؤال بي‌پاسخ: «چرا رها شدم؟!» و هيچگاه احساس نمي‌کنم که در مطالعه‌ي زندگي او با خستگي تاريخ روبرو هستم، انگار که هر دو انسان‌هايي زنده‌اند با قلبي گرم و تپنده که دائم اين واقعه را برايم مکرر مي‌کنند. با مطالعه‌ي هر کتاب جديد اين حادثه را مي‌بينم، صبر مي‌کنم و با عمق روح و وجودم تمامي سؤالاتم را دوباره و چند باره از سر مي‌گيرم.
ادامه مطلبدر طول قرن ها حاكميت كليسا بر سرزمين هاى اروپايى، چهره پيامبر اسلام(صلّي الله عليه و آله و سلّم) با تحريفات فراوان ارائه شده است. از قرن نوزده ميلادى، آثار علمى بهترى در اروپا عرضه شد و در قرن بيستم اين راه ادامه يافت. ويليام مونتگُمرى وات (1909ـ2006) يكى از پيامبرشناسان معروف قرن بيستم است كه با عرضه آثار متعددى، به تحقيق درباره دوران پيامبر اسلام پرداخت. وى در سال 1953 كتاب محمد در مكه و در سال 1956 كتاب محمد در مدينه را نوشت و سپس آن دو را در كتابى به نام محمد پيامبر و دولتمرد خلاصه نمود
ادامه مطلباسكوفيلد نويسنده ي كتاب مقدس مرجع، چنان كه مسيحيان منتقد نوشته اند، در يادداشت هاي خود، دچار اشتباهات بزرگي شده است آرا و آموزه هاي او و تفسيرهايي كه از کتاب مقدس انجام داده است، با آموزه هاي حضرت عيسي عليه السلام منافات دارد. اين مقاله به روش كتابخانه اي و با هدف نقد آراي اسكوفيلد از ديدگاه مسيحيت، نگاشته شده و درصدد است تا ثابت كند تدبيرها يا دوره هاي هفت گانه و ديگر عقايد او، مورد تأييد كتاب مقدس و انديشوران مسيحي نيست. نداشتن نظام واحد، شخصي و خصوصي كردن آموزه ي نجات، رنگ سياسي دادن به ظهور مسيح و حكومت هزار ساله ي او، تأكيد بر پايه گذاري پادشاهي داود عليه السلام توسط حضرت عيسي عليه السلام و پادشاهي زميني او، از اشكالات جدي كتاب اسكوفيلد است.
ادامه مطلبدر بخش اعظم تحقيقات و بررسي هاي به عمل آمده دربارة مدرنيته و تجدد (Modernity)، مهمترين پيامدي که مورد تأکيد جدي قرار گرفته است، پديدة جهاني شدن (globalization) است. در واقع، مدرنيته پديده‌اي در حال جهاني و همگاني شدن است؛ يعني همان فرايندي که در غرب رخ داده است، در سطحي کلان‌تر در کل جهان در حال شکل گيري است. پيامدهاي اين جريان با «دوري بودن» خصلت و سرشت آن در هم ترکيب گشته‌اند و حوادثي را پديد مي‌آورند که در آن خطر، سرشت تازه‌اي به خود مي‌گيرد.[1] با پذيرش اصل فوق، قطعاً لوازم فرهنگ مدرن، دامن اديان و مذاهب غيرمسيحيت را خواهد گرفت. از اين رو، دانستن لوازم فرهنگ تجدد براي مسيحيت، پيروان اديان ديگر را با خطرات جدي اين فرايند آشنا مي‌کند و انديشمندان و متفکران ديني را براي چگونگي مواجهه با اين پديده آماده مي‌سازد. اما قبل از ورود به بحث اصلي، تبيين چند نکته، ولو به اجمال، ضروري است.
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسانها، يکي از مهمترين و جنجالي‌ترين مسائل در طول تاريخ بوده است. اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کردهاند. اين نظريات به طور کلي انتهاي دنيا را خير يا شر معرفي مي‌کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي آمريکا و انگليس ميباشد.
ادامه مطلبارتودوکس «Orthodox » يعني چه؟ ارتودوکسها چه عقايدي دارند؟ تاريخ دين مسيحيت و انشعابات آن تا حدودي با تاريخ امپراتوري روم در دوره ي قديم و قرون وسطي گره خورده است. اينک براي توضيح مذهب ارتدکس لازم است نيم نگاهي به تاريخچه ي دولت قديم روم بياندازيم.
ادامه مطلبهاليوود با همه ستاره ها و نفوذش محلي کاملا سکولار شناخته مي شود، گرچه فيلم هاي با مضامين مذهبي هميشه در هاليوود ساخته مي شده، رابطه جامعه مسيحي آمريکا و هاليوود توافق آميز نبوده است. مسيحيان معتقد آمريکايي از همان آغاز صنعت سينما در آمريکا سعي داشته اند بر پيام هايي که از هاليوود صادر مي شود، تأثير بگذارند و تاکتيک هاي مختلفي از جمله تحريم و اعتراض هاي جمعي را به کار برده اند. در سال هاي اخير آن ها سعي کرده اند از راهي ديگر بر هاليوود تأثير بگذارند و آن حضور مسيحيان در فرآيند فيلمسازي در سطوح گوناگون در هاليوود است. از طرف ديگر هاليوود نيز بازار بالقوه بزرگي در ميان جمع بزرگ مسيحيان معتقد کشف کرده است که ارزش سرمايه گذاري را دارد، کافي است که پيام شايسته اي و راهي براي پخش آن يافت، مخاطبان خواهند آمد.
ادامه مطلبلوتر در اوج کشاکش با کليساي کاتوليک گفته بود: «روي سخنم با کاتوليک ها است، اگر از اين که مرا کافر بنامند خسته شده اند، بهتر است مرا يهودي بنامند». لوتر با تمجيد از يهوديان آن ها را «اربابان حقيقي» ناميده و غير يهوديان را «سگان جيره خوار اربابان حقيقي» ناميده بود. مارتين لوتر (MARTIN LUTHER) مؤسس پروتستانتيزم مسيحي در جهان غرب، در 10 نوامبر سال 1483 م در يک خانواده ي دهقاني تهي دست به دنيا آمد. خانواده ي مارتين لوتر از اهالي «ساکسوني» در مشرق سرزمين آلمان بودند. مارتين لوتر در بزرگسالي درباره ي خانواده اش چنين گفته است: «پدر و مادر من سخت تهي دست بودند و به خاطر ما به رنج آورترين کارها تن در مي دادند»
ادامه مطلبمسيحيان صهيونيست، از خواسته‌ها و ويژگيهاي خاصي برخوردارند، مثلاً تشويق گفت‌وگوهاي يهودي و مسيحي، مقابله با افکار ضد يهودي، آموزش با نگرش به ريشه‌هاي يهودي دين مسيح، مخالفت با مقامات يهودي ميانه‌روي اسرائيلي خواهان روش مصالحه جويانه ي حل بحران خاورميانه، به‌ويژه، آخرالزمان‌شناسي از کتاب مقدس. پيروان اين نظريه و مکتب، خود را از مبلغان انجيلي ميدانند و اعتقاد دارند، هواداران مذهب مسيحيت صهيونيستي، مسيحيان دوباره متولد شده‌اي‌اند که آنها فقط اهل نجات‌اند و ديگران هلاک خواهند شد. آنها، تعصب ويژه‌اي به صهيونيسم نشان ميدهند. تعصب اين مسيحيان، بيش از صهيونيست‌هاي مقيم اسرائيل و آمريکاست. به هر روي، کنکاش بيشتر در انديشه مسيحيت صهيونيستي، جنبه‌هاي ديگري از عقايد آنان را به اين شرح روشن مي‌سازد.
ادامه مطلباگرچه مسئله کاهش روزافزون اقبال شهروندان اروپايى به دين و به شکل مشخص آن به مسيحيت؛ سخن تازه اى نيست و در دهه گذشته به تناوب تکرار شده است اما، تازه ترين گزارش تحليلى و آمارى که از سوى مرکز مطالعات الهياتى کردن کان ول (Corden Conwell) در ماه اکتبر منتشر شد، حاوى نکات تازه اى است که مهمترين آنها اعلام اين نتيجه تامل برانگيز است که از سال ???? ميلادى تاکنون گرايش توده به دين به معناى عام آن در کشورهاى اروپاى شرقى و جمهورى هاى استقلال يافته شوروى سابق بسيار چشمگير بوده و برعکس در کشورهاى اروپاى غربى و کانادا با کاهش مواجه شده است
ادامه مطلببينندگان تله‌ونجليسم از مسيحيان مذهبي سنتي هستندکه لفظ به لفظ (احکام)انجيل را رعايت مي‌کنند و معتقدند لغت به لغت آن کلام خداست و تحريف نشده است. آنها معتقدند کسي که به اين کتاب آسماني شک کند و آن را تکذيب کند در واقع خدا را تکذيب کرده است. انجيل کتاب کاملي است و در آن تغييري ايجاد نشده است.اين کتاب به دليل داشتن موضوعات علمي و تاريخي، موضوعاتي در باره آفرينش دنيا و به آخر رسيدن آن در بين تله‌ونجليسم ها مورد احترام است. رعايت اصول و تعاليم اين کتاب مقدس، باعث شده که معتقدين از غير‌معتقدين تفکيک شوند. از مواردي که در انجيل مطرح شده است رعايت احکام اخلاقي‌است. کساني‌که اين حکم را رعايت کنند از افراد با ايمان هستند.
ادامه مطلب
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
