6 روش برای تمیز کردن کفش
گاهی اوقات لکه هایی روی کفش ها وجود دارند که با واکس زدن تمیز نمی شوند یا این که کفش های کثیف ما چرمی نیستند که با واکس تمیز شوند. با ما همراه شوید تا بیشتر درباره روش های تمیز کردن کفش برایتان بگوییم.
ادامه مطلبمقالات ها
زندگانی پیشوای هشتم امام علی بن موسی الرضا (ع)
این مقاله درباره ی اتفاقاتی از زمان امام کاظم(ع) و اوایل امامت امام رضا(ع) است، وقتی که فرقه ی واقفیه به دست سه تن از اصحاب موسی بن جعفر (ع) همچون علی بن ابی‌حمزه بطائنی و زیاد بن مروان قندی پایه گزاری شد، با هم این قسمت از زندگانی پیشوای هشتم را خواهیم خواند...
ادامه مطلب
به خرید پالتوی بارداری فکر می‌کنید؟ بخوانید!
اگر شما جزء خانم‌های بارداری هستید که قسمتی از بارداری‌تان با زمستان مقارن شده، احتمالا به خرید پالتوی بارداری فکر کرده‌اید، ما در اینجا برای راهنمایی و اطمینان شما از خرید یا نخریدن پالتو سوالاتی را که باید قبل از آن از خود بپرسید برای شما آورده‌ایم که حتما به لازم داشتن یا نداشتن شما پاسخ می‌دهد، به ادام مطلب توجه کنید...
ادامه مطلب
توصیه های خرید دستکش زمستانی
برای خرید دستکش چه مواردی میتواند رعایت شود، دستکشی که هم گرما داشته باشد، هم دیرتر خیس شود، هم جنس خوبی داشته باشد چه دستکشی است؟ این نکات در این مقاله بیان شده که میتوانید برای انتخاب بهتر استفاده کنید...
ادامه مطلب
ویژگی های ممتاز حضرت مسیح در قرآن
در اين مقاله قصد داريم به ويژگي هاي ممتاز حضرت مسيح (ع) اين پيامبر بزرگ بپردازيم همچنين مي خواهيم به تعامل اديان اسلام با پيروان حضرت مسيح اشاره كنيم. از اين كه تا آخر ما را همراهي مي كنيد از شما سپاسگزاريم.
ادامه مطلب
درباره ساعت هاي مچي اصل بيشتر بدانيد
مطلبي كه براي شما آورده ايم مربوط به تشخيص ساعت هاي مچي اصل از تقلبي است. امروزه لوازم تقلبي زيادي در بازار يافت مي شود كه متاسفاته تعداد زيادي از آنها بسيار شبيه به كالاي اصل است. با ما همراه باشيد.
ادامه مطلب
نکاتی درباره نگهداری و شست و شوی لباس های پشمی
دماي آب در هنگام شستن لباس‌های زمستانه پشمی يكي از مهم ترين مسائلي است كه معمولا در آن اشتباه مي كنيم. در اين مطلب مي خواهيم شما را با نحوه شستن و خشك كردن لباس‌های زمستانه پشمی و نحوه اتو كشيدن آن و اين كه چگونه از شر پرز هاي اين لباس خلاص شويم آشنا كنيم.
ادامه مطلب
هشت توصیه برای خرید چکمه
نیاز به خرید چکمه با نزدیک شدن به فصل زمستان کم کم احساس میشود، البته که چکمه ها در میان بانوان طرفداران زیادی دارد، ما در اینجا هشت نکته ی مهم برای کسانی که قصد خرید چکمه دارند آورده ایم تا انتخاب بهتری داشته باشند که با هم میخوانیم...
ادامه مطلب
نگهداری از لباس‌های پشمی
لباستان را با یک فرچه نازک و سخت تمیز کنید. جیب‌های لباس پشمی را پس از استفاده خالی کرده و در جای سرد آویزان کنید. لباس‌های پشمی که چروک شده در بخار حمام قرار دهید تا چروک‌ها برطرف شود و یا با پارچه نم‌دار و تنظیم درجه اتو روی شماره مخصوص لباس‌های پشمی آن را اتو کنید. برای آنکه عمر لباس‌های پشمی طولانی شود پس از دو روز پوشیدن یک روز از آنها استفاده نکنید..
ادامه مطلب
نکاتی در مورد پولیور
نکاتی در مورد پولور و ژاکتپولور که همان Pull-over است. اگر چه در فارسی "پولی‌وِر" تلفظ میشود، اما دیکته درست آن همان است که دیدید: پولور. این لباس در فصل زمستان برای خودش برو و بیایی دارد. نوعی بالاپوش است که بالاتنه و دست‌ها را می‌پوشاند و گرم نگه می‌دارد. وزنش چندان سبک نیست. خانم و آقا هم ندارد. معمولاً آن را روی یک پیراهن، بلوز یا تی‌شرت می‌پوشند. میشود آن را به‌تنهایی یا روی یک زیرپوش هم پوشید. پولور بیشتر از پشم درست میشود هر چند...
ادامه مطلب
چه جورابی بپوشیم؟
افراد باید جوراب متناسب با سایز پای خود را انتخاب کنند. جوراب‌های تنگ و گشاد هر دو دردسرآفرین هستند، گاهی افراد از بوی بد پا شاکی هستند، عده دیگری هم به‌ویژه آنها که سابقه خانوادگی تعریق بیش‌ازحد کف دست‌وپا دارند، از خیس شدن کف پاها و جوراب‌هایشان در برخی شرایط مانند استرس یا ورزش شاکی هستند. در این مواقع، جوراب پوشیدن موجب جذب و تبخیر بیشتر عرق در تماس با هوا میشود...
ادامه مطلب
آموزش بافت کلاه بدون درز با میل سیمی
بافت کلاه بدون درز با استفاده از میل سیمی یا میل U. و در مدل‌های متنوعی بافته میشود. در اینجا روش بافت کلاه بدون درز با توضیحات کامل همراه با تصویر یاد داده شده است. با آموختن این روش میتوانید مدل‌های مختلفی از این کلاه زیبا را ببافید ..
ادامه مطلب
انگلیس هم برای تبلیغ تشیع تلاش و هزینه میکند!! +فیلم
از تبلیغ تشیع با سرمایه گذاری و امکانات انگلیس تا تعرض به سفارت ایران و تماشای پلیس سادق شیرازی کیست؟
ادامه مطلب
تاثیر عرفان های کاذب در زنان بیشتر است یا مردان؟
مسئله ای که هست این است که چرا با وجود بنیان های دینی همچون اسلام برخی عرفان های کاذب و پوچ در کشور ما باید بعضی افراد را درگیر خود کند مسئله ای است که در مورد آن باید توجه شود..
ادامه مطلب
دراویش یا داعش؟
آنچه امروز به عنوان یک مطالبه حداکثری مطرح می شود آن است که که نیروهای نظامی و امنیتی مهر و عطوفت خود را کنار گذاشته و با چنین اخلالگران امنیتی با شدت برخورد نمایند . نباید اجازه داد که گروهی به اسم آزادی بیان این چنین جامعه را به اغتشاش بکشاند و حافظان امنیت را از دم تیغ خود بگذراند...
ادامه مطلب
مهدویت در میان اهل سنت
پیرو اظهارات لغو و ساده لوحانه بن سلمان ولیعهد عربستان سعودی در خصوص ایران و مهدویت، آیت الله نجم الدین مروجی طبسی...
ادامه مطلب
چگونگی عبادت يهودیان و مسيحیان
عبادت پيروان اديان ديگر مثل يهود و مسيح چگونه است؟ آيا نماز ميخوانند...
ادامه مطلب
آشنایی کلی با عقاید مسیحیت
در این مقاله به بررسی کلی و آشنایی اجمالی با عقاید مسیجیان می پردازیم تا اغازی باشد بر مقاله های تخصصی تر در مورد این دین...
ادامه مطلب
تفاوت تثلیث مسیحیت با عرفان اسلامی
برخی افراد ناآگاه تلاش کرده‌اند برای توجیه تثلیث مسیحیت، از اندیشه عرفان اسلامی بهره ببرند، این افراد مدعی هستند اگر...
ادامه مطلب.jpg)
عناد وهابیت در ستیز با نام عبدالحسین (علیه‌السلام)
در مورد نامگذاري فرزندان به عبد الحسين و ... بايد گفت كه وهابيت معنای عبد را نفهمیده اند...
ادامه مطلب
موعود در ادیان الهی و غیر الهی
ایمان به ظهور منجی بشریت از وضع موجود و اقامه عدل و داد، به صورت فطری در نهاد بشر وجود دارد...
ادامه مطلب
پیرامون حدیث غدیر
آقای حسن حسین خواه نوشته اند:ولایت شاه مردان در روز«غـدیر»ابـلاغ گـردید ولی چطور شد که اکثر مسلمانان پس از مرگ رسول اکرم(صلی الله و علیه وآله) آن را نادیده گرفتند...
ادامه مطلب
معتکف مسجد ضرار
يکي از اعمال خلاف منع که هم بدعت در دين است و هم باعث انحراف عده اي از مردم شد، ايجاد انحراف در سنت اعتکاف و اعتکاف ساختگي (دروغين) است...
ادامه مطلب
مسیحیان نجران و جریان شگفت انگیز مباهله
نجران، سرزمینی است در مرز حجاز و یمن. در آغاز طلوع خورشید اسلام این سرزمین تنها منطقه مسیحی‌نشین در حجاز بود که از بت پرستی خارج شده بودند وبه آئین مسیحی درآمده بودند...
ادامه مطلب
تاریخچه‌ای از مسلک بودا در ایران
با آمدن اسلام به ایران نه تنها آئیـن«بـودا»از ایـالات شرقی ایران بکلی رخت بربست،بلکه از مهد تولد خویش و وطن اصلی خود نیز «هندوستان»کـه هزار سال تحت نفوذ آئین بودا بوده؛ متزلزل گردید...
ادامه مطلب
استاد حضرت مسیح
همانطور که دیروز گفتم، امروز باید دست شما از مچ قطع شود و اگر بروید و فردا بیایید، چرکِ دست به بالا سرایت کرده و ناچار خواهیم شد...
ادامه مطلب
یهودیان و مسیحیان هرگز راضی نخواهند شد!!!
خداوند در قرآن این آگاهی را به پیامبر اسلام می دهد که یهود و نصارا هرگز از تو راضی نخواهند شد، بلکه برعکس، آن ها انتظار دارند تو از آیین آن ها پیروی کنی...
ادامه مطلب
جبرئیل دشمن یهود
روزي عبدالله همراه چهل نفر از برجستگان مذهبي يهود، تباني كردند كه نزد پيامبر آمده و او را در موضوع رسالت و نبوّت در دست انداز بحث آزاد و احتجاج قرار دهند، و با مجادلات خود، حضرت را محكوم نمايند...
ادامه مطلب
پسر خدا بودن عیسی (علیه‌السلام)؟!
پنج گروه از مخالفین اسلام که هر گروه پنج نفر و جمعاً 25 نفر بودند، باهم تفاهم کردند و هم رأی شدند که به حضور پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ شرفیاب شده و به بحث و مناظره بپردازند. این گروهها عبارت بودند از یهودی، مسیحی، مادّی، مانُوی و بت‌پرست...
ادامه مطلب
تفرقه انداختن بین زوجین
در تعالیم اخلاقی اسلام، دو بهم زنی و تفرقه، بسیار نکوهیده است و عقاب الهی را به دنبال دارد. وقتی این عمل زشت بین همسران واقع گردد، با توجه به اینکه کیان جامعه را به خطر می اندازد، قباحت آن بیشتر شده و بالتبع عقاب آن فزونی خواهد یافت...
ادامه مطلب
هدف اصلی از بعثت پيامبران
ممكن است گفته شود هدف اصلی، هدايت مردم، سعادت مردم، نجات مردم، خير و صلاح و فلاح مردم است. شك نيست كه پيامبران برای هدايت مردم به راه راست و برای سعادت و نجات مردم و خير و صلاح و فلاح مردم مبعوث شده اند؛ سخن در اين نيست؛ سخن در اين است كه اين راه راست به چه مقصود نهايی منتهی میشود؟ سعادت مردم از نظر اين مكتب در چيست؟ در اين مكتب چه نوع اسارتها برای بشر تشخيص داده شده كه میخواهد مردم را از آن گرفتاريها نجات دهد؟ اين مكتب ، خير و صلاح و فلاح نهايی را در چه چيز میداند؟
ادامه مطلب
هدف، روش و منش اديان ابراهيمي
در روح هر ديني در کنه وجود آن \ حقيقت\ نهفته است، \ نه شريعت\ و اين فصل مشترک همه اديان الهي بدون استثناء است. چون شريعت هر ديني با دين ديگر فرق مي کند، پس نمي تواند از نفس مشترک اديان ناشي شده باشد و چنان که قرآن دين خدا را به صورت مفرد به کار مي برد که راز آن در همين اهميت نفس مشترک شان نهفته است که چيزي نيست جز حقيقت.
ادامه مطلب
معنويت و الهيات
واژه معنويت معمولا به كار مى رود ، گرچه تعريفِ آن دشوار است. در نتيجه، معنويت به عنوان يك موضوع ميان رشته اى مطرح شده كه با ساحتى از وجود انسان ارتباط دارد كه به نحو خاصى «روحانى» است.
ادامه مطلب
مقدمه اى بر مقايسه اديان توحيدى
1. نسبت اديان با يكديگر اديان از ديد كلى به دو مجموعه تقسيم مى شوند: توحيدى و غيرتوحيدى. مجموعه اديان توحيدى (شامل يهوديت، مسيحيت، آيين زردشت و اسلام) به سه اصل توحيد، نبوت و معاد قائلند، ولى اديان غيرتوحيدى هيچ يك از اين سه اصل را قبول ندارند: آن اديان به جاى توحيد، از شرك و به جاى نبوت، از حكمت[1] و به جاى معاد، از تناسخ سخن مى گويند.
ادامه مطلب
مهدي موعود و آيين حنيف ابراهيمي
"اين پدر توحيد و بت شکن جهان به ما و همه انسانها آموخت که قرباني در راه خدا، پيش از آن که جنبه توحيدي و عبادي داشته باشد، جنبه‌هاي سياسي و ارزش‌هاي اجتماعي دارد. به ما و همه آموخت که عزيزترين ثمره حيات خود را در راه خدا بدهيد و عيد بگيريد. خود و عزيزان خود را فدا کنيد، و دين خدا را و عدل الهي را برپا نماييد. "(1)
ادامه مطلب
نفس همه اديان: شريعت يا حقيقت!؟
روح هر ديني در کنه وجود آن \ حقيقت\ است، \ نه شريعت\ و اين فصل مشترک همه اديان الهي بدون استثناء است. چون شريعت هر ديني با دين ديگر فرق مي کند، پس نمي تواند از نفس مشترک اديان ناشي شده باشد و چنان که قرآن دين خدا را به صورت مفرد به کار مي برد که راز آن در همين اهميت نفس مشترک شان نهفته است که چيزي نيست جز حقيقت. مسلم نيز چنان که قرآن به کار مي برد، کسي نيست که پدر و مادرش مسلمان باشد يا حتي شهادتين را گفته باشد، مسلم يعني کسي که تسليم حق باشد.
ادامه مطلب
نجات و موعود در سنت عهدين
آدمي همواره چشم به راه است و چيزي را مي‌جويد که بالفعل نزد او حاضر نيست. البته مطلوب او هميشه يکسان نيست و بسته به وضع روحي و معنوي و زمينه‌هاي اعتقادي او متفاوت ميشود. اين، حکايت از بُعد نامتناهي او دارد. بشر بي‌آينده، مأيوس و سرخورده، گويي خود را از موهبت عالمي بهتر و روشن‌تر محروم مي‌سازد و عملاً از استعداد و امکانات آتي به دور مي‌ماند. شايد نتوان در ميان اديان و آيين‌هاي موجودـ اعم از آسماني و غير آن ـ نمونه‌اي را يافت که از اميد به آينده و تحولات آن تهي باشد و مستقيم يا غيرمستقيم به اصلاح و بهبود وضع بشر و تحقق آرمانهاي وي در آينده‌اي دور يا نزديک نظر نداشته باشد.
ادامه مطلب
ويلفرد کنتول اسميت
ويلفرد کنتول اسميت (Wilfred cantwell smith) (کانادا ازمحققان و انديشه وران و دين پژوهان بزرگ قرن بيستم است با دانش گسترده در حوزه هاى مختلف علوم انسانى. اسميت گذشته از تحقيق و تدريس در قلمرو وسيع دين پژوهى و تاريخ اديان و مذاهب، به صورت خاص و تخصصى درزمينه فرهنگ و انديشه اسلامى کارکرده است. چنانکه از آثارش پيداست از جمله آثار مشهورى چون اسلام در تاريخ معنى و غايت دين - که جان هيک از آن به عنوان اثرى کلاسيک ياد مى کند)، اعتقاد و ايمان و اعتقاد و متن مقدس چيست؟ ( محققى ژرف کاو بود. به بيش از زبان تسلط داشت و مشهور است که حجم پانوشت ها و توضيحات فنى کتاب هايش گاه به اندازه يا حتى بيشتر ازحجم متن اصلى کتاب هايش مى شده است.
ادامه مطلب
همزيستي اديان
بي‌شک صلح و امنيت در پرتو همزيستي مسالمت‌آميز بشريت به ارمغان خواهد آمد. با توجه به اهميت اين موضوع در مقاله‌ي حاضر به بررسي ديدگاه يهود، مسيحيت و اسلام درباره‌ي همزيستي مسالمت‌آميز با پيروان ديگر پرداخته شده است. يقيناً همه اديان آسماني و پيامبران الهي مروج توحيد و منجي بشريت و منادي صلح، امنيت و رفتار محبت‌آميز نسبت به پيروان ديگر مذاهب مي‌باشند.
ادامه مطلب
کتاب هاي آسماني و زميني
آنچه که در اين مقاله از نظر خوانندگان محترم مى گذرد، جستارى است در باره کتاب مقدس مورد قبول يهود و مسيحيت. مى دانيم مهمترين پشتوانه هر دين، متونى است که پيروان و متوليان آن دين، به عنوان متون مقدس بدان ايمان دارند. اينگونه متون هر اندازه از اتقان بيشترى برخوردار باشند بر صحت و حقانيت آن دين، گواهى روشن ترى ميدهند و به عکس هر اندازه اين متون، از جهت سنديت تاريخى و يا دلالت مضمونى، ضعف و خلل بيشترى داشته باشند در گواهى بر حقانيت آن دين از ضعف و وهن بيشترى رنج خواهند برد. بنابراين، ديندارى و ايمان پيروان هر دين، پيوندى ناگسستنى و غير قابل انکار با متون مورد قبول آن دين دارد.
ادامه مطلب
شر در اديان باستان
فراگيربودن مسئله شر در دين‌هاي ايران باستان نشان‌دهنده‌ي اين است که در مسالک و مذاهب و نحله‌هاي وابسته به ايران باستان، زردشتي، مهرپرستي، مانويت و زرواني و گنوسي بن‌مايه‌ي اعتقادي مشترکي وجود داشته است. در ترجمه‌ي حاضر، مسئله‌ي ثنويت در دين زردشتي با مقايسه بين صفات شر و خير که هر دو با بسامد بسيار گسترده‌اي در زبان‌هاي اوستايي، فارسي باستان و پهلوي به کار رفته بررسي شده است. راه حلي کلي دين زردشتي براي مسئله شر اين است که دو مينوي شر و خير از ازل و بيرون از اين جهان وجود داشته است؛ نيروي شر به سبب گزينش نادرست، شر گرديد و خير به دليل گزينش درست، خير شد.
ادامه مطلب
سوشيانت موعود زرتشت و مقايسه آن با موعود اديان بزرگ
پيش از آن که اهورامزدا جهان مادي بيافريند، عالم روحاني را که آن را عالم فروهر گويند، آفريد.يعني آن چه بايستي هيئت مادي به خود بگيرد. از پيش صورت معنوي يا فروهر آن آفريده شده است واز روي صور عالم فروهر ترکيب جسماني پذيرفته، به جهان در آمدند. (3000 سال دوام عالم معنوي)
ادامه مطلب
زن در اديان بودا، زرتشت، يهود، مسيحيت و اسلام
زن حقيقتي است که در طول تاريخ، فراز و نشيب‌هاي فراواني را تحمل کرده و از زنده به گور شدن تا خدايي شدن را به خود ديده است. زن غير از حقيقت انساني، رازي در خود نهفته دارد که بايد جلوه‌هاي مختلف آن کشف و صورت‌هاي گوناگونش پديدار شود تا آن گونه که هست، شناسايي و معرفي گردد.
ادامه مطلب
دين در غرب جديد
عليرغم تماس‌هاي گسترده‌اي که مسلمين از قرن گذشته تاکنون با جهان غرب داشته‌اند و هنوز هم دارند، خيلي کم درباره‌ي دين در غرب مطالعه کرده‌اند. همچنانکه پيشتر گفته شد، عده‌ي محققان و علماي مسلماني که زبان‌هاي کهن غرب را به اندازه‌اي که براي مطالعه تاريخ دين عمده‌ي غرب، يعني مسيحيت کافي باشد بدانند، نيز عده‌ي مسلماناني که عميقاً به مطالعه در کلام و انديشه‌ي ديني مسيحيت پرداخته باشند، بسيار اندک است.
ادامه مطلب
دوستي با خدا و سنت‌هاي ابراهيمي
«چنانکه ابراهيم به خدا ايمان داشت و براي او عدالت محسوب شد. پس آگاهيد که اهل ايمان فرزندان ابراهيم هستند... بنابراين اهل ايمان، با ابراهيم ايمان‌دار، برکت مي‌يابند». (رساله پولس رسول به غلاطيان، 9 و 7 ـ 6: 3)(1) در گذر تاريخ فرزندان ابراهيم، به سه سنت متفاوت تقسيم شدند: يهوديت، مسيحيت و اسلام.
ادامه مطلب
حجاب و پوشش در اديان زرتشت، يهود و مسيحيت
براساس جهانبيني اديان الاهي، انسان خليفه خداوند و مركز و محور جهان هستي است. وي عهده‌دار رسالت كسب معرفت، تهذيب نفس و اصلاح جامعه است. و حيات او در جهان آخرت نيز استمرار دارد. علاوه بر حفظ كرامت انسان، استعدادهاي معنوي و عقلاني بشر در پرتو رهيافتهاي فطري و هدايتهاي وحياني شكوفا ميشود. حجاب و پوشش از جمله موضوعاتي است كه رعايت آن موجب حفظ كرامت انسان است.
ادامه مطلب
حجاب در اديان الهى
حجاب و پوشش در تمام اديان و مذاهب، داراى جايگاه خاصّى است، و يکى از دلايل اساسى آن اين است که حجاب و عفاف، يک امر فطرى است. داستان حضرت آدم و حوّا نيز فطرى بودن پوشش را اثبات مى کند. در تورات (کتاب مقدس يهوديان که براى مسيحيان نيز مقدّس است)
ادامه مطلب
جنگ و اخلاق جنگ در دين اسلام
اسلام راهبردهاي روشني براي زمان آغاز جنگ وچگونگي انجام جنگ از لحاظ اخلاقي ارائه داده است. جنگ در زمان دفاع از خود، زمان حمله ديگر کشورها به کشور اسلامي و زماني که ديگر کشورها به مسلمانان خود ستم روا دارد واجب است. جنگ بايد به شکلي منظم، با اجتناب از صدمه زندن به غير نظاميان، استفاده ازحداقل نيروي لازم، بدون وجود خشم و رفتار انساني با اسراي جنگي صورت گيرد.
ادامه مطلب
جنگ و اخلاق جنگ در اديان
تمام اديان بر عشق و صلح تاکيد کرده اند اما تقريباً تمام آنها در طول تاريخ به نوعي در گير جنگ و علت جنگ قلمداد شده اند. برخي از جنگ هاي امروزي را به دين نسبت مي دهند اما در حقيقت مي توان گفت جنگ هاي معدودي هستند که علت اصلي آنها دين باشد. دين براي افراد و گروه هاي بسياري مولفه مهم هويت شخصي و گروهي تلقي مي شود، اما الزاماً هر جنگي که با نام دين انجام مي شود جنگ ديني نيست.
ادامه مطلب
تناقضهاى مقدس
يکي از نقدهايي که در سطح گسترده بر کتاب مقدس وارد ميشود و بخشي از ساير نقدهاي کتاب مقدس را هم به خود اختصاص داده است، تناقضات کتاب مقدس است. تعدد نويسندگان کتاب مقدس در کنار عوامل ديگر، خطاهاي بسياري را در اين کتاب وارد کرده است و در بسياري از موارد سخن را به تناقض گويي کشانده است.
ادامه مطلب
تفاوت قرآن با ساير کتاب هاي آسماني
خداوند متعال در قرآن کريم مى فرمايد: (واَنزَلنا اِلَيکَ الکِتـبَ بِالحَقِّ مُصَدِّقـًا لِما بَينَ يَدَيهِ مِنَ الکِتـبِ ومُهَيمِنـًا عَلَيهِ...)؛[1] اين کتاب {قرآن} را به حق بر تو فرو فرستاديم، در حالى که کتاب هاى پيشين را تصديق مى کند و حافظ و نگاهبان آنهاست.
ادامه مطلب
تأويل كتاب آسمانى در اديان ابراهيمى
«تأويل» در لغت از «اَوْل» به معناى «بازگرداندن» مى آيد. اين واژه 17 بار در قرآن مجيد وارد شده و مقصود از آن تحقق امورى است كه مقدمات آن قبلا فراهم شده است; مانند فرا رسيدن وعده هاى قرآنىِ ثواب و عقاب،[6]«تأويل» در اصطلاح مفسران عبارت است از صرف نظركردن از معناى ظاهرى الفاظ متن مقدس و پيشنهاد معناى تازه اى كه در اولين برخورد، از ظاهر آن الفاظ فهميده نمى شود.[7]
ادامه مطلب
پيامبراني در محاق متون
اين مقاله با رويکرد تحليلي و بررسي اسنادي به صورت تطبيقي مفهوم « اسباط» را در قرآن و عهدين بررسي مي کند. دلايل و قراين متعددي نشان مي دهد که اغلب ديدگاه ها درباره اسباط دريافت کننده ي وحي، به ويژه تطبيق آنان بر پسران دوازده گانه حضرت يعقوب(ع) ناصواب و ناشي از تحريفات کتاب مقدس و اثرپذيري مفسران مسلمان از آن است. اسباط ياد شده، افراد معين و برگزيده اي از ميان نوادگان حضرت يعقوب (ع)بوده اند که افزون بر استمرار نژادي، به اعتبار جانشيني آن حضرت، مريدان و پيروان معنوي او نيز به شمار مي رفته اند. اين جانشينان و رهبران الاهي، پس از حضرت يوسف(ع) و پيش از حضرت موسي (ع)در مصر و ميان بني اسرائيل رسالت داشته اند.
ادامه مطلب
پيام اديان، نقب زدن به عالم معنا
ما انسانها از وى وو وى 1، يا "عمل بيعملىِ"، لائودزو2ىِ شاعر و حكيم تا جهاد، يا "جنگِ مقدّسِ"، محمّدِ (صلّي الله عليه و آله و سلّم) پيامبر و جنگاور راه درازى پيموده ايم. در ميان اين دو، موساى مقاوم و آزاديبخش را، عيسى را، همان نجّارى را كه منجى و پادشاه منتظَرِ يهوديان شد، شاهزاده اى را كه از دنيا كناره گرفت تا روشن شدگى بيابد، يعنى گوتَمَه بودا3 را، و گردونه رانى را كه صورت متجسّد خدا بود يعنى كريشنه4 را ديده ايم
ادامه مطلب
پوشش زن در اديان الهى
پوشش و عفاف از آن جهت که يک امر فطرى است و براى حيات اجتماعى انسان ضرورت دارد، در اديان و مذاهب الاهى داراى جايگاه خاصى است. تمام اديان آسمانى، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده اند و جامعه بشرى را به سوى آن فراخوانده اند؛ زيرا حيا و لزوم پوشش به طور طبيعى در نهاد زنان به وديعت نهاده شده و احکام و دستورهاى اديان الاهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشريع شده است.
ادامه مطلب
پروتستانتيزم، عهد عتيق و لوتر به عنوان راهگشاي مسيح
پروتستانتيزم حرکتي بود که نظام اروپايي ايجاد شده تحت اقتدار کليساي کاتوليک را ويران ساخت. همراه با پروتستانتيزم دين از مفهوم حقيقي خود جدا شده، به کاتاليزوري اجتماعي تبديل شد که اهداف نظام فکري سکولار را تقديس نمود و بدين ترتيب پيشاهنگ حرکتي گرديد که حيات دنيوي را به اساسي‌ترين هدف انسان بدل ساخت.
ادامه مطلب
بررسي تطبيقي ويژگي‌هاي نوشتاري كتاب مقدس و قرآن كريم
اين مقاله با رويكرد نظري و تحليلي، برخي از ويژگي‌هاي نوشتاري تورات، انجيل و قرآن را بررسي كرده است. ابتدا بحث كلمه، كلام و انسان كامل (واسطة دريافت كتاب آسماني) و پس از آن، بحث كتاب و تأويل آن مطرح ميشود. سپس مباحثي مانند انسجام و يك‌پارچگي، وحي يا الهام، تدوين كتاب مقدس و قرآن كريم، سبك نگارش، تدوين كتابهاي جانبي، برتري قرآن بر كتاب مقدس، تحريف قرآن و كتاب مقدس، حجيت و اعتبار، و اوصاف قرآن و كتاب مقدس از نگاه آيات قرآن مطرح ميشود. در اين مقال، تلاش شده است كه مطالب به‌صورت تطبيقي، و به اختصار، بيان شود.
ادامه مطلب
بررسي ديدگاه اديان توحيدي در ارتباط با تنوع رفتاري شيطان
به گزارش خبرگزاري قرآني ايران (ايکنا)، موضوع شيطان و موجود شرور در همه اديان، مذاهب و فرقه‌ها به نوعي مطرح است. هر آئين مطابق با برداشت‌هاي خود، در اين ارتباط مطالبي را ارائه کرده است. آيا اين موجودات واقعي هستند و يا صرفا تجسمي بيش نيستند؟ و بسياري مسائل ديگر ... . اما در اين مقاله صرفا موضوع تنوع رفتاري و گستره عمل شيطان بررسي شده است.
ادامه مطلب
آينده دين، و اديان جديد
جامعه شناسان دين و دين پژوهان اصولا رغبتى از خود در ارائه پيش بينى نشان نمى دهند. مع الوصف در اين نوشتار سه پيش بينى جامعه شناختى مطرح شده: 1. سكولاريسم محتمل ترين سناريوى دينى پايان قرن بيستم است كه همچنان در شكل سكولاريسم كيفى ادامه دار است، اگرچه از سكولاريسم كمّى (آمارى) كاسته خواهد شد و جوامع دست كم در ظاهر ديندار خواهند شد و البته رشد دين دارى با رشد دين مساوى نيست
ادامه مطلب
آخرالزمان و حيات اخروي در يهوديت و مسيحيت
شوق آگاهي از سرنوشت، در سرشت آدمي نهاده شده است. با نگرشي كوتاه به تاريخ زندگي بشر درمي‌يابيم يكي از دغدغههاي هميشگي انسان، چگونگي فرارسيدن پايان اين جهان و حيات پس از مرگ بوده است. براي مباحثي پيرامون آمدن موعود، جاودانگي روح، پايان اين جهان و فرارسيدن جهان ديگر، واژة «اسكاتولوژي»1 به كار مي‌رود.
ادامه مطلب
ايدئولوژي، پايان يا جاودانگي
آيا به راستي مي‌توان دنيايي بدون ايدئولوژي ساخت و يا حتي تصور نمود؟ اگر ايدئولوژي را طرحي براي حيات جسمي و روحي انسان بدانيم، آيا انساني فاقد ايدئولوژي مي‌تواند، به صحنه روزگار پاي گذارد؟ اگر نگاهي از سر تامل به نمودار تمدن انسان بر روي زمين بياندازيم، درمي‌يابيم؛ که انسان سالها و قرن‌هاي بسياري را بدون علوم دقيق، صنايع و ابزار مدرن سپري کرده است، اما نتوانسته لحظه‌اي را بدون آرمان و اميد به ايده‌اي بگذراند.
ادامه مطلب
انسان و خداى اديان توحيدى
. اديان توحيدى «وحى - مدار» هستند. به بيان ديگر بنيان اصلى اين اديان تجربه خداوند توسط انسان است. در سنت اديان توحيدى مهمترين تجلى گاه خداوند، کلام وى است; خداوند با انسانها گفت و شنود دارد و از اين طريق خويشتن را بر انسان، به بهترين نحو، آشکار مى کند.
ادامه مطلب
اديان و برخورد تمدن ها
برنارد لوئيس در دانشگاه لندن تحصيل کرده و از مدرسه مطالعات شرقي در آن دانشگاه ليسانس و سپس در رشته تاريخ اسلام دکترا گرفته است. در همان رشته در دانشگاه پرينستن در آمريکا تدريس مي کرد و اکنون استاد ممتاز مطالعات خاور نزديک در پرينستن است. لوئيس يکي از سرشناس ترين متخصصان امروزي تاريخ اسلام و صاحب تاليفات متعدد در آن زمينه است، از جمله «زبان سياسي اسلام»، «اسلام و غرب»، «عرب ها در تاريخ»، «تعارض فرهنگ ها» و اخيراً کتابي به نام «کار از کجا خراب شد؟». آثار او به بيش از بيست زبان، از جمله فارسي و عربي و ترکي و اندونزيايي، ترجمه شده است.بخش نخست اين مطلب را امروز مي خوانيد.
ادامه مطلب
موعود در مسيح
موعود در دين مسيحيت از جايگاه ويژه اي برخوردار است و مسيح اين آيين ، بر اساس استنادات قرآن و احاديث منقول از ائمه ، با امام زمان همراه خواهد شد و در گستراندن عدل و داد در جهان هستي ياور ان امام همام خواهد شد
ادامه مطلب
منجي و مسيح
در اين گفتمان سعي نموده ايم که آراي گوناگوني را که پيرامون مسيح و منجي بودن اش وجود داشته است، توصيف و تبيين کنيم و به بحث بکشانيم؛ از کتب و اناجيل مختلف گرفته تا اشخاص و مکاتب، اديان و مذاهب گوناگوني که درباره عيسي مسيح باورهايي داشته يا اظهارنظر کرده اند. هدف از اين اثر پرداختن به انواع و اقسام باورهاي ديني در نزذ مذاهب و فرق مختلف نيست، مقصود آن است که روح مطالب شان درباره مسيح و منجي در کنار هم ديده شود تا مخاطب بتواند در عين در هم تنيدگي شان، به مشترکات و مميزات شان پي برد.
ادامه مطلب
منجي در انجيل به روايت تأويل ها
در اين گفتمان سعي نموده ايم که آراي گوناگوني را که پيرامون مسيح و منجي بودن اش وجود داشته است، توصيف و تبيين کنيم و به بحث بکشانيم؛ از کتب و اناجيل مختلف گرفته تا اشخاص و مکاتب، اديان و مذاهب گوناگوني که درباره عيسي مسيح باورهايي داشته يا اظهارنظر کرده اند. هدف از اين اثر پرداختن به انواع و اقسام باورهاي ديني در نزذ مذاهب و فرق مختلف نيست، مقصود آن است که روح مطالب شان درباره مسيح و منجي در کنار هم ديده شود تا مخاطب بتواند در عين در هم تنيدگي شان، به مشترکات و مميزات شان پي برد.
ادامه مطلب
معنويت
بسيارى از نوشته هاى معاصر از معنويت سخن مى گويند، اما از آنجا كه اين واژه در زمينه هاى بسيار متفاوتى به كار مى رود، آن را به آسانى نمى توان تعريف كرد. بعضى به معنويت يا «امور معنوى» با ترديد مى نگرند ، چون آن را با اصطلاحات دوگانه، در برابر «ماده» يا «مادى» ، «فيزيكى» يا «اين جهانى» مى فهمند. خيلى ها باور معنوى را به باور دينى ترجيح مى دهند، چون نهادينگى كمتر و گستردگى بيشترى دارد. عده اى هم امر معنوى يا معنويت را قلب دين يا بالاترين آرمان آن مى دانند، كه به ويژه در تجربه دينى و عرفانى با آن مواجه مى شوند.
ادامه مطلب
معنويت مسيحي
يکي از نيازهاي اساسي انسان در دوران مختلف ، نياز به معنويت بوده و هست . از اين رو ، غالب اديان، مکاتب، مذاهب وتمدن ها، غير از توجه به نيازهاي مادي، به نيازهاي معنوي نيز توجه داشته اند؛ به گونه اي که اگر نظامي اين مهم را، آنچنان که شايسته و بايسته است، ارج ننهد، از پايايي و پويايي آن نيز کاسته خواهد شد. معنويت ، از جمله واژگان پر کاربردي است که انديشمندان عصر جديد، به توضيح و تبيين آن همت گمارده اند و هر يک در تعريف آن بياني متمايز از ديگران دارند. از ديگر سو، عده اي از انديشمندان درصدد يافتن معنويت، در درون دين هاي تاريخي و سنتي هستند و گروه ديگر به مقوله ي معنويت، به عنوان مسأله اي فراديني نظر مي کنند.
ادامه مطلب
معنويت کاتوليک؛ حال و آينده
معنويت آن جنبه از حيات فردى و جمعى است که بيانگر رابطه آگاهانهاى است که فرد، در ارتباط با امر متعالى، (the transcendant) دارد. پيش فرض اين مفهوم اين باور است که امر متعالى وجود دارد و روح بشر مىتواند با او ارتباط برقرار کند. ديدگاه ماترياليستى، طبق تعريف، منکر وجود مصداقى براى معنويت است. با اينحال بسيار محتمل است کسانى که با هيچ دين سازمان يافتهاى مرتبط نيستند با امر مطلق، (the absolate) ارتباط برقرار کنند؛ خواه او را خداى متشخص بدانند، خواه ندانند. به همين علت مىتوان راجع به معنويت افراد يا گروههايى از مردم که در خارج ساختارهاى مذاهب سازمانيافته زندگى مىکنند سخن معنادارى به ميان آورد.
ادامه مطلب
مسئله ايمان و شك از ديدگاه پُل تيليش
تيليش را همه به دشوارنويسى و بلكه مبهم گويى مى شناسند. اين كه چه عاملى در اين كار بوده مدنظر ما نيست، اما اين هست كه اولا ما با اين مشكل چه مى كنيم؟ و ديگر اين كه از ورود به اين مضيقه در طلب چه ايم؟ با مشكل ابهام و پيچيدگى سخن تيليش همان مى كنيم كه ديگران مى كنند: يعنى با اين در و آن در زدن سعى مى كنيم چيز محصّلى بفهميم. خواننده دانشور ما خواهد پذيرفت كه الهام هايى كه از يك سخن گرفته مى شود و زاويه هايى كه باز مى گردد
ادامه مطلب
مسيحيت و معناى زندگى
آدمى همواره در تكاپوى يافتن معنايى در زندگى خويش بوده و از آموزه هاى دين براى معنادارى زندگى خويش مَدَد جسته است. امروزه، به رغم ترديدها و تشكيك ها در اين مسئله، بسيارى مانند نويسنده مسيحى اين مقاله بر اين باورند كه در اين روزگار نيز مى توان براى معنادارى زندگى بشر از آموزه هاى دينى بهره گرفت. وى در اين مقاله افزون بر اين كه كوشيده است تا نشان دهد كه زندگى يك انسان مسيحى مى تواند به پشتوانه آموزه ها و باورهاى اساسى مسيحى مانند اعتقاد به وجود خدا و زندگى پس از مرگ، داستان هاى اناجيل درباره زندگى عيسى و فراداستان عظيم تاريخ نجات آدمى معنادار باشد
ادامه مطلب
مسيحيت و مدرنيته به روايت هانس كونگ
پروفسور هانس كونگ ، الاهيدان و فيلسوف[1]، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديكى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت. وى پايان نامه فلسفى خود را با عنوان «اومانيسم الحادى ژان پل سارتر» و نيز تز الاهيات خود را با موضوع «كارل بارت» گذراند
ادامه مطلب
مسيح و شريعت موسوى
ما مسيحيت را بيشتر «مذهبى بدون شريعت» شناخته ايم و ترديد نداريم كه در ساختار كاملا اخلاقى مسيحيت كنونى، شخص عيسى فراتر از قوانين تشريعى است. اما بحث در خصوص شريعت و نقش آن در نجات آدمى از ديرباز مورد مناقشه رسولان مسيحى بوده است. موقعيت ممتاز شريعت در شاكله ديانت يهود سبب شد كه با ظهور مسيح جامعه جوان پيرو او نخستين پرسش خود را از لزوم التزام به شريعت آغاز كند
ادامه مطلب
مسيحيّت؛ جنگ يا صلح؟
يکي از مباحث مهم در حوزه حقوق بين الملل و حوزه اديان، نقش دين، و بخصوص نقش اديان مهم جهان در تعامل و رفتار با پيروان مذاهب ديگر مي باشد. روابط انسان ها با يکديگر زماني مي تواند از آسيب پذيري مصون بماند که بر اساس ملاک هاي منطقي، معقول و عادلانه تنظيم شده باشد و مکتبي که عادلانه ترين ملاک ها را براي تنظيم روابط انسان ها ارائه دهد، موفق ترين و سازنده ترين مکتب به شمار مي رود.
ادامه مطلب
مسيحيت و مدرنيته به روايت هانس کونگ
پروفسور هانس کونگ، الهي دان و فيلسوف، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديکى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت.
ادامه مطلب
موهبت‌هاي روح‌القدس
در حالي که جهان وارد هزاره‌ي دوم سالگرد تولد مسيح شده است، چهار گرايش عمده وجود دارد که مي‌تواند مسيحيت هزاره‌ي جديد را شکل دهد. يکي از آنها ظهور گسترده‌ي شکلي از زندگي مسيحيت است که بر تجربه‌ي مستقيم روح‌القدس (Holy Spirit) مبتني است و اغلب با اموري مانند شفا دادن، سخن گفتن يا دعا کردن با زبان‌هايي ناشناخته همراه است و پيروان آن مدعي‌اند که اينها «موهبت‌هاي روح‌القدس» (gifts of the spirit) هستند.
ادامه مطلب
نخستين گناه
اساس نظرياتي که در اناجيل و ساير بخش‌هاي عهد جديد درباره‌ي آدم ملاحظه ميشود، کلاً همان مطالبي است که در چند باب اول سفر پيدايش درباره‌ي خلقت آدم و نافرماني او و بيرون راندنش از بهشت آمده است و در اين راستا، مباحثي هم چون شخصيت و طبيعت مسيح و مساله‌ي گناه اوليه و موضوع عنايت و بخشايش الهي که از مهمترين مباحث کلامي مسيحيت نيز محسوب مي‌گردند، با آفرينش آدم و سرگذشت او ارتباط بسيار نزديکي دارند و متکلمان مسيحي از آغاز به اين موضوع توجه خاص داشته‌اند.
ادامه مطلب
مسيحيت و جامعه شناسي خانواده
خانواده کوچک ترين نهاد اجتماعي به حساب مي آيد. به جامعه کوچکي که از پدر، مادر و فرزندانشان تشکيل شده است، خانواده گفته مي شود. گاهي نيز اين واژه معناي وسيع تري دارد که شامل برادران و خواهران و گاهي خويشان نزديک و دور نيز مي شود. بنابراين، مي توان خانواده را واحدي اجتماعي با ابعاد گوناگون دانست.
ادامه مطلب
يا جهان زيباست؟
متکلمان، امروز ديگر نه در باب اثبات وجود خدا، بلکه درباره کيفيت صفات او مي انديشند: اگر خدا هست، کيفيت وجود او چگونه است؟ اگر عدل مي ورزد و قدرت بي کران دارد، پس حوادث شرورآميز- که عدل و قدرت او را با پرسش روبه رو مي کند- چه توجيهي در هستي شناسي و انسان شناسي الهي دارد؟ به اين ترتيب مسأله شر خود را به عنوان کليدي ترين مفهوم در کلام جديد و قديم نشان مي دهد. اين مفهوم از سوي الهي دانان مسيحي به گونه اي توضيح داده شده است که سرانجام حرمت حريم الهي و صفاتش رعايت شود. مقاله حاضر اين مفهوم را در انديشه سنت آگوستين بررسي مي کند
ادامه مطلب
مسيحيت و تاثير آن در انديشه فلسفي قرون وسطي
قرون وسطي دوره اي هزار ساله در تاريخ اروپاست که در کتابهاي متداول تاريخ، آغاز آن را قرن پنجم ميلادي ذکر کرده اند. مورخين، اين عهد را با حرکت مداوم و مهاجرتهاي پي درپي اقوام ژرمن و نيز «يورشهاي بزرگ) (1) توصيف کرده اند. انتهاي قرون وسطي را نيز اواخر قرن پانزدهم ميلادي ذکر کرده اند که مقارن با آغاز عصر رنسانس غربي است. در تاريخنگاري جديد غرب، از اين دوره هزارساله، به دوره ميانه تاريخ اروپا ياد شده است
ادامه مطلب
مسيحيت سه بخشي
مقاله حاضر(1) يکي از مقالات کتاب Companion Encyclopedia of Theology است، در اين مقاله نويسنده مراحل تکوين سه جلوه خدا را در قرون اوليه مسيحيت بررسي کرده است. در اين مقاله به جاي واژه تثليث، (Trinity) ، واژه خداي سه گانه، (Thetriune God) به کار رفته است تا از اين رهگذر، سير تکون هر يک از اين سه جلوه خدا بررسي شود. گرچه خداي سه گانه براي اولين بار در شوراي نيقيه (325 م). و سپس در شوراي قسطنطينيه (381 م). پذيرفته و تاييد شد
ادامه مطلب
كاخ درون: هفت مرحله عرفانى ترزا آويلايى
براى رسيدن به وصال الاهى راه هاى زيادى طرح شده است و هر يك از عرفا به فراخور فرهنگ و سنتى كه در آن زيست مى كرده اند طرق مختلفى را پيموده و يا ارايه كرده اند. ترزا آويلايى از عارفان برجسته مسيحى در قرن شانزدهم ميلادى است. او دو راه براى رسيدن به اين وصال طرح كرده كه يكى از آنها كاخ درون است. اين كاخ در هفت عمارت بررسى شده است
ادامه مطلب
مرلوپونتي
مرلو - پونتي معتقد است که اين تناقض نتايج اجتماعي، سياسي و اخلاقي نامطلوبي به همراه دارد. مسيحيت از اين جهت که به خداي پدر معتقد است محافظه کار است اما از اين حيث که به خداي پسر اعتقاد دارد انقلابي است. فرد مسيحي چون به دو خدا ايمان دارد نه يک محافظه کار خوب است و نه يک انقلابي خوب؛ بنابراين فردي غيرقابل اعتماد است.
ادامه مطلب
قرمطيان
قرمطيان شاخه اي از شاخه هاي درخت تناور اسماعيليان اند. اينان پس از قيام مشهور صاحب الزنج ( 264 هـ 877 م )، در سمت جنوبي بين النهرين ظهور کردند. اختلاف ايشان به عنوان يک فرع (با اسماعليليان به عنوان اصل) در برخي مسائل درجه ي دوم است، اما در جنبه هاي اساسي با هم اشتراک دارند.
ادامه مطلب
مرلوپونتي و تناقض مسيحيت
از نظر مرلو - پونتي ما در متون مسيحي و عملکرد مسيحيت در طول تاريخ با نوعي تناقض مواجهيم: مسيحيت گاهي به آرمانهاي بشري خدمت کرده است و گاهي خيانت. اين تناقض در نمود بيروني مسيحيت، ريشه در ذات دروني آن دارد يعني اعتقاد به يک خداي دروني (خداي پدر) و يک خداي بيروني (خداي پسر). ايمان به خداي پدر به معناي تسليم در برابر ارادة او و راضي شدن به وضع موجود است.
ادامه مطلب
قداست در کالبد معابد شرقي (ژاپن و هند)
از گذشته تا به امروز همواره اعتقادات و باورها، آداب و رسوم، نحوه ي نيايش و پرستش هر مردمي در شکل گيري معابد ونيايشگاه هاي ايشان نقشي اساسي ايفا کرده است. اين در حالي است که در دنيا مدرن و فرامدرن امروز نيايشگاه ها نيز همچون ساير بناها يکي پس از ديگري به صورت کاملاً جدا از باورها و انديشه هاي مردمانشان شکل مي گيرند. در اين جاست که دانستن چگونگي شکل گيري کالبد خدايان در کهن روزگار، ما را به باورهاي پايه هر ملت و در عين حال به تفاوت ها، برتري ها و اصالت هاي موجود مي رساند.
ادامه مطلب
مراحل تکوين سه جلوه خدا در قرون اوليه مسيحيت
هر چند مسيحيان اوليه همانند يهوديان به خداي واحد اعتقاد مي ورزيدند، آنان مسيح را با تعابيري هم چون پسر خدا، صورت خداي نامرئي،کلمه سرمدي که با خداست، تصويري گويا از هستي خود خدا و مانند اينها تقديس ميکردند.
ادامه مطلب
فلسفه و مکاتب فکري جديد
درک معنايي که فلسفه در غرب دارد و نقشي که در شکل دادن به تمدن جديد و به ويژه در شکل دادن به پديده‌اي ايفا کرده که به مدرنيسم يا تجددطلبي مشهور است، براي جوان مسلمان و به واقع هر جواني که در هر فرهنگ غيرديني ديگري رشد کرده باشد، در ابتدا دشوار است.
ادامه مطلب
فرقه كيسانيه
پيروان مختار بن ابو عبيده ثقفى بودند، او نخستبراى پيشرفت كار خود دعوت به على بن الحسين(ع) سپس دعوت به محمد حنفيه مىكرد. البته كار او مبتنى بر اعتقاد وى به اهل بيت نبود بلكه مىخواست از آن بهرهبردارى سياسى كرده باشد و چون كارش بالا گرفتخود دعوى دريافت وحى از خداوند كرد و عباراتى مسجع و مقفّى به تقليد قرآن به زبان مىراند.
ادامه مطلب
گونه‌هاي مکاشفه خداوند در الاهيات مسيحي
از نظر الاهيات مسيحي، خدا پنهان است و دست‌نايافتني و انسان نيز ناتوان از شناخت او؛ اما خدا براي آنکه راه نجات را به انسان بنماياند، از نهان‌گاه خويش بيرون آمده، خود و اهداف و خواسته‌هايش را بر انسان آشکار ساخته است. مسيحيان هر آنچه را که خدا و يا خواسته‌ها و ارادة او را آشکار سازد «مکاشفه» مي‌نامند. مکاشفه‌هاي الاهي به دو دستة کلي تقسيم ميشوند: مکاشفه‌هاي عمومي و مکاشفه‌هاي خاص. مصاديق مکاشفة عمومي، حضور خداوند در نظم و نظامِ طبيعت، حوادث تاريخي، و وجدان انسان‌هاست. منظور از عمومي‌بودن اين مکاشفه‌ها اين است که با دقت در آنها، وجود خدا بر هر انساني آشکار خواهد شد.
ادامه مطلب
کلام خداوند در فلسفه ذهن
تنها سه هفته از ازدواج تيموتائوس قديس و همسرش مائورا گذشته بود که آزار و شکنجه دوکليتانوس، امپراتور روم شرقى به موريتانى در آفريقاى شمالى رسيد. دوکليتانوس فرمان داد که همه کليساهاى مسيحى ويران شود، همه کتب و رسائل مسيحيان سوخته و محافل ايشان همه منحل و اموالشان همه توقيف شود.
ادامه مطلب
فرقه قاديانيه فرقهاى مدعي در مباحث مهدويت
قاديانيه فرقه دست ساخته استعمار انگليس است که براي تضعيف قدرت مسلمانان در جهان خصوصا منطقه هند و پاکستان و به منظور انحراف افکار مسلمانان و به يغما بردن منابع طبيعي آنها به وجود آمد. همان طور که خواهد آمد هدف اين فرقه جز خدمت به استعمار انگليس و وادارکردن مردم آن خطه به تمکين در برابر خواسته هاي آنها نيست .
ادامه مطلب
فرقه طحاويه
نهضت اصلاح گرايي در عقايد اهل سنت در قرن چهارم توسط سه شخصيت آغاز شد، كه ابو جعفر طحاوى يكى از آنان بود. وى احمد بن محمد بن سلامة الازدى الحجرى مكنى به ابو جعفر و ملقب به طحاوى (متوفاى 321 ه) است. وى در قريه طحا از قراى مصر عليا به دنيا آمد. نويسندگان تراجم ولادت او را سالهاى 229، 230، 238، 239 نقل كردهاند.
ادامه مطلب
قبض و بسط نظريات ديانت مسيحي در گذر تاريخ
اين مقاله مجال اندکي براي بررسي تاريخي و گاهي تحليلي ديانت مسيحي و نحوه انسجام يافتن اصلي ترين عقايد آنها نسبت به مسئله تثليث و کتاب مقدس است و به هيچ وجه قصد تخريب و يا احيانا جسارت نسبت به پيروان اين ديانت عظيم را ندارد. فحواي کلام از سلسله کلاس هاي استاد کوهپايه اي با نام کلام تطبيقي در حوزه دانشجويي شهيد بهشتي (ره) گرته برداري شده است.
ادامه مطلب
فلسفه تاريخ و ارتباط آن با تفکر مسيحي
انديشه هاي انسان درباره تاريخ و بنيان هاي اصيل آن همواره در طول تاريخ فلسفه دنبال شده است. اما در فلسفه هگل به اين مسئله توجه ويژه اي شد. (و کتبي با نام فلسفه تاريخ به سبک هگل از آن پس تأليف شد.) اما همين نفوذ سنتي هگل تا مدت ها فلسفه تاريخ را دچار بن بست مي نمود. قبل از هگل، ويکو (vico) و اگوستين دردوره قرون و سطي سردمدار اين جريان بودند.
ادامه مطلب
فرقه حروفيه
حروفيان به دارندگان مذهبي مي گويند که پايه آن بر افکار خرافي علم الحروف نهاده شده است . "حروفيگرى" به دست "فضل اله استرآبادى" متخلص به نعيمى (740 تا 796) پديد آمد و در مدت كمى از شمال خراسان وحاشيه خزر تا فارس و اصفهان و از آذربايجان تا عراق و سوريه و آناتولى گسترش يافتو حتى به اروپا (منطقه بالکان) رسيد.
ادامه مطلب
فالون دافا
نياز معنوي انسان امروز بازار گرمي براي مروجان و مدعيان مرام هاي معنوي و مكاتب عرفاني ايجاد كرده است. يكي از مشاهير اين عرصه لي هينگجي بنيان گذار روشي نوظهور به نام فالون دافا است، كه با تبليغات وسيع و حمايتهاي بين المللي، در حال گسترش در جهان است. اين مكتب با شعار راستي، دوستي و بردباري (جِن، شَن و رِن) تزكيه همزمان جسم و ذهن را آموزش مي دهد.
ادامه مطلب
غسل تعميد
تعميد Baptism: در مسيحيت، آيين تولد مجدد و ورود به کليساى مسيحى؛ اين واژه برگرفته از فعل يونانى bpato به معناى «در آب فرو مى روم» است. بر اساس يکى از مفاهيم برگرفته از پولس حوارى، که شايد تحت تاثير عمل ختنه نوکيشان بالغ در باور يهوديت است، عمل تعميد به معناى مرگ زندگى قبلى و ظهور فرد جديدى است که با پذيرفتن نام جديدى، بر آن مهر تاييد زده مى شود. تعميد بى اثرشدن کامل گناهان فرد در گذشته است به گونه اى که فرد از آن به سان فردى کاملا بى گناه سر بر مى آورد.
ادامه مطلب
يزيديان و اهل حق كردستان
يزيديان و اهل حق دو فرقهاي هستند كه در غرب ايران و كشور عراق سكونت دارند. وجود عناصري چون اهوره‌مزدا، امشاسپندان، كستي، سدره، و همچنين نوع جشن‌ها و مراسم عبادي اين دو فرقه، باعث شده است محققان آنها را از فرقه‌هاي زردشتيان به حساب آورند. اما اين دو فرقه مشابهت‌هاي بسيار زيادي با عقايد و افكار ايران باستان دارند
ادامه مطلب
عيد قرعه ها
منزلت «هيرونوموس» در انديشه قرون وسطي فرهنگ و تمدن غربي در هر دوره اي از ادوار تاريخ، ابتدا در باورها و انديشه هاي افرادي تبيين شده است. اگر تاحدودي ميتوانيم فرهنگ و تمدن آتني را، با شناخت انديشه هاي سقراط، افلاطون و ارسطو بشناسيم، فرهنگ و تمدن دوران تجديد حيات غرب را در انديشه هاي شخصيتهايي چون ماکياولي، داوينچي، لوتر، کالون، ولتر، روسو، دکارت، کانت و... متجلي ميبينيم.
ادامه مطلب
هند بازمانده استبداد کاستي
مي‌گويند براي درک هر ناله‌يي در هند بايد به سراغ کاست (نظام اجتماعي) صاحب ناله رفت. هندوستان به عنوان يکي از خاستگاه‌هاي تمدن بشري و هم عصر با سومريان، پس از حمله آرياييان شاهد تقويت نظام قشربندي شد که پايه‌هاي آن را دين هندو استوار کرده بود. هرچند ريشه پيدايش قشرهاي اجتماعي را بايد در متغيرهايي همچون سن، جنس و مازاد توليد جست‌وجو کرد ولي نظام کاستي فارغ از اين متغيرها، ناشي از «در خود بسته بودن» برهمن‌هاي هندو به عنوان يک طبقه ديني و با يک موجوديت کاملا قانوني است.
ادامه مطلب
عقل و وحى از ديدگاه مسيحيت ارتدکس در گفتگو با پدر ميتالينوس
مصاحبه حاضر در حاشيه سومين ديالوگ ميان اسلام و مسيحيت ارتدکس، کهبه سال 73 در تهران برگزار شد، انجام گرفته است. نقدونظر: سوالاتى را که مطرح مىکنيم، از يک مجله کلامى است که از حوزه علميه قم صادر مىشود. اين مجله نظريات متکلمين اديان الهى را مطرح مى‌کند و به بحث و نقدونظر مىگذارد.
ادامه مطلب
همه چيز درباره صابئين ( مندائيان ) (2)
شهرستاني از متكلمين و فلاسه قرن ششم هجري است. در 479 ه ق در «شهرستانه» خراسان متولد و در 548 ه ق در موطنش سر به خاك مي گذارد اثر الملل و النحل است. به تعبيري مي توان آن را تاريخ دين و فلسفه ناميد. او در اين كتاب به تشريح آرا فلاسفه يونان و اسلام و انديشه هاي ديني عرب جاهليت و هند و ايران باستان و صابئني مي پردازد بخش مربوط به صابئين، تحت عنوان «صابيان»، از مهمترين مباحث كتاب شهرستاني است
ادامه مطلب
همه چيز درباره صابئين ( مندائيان ) (1)
به رغم اين که بحث در مورد صابئين، بحث تازه اي نيست و سابقه تحقيق کلاسيک پيرامون آنان به قرن هفدهم ميلادي مي رسد، اما آن چه پس از يک بررسي اجمالي در اين باره به نظر مي رسد، تشتت آرا و سردرگمي محققين قديم و جديد است. مانع عمده در راه تحقيق پيرامون اين موضوع، کمبود منابع و اطلاعات و نيز مغشوش بودن اطلاعات موجود مي باشد
ادامه مطلب
نگاهي به آيين هندو
هندوگرايي، هندوئيسم يا آئين هندو ديني با سه هزار سال ديرينگي و ميليون ها پيرو است. هندوگرايي سومين دين بزرگ جهان است. اين آيين تغيير يافته آيين ودايي هند است. دين اريايي هاي مهاجر به هند که متون آن اشتراکات بسياري با اوستاي زردشت دارد. باور هاي اقوام بومي هند، مانند تمدن دره? موهنجودارو، در خداياني مانند رودره تجلي يافت که در دوران بعد در قالب خدايان اصلي آيين هندو متجلي شد.
ادامه مطلب
عرفان نقطه عزيمت
آنچه تقديم مى شود ترجمه فصل اولِ كتاب Mysticism از عرفان پژوه نامدار انگليسى خانم اولين اندرهيل (1941ـ1875) [1] است. خانم اندرهيل نخستين زنى است كه در كليساى انگلستان سخنرانى كرد و با نگارش بيش از 39 كتاب و 350 مقاله به يكى از چهره هاى مهم در اوائل قرن بيستم تبديل شد. در ميان آثار او علاوه بر آنچه مربوط به عرفان مى شود آثارى در زمينه شعر و داستان نيز مشاهده مى شود. از گستردگى و حجم بالاى آثارش مى توان به وسعت دامنه اطلاعات و دانش او پى برد. او در زمينه فلسفه، فيزيك جديد و سائر حوزه هاى علمى به ويژه روانشناسى مدرن كثير الاطلاع بود.
ادامه مطلب
نگاهي به آيين سيك
نخستين بنيانگذار آيين سيك «نانك» است، كه در سال م از پدر و مادرى هندويى متولد شد. در يك جو دينى هندويى ـ اسلامى زندگى كرد. او اولين كسى نبودكه دست به تلاش‌هايى اصلاح طلبانه مى‌زد بلكه قبل از او فردى به نام «كبير» (1440 - 1518) كه از ميراث هندوئيسم وقرآن كريم اثر پذيرفته بود، به اين كار اقدام كرده بود.
ادامه مطلب
عدل از ديدگاه مسيحيت
زندگى در جهانى که در آن دادگرى حاکم باشد، يکى از آرزوهاى بزرگ زمان ماست. با اين حال در پايان قرن حاضر هنوز بخش بزرگى از انسانها در شرايط غير انسانى زندگى مىکنند. با وجود پيشرفتهاى محدود، وضعيت در دهههاى گذشته بهتر نشده است و شکاف ميان کشورهاى فقير و ثروتمند و نيز بين فقيران و ثروتمندان اين کشورها بسيار بيشتر شده و مىشود (2) در کنار بىعدالتى اجتماعى در سطح ملى و بينالمللى، که جهان کنونى ما را فراگرفته است، شکلهاى متعدد بىعدالتى سياسى ديده مىشود که دولتها باعث آن هستند يا زمينه آن را فراهم مىکنند، و حقوق اساسى اشخاص و گروهها را به دلايل قومى يا اعتقادات مذهبى و سياسىشان نقض مىکنند. البته شرايط ناعادلانه، ديگر کمتر به عنوان «سرنوشت» پذيرفته مىشود.
ادامه مطلب
نظريه امامت قاسم رَسّى
قاسم بن ابراهيم، معروف به قاسم رَسّى، از نوادگان امام حسن مجتبى(عليه السّلام) و بزرگ ترين متكلم و نظريه پرداز كلام و فقه زيديه است. وى در سال 169ق در مدينه متولد شد و در سال 246ق در همان جا از دنيا رفت. قاسم رسّى در آثار گوناگون خود به تبيين امامت زيديه پرداخته و در نقد ديدگاه مخالفان زيديه كوشيده است.
ادامه مطلب
نظر كلى به باورهاى اسماعيليان
اسماعيليه معتقدند: ذات بارى تعالى برتر از وهم و عقل و فكر است، خداوند بالاتر از حد صفات استبا هيچ صفتى و يقين و حدى چه به سلب و چه به ايجاب از وى سخن نتوان گفت آفريدگار نه چيز است و نه ناچيز نه محدود و نه نا محدود و نه موصوف و نه نا موصوف و نه در مكان و نه در نامكان، به همين دليل تنزيه در مسئله صدور اشياء از بارى تعالى براى آن كه مشكل صدور كثير از واحد پيش نيايد، اعتقاد دارند كه از امر بارى تعالى با كلمه ابداع، عقل كل يا عقل اول در وجود آمد
ادامه مطلب
شريعت و حقيقت
براي آنکه يک دين باطنا دين حقيقي تلقي شود - و حقيقي بودن دين از لحاظ ظاهري متوقف است بر عناصر ظاهري خاصي که نمي تواند حقيقتا در خارج از ديدگاه خودشان به کار برده شود - بايد متکي بر آموزه اي (3) کاملا کافي و وافي دربارة امر مطلق باشد {1}؛ آن گاه بايد معنويتي را بستايد و تحقق ببخشد که همتراز با اين آموزه باشد و از اين رهگذر در محدودة خود هم نظرا و هم عملا تقدس داشته باشد؛ يعني بايد منشئي الهي داشته باشد، و نه فلسفي، و بدين ترتيب بايد سرشار از حضوري مقدس يا متبرک باشد که بويژه در معجزات و - گرچه ممکن است اين گفته بعضي را شگفت زده کند - در هنر مقدس آشکار شود.
ادامه مطلب
نظام طبقات اجتماعى در آيين هندو
گاه امور دينى و اجتماعى آنقدر به هم پيچيده مى شوند كه تمايز آنها از همديگر مشكل بلكه ناممكن مى گردد. نظام كاست در آئين هندو و فرهنگ هند كه در سنت بومى با واژه هايى همچون ورنه و جاتى از آن تعبير مى شود، همين گونه است. نظام طبقاتى كاست كه به طور كلى شامل چهار طبقه برهمنان ، كشتريه ها ، ويشيه ها و شودره ها است و در درون خود نيز صدها دسته بندى دارد، از يك طرف آثار اجتماعى خاصى دارد كه محروميت از امتيازهاى اجتماعى و اختصاص آنها به طبقه خاص، از بارزترين آنها است
ادامه مطلب
مميزات خوارج
روحيه ي خوارج، روحيه ي خاصي است. آنها ترکيبي از زشتي و زيبائي بودند و در مجموع به نحوي بودند که در نهايت امر در صف دشمنان علي قرار گرفتند و شخصيت علي آنها را «دفع» کرد نه «جذب». ما هم جنبه هاي مثبت و زيبا و هم جنبه هاي منفي و نازيباي روحيه ي آنها را که در مجموع روحيه ي آنها را خطرناک بلکه وحشتناک کرد ذکر مي کنيم:
ادامه مطلب
مكتب اوشو ، عرفان يا ضد عرفان
از شما مي خواهم ابتدا اين چند بند را بخوانيد تا باقي ماجراي اشو را هم برايتان بگويم: "اوشو تعليماتش را تنها در قالب کلمات ادا نميکرد، بلکه زندگي او سرمشقي از تعاليم و اعتقاداتش بود. او زندگي را به حد تمام و کمال تجربه کرد؛ زندگي وي آکنده از عشق، شجاعت، وقار و شوخ طبعي خاصي بود که از طريق آن به قلب ميليونها نفر از مردم دنيا راه يافت؛
ادامه مطلب
سه قرائت از سنت در عصر مدرنيته
ايمان مسيحي، ايمان به تاريخ قدسي است و مدرنيته، وضعيت دور شدن از اين تاريخ قدسي و روي آوردن به تاريخ عرفي و بر هم خوردن آرامش گذشته و پيدا شدن تعارض ميان درون و بيرون انسان مؤمن است.
ادامه مطلب
مكاتبات
اشاره هيچ كس نمى تواند نقش و تأثير تصوف را در گسترش اسلام و بسط معنويت ناديده بگيرد. با اين همه ، همواره اين رويكرد و اين نحوه سلوك بحث ها و چالش هاى بسيارى را برانگيخته است. آن نقش آفرينى و اين بحث انگيزى ما را بر آن مى دارد كه اين قلمرو را نه يكسره فروگذاريم و نه يكسره پذيرا شويم.
ادامه مطلب
سنّت مقدس منبع ايمان ارتدوكس
واژه سنّت در لغت داراى دو معناى مختلف است; اين واژه دال بر «مضمون منتقل شده» از عصرى به عصر ديگر است. همچنين اين واژه بر «روش انتقال» دلالت دارد كه مشخصه آن، ثبات نسبتاً تمام و كمال است. وجود سنّت، واقعيت مشترك همه جوامع بشرى است. تداوم معنوى جوامع با اين واقعيت تضمين مى شود كه انديشه ها، آداب و غيره همواره از نسلى به نسل ديگر منتقل مى شود. از ديدگاه دينى، باورها، شعائر، دستورالعمل هاى نيايش و سرود و غيره با دقت كم نظيرى منتقل مى شود.
ادامه مطلب
مکتب يوگا
امروزه چندين هزار مجوز از سازمان تربيت بدني براي کلاس هاي يوگا را شاهد هستيم، يوگا گرچه در ابتدا يک ورزش به نظر مي رسد اما صرفا ورزش نيست پشت آن عقايد ديني نهفته است يعني وقتي يوگا مي رويد کم کم تناسخ را بايد بپذيريد، به تدريج ديگر به پيامبر و نماز هم احساس نياز نمي کنيد چرا که به گفته مربيان يوگا تمرکز مورد نيازتان را از طريق يوگا کسب کرده ايد و نهايتا به جايي مي رسد که يوگا بديل دين مي نشيند.
ادامه مطلب
مقايسه « انسان شناسي» اسلامي با مکتب يوگا- سانکهيه(2)
در بازکاوي انديشه حيات پس از مرگ انسان، در آثار آيين هندو مشاهده مي کنيم که در « وداها» تمايز بين جسم و روح امري قطعي است؛ به اين معنا که در انسان يک حقيقت ماندگار وجود دارد که با فساد بدن فاسد نمي شود. مثلاً در برخي از آيات وداها، از روح خواسته شده که به بدن درآيد. يا در برخي ديگر آمده که شخص پس از مرگ، روحش به آسمان و چشمش به خورشيد و دمش به هوا مي رود. يا اين مطلب که ارواح به غرب در سرزمين يمه( انسان خداي اوليه که بعد از مرگش خداي سرزمين اموات شد) مي روند.
ادامه مطلب
مقايسه « انسان شناسي» اسلامي با مکتب يوگا- سانکهيه(1)
بسياري با يوگا به عنوان نوع خاصي از حرکات تمرکز بخش آشنايي دارند. اما غافلند از اينکه يوگا يکي از نظام هاي مهم فلسفي هند است که در طول زمان با زوج ديگري به نام « سانکهيه» ترکيب شده و نظام خاصي را به وجود آورده است. از اين رو، هيچ يک از اين حرکات بدون آن پشتوانه و مباني فکري نيست و بدون توجه به آن هم عمل به آن صحيح نمي باشد.
ادامه مطلب
سنت در مسيحيت
موضوع اين مقاله، بررسي جايگاه سنت در مسيحيت است. نويسنده ابتدا نگرش بنيانگذار مسيحيت به سنت يهودي را بررسي مي‌کند و سپس اين سؤال را مطرح مي‌کند که آيا عيسي (عليه السّلام) نيز همچون بنيانگذاران اديان ديگر به دنبال تأسيس يک سنت جديد بوده است يا اساساً يک ديدگاه فلسفي و نوعي حس عاطفي را تبليغ مي‌کرده است؟ در ادام? مقاله ديدگاههاي مختلف در اين زمينه طرح و بررسي ميشود.
ادامه مطلب
معرفي کتاب بهاگوادگيتا
اساس گيتا عبارت است از ديدن خداوند در همه چيز و همه چيز در خداوند، گيتا اولين توسعه و وسعت بينش روحاني و دروني بشر است. اين کتاب انجيل همه است و سمفوني نور، عشق الهي، زندگي و عمل، همراه با ديد روحاني است و اينکه تمام اعمال و افکار عشق انسان بايد براي خداوند در رضاي او باشد.
ادامه مطلب
مفهوم خدا در هندوئيسم (The concept of God Hinduism)
دين هندوئيسم مجموعه اي است ، وسيع و نامتجانس از نوشته هاي آسماني و آراء گوناگون نظري ، مکاتب فلسفي ، افسانه هاي مقدس و اساطيري که نظم و ترتيب خلل ناپذير آن عليرغم پيچيدگي و تعدد و تنوع مطالب ، شگفت آور و در خور ستايش است .هندوان به تعريفات کلي و قضاياي مطلقه براي دين خود ترجيح نهاده اند ؛ بر حسب اقوال خودشان ، هندو عبارت است از مجموعه اعتقادات و سازمانهاي بي شمار و در هم آميخته که از زمان پيدايش آثار و کتب مقدس ودائي به ظهور رسيده و تا کنون ادامه دارد (1)
ادامه مطلب
مسلك عرفانى اوشو در گرايش هاى معنوى سرزمين هند
اوشو، عارف و فيلسوف معاصر هندى است. وى در 11 دسامبر 1931 در روستاى كوچك و دورافتاده كوچ وادا در ايالت مادهيا پرادش بدنيا آمد. و از همان آغاز كودكى بيشتر تحت تاثير پدربزرگ و مادربزرگ مادرى خود بود. وى علاقه وافرى نسبت به آنان داشت.در سن هفت سالگى پدربزرگ مادرى اش را از دست داد و به گفته خويش اين واقعه تاثير عميقى بر زندگى درونى او گذاشت و پنجره اى شد براى ايجاد اراده اى در جهت كشف حقايق عرفانى او .
ادامه مطلب
مرجئه
مرجئه نام فرقه اي است که در پايان نيمه اول قرن يک هجري پديد آمدند. لغت مُرجئه از مُرجِي به معناي تأخير افکنده مي آيد؛ بدين معنا که آنان کسي را که گناه کبيره مرتکب شده باشد مخلد در آتش نمي دانستند، بلکه کار او را به خدا واگذار مي کردند و به همين دليل مُرجئه نام گرفتند.
ادامه مطلب
زمينه هاى بحث فلسفى در مسيحيّت
چكيده: روابط پيچيده مسيحيت و فلسفه را از سه زاويه مى توان بررسى كرد: از طريق بررسى مسائلى كه در مقابل فلسفه دين مسيحيت قرار دارد; از طريق بررسى تأثير خداشناسى مسيحيت بر فلسفه غرب و تدابير و راه حلهايى كه براى حل مسائلى فراهم مى كند كه در آن سنت مطرح است; و از طريق بررسى نگرشهاى دوگانه مسيحيت با فلسفه. در اين مقاله [1] از موضوع ياد شده سخن مى رود.
ادامه مطلب
زبان مقدس
اديان به مقدسات مى انديشند. مقدسات اديان بى شمارند و يكى از آنها زبان است. اديان يك يا چند زبان را، در يك يا چند زمان، به يك يا چند درجه، مقدس معرفى مى كنند. اين مقاله نكاتى را در باب زبان مقدس اديان يادآورى مى كند.
ادامه مطلب
رهبانيت
جنبش ديني نهادينه شده اي است که اعضاي آن سعي دارند اعمالي را انجام دهند که فراتر از چيزي است که از مردم عادي و نيز رهبران ديني شان انتظار مي رود. افراد راهب، چون غالباً مجرد و همگي زاهدند، خود را از اجتماع جدا مي کنند، بدين سبب يا به صورت ديرنشيني و در انزوا (اعتکاف ديني) زندگي مي کنند و يا به جماعتي مي پيوندند که اعتقادات و مقاصد مشابهي دارند. اصطلاح رهبانيت در ابتدا بر گروه هاي مسيحي اطلاق مي شد، اما امروزه در مورد آداب و اعمال مشابهي و نه لزوماً يکساني، در آيين هاي بودا، هندو، جين و تائو نيز به کار مي رود.
ادامه مطلب
رهبانيت افراطي
فرهنگ و تمدن غربي در هر دوره اي از ادوار تاريخ، ابتدا در باورها و انديشه هاي افرادي تبيين شده است. اگر تاحدودي ميتوانيم فرهنگ و تمدن آتني را، با شناخت انديشه هاي سقراط، افلاطون و ارسطو بشناسيم، فرهنگ و تمدن دوران تجديد حيات غرب را در انديشه هاي شخصيتهايي چون ماکياولي، داوينچي، لوتر، کالون، ولتر، روسو، دکارت، کانت و... متجلي ميبينيم.
ادامه مطلب
مدرسه حديثي يمن
در ميان مراكز و حوزه هاي حديثي جهان اسلام، مدرسه حديثي يمن يكي از با سابقه ترين و تأثير گذارترين مراكز اهل سنت است كه سهم بزرگي در نقل و نشر احاديث پيامبر داشته است. از اين رو مقاله حاضر عهده دار بررسي فعاليت اين مدرسه حديثي در دو قرن نخست هجري است.
ادامه مطلب
روح القدس
روح القدس (Holy Spirit) در الاهياتِ مسيحى شخص سوم تثليث مقدس است که متمايز از پدر و پسر و در عين حال هم ذات و هم شأن با آنها و همچون آنها ابدى است و به تمام معنا خدا است. اعتقاد بر اين است که نحوه انتقال روح القدس در الوهيت از طريق «دَمِش» (spiration) است (نه از طريق زايش) و اين انتقال از مبدئى واحد رخ مى دهد.
ادامه مطلب
متون دينىِ هندو
در مطالعه يك دين همان گونه كه نمى توان فقط بر پايه بررسى و تحليل متون مقدسِ دين به شناخت كاملى از آن رسيد، بدون مطالعه متون نيز نمى توان ادعا كرد كه دينى را شناخته ايم. متون مقدس، اصلى و حتّى كلاسيك[1] هر دين از مهم ترين منابع مطالعه آن دين است. آموزه هاى اساسى هر دين در متونِ آن طرح مى شود و از طرفى، اين برداشت ها و تفسيرهاى مختلف از متن مقدس است
ادامه مطلب
در سراپرده دل
آنچه در اين نوشتار آمده پاره‌اي از آموزه‌هاي معنوي فرانسوا فنلون در مسير رسيدن به عشقي راستين است. وي نخستين گام را در اين مسير، شناخت پروردگار مي‌داند و آن را مقدمة عشق‌ورزيدن به خداوند مي‌خواند، هرچند بر آن است که شناخت کامل او در اين جهان امري ناممکن است. فنلون عشق به پروردگار را موهبتي الاهي مي‌خواند که از سوي او به بندگان ارزاني ميشود و مجراي برکات بسيار خداوند بر آنان است.
ادامه مطلب
گيتا
از آنجا كه اين مقاله متناسب با فضاى فكرى آيين هندو نوشته شده است، براى فهم بهتر مطالب، نخستبه طور گذرا به معرفى گيتا، عوامل معقوليت، ويژگى و سبك نگارش گيتا و اهداف آن و همچنين توضيح مفاهيمى چون درمه مىپردازيم . آيين هندو مشتمل بر آيينهاى محلى و سنتهايى اعتقادى و عبادى است، اما نه به گونهاى كه چون دينى آسمانى، داراى پيامبرى مشخص و آيين عبادى واحدى باشد .
ادامه مطلب
حکم اهانت به مسيح در سنّت مسيحيت
هدف از اين پژوهش استنباط حکم شرعي «اهانت» به بزرگترين شخصيت دين مسيحيت، حضرت عيسي مسيح ـ علي نبينا و آله و عليه‌السلام ـ از درون «سنّت مسيحيت» است. در اين زمينه، نخست ارزش و اهميت «سنّت» در بين مذاهب مسيحي و ديدگاه کاتوليک‌ها درباره استمرار و تداوم سنّت بررسي مي‌گردد و به دنبال آن، نظريه «خطاناپذيري» پاپ و دلايل قدرت و حق تشريع کليسا و پاپ تبيين ميشود و سپس حکم اهانت به حضرت عيسي عليه‌السلام از درون سنّت مسيحي و فتاواي پاپ استنباط خواهد شد.
ادامه مطلب
حقيقت و حضور
تجلي نجات‌بخش «امر مطلق»، يا «حقيقت» است يا «حضور»، بي‌آنکه هيچ‌گاه منحصراً اين يا آن باشد. زيرا حقيقت ملازم حضور است، و حضور ملازم حقيقت. سرشت دوگانه همه تجليات خدا بر انسان (theophany) ناشي از همين امر است؛ مثلاً، مسيح در اصل تجلّي حضور الهي است، و در عين حال به همين جهت حقيقت است چنان که خود گفته است: «من طريق و حقيقت و حيات هستم»1 هيچکس به قرب نجات‌بخش امر مطلق (the Absolute) دست نمي‌يابد مگر به واسطه يکي از تجليات امر مطلق، اعمّ از آنکه آن تجلّي، ظاهراً، حضور باشد يا حقيقت.
ادامه مطلب
كتاب اَحيقار
نوشته حاضر كه براى نخستين بار به زبان فارسى عرضه مى شود، داستان اَحيقار حكيم و اندرزهاى اوست. در اين داستان، اَحيقار وزير اعظم سَنحاريب (سَناخريب) پادشاه آشور معرفى مى شود. سَنحاريب در سال 705 قبل از ميلاد به پادشاهى رسيده و نام وى در كتاب عهد عتيق (كتاب دوم پادشاهان 18:13 و...) و نوشته هاى تاريخى آمده است.
ادامه مطلب
جهان به منزله پيکر خدا
و کلمه جسم گرديد و ميان ما ساکن شد).[2] (انجيل يوحنّا, باب اوّل, آيه 14). اين بى همتايى غير قابل قبول را مسيحيّت در قلب يکى از آموزه هاى کانونى خودش اطلاق بخشيده است, آموزه اى که مدّعى است خداوند در يک موضع و جايگاه و تنها در يک جا, يعنى در شخص عيسى ناصرى, تجسّد يافته است. او و تنها او (صورت خداى ناديده) (رساله پولس رسول به کُولُسّيان, باب اوّل, آيه 15) است
ادامه مطلب
جنگ و اخلاق جنگ در دين مسيحيت
نظريه بنيادين مسيحيت مدرن اين است که جنگ بندرت توجيه شده است و بايد از آن اجتناب کرد، مگر اين که شرايط جنگ عادلانه فراهم شده باشد. يک فرد مسيحي ممکن است اعتقاد داشته باشد که شواهد و استدلال‌هاي مورد نياز براي حمايت از جنگ متعالي‌تر از شواهدي است که رهبران ملي براي جنگ بدان نياز دارند.
ادامه مطلب
جزم انديشى کافى است!
کمتر از يک ماه از درگذشت ژان پل دوم، و کمتر از ده روز از انتخاب يوزف راتسينگر به مقام پاپى نگذشته است. همين زمان کوتاه، ناظران و تحليلگران دينى و بين المللى را در انديشه فرو برده است که شأن و جايگاه دستگاه واتيکان در زمان رهبرى او چه سرنوشتى خواهد يافت. راتسينگر که ساليانى رئيس مجمع ايمان در واتيکان بود
ادامه مطلب
عقايد و احكام آيين شينتو
دين شينتو خدايان بيشماري داشته و خداي واحدي ندارد. براي همين اين آيين را «راه خدايان» يا «طريق روان هاي پاك» نامگذاري كرده اند. در آئين شينتو عالم فيزيكي را سه بخش مي دانستند: آسمان اثيري در بالا، جهان در سطح زمين و مناطق پست سايه گون در بطن خاك، در اين عالم خدايان بيشماري بودند كه همه را با هم، «كامي» مي ناميدند كه در لغت به معناي «بالا» يا «مهتر» است.
ادامه مطلب
غلات
يکي از آفاتي که گريبانگير اديان و مذاهب آسماني در طول تاريخ شده غلو و افراط گرايي برخي از پيروان آنها درباره ي بيان گذاران و پيشوايان خود مي باشد. پديده ي غلو موجب ترسيم چهره اي آلوده و تحريف شده ازدين و مذهب شده اصل آن را زير سؤال مي برد و در نهايت راه تکامل و پيشرفت مورد نظر دين را مسدود مي کند. از اين رو امامان شيعه به طور جدي با جريان غلو مبارزه کرده عقايد صحيح را بيان نموده اند. آنها با افشاگري درباره ي رؤساي غاليان و سرانجام صادر کردن فرمان قتل بعضي از آنانم تلاش عظيم و پرثمري را در راه نابودي و اضمحلال اين پديده انجام داده اند؛ به گونه اي که نظير اين تلاش را از سوي آنان در برخورد با هيچ يک از مذاهب ديگر اسلامي و حتي اديان غير اسلامي سراغ نداريم. غلو در لغت به معناي تجاوز و بالاتر رفتن هر چيز از اندازه ي خود معرفي شده است.
ادامه مطلب
جبرگرايي در الاهيات
جبرگرايي، نتيجه اي ممکن و آشکار از تعريف مقام الوهي يا خدا در بيشتر نظامهاي الاهياتي است. اين نظامها به طور معمول خدا را وجودي مي دانند که قادر و عالم مطلق است و علم مطلق او شامل پيش آگاهي او از همة حوادث آينده مي شود. به نظر مي رسد وجودي با چنين ويژگي هايي بايد به طور کامل مسئول نهايي همة حوادثي باشد که در اين جهان اتفاق مي افتد. بنابراين، هيچ موجودي نيست که وجود او فراتر از خدا باشد، مانند انسان و در عمل يا تصميم گيري و يا هر کار ديگري، چه مهم و چه پيش پا افتاده، در هر زماني و در هر مکاني و در هر شرايط قابل فهمي واقعاً آزاد باشد.
ادامه مطلب
فرقه اسماعيليه
امامان در بعضي از دوره ها مستور و در بعضي ديگر آشكار هستند . به اعتقاد اسماعيليان ، در دوره ستر ( ياغيبت امام ) دعات موظف اند كه ابلاغ امر كنند . در اين دوره ، فقط باب و نخبگان قادر به رويت امام هستند . فرقه " اسماعيليه " از فرق منشعب مذهب شيعه است . ظهور اين فرقه ، نتيجه اختلاف در امامت اسماعيل با برادرش حضرت موسي بن جعفرالكاظم ( عليهما السّلام ) بوده است .
ادامه مطلب
تعليم مقدس
نويسنده در اين مقاله به بررسى نظريات توماس آکويناس درباره تعليم مقدس مىپردازد. منظور او از تعليم مقدس همه علوم و معارفى است که معلم آنها خداست و کتاب مقدس شايسته اين عنوان است. آکويناس بر اين باور است که براى رستگارى انسان ضرورى استحقايق خاصى که فراتر از عقل است، از طريق وحى الهى براى انسان آشکار شود. حقايق درباره خدا، آنچنان که عقل قادر به شناختن آن باشد، فقط توسط افراد معدود قابل شناخت است؛ آن هم پس از مدتهاى طولانى و همراه با خطاهاى فراوان. بنابراين ضرورى است که انسانها حقايق الهى را از طريق وحى بياموزند.
ادامه مطلب
فرقه اباضيه
اِباضيـه، يا اَباضيـه، فرقهاي از خوارج منسوب به عبداللـه بن اباض تميـمي و از کهنترين فرق پيدا شده در بين مسلمانان هستند. با اين که اين فرقه در برابر اکثريت عظيم امت اسلامي گروه کوچکي بهشمار ميآيند، ولي از لحاظ تاريخي و شناخت اعتقادات فرق و مذاهب داراي اهميت بسيار هستند.
ادامه مطلب
تعريف معنويت گرايى جديد
در اين نوشتار برآنم كه به يك پرسش به ظاهر پيش پا افتاده كه پيش از اين بارها عالمانِ جنبش هاى نوپديد دينى از آن بحث كرده اند، پاسخ گويم[1]. يك جنبش نوپديد دينى چيست؟ به رغم اين واقعيت كه در بى شمارى از سخنرانى ها از جمله دو سخنرانى از همين نويسنده (1994 و 1999) از اين موضوع سخن به ميان آمده اما من معتقدم كه تا كنون تعريف مناسبى از آن ارائه نشده است
ادامه مطلب
فرق شيعه-اسماعيليه
يکي ديگر از فرقه هاي منسوب به تشيع اسماعيليه است که معتقد به امامت اسماعيل فرزند بزرگ امام صادق عليه السلام هستند. او در زمان پدرش از دنيا رفت؛ با اين حال پس از شهادت امام صادق عليه السلام گروهي به امامت وي معتقد شدند. البته اسماعيليه در مورد سرنوشت امامت پس از اسماعيل اتفاق نظر ندارند؛ بعضي که اسماعيليه ي خالص ناميده مي شوند، قائل شدند اسماعيل نمرده بلکه غيبت کرده است؛ او نمي ميرد تا فرمانرواي زمين شود و او همان قائم موعود است. گروه ديگري که مرگ اسماعيل را باور داشتند گفتند امامت حق اسماعيل بود و با مرگ او به پسرش محمد انتقال يافت. آنان پيروان مبارک غلام اسماعيل بن جعفرند و مبارکيه ناميده مي شوند.
ادامه مطلب
فالون دافا
فالون دافا يا فالون گونگ روشي است که ادعاي تزکية ذهن و بدن را دارد . فالون دافا به معناي « تمرين چرخ قانون » است. اين روش در سال 1992 ميلادي به وسيله شخصي به نام لي هُنگجي در چين مطرح شد. فالون دافا بر پاية سه اصل بنيادين به نام حقيقت ، نيک خواهي و بردباري بنا نهاده شده است و براي تزکية ذهن و بدن پنج نوع تمرين دارد. او مي گويد : انسان در بدو خلقت ، داراي آن سه اصل بنيادين است و فطرتي حقيقت جو ، نيک خواه و بردبار دارد ، اما بعد در اثر تعاملات اجتماعي و تغذيه و تربيت هاي خاصي ، فطرت انسان آلوده مي شود .
ادامه مطلب
تثليث
تثليث: آموزه اى بنيادين در الهيات مسيحى، مبتنى بر الوهيت خداى سه گانه پدر، پسر و روح القدس. تثليث، در لغت به معناى سه گوشه کردن و بر سه بخش کردن چيزى آمده است[1] و در الهيات مسيحى به معناى آموزه‌اى است که الوهيت خداى سه‌گانه پدر، پسر و روح‌القدس را بيان مى‌کند.[2] نظريه تثليث (TRINITY)، بيانگر ادراک طيفى از مسيحيت از خدا به عنوانِ يک حقيقت سه‌گانه است.
ادامه مطلب
پلانتينگا و عقلانيت اعتقاد دينى
ارتباطات ميان فلسفه و مسيحيت در طول بيست قرن آينه تمام نمايى از تضاد و تنش منازعه پيلاطوس با اين ادعاى مسيح است كه او نشانه حقيقت است[1]. در دوران جديد، لازمه سنجه هاى عقلانيت دوره روشنگرى آن بود كه اعتقادات دينى در صورتى به لحاظ فلسفى معتبرند كه بر دلايل معتبر استوار باشند و مقدمات آن ها از مقبوليت همگانى برخوردار باشد. چنين دلايلى به رغم تلاش هاى استوار و متهورانه نازا وامانده اند، و در نيمه قرن بيستم صاحبان تقريباً جدى دين و فلسفه در برابر مباحث فلسفى دين (كه در آن وقت در رشته فرعى فلسفه دين شكل تخصصى به خود گرفته بود) موضعى كاملا دفاعى گرفتند.
ادامه مطلب
پست مدرنيــــزم ، نقطه کور کليسا
به عنوان يک اروپايي ساکن در امريکا شاهد افزايش چشمگيري در تعاطي فرهنگ هاي متمايز هستم . بسياري از ارزش هاي مسلم براي انسان وقتي که مجبور به زندگي در جامعه اي با فرهنگ متفاوت است بايد تغيير کند. در اينجا علي رغم وجود 92درصد اشتراک زباني در حدود 80 درصد اختلاف فرهنگي وجود دارد. عده معدودي ، از مشکلات من و خانواده ام که در امريکابا آن مواجه هستيم آگاهي دارند. اگر در افريقا بوديم انتظار شوک فرهنگي را مي شد داشت .
ادامه مطلب
پدر، پسر و روح القدس
با وجود اختلاف نظرى که در مسلک هاى کاتوليک، ارتدکس و پروتستان مشاهده مى شود اما مسأله تثليث در همه اين مسلکها وجود دارد به نحوى که مهمترين شاخصه دين مسيحى را بايد در اين امر جستجو کرد و محور تعاليم اين دين به شمار آورد. علي گلايري(1) در اين مقاله ابتدا نظريه تثليث را در عهد جديد بررسى نموده سپس به منشأ آن پرداخته که آيا از تعاليم عيسى مسيح است يا بر اثر مرور زمان از ناحيه عقايد اديان غيرآسمانى وارد اين دين شده است. در حالى که نه با عقل سازگار است و نه موافق با تاريخ و تعليمات مسيحيت و قرآن کريم نيز آن را به صراحت رد مى کند.
ادامه مطلب
پاسخ هاى مکتب کاتوليک به تجدد
واژه «تجدد» modernity يکى از واژههاى چترگونه است که مىتواند معانى متعدد و حتى گوناگون را در برداشته باشد. آن گونه که اخيرا در کتابى از لويى دوپره Luis dupre با نام گذار به تجدد (1) Passage to modernity آمده است، «تجدد حادثهاى است که رابطه بين هستى، منشا متعالى آن و انسان مفسر را دگرگون کردهاست». (ص249کتاب) اين جمله هر چند تا حدى خنثى است. در عين حال دلالت مى‌کند که ترکيب زنده پيشين گسسته، و بينشهاى قديمىتر درباره روابط عميق بين طبيعت، خدا و آدمى دچار تغيير اساسى شده است.
ادامه مطلب
بره خدا
برّه خدا Lamb of God: لقبى که يحياى معمدان، عيسى را بدان توصيف کرد و در کتاب مکاشفه به عنوان نماد مسيح مطرح شده که به مثابه فديه گناه، قربانى شد.
ادامه مطلب
بررسى نقادانه وحي و كتاب مقدس در الهيات كاتوليك
از ديدگاه كليساى كاتوليك، خدا از راه القاى تدريجى سرّ خاصش به صورت اعمال و كلمات، خود را بر آدمى آشكار ساخته است. از آنجاكه كتاب مقدس به الهام الاهى نوشته شده، كتاب مقدس در حقيقت كلام خداست. به بيان ديگر، خدا مؤلف كتاب مقدس است; زيرا او آيات آن را به مؤلفان بشرى الهام كرده است. همچنين خدا با فرستادن پسرش خود را كاملا آشكار ساخت و عهدش را در او براى هميشه پايدار ساخت.
ادامه مطلب
غلو و غاليان
در دنياى اسلام فرقههايى پديد آمدهاند كه درباره پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله يا ائمه اهل بيت عليهم السلام راه غلو را پيموده و علماى اسلامى- اعم از شيعه و اهل سنت- آنان را مرتد و كافر دانستهاند. مؤلف كتاب «الفرق بين الفرق» باب جداگانهاى از كتاب خود را به غاليان اختصاص داده و گفته است: «باب چهارم از ابواب اين كتاب در بيان فرقههايى است كه به اسلام نسبت داده شدهاند، ولى در واقع از امت اسلامى نيستند» ، آنگاه بيست فرقه از آنان را نام برده است. (1) اسفرايينى نيز باب سيزدهم از كتاب خود را به ذكر فرقههاى غلات اختصاص داده است. (2)
ادامه مطلب
بازگشت به سرزمين يهودا
هيچ‌يک از کساني که درباره‌ي گرايش‌هاي مختلف مسيحي يهودي قلم زده‌اند، تاريخي کهن‌تر از عصر اصلاح ديني براي آن (مسيحيت يهودي)، نيافته‌اند. پس از آن، پوريتن‌ها، علاوه بر حفظ تئورک‌ِ لزوم شکل‌يابي دولت يهودي، آن را به عرصه‌ي عمل سياسي صهيونيسم مسيحي آوردند و سرانجام، با پايان‌جنگ جهاني دوم و با پديد آمدن دولت يهودي اسرائيل، به آن جامعه‌ي عمل پوشاندند
ادامه مطلب
بازتاب‌هاي انسان‌گرايي رنسانس
* رنسانس سرآغاز عصر جديدي در تاريخ غرب است، از آن‌رو که هنرها، ادبيات و... بعد از قرن‌ها فراموشي و ميرايي، دوباره جان گرفت و زنده شد؛ البته با محوريت انسان و جايگزيني انسان به جاي خدا و ماديت به جاي معنويت. اين دوره، با اصلاح ديني و سپس، استعمار مشرق زمين و عصر روشنگري و انقلاب در اروپا ادامه يافت و به سرعت، نه اروپا و غرب را، بلکه تمام دنيا را متأثر ساخت.
ادامه مطلب
غاليان
غاليان گروه هاى بسيارى اند كه درباره سران و پيشوايان خود اختلاف دارند. «غلو» در اصل به معناى بالارفتن است و اگر كسى سخن را از حد بگذراند و از مرز آن تجاوز كند، گفته مى شود: او در سخن خود غلو كرد. در قرآن كريم نيز آمده است: «يا اهل الكتاب لاتغلوا فى دينكم و لاتقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله... و لا تقولوا ثلاثه انتهوا خيراً لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد.» [1] در اين آيه، خداوند اهل كتاب را مورد خطاب قرار داده است؛زيرا سخن گزافه اى بر زبان آوردند و گفتند: خداوند سومىِ سه تاست. از اين رو خداوند خطاب به آنها مى فرمايد: و نگوييد ]خداوند [سه گانه است.
ادامه مطلب
آموزه معصوميت در کليساى کاتوليک
تاريخ کليساى کاتوليک گوياى اين مطلب است که آموزه «معصوميت» يک مسئله حادث است و به پس از دوره حواريان برمى گردد. در هيچ جايى از کتاب مقدّس و مکتوبات ديگر دوره اوليه مسيحيت، اين آموزه به صورت يک اصطلاح بيان نشده است و در هيچ سند مکتوبى نمى توان آن را يافت، بلکه با مطالعه اسناد کليسا مشاهده مى شود که اين آموزه از جمله تصميمات و اختيارات پاپ در کليسا بوده است و پاپ ها يکى پس از ديگرى در مطرح کردن آن دخالت مى کنند.
ادامه مطلب
آمرزش نامه
آمرزش نامه ((Indulgence: در آيين کاتوليک روم، يعنى بخشودگى ناتمام مجازات هاى دنيوى به سبب ارتکاب گناه و پس از آن که گناه به وسيله آيين توبه بخشوده شود. الهيات آمرزش نامه ها بر اين مفهوم استوار است که با آن که جرمِ گناه و مجازات ابدى آن، به وسيله آيين توبه بخشوده مى شود، محبت و عدالت الاهى خواهان آن است که فرد گناهکار براى جرم خود تاوان بپردازد؛ در اين دنيا يا در برزخ.
ادامه مطلب
غاليان و انديشه تحريف قرآن
ددراين مقاله روايات موسوم به روايات تحريف از زاويه تاثير جريان هاي فکري غاليانه، مورد بررسي قرارمي گيرند. در ابتدا، مراد از روايات تحريف بيان گرديده، تعريفي از غلو و غاليان ارائه مي شود. در ادامه حضور آسيب زاي اين طيف فکري در جريان هاي علمي حديثي نشان داده مي شود و آن گاه، اين حضور در مورد اسناد روايات تحريف، موشکافي خواهد شد. نتيجه اين دقت سندي، استخراج اسامي سيزده نفر از راويان متهم به غلو از زنجيره اسناد اين روايات است که در ادامه، شرح حال رجالي آنها از منابع متقدم رجالي خواهد آمد
ادامه مطلب
عرفان هاي نوظهور: درباره اكنكار
دلهاي پريشان وناآرام مردم سرزمينهاي دور و نزديک به دنبال آرامش ونشاط اند ، به دنبال گمشده اي مي گردند ، تشنگاني که له له زنان به هواي آب در پي هرسرابي مي دوند ، اما پس از اندکي آنچه حاصل مي شود تشنگي بيشتر است . مردمان غرب مدت مديدي است از معنويات دور نگه داشته شده اند .واکنون مانند گرسنگاني که روزهاي متعدد از غذا دور مانده باشند به هر آنچه که نشاني از معنويت داشته باشد چنگ مي زنند .
ادامه مطلب
عرفان هاي نوظهور: ذن
ذن شکلي از آيين بودايي مهايانه است که تاکيد فراواني بر تفکر لحظه به لحظه و ژرف نگري به ماهيت اشيا به وسيله تجربه مستقيم دارد. اين مکتب معمولاً تعاليم خود را به صورت‌هايي تناقض‌آميز و فرامنطقي بيان مي‌دارد. ذن را مي‌توان مراقبه‌اي ( مدتيشني ) ناظر بر چهار لايه شرح داد: لايه نخست شاهد بودن بر محيط اطراف شامل صداها، بوها، نورها واحساس سرما وگرما است لايه دوم ناظر بودن بر ذهن است.
ادامه مطلب
عرفان هاي سرخ پوستي
عرفان سرخ پوستي از نوع عرفان هاي طبيعت گر است؛ به اين معنا که متعلق شهود در آن، وحدت روح طبيعت و فناي نهايي سالک در نيروي طبيعت است. طبيعت گرايي از آنجا آغاز شد که انسان دعوت انبياء را فراموش و به انديشه منهاي وحي و اين جهاني خود تکيه کرد و کوشيد تا نياز خود را به قدسيت و پرستش ارضا کند؛ از اين رو چون روزي، نعمت و نيز بلا و محنت زندگي خويش را در طبيعت ديد، ايمان آورد و پنداشت که طبيعت داراي نيرويي برتر، ناشناخته، رمز آلود و مستقل است که مي توان با آن، معنويت گرايي خدا خواهي فطري را پاسخ گفت.
ادامه مطلب
عرفان حلقه ( عرفان كيهاني )
جهان از حدود يکي و دو دهه پيش، بستر ظهور و پيدايش چشم گير و روز افزون مکاتيب و فرقه هاي معنويت گراي انحرافي و عرفانهاي کاذب نوظهور هست؛ در اين بين کشور ايران نيز از جريان اين پروسه (يا به عبارتي پروژه) جهاني عقب نمانده و شاهد ظهور صدهها مدعي تاسيس و بنيان نهادي عرفاني و معنوي بوده است.
ادامه مطلب
سير تأويل نزد اسماعيليان
مقالة حاضر گزارش مختصرى است از سير تأويل نزد اسماعيليان از آغاز تا دورة معاصر. نويسنده اين سير را به پنج دوره تقسيم مى‌كند: دورة اوليه که تأويل هنوز به شرح نظام‌مندي دست نيافته است، دورة فاطميان که ويژگي‌اش حفظ تعادل ميان ظاهر و باطن است، دورة الموت که در آن ارزش باطن بالا رفت اما ظاهر همچنان گام نخست در تشرف تلقي مي‌شد، دورة گنانى که در آن تأويل قرآن با دستورات اخلاقي و ديني همراه بود و دورة جديد که بر رويکرد عقلي به قرآن تأکيد ميشود. لحن مقاله جانبدارانه است و نويسنده در طى مقاله با اسماعيليان همدلى نشان مي‌دهد. نويسنده شهرستاني و خواجه نصير طوسي را در شمار اسماعيليان آورده ولي مذهب اين‌دو مورد اختلاف است.
ادامه مطلب
سُمنيه ، فرقه اى بودايى در جهان اسلام
آيين بودايى در منابع اسلامى به نام هاى گوناگونى خوانده شده است، اما ظاهراً اين آيين بيش از همه به چهار عنوان نزد مسلمانان نامبردار بوده است; مذهب صابئين ، مذهب حنفا ، شكمانيون و سُمنيه يا شُمنيه. در مقاله پيش رو ، نگارنده پس از ذكر نمونه هايى چند در رابطه با مدعاى فوق ، مستقلا به بررسى فرقه سمنيه يا شمنيه، كه ظاهراً معروف ترين عنوان براى بودايى ها در جهان اسلام بوده است ، مى پردازد.
ادامه مطلب
وضعيت جسماني ميرزا حسينعلي نوري ( بهاءالله)
عبدالبها در نامه اش به عمه خانم عزيه ، بعد از مقدار زيادي مقدمه چيني سر انجام به زبان کنايه ،عمويش ازل را درباره فرزندانش که پدر را رها کرده و به نزد ميرزا حسينعلي رفته اتد مورد نقد قرار مي دهدو مي گويد نفوسي که خود نياز به مربي دارند چگونه توانند مربي ديگران باشندو مريض کي تواند طبيب گردد و ناتوان هر گزپزشک توانا نشود…
ادامه مطلب
يگانگي و اتحاد
اشخاص ساده لوح و عوام از شنيدن اين عنوان، چنان مجذوب و مسرور و بي اختيار ميشوند كه: گوئي چهره ي حقيقت تنها در مظهر اتحاد و يگانگي جلوه گر گشته، و اين معني بزرگترين برهان و بالاترين دليل جهان نور و حق و روحانيت است. اين مردم هنوز نفهميده اند كه: اتحاد يك موضوع مادي و دنيوي بوده، و هيچگونه ارتباطي با جهان حقيقت و روحانيت نداشته، و كوچكترين دلالت و هدايتي بصحت و درستي امري نخواهد داشت.
ادامه مطلب
وهابيت و بهائيت امتداد دو جريان
خيلي وقت ها چينش و کنار هم گذاردن وقايع تاريخي مي تواند گزاره هاي جامعه شناسانه و مردم شناسانه ارائه دهد؛ گزاره هايي که شايد قطعيت نداشته باشند اما در درجه بالايي از گمان قرار دارند. ديدن جرياني واحد در سير تاريخي يک ملت و در فراز و فرود روزگار، چيزي نيست که به آساني بتوان آن را اتفاقي دانست، اين قلم خواسته است
ادامه مطلب
وضعيت جسماني بهاءالله
عبدالبها در نامه اش به عمه خانم عزيه ، بعد از مقدار زيادي مقدمه چيني سر انجام به زبان کنايه ،عمويش ازل را درباره فرزندانش که پدر را رها کرده و به نزد ميرزا حسينعلي رفته اتد مورد نقد قرار مي دهدو مي گويد نفوسي که خود نياز به مربي دارند چگونه توانند مربي ديگران باشندو مريض کي تواند طبيب گردد و ناتوان هر گزپزشک توانا نشود...
ادامه مطلب
وزن مغز حضرت بهاء الله
حسن خان نامي بيان مي کند: من هم اگر بنا باشد زير بار دين بروم فقط دين بهاء الله را قبول مي کنم ، چرا که من اندازه ي بزرگواري و عظمت هر يک را مي دانم و مغز جميع آنها را وزن کرده !!!
ادامه مطلب
ورقا خدا را در خواب ديد
ورقا به اتفاق پدر و برادر عازم ساحت اقدس شد والدش حاجي ملا مهدي در بيروت مريض و در مزرعه وفات کرد و ورقا با برادرش روانه عکا گرديد. در اولين دفعه اي که به حضور جمال اقدس ابهي جل کبريائه بار يافت و ديده اش به جمال مبين روشن شد هيکل انور به نظرش آشنا آمد و يقين کرد که قبلاً هيکل اکرم را زيارت کرده اما در کجا و چه موقع اين تشرف برايش حاصل شده معلومش نگرديد
ادامه مطلب
نمونه هايي از اشكالات عربي در آثار بهاء الله
از آنجا که كه بهائيان معتقدند بهاء الله پيامبر بوده است ، ولي مواردي در آثار بهاء الله ديده مي شود كه با زبان و قواعد عربي سازگاري ندارد و اين مشكل براي پيامبران پيشين وجود نداشته است مثلاً در كتاب قرآن كريم هيچگونه اشكال عربي وجود ندارد .
ادامه مطلب
نمونه هايي ازسخنان ميرزا حسينعلي بهاء(بهاء الله)
بهاء الله بيان کرده: " بگو اي عباد ، حق (من ) با کلمه يفعل ما يشآء آمده و اعتراضات عالم نزد اين کلمه معدوم و مفقود ميفرمايد انّه لو يحکم علي الارض حکم السّمآء او علي السّمآء حکم الارض ليس لاحد ان يعترض عليه. "( اقتدارات - بهاء الله - صفحات 13 و 14)
ادامه مطلب
نمونه هايي از اغلاط کتب و آثار بهاء الله
در بخش قبلي چند مورد از اغلاط کتب باب را ذکر کرديم ، در اين قسمت قصد داريم نمونه هايي از اغلاط کتب و آثار بهاء الله را خدمتتان ارائه دهيم ، اميدواريم که مورد توجه شما قرار بگيرد:
ادامه مطلب
نگاهي کوتاه به کتاب هشت بهشت
کتاب هشت بهشت درباره احکام بيان و پاره اي از وقايع تاريخي مي باشد و اثر مشترک ميرزا آقا خان کرماني و شيخ احمد روحي است. شيخ احمد روحي کرماني از مشاهير ازليان و داماد ميرزا يحيي نوري معروف بصبح ازل و مترجم کتاب حاجي بابا از انگليسي به فارسي و ژيل بلاس از فرانسه به فارسي و يکي از تأليفات مهم او هشت بهشت است.
ادامه مطلب
نگاهي کوتاه به کتاب نظر اجمالي در ديانت بهائي
کتاب نظر اجمالي در ديانت بهائي در 148 صفحه با فهرست و هر صفحه در 19 سطر در سال 1326 شمسي با تصويب لجنه ملي نشريات امري در تهران تکثير شده است و باز در مرتبه دوم در 160 صفحه و هر صفحه در 20 سطر در سال 1327 شمسي با تصويب لجنه ملي نشريات امري - تهران تکثير شده است
ادامه مطلب.jpg)
نگاهي کوتاه به کتاب بارقه ي حقيقت در شناخت بهائيت
بانو قدس ايران، بانوي شجاع و با فضيلتي است که در ميان بهائيان نشو و نما کرده، به بطلان آن پي برده و به آغوش اسلام آمده و کتاب "بارقهي حقيقت" را در رد فرقهي بهائيت نوشته است. اين کتاب در تهران به طبع رسيده است. در اين بخش قصد داريم مطالبي را از اين کتاب خدمت عزيزان ارائه دهيم ، انشاء الله که مفيد واقع گردد.
ادامه مطلب
نگاهي کوتاه به کتاب ايقاظ (بيدار کننده بهائيان)
اين بنده صالح نام مراغه اي در سنه 1338 به عنوان تحقيق و تحري حقيقت به ميان جماعت بهائي ها رفته و در پي تفحص و تجسس بر آمده ، در ضمن چون در ايران ما ، از عادات مضره يکي اين است که اگر کسي به عنواني با مذاهب ديگر آشنائي کرده و آمد و شد نمايد فوراً او را متهم کرده و مجبور مي کنند که شخص محقق ، تعقيب طرف اخري را بنمايد
ادامه مطلب
نگاهي به توضيحات بهائيان از ذکر نام قائم در جملات باب
يکي از واقعيات غير قابل انکار، وجود جملاتي در آثار و نوشته هاي عليمحمد شيرازي (باب) است که در آن ها مطالبي بيان شده است که از نظر بهائيان اعتقاد به آن مطالب خرافه و دروغ و افسانه است. تنوع موضوعاتي که در اين مجموعه مي گنجند بسيار زياد است اما در اين نوشتار به توجيه بهائيان از بعضي از اينگونه جملات باب مي پردازيم تا ببينيم چقدر اين توجيهات قابل قبول هستند.
ادامه مطلب
نقدي بر گزارش يک مورخ بهائي
اين مورخ بهائي (در گزارش مذاکره علماي تبريز با باب) از علي محمد باب، با تعابيري چون «پيام‌آور» (بخوانيد: پيغمبر)، «سيد پرجاذبه شيرازي» و نيز «چهره‌اي جوان و گيرا» ياد مي‌کند «که نويد عصر جديدي را مي‌داد» ?! همچنين، او را «پارساي فرانگر» مي‌خواند «که مرجعيت علما را به مبارزه مي‌طلبيد» ?! (و البته کاري به اين ندارد که: باب توان و جرئت بحث با علما را نداشت و اين علما بودند که او را به مبارزه خوانده بودند).
ادامه مطلب
نقدهاي وارده بر بهائيت
سيد علي محمد شيرازي (1236 ـ 1266) يكي از شاگردان سيدكاظم رشتي مؤسس فرقه شيخيه بود كه پس از فوت استاد، ادعا كرد كه باب واسطه وصول به امام زمان است و بعد ادعا كرد كه خود قائم موعود است و در نهايت نيز ادعاي نبوت و... را نمود تا اين كه در سال 1266 هـ .ق در تبريز به دار آويخته شد، او كه با ادعاهاي خود فرقه اماميه را بنا نهاده بود، مي‌گفت خاتم، ظهورات مشيت اوليه و آخرين حلقه سلسه نبوت نيست، بلكه ظهور بعد از او كه از آن به من يظهره الله تعبير مي‌كرد، به مراتب بالاتر از ظهور خود اوست.
ادامه مطلب
نقد و بررسي چند مورد از احکام بهائيت
ويژگي ها و ارزشهايي که خداوند در وجود انسان قرار داده است ، سبب تمايز بنيادين او با ساير موجودات شده . يکي از اين ويژگي ها ، توانايي تفکّر و تعقّل اوست. عقل وسيله فهم پيام الهي است که از سوي پيامبران به بشر ابلاغ مي گردد. و بشر در پرتو آن مي تواند معارف و حقايق ديني را دريافت کند. لذا از رسولان و انبياء به عنوان حجّت آشکار و از عقل به حجّت نهان ياد مي شود. و همواره اين دو مقوله (رسل و عقل) يکديگر را تصديق کرده اند
ادامه مطلب
نقد و بررسي آيين بهائيت
بهائيت، آييني بي‌بها، ادّعايي دروغين، آموزه‌هايي استعماري و ابزار گمراهي مردم در دست قدرت‌هاي استکباري است. در بخش پيشين اين سلسله نوشتار به نمونه هايي از نقش استعمار در شکل‌گيري بهائيت و وابستگي اين مسلک به استعمارگران عصر اشاره شد.
ادامه مطلب
سُمنيه ، فرقه اى بودايى در جهان اسلام
آيين بودايى در منابع اسلامى به نام هاى گوناگونى خوانده شده است، اما ظاهراً اين آيين بيش از همه به چهار عنوان نزد مسلمانان نامبردار بوده است; مذهب صابئين ، مذهب حنفا ، شكمانيون و سُمنيه يا شُمنيه. در مقاله پيش رو ، نگارنده پس از ذكر نمونه هايى چند در رابطه با مدعاى فوق ، مستقلا به بررسى فرقه سمنيه يا شمنيه، كه ظاهراً معروف ترين عنوان براى بودايى ها در جهان اسلام بوده است ، مى پردازد.
ادامه مطلب
نقد و بررسي اجمالي کتاب روشنائي
"در اين ظهور ابتدا باب ظاهر گشت و بشارت به شهر علم داد که بعداً ظاهر مي شود و آنرا من يظهره الله ناميد ... حضرت باب در کتاب بيان صريحاً به نام آن شهر علم چنين اشاره فرموده اند:((طوبي لمن ينظر الي نظم بهاء الله و يشکر ربّه فانّه يظهر و لا مردّ له من عند الله))خوشا به حال آنکه نظم بديع بهاء الله را بنگرد و پروردگارش را شاکر گردد او از نزد خداوند ظاهر خواهد شد و ترديدي در آن نيست ... "
ادامه مطلب
نقد سخنراني"طاهره ،بدشت و سنکافالز"
کتابشناسي در مورد زرين تاج قزويني که بهائيان او را "طاهره و قره العين "مي نامندمطالب زيادي گفته و نوشته شده است.در کنفرانس تورنتو سخنراني بود در مورد او و مقايسه اي بود بين حرکت او در بدشت و حرکت يکي از زنان امريکائي در سنکافالز که نقدي توسط ياس بر اين مقاله را مي خوانيد:
ادامه مطلب
نقد احکام وعقايد بهائيت
اينان معتقدند چنانچه بهائيت قدرت را به دست گيرد مي بايست تمام اموال غيربهائيها را مصادره بکنند!: «فلتاخذنَّ من لم يدخل في البيان? ما ينسب اليهم ثم ان آمنو لتردون الا في الارض التي انتم عليها لا تقدرون?» « اموال هرکس را که داخل بيان نشد (يعني پيرو بيان که کتاب علي محمد باب است) بگيريد اگر ايمان آوردند اموال آنها را برگردانيد اين حکم لازم الاجراء است
ادامه مطلب
نقبي به گودال سياه بهائيت
دين و مذهب همواره عاملي سرنوشت ساز در تحولات کشورها بوده و جنبش هاي اجتماعي فراواني به نام آن در سراسر جهان به ويژه ايران شکل گرفته است. در اين ميان، استفاده از مذهب و علائق ديني مردم براي ايجاد تغييرات گسترده سياسي و اجتماعي حکم شمشير دو لبه را دارد؛
ادامه مطلب
مقايسه ايقان (1882) با ايقان فعلي
در اين بخش قصد داريم ايقان (1882) را با ايقان فعلي مقايسه کنيم و به چند نمونه از اختلافات موجود ، اشاره کنيم:
ادامه مطلب
مقام حضرت بهاء الله چيست؟
در اين بخش قصد داريم در ارتباط با مقام حضرت بهاء الله مطالبي را خدمت عزيزان ارائه کنيم ، اميدواريم که مورد توجه شما قرار بگيرد. بهاء الله در ايقان بيان کرده:" هرگز مظهري اکبر از انبياء نبوده"(ايقان - صفحه 159) پس با اين وجود مقام حضرت بهاء الله از انبياء ديگر از جمله حضرت محمد و حضرت عيسي و موسي و ... بالاتر نيست.
ادامه مطلب
معرفي اجمالي کتاب تنبيه النائمين
پس از آنکه ميرزا حسينعلي بهاء ادعاي خود را فاش کرد و خودش را خود را من يظهره‌الله معرفي نمود ، برخي از بابيان با او مخالفت کردند و بر عليه او رديه هايي نوشتند. يکي از آنها عزيه نوري ، خواهر بهاءالله و از طرفداران ميرزا يحيي صبح ازل بود که کتابي را به نام تنبيه النائمين را نوشت.
ادامه مطلب
مطالبي در رد فرقه ضالّه بهائيت
سيد علي محمد در سال 1235 ق در شيراز به دنيا آمد. در كودكي به مكتب شيخ عابد رفت، و خواندن و نوشتن آموخت. شيخ عابد از شاگردان شيخ احمد احسائي (بنيانگذار شيخيه) و شاگردش سيد كاظم رشتي بود، و لذا سيد علي محمد از همان دوران با شيخيه آشنا شد، به طوري كه چون سيد علي محمد در سن حدود نوزده سالگي به كربلا رفت، در درس سيد كاظم رشتي حاضر شد.
ادامه مطلب
مصادره آرمان اديان(بحثي در خاتميت)
يکي از دوستان بهائي به نام فاران دوستي چند روز پيش مطالبي را با عنوان "در پس حفظ آرمانهاي اديان بزرگ" در يکي از سايت هاي بهائي مطرح فرمودند. مطالب مذکور در نقد گزارشي تنظيم شده بود که "در 29 ديماه 1387 در سايت شيعه نيوز" پيرامون سخنان "دکتر احمدي تحت عنوان بهائيان در صدد ثبت آرمانهاي اديان بزرگ به نام خود است" انتشار يافته بود.بنده نقدي بر مطالب ايشان نوشتم و چون همه سايت هاي بهائي ماهيت يکطرفه دارند لذا پاسخ خود را اينجا مي فرستم تاايشان و دوستان پژوهشگر مطالعه فرمايند...
ادامه مطلب
محتويات کشکول درويش محمد
قبلاً ذکر کرديم که جناب درويش محمد همان ميرزا حسينعلي بهاء است که مدتي را در لباس قلندري در کوههاي سليمانيه همراه با دراويش و قلندران ياهو مي کشيده و بعد هم آمده و ادعاي پيامبري و خدايي و خدا آفريني نموده است ،حال در اين بخش مي خواهيم از کشکول ايشان ومحتوياتش اطلاع پيدا کنيم
ادامه مطلب
گاوهايي در صورت انسان
جناب عبدالبهاء در مورد سياهان آفريقا فرموده اند: " مثلاً چه فرق است ميان سياهان افريک و سياهان امريک ، اينها خلق الله البقر علي صورة البشرند آنان متمدن و با هوش و فرهنگ ، حتي در اين سفر در مجامع و مدارس و کنائس سياهان در واشنگتن صحبت هاي مفصل شد، مانند هوشمندان اوروپ به تمام نکته هاپي مي برند..."
ادامه مطلب
كتاب اقدس (استاد محيط طباطبايى)
نگارش کتاب به منظور تشريح و تبليغ عقايد، و شرح زندگي رهبران، از ابزارها و وسايلي است که فرق و مکاتب مختلف در طي تاريخ به آن توجه نموده و به منظور ترويج عقايد خود از آن سود جسته‌اند. بابيت و بهائيت نيز از اين امر مستثنا نيستند. پيروان اين فرقه‌ها متناسب با زمان و شرايط اجتماعي و سياسي خود، کتاب‌هايي تحرير کرده و به نوعي حتي کتب قبلي خود را تصحيح نموده‌اند.
ادامه مطلب
زندگى نامه حسين بن حمدان خصيبى
حسين بن حمدان جنبلائى خصيبى از راويان مهم و به نظر نويسنده مقاله بنيانگذار مذهب نُصيرى/ علوى است. اطلاعات كتاب هاى كهن رجالى ما از وى از چند سطر تجاوز نمى كند كه در كتاب هاى اخير نيز همان مطالب تكرار شده است. (براى نمونه بنگريد: معجم رجال الحديث خويى، ج5، ص224 و قاموس الرجال شوشترى، ج3،440ـ441) از وى تا آن جا كه اطلاع دارم دو كتاب به چاپ رسيده است. 1ـ ديوان خصيبى با تحقيق س. حبيب (مؤسسة الاعلمى للمطبوعات 1421/2001) 2ـ الهداية الكبرى (مؤسسة البلاغ بيروت، الطبعة الرابعة 1411/1991). كتاب اخير درباره زندگى و شرح حال 14 معصوم(عليه السلام) است و در منابع شيعى از جمله بحارالانوار از آن نقل قول شده است.
ادامه مطلب
زمينه هاى بحث فلسفى در آيين هندو
سنّت هندو از چند جهت براى فلسفه دين حائز اهميّت است. اول اين كه، چون به فلسفه دين اغلب به شيوه اى غربى مى پردازند، يك سنّت غير غربى جذّابيتى ذاتى دارد. اين مرا1 وامى دارد تا از معرفى اجمالى تاريخ انديشه هندو آغاز كنم. دوم اين كه، در آيين هندو، چنان كه در اين همه خداى نرينه و مادينه مطرح در علم الاساطير، آيينها و ديانت آن منعكس است، تصورات در خور توجهى از خدا وجود دارد.
ادامه مطلب
راهنماى مطالعات فرقه شناسى اسلامى
دگرگونى انديشه ها و عقايدْ لازمه قوه تفكّر انسان است، و آن جا كه محور معيّنى وجود نداشته باشد، اين دگرگونى ممكن است تا بى نهايت ادامه پيدا كند، به گونه اى كه با تولّد هر فرد انسانى، بايد منتظر ظهور عقيده اى تازه باشيم. اما ظهور اديان و مذاهب و مكاتب مختلف، افكار بشرى را حول محورهاى خاصّى به گردش درآورده اند و از پراكندگى بيش از حدّ جلوگيرى كرده اند.
ادامه مطلب
راه نجات در گيتا
از آن جا كه اين مقاله متناسب با فضاى فكرى آيين هندو نوشته شده است، براى فهم بهتر مطالب، نخست به طور گذرا به معرفى گيتا، عوامل معقوليت، ويژگى و سبك نگارش گيتا و اهداف آن و همچنين توضيح مفاهيمى چون درمه مى پردازيم.
ادامه مطلب
کلي گوئي و انتزاعي انديشي در تعليم تطابق دين با علم و عقل
منازعه بين علم و دين منازعه اي جديد است و عمري به تاريخ علم جديد دارد آيين بهايي دقيقا در اوج منازعه علم و دين پا به ميدان نهاد و حکم به تطابق علم و دين داد آيين بهايي با اين آموزه جديد سعي در باز کردن گره از کار فروبسته نزاع علم و دين دارد نزاعي که در آن روزگار تنها با حکم برتري يکي از طرفين دعوا (علم ويا دين) خاتمه مي يافت اما پيشرفتهايي که در فلسفه علم و فلسفه دين روي داد دعواي علم و دين را از آن بحثهاي کلي دور کرد و اين مبحث در فضايي جديدتر دنبال شد آنچه خواهد آمد ملاحظاتي نقادانه در باب تطابق دين با علم به عنوان يکي از تعاليم دوازده گانه بهايي است
ادامه مطلب
کتابي بي نام با نامي تازه
پروفسورادوارد برون خاور شناس انگليسي ، در سال 1328 هجري ، مطابق سال 1910 ميلادي ، کتابي را ، در جزو سلسل? انتشارات گيب ، انتشار داد که بر نخستين صفح? آن چنين نوشته شده بود (( کتاب نقطة الکاف در تاريخ باب و وقايع هشت سال اول از تاريخ بابيه تأليف حاجي ميرزا جاني کاشاني مقتول در 1268 هجري.)) پيش از اين که کتاب مزبور در دسترس عموم قرار گيرد ، در فهرست آثار بابيه، هرگز کتابي به نام نقط? الکاف شناخته نشده بود
ادامه مطلب
کتاب بديع نوشته ميرزا حسينعلي نوري شاهکار ادبي بهاء الله
يکي ديگر از دست نوشته هاي جناب بهاء الله کتاب بديع مي باشد که فارغ از اغلاط فراواني که در اين کتاب مشاهده مي گردد همچون چراغي در تاريکي براي طالبان حق و حقيقت راه گشاست و هر انسان بيغرض و بدور از تعصب با مطالعه اجمالي اين کتاب پي به عمق معارف بهاء الله و پوچي بهائيت خواهد برد .
ادامه مطلب
قلمي براي افشاي بهائيت !
دختري جوان، با چشماني اشكبار و قلبي آكنده از عشق به حقيقت گام در مسيري نهاده است كه از كليه نعمت ها و برخورداريها چشم بپوشد و دل به حقيقت بندد؛ در اين مسير اقوام دور و نزديكش او را طرد مي كنند ولي او آن چيزي را كه بايد مي دانسته دانسته و ديگر اسير دام شيطان نمي شود.
ادامه مطلب
فرقه ضاله بهائيت ؛ آغازي با خيانت ، ادامهاي با جنايت
همانطور که ذکر آن در مطالب قبل، گذشت پيروان محمد علي باب در بعضي از نقاط کشور دست به کشتار مردم بي گناه زدند و حتي نقشه هايي براي ترور ناصرالدين شاه، امام جمعه ي تهران و همچنين اميرکبير کشيدند. آنها مي?خواستند از راه قتل و عام وترور و ارعاب مردم و مقامات به مقاصد شوم خود برسند.
ادامه مطلب
فرقه انحرافي بهائيت
اگر علي محمد شيرازي به عنوان يک جوان مخبط به اتکاي خويش و بدون هيچ گونه حمايت خارجي دست به اين ادعا زده بود، توقع مي رفت که اين ادعا ابتدا در ميان جهال و عوام الناس همان منطقه آغاز ادعا فراگير شود و نيز دوره اي طولاني براي بسط اين ادعا در ميان ديگر جهال و عوام سپري شود، حال آن که ...
ادامه مطلب
فرقه است و دين نيست
بهائيت دين نيست، بلکه فرقهاي استعماري و غير آسماني است . رهبر کبير انقلاب اسلامي حضرت امام خمينى (ره) نيز بهائيت را يک حزب دانستند و بيان نمودند: " بهائي ها يک مذهب نيستند ، يک حزب هستند . حزبي که در سابق انگلستان پشتيباني آنها را مي کرد و حالا هم آمريکا دارد پشتيباني مي کند."( صحيفه نور، ج17، ص266-267)
ادامه مطلب
علل گرايش افراد به بهائيگرى در دوران پيدايش
علت اصلى گرايش به بهائيگرى در ابتداى ظهور آنرا نميتوان در اوضاع اقتصادى و سياسى آنزمان جستجو کرد. آقاى عبد الله شهبازى در کتابى مفصل کليه فاميلهاى بهائى ابتداى ظهور اين دين را با ذکر نام و سند معرفى مينمايد که بيش از نود درصد آنان يهوديانى بودند که همان اواخر مسلمان شده بودند. گويا دستورى به آنها داده شده بود تا خود را مسلمان معرفى کنند و با آغاز ادعاى ظهور به آدين جديد بپيوندند تا با اين گرايش برد تبليغاتى اين فرقه جديد بالاتر رود
ادامه مطلب
عجب ضربه اي(تعارضات مبنائي آئين بهائي)
جناب آقاي "فاران دوستي" در مقام بررسي سخناني که توسط "جناب دکتر سيد محمد کاظم احمدي، محقق گرامي حوزه اديان"، "در دومين نشست بهائيت تکاپوي نوين تشکيلاتي و تبليغي" عنوان شده بود، مقاله اي را تحت عنوان "عجب ضربه اي!" تنظيم فرمودند. در آن نوشتار مسائل مهمي مورد اشاره قرار گرفت که علاوه بر گفتگوي مذکور در مواضع ديگر نيز مورد بحث و بررسي واقع شده بود. لذا جا دارد که فرصت حاضر را براي انجام گفتگويي محققانه غنيمت شماريم، و از آن در جهت روشن سازي بيشتر واقعيت ها بهره گيريم.
ادامه مطلب
عباس افندي ( عبدالبهاء ) و وعده هايي که محقق نشد
عباس افندي ( عبدالبهاء ) و وعده هايي که محقق نشد عبدالبهاء عباس افندي هم گرگ اجل مهلتتش نداد و دار فاني را وداع گفت در حاليكه خودش و بـستگان و اتبـاعش ابـدا? ?انتظار مردن او را نداشتند واين مرگ به قدري برهمه واز همه بيشتر بر خودش ناگوار بود كه از وصف خـارج اسـت زيـرا او وعـده? ?هائي داده بود كه يكي از آنها وفا نشد وبر مريدانش ناگوار بود كه ببينند او مرد و خدا به يكي از وعده هايش هم اعتنا نكـرد .
ادامه مطلب
طرز برخورد عبدالبهاء با مخالفين امر
در باب محبّت به خلق و خوش خلقي و نيز نهي از ناسزا گويي ، بهاء الله بيان داشته: " براستي ميگويم لسان از براي ذکر خير است او را بگفتار زشت ميالائيد. عَفَا اللّه عَمَّا سَلَفَ از بعد بايد کلّ بِمَايَنْبَغِي تکلّم نمايند از لعن و طعن و مَايَتَکَدَّرُ بِهِ الْاِنْسَانُ اجتناب نمايند ". (کتاب عهدي - ص 400 مجموعه الواح بهاءالله )
ادامه مطلب
طبيب دردهاي بشر عليل است
اهل بهاء ، ميرزا حسينعلي را طبيب الهي مي دانند که براي مداواي دردهاي جهان دردمند ظهور کرده است. اما غافلند از اينکه اين طبيب دردهاي بشر ، خود عليل مي باشد و نمي تواند دردهاي خود را درمان نمايد!عزيه نوري ، خواهر بهاءالله و از طرفداران ميرزا يحيي صبح ازل در کتاب تنبيه النائمين از بيماري هاي جسماني برادرش بهاء الله پرده بر مي دارد
ادامه مطلب
نمونه هايي از اغلاط ادبي ايقان
پرداختن به اغلاط ايقان را از آن جهت پي مي‌گيريم که اوّلاً به آن وعده داده ايم و ثانياً نشان دهيم ايقان نه چنان که حضرت شوقي ادّعا فرموده‌اند اين کتاب معجزه نيست و منزول از ناحيه‌ي ربّ العزّه هم نيست ( زيرا نسبت دادن غلط به ذات ذوي الجلال زيبنده‌ي بهائيان اگر خود را موحّد مي‌دانند نيست) و ثالثاً صدور چنين عبارات و مفاهيمي در خور يک نويسنده‌ي درجه چهارم که بخواهد متني را براي مخاطب خاص يا عموم هم بنگارد نيست
ادامه مطلب
نمونه اي از اغلاط محتوائي ايقان
عرض شد محتواي باب اول ايقان تأکيد تمام بر عدم رجوع مردم به علما در اثبات حقّانيت مظهرجديد يعني سيد باب است. او به عنوان دليل از تاريخ شاهد مي‌آورد که تمام علماي زمان‌ها با انبياء الهي مشکل داشته‌اند؛ به طوري که هم خود ايمان نياورده‌اند و هم مانع ايمان آوردن مردم شدهاند .
ادامه مطلب
نقد محتواي باب اول
کاوش در مفاهيم باب اول ايقان، پژوهشگران در حوزه بهائيت را با تناقضي بزرگ روبرو مي‌کند و آنها را در مقابل دو گزينه قرار مي‌دهد : مکتبي علم ستيز که در بزرگترين و قديمي‌ترين کتابش مردم را به دوري گزيدن از علما و دانشمندان فرا مي‌خواند و مي‌گويد براي وصول به مدارج ايقان و عروج به معارج ايمان بايد از علم و عقل و کتب و صحف علما چشم بپوشيد
ادامه مطلب
مقايسه ايقان با قرآن
مقايسه‌ي ايقان با قرآن! سر انجام آخرين تير ترکش دوستان بهائي رها شد: اگر ايقان اغلاط بي شمار دارد امر تازه‌اي نيست در قرآن هم غلط ادبي وجود دارد! اين سخن آن چنان مرا دچار شعف نمود که گفتني نيست، زيرا انتظار آن را داشتم بالاخره اولياي امر بهائي بعد از 9 قسمت بحث تحليلي در مورد ايقان و نقد ادبي و محتوائي پشت بر پشت هم نهند
ادامه مطلب
محتواي دو باب ايقان
چنان چه عرض شد درون مايه‌ي کتاب ايقان ، اثبات مظهريت سيد باب است و بهاءاله در آن تاريخ خود را تابع و پيرو باب و جانشين او را ازل مي‌شمرده است و براي خويشتن هيچ مقامي قائل نبوده و خود را عبد و خادم فاني و باب را رب اعلي و سلطان السلاطين و ميرزا يحيي را مصدر امر و صبح ازلي مي‌ناميده است
ادامه مطلب
کتابي در اندازه هاي بشري
کتابي که ار ناحيه خدا باشد به دانش ذات ذوالجلال متکي است و شک وريبي در آن نيست.در نقطه مقابل کتاب هاي بشري که تراوش فکر پديد آورنده آنهاست آينه تمام نماي همه ضعف هاي بشري است.دانش بشر از مسموعات و مکتسبات وافکار او نشاءت گرفته است و منقولاتش از ديگران نشان دهنده منابع او در علم محسوب است
ادامه مطلب
کتابشناسي
کتاب ايقان به گفته‌ي شوقي افندي، بزرگترين و قديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب ميشود. اين کتاب توسط ميرزا حسينعلي بهاء براي اثبات دعاوي سيد علي محمّد باب در سال‌هاي 1277 يا 1278 يا 1280 هجري قمري نوشته شده است. نويسنده در اين کتاب خود را "خادم فاني" و عبد فاني" و برادر کوچک‌تر خودش را که جانشين باب بوده "مصدر امر" و "کلمه مستور" و باب را "نقطه" ناميده است.
ادامه مطلب
درس خواندگي بهاءاله
اذعان و تصديق رهبران بهائي به اميت و درس ناخواندگي پيامبر اکرم (ص) رادر قسمت قبلآورديم که نفس بروز آن معجزه جاويد(قرآن) و معارف مبدئي و معادي (روايات)از يک امي درميان اقوام بي سواد و بياباني نشان از اعجاز الهي و گواه صادق نبوت و رسالت آن بزرگواربوده است
ادامه مطلب
چرا تاويلات ايقان مضحک است ؟!
واژه مضحک در عنوان" تاويلات بي مبنا و مضحک" قسمت بيست و يکم اين مجموعه، ظاهرا براي متين بهايي خوشايند بود.چون علت اين عصبانيت را نمي دانم حدس ميزنم يامطلب اين قسمت را خوب مطالعه نکرده و پيام آن را دريافت نکرده اند يا خداي نکرده حجاب تعصبات (که به قول آنها هادم بنيان انساني است) مانع شده است
ادامه مطلب
هند بازمانده استبداد کاستي
مي‌گويند براي درک هر ناله‌يي در هند بايد به سراغ کاست (نظام اجتماعي) صاحب ناله رفت. هندوستان به عنوان يکي از خاستگاه‌هاي تمدن بشري و هم عصر با سومريان، پس از حمله آرياييان شاهد تقويت نظام قشربندي شد که پايه‌هاي آن را دين هندو استوار کرده بود. هرچند ريشه پيدايش قشرهاي اجتماعي را بايد در متغيرهايي همچون سن، جنس و مازاد توليد جست‌وجو کرد ولي نظام کاستي فارغ از اين متغيرها، ناشي از «در خود بسته بودن» برهمن‌هاي هندو به عنوان يک طبقه ديني و با يک موجوديت کاملا قانوني است.
ادامه مطلب
تهمت ها و تحريف ها در ايقان
نسبت دادن چيزي به خداوند و دين منزول از ناحيه او تهمت است و گناهي بزرگ.بهاءاله در کتاب ايقان ص24 س10 در مورد" روزه" در اسلام مي گويد:"...از جميع احکام محکمتر و اعظم تر است..."اولا عبارت "اعظمتر " غلط است زيرا که معنايش مي شود:بزرگترتر !و گفتيم از اين اغلاط ادبي در ايقان بيش از 150 مورد ياد داشت شده است...
ادامه مطلب
تناقض ،کذب و نفاق
بهاءاله پس از آنکه همه علائم ظهور قائم را معنوي دانسته آيه مربوط به قيامت ورستخيز "يوم تاتي السماء بدخان مبين " را مربوط به دوره ظهور قائم گفته و دخان مبين رادخان اوهام ناس شمرده (!) از رواج و رونق امر بابيت در اطراف و اکناف کشور و تزايد روزافزون امر باب سخن به ميان آورده و در صفحه 48 سطر 12 اين همه عظمت امر باب را نشانظهور سطوت الهي قلمداد نموده و از اين سطوت با عبارت"در اين ايام که بحمدالله سطوت الهي ...
ادامه مطلب
ترور يسم در عراق
حتما از عنوان اين قسمت شگفت زده شده ايد و حق داريد!ظاهرا اين عنوان، نه با ايقان پژوهي تناسب دارد و نه با اصول و مقررات سايت.اما مطمئن باشيد از اصول تخطي نشده است. با ما همراهي کنيد تا پرده از رازي بزرگ در ايقان برداشته شود که به تازگي براي ما مکشوف شده است.
ادامه مطلب
تحليل نادرست ايقان از قتل سيد باب
در قسمت هاي نخستين اين مجموعه بحث ها گفته شد بهاءاله در ايقان دستور احتراز ازعلما را صادر مي کند ومي گويد براي وصول به حقيقت، بايد عالمان را کنار گذاشت زيرادرهمه اعصار بزرگترين سد در برابر انبياء ،علما بوده اند که يا ايمان نياورده اند ياآخرين گروهي بوده اند که ايمان آورده اند.
ادامه مطلب
تحقيقات قبلي پيرامون ايقان
چنان که از مطالب ايقان برمي‌آيد نويسنده در هنگام نوشتن آن، اعتقاد جزم به دعاوي سيد باب داشته، اسلام را منسوخ و دوره‌ي قرآن را پايان يافته و دين جديد را شرع بيان و کتاب آسماني اين آئين را "بيان" واحکام آن را واجب الاتباع مي‌دانسته است. او باب رادر رديف انبياي اولواالعزم وبلکه بالاتر از آنها مي‌دانسته و در آن زمان براي خودش هيچ گونه ادّعائي نداشته و مانند ساير بابيان پيرو شرع باب بوده و او را ترويج مي‌نموده است.
ادامه مطلب
يزيديان و اهل حق كردستان
يزيديان و اهل حق دو فرقهاي هستند كه در غرب ايران و كشور عراق سكونت دارند. وجود عناصري چون اهوره‌مزدا، امشاسپندان، كستي، سدره، و همچنين نوع جشن‌ها و مراسم عبادي اين دو فرقه، باعث شده است محققان آنها را از فرقه‌هاي زردشتيان به حساب آورند. اما اين دو فرقه مشابهت‌هاي بسيار زيادي با عقايد و افكار ايران باستان دارند و از دين اسلام نيز تأثيرات بسياري را پذيرفته‌اند (يزيديه از اهل سنّت، و اهل حق از شيعه). اين فرقه‌ها افكار و عقايدشان را بيشتر به صورت شفاهي انتقال مي‌داده‌اند؛ از اين‌رو، تا چندي پيش، از افكار و عقايد آنها اطلاعات كافي و درستي در دست نبود؛ اما سرانجام، دانشمندان به چند و چون اين فرقه‌ها پي بردند و كتابهاي آنها را از زبان كردي به زبان‌هاي ديگر جهان ترجمه، و مطالعة افكار و عقايد آنها را باب کردند. مقالة حاضر اثر فيليپ كرين‌بروك، ايران‌شناس آلماني، است كه مقالات و كتابهاي او دربارة يزيديان و اهل حق راهنما و مرجع بسياري از تحقيقات شناخته ميشود.
ادامه مطلب
تحريف معنوي انجيل
بحث تهمت ها و تحريف ها در ايقان بحثي دامنه دار است که يک نمونه آن را در مورد قرآنکريم در قسمت قبلي به عرض شما رسانديم.اينک يک نمونه هم از اين نوع رفتار در ايقان رادر مورد کتاب عهد جديد (انجيل) که هم تهمت به عيسي عليه السلام است و هم تحريفمعنوي است مورد گفتگو قرار مي دهيم:بهاءاله در ص16 س6 مطلبي را از باب 24 انجيل متي با اين عبارت شروع و مورد بحث قرارمي دهد: "و اين است نغمات عيسي بن مريم که در رضوان ..."
ادامه مطلب
تاويلات بي مبنا و مضحک
گفتيم بهاءاله کتاب ايقان را براي اثبات ادعاي سيد باب نوشته و براي اين مقصود به هربهانه ودستاويزي چنگ انداخته است. از آن جمله است استناد به آيات قيامت درقرآن کريم و توجيه و تاءو يل همه اين آيات به ظهور باب که مثلا قيامتي بوده است در دوره معاصروآسمان و زمين رادگرگون کرده است و بهشت را فراسوي انسان گشوده است.
ادامه مطلب
تاريخ و انگيزه نگارش
گفته آمد شوقي افندي ،ايقان را بزرگ ترين وقديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب مينمايد. اينک عين عبارت او را از کتاب قرن بديع جلد دوم صفحه‌ي 147 نقل مي‌نمائيم:"در بين جواهر اسرار مخزونه و لئالي ثمينه مکنونه که از بحر زخار علم و حکمت حضرت بهاءاله ظاهر گرديده اعظم و اقدم آن کتاب مستطاب ايقان است
ادامه مطلب
پاسخ به سوالات پيرامون نقد ايقان
اين قسمت را اختصاص مي‌دهيم به پاسخ مطالب دوست بهائي عزيزمان ..... که با دقت بحث ايقان را پي گيري مي‌فرمايند. ايشان فرموده‌اند" :اوّلاً کتاب ايقان به مانند کتاب قرآن معجزه‌ي حضرت بهاء الله نيست که به آن مبارزه طلبي شود ." عرض مي‌کنم نظر جناب شو قي افندي چيز ديگري است. ايشان مي‌فرمايند کتاب ايقان کتابي از مجموعه‌ي کتب آسماني ديانت بهائي است
ادامه مطلب
پاسخ به سوالات پيرامون مرجع تشخيص اغلاط ادبي
اين قسمت را هم به اجابت پرسش‌هاي دوست بهائي" نسيم "اختصاص مي‌دهم:پرسيده‌اند:"وجود غلط‌هاي ادبي در متن ايقان و دليل اين موضوع بر آسماني نبودن آن در ذيل اين بحث ، هر چند که ياس خوش بو و خوش خلق ما ، تعدادي از اين غلط‌ها را ارائه کردند ، امّا من هنوز يک سؤال اساسي بي پاسخ برايم مانده که چون عاقل را اشارتي بس است، به اشاره بيان مي‌کنم
ادامه مطلب
پاسخ به اعتراض پيرامون الهي نبودن ايقان
پس از درج قسمت سيزدهم اين سلسله بحث ها که موضوعش عبارات ترديدي در ايقان بود که نشان از الهي نبودن آن مي کند متين بهائي اعتراضي را به اين شرح مطرح نمود:{اين بيان اختلاف از اقوال مردم ، پيش از ايقان در قرآن آمده است .
ادامه مطلب
الهي نبودن ايقان
عرض کردم بزرگترين اشتباه استراتژيک بهائيان آن هنگام خواهد بود که بخواهند ايقان را باقرآن مقايسه نمايند وبراي گريز از اعتراضات جوانان بهائي که تا به حال چنان مي پنداشته اندايقان آنطور که شوقي گفته کتاب معجزه حضرت بهاءاله است و حالا آن را مملو از اغلاط ادبي و محتوائي مي بينند بگويند مشکلي نيست در قرآن هم غلط ادب يوجود دارد!اين تير خلاص به موقعيت علمي مدافعين بهائي است تا نشان دهد کاملا درزمينه ادبيات عرب نا آگاه هستند ودر ميدان بحث علمي دچار برهنگي برهاني شدهاند.
ادامه مطلب
اعتراف به عظمت قرآن
بهاءاله در ايقان معجزه انحصاري پيامبر اکرم (ص) را منحصر در قرآن شمرده ودر طول چندصفحه در عباراتي که تماما ماخوذ از سيد باب است در عظمت قرآن داد سخن داده و آنچنانآن راداراي علو مقام" شمرده که گفته هيچکس را نرسد که از "اين عباد در اوشک نمايند يا شبهه کنند" (ص123 س8) و بعد در عبارات مفصلي مقام شامخ قرآنراستوده است .
ادامه مطلب
ادبيت بشري ايقان
متين بهايي در پاسخ به رعدي و جويا در مورد الهي نبودن ايقان بلحاظ عربي بودن عبارات زياد در آن ، نمونه اي از نثر سعدي وشعر حافظ را آورده وبا استناد به آن نتيجهگرفته اختلاط عربي و فارسي در ايقان در آن دوره ها مرسوم بوده و بهاءاله مطابق نثرزمان خودش نوشته است .عبارت نتيجه گيري او اين است :{بنابراين مي بينيم کهآميختن عبارات فارسي و عربي ، اتفاقي معمول در نثر و نظم آن دوره بوده است .
ادامه مطلب
ردّيه اي بر تفسير و تأويل بهاييان از مشروطيت
تاريخ بابيت و بهاييت، آكنده از دروغ پردازي، تحريف و اتهامات ناروا به اسلام و مسلمانان است.در تعاليم و متون اصلي بهاييت، سلطنت ((موهبت رب عزت است )) كه به شهرياران كامل و پادشاهان عادل كه بايد ((عدل مجسم و عقل مشخص و فضل مجرد باشند )) عطا شده است. بهاييان، شيعيان را متهم مي كنند كه چون در قرون اخير، آنان اطاعت پادشاهان را واجب ندانستند و دولت را دولت جائره شمردند و اكابر مُلك را ((ظلمه)) ناميدند،اركان مملكت متضضع شد
ادامه مطلب
چرا يک بهائي نيستم؟
بهائي نيستم چون نمي خواهم رهبرم دم از وحدت عالم انساني بزند و در جاي ديگر سياهان آفريقايي را گاوهايي بداند که خداوند آنها را به شکل آدم آفريده است. آيا اين است وحدت عالم انساني که از آن سخن مي گويند؟!
ادامه مطلب
بهائيت، اشکالات و انتقادات وارد بر آن
فرقه بهائيت از جمله مسلكهاى بشرى بىبنياد است كه فاقد اصول، معيارها و ملاكهاى دينى قوى و مستند مىباشد؛ عقايد و اصول فكرى آن نه تنها فاقد شالوده مستحكم اديان آسمانى است، بلكه از لحاظ اصول و معيارهاى اوليه شكلگيرى و منابع مستند، كاملاً ضعيف و غيرعلمى است
ادامه مطلب
بهائيان ترجمه کنند .
متن زير قسمتي از پيام سران بهائي در ايران مي باشد در پيوست پيام ?? برگي بيت العدل ، که به بهائيان صادر گرديده شده است حال شما قضاوت کنيد و اگر چيزي از اين مهمل بافي هاي سران بهائي فهميديد لطفا به ما هم اطلاع رساني نمائيد . لازم به ذکر است پيام مذکور در خردادماه سال جاري به ايميل برخي فعالين بهائي در ايران ارسال شده است
ادامه مطلب
بهائم خواندن غير بهائيان توسط بهاءالله
چنان که مشاهده مي فرماييد، جناب ايران، به خاطر ديدگاه منفي عجيبي که نسبت به مسلمانان و به ويژه شيعيان و بالاخص سايت بهايي پژوهي دارد، به جاي پرداختن به اصل مطلب، هم چنان با نيش تند و گزنده ي قلمش حقير و ديگر کاربران و گردانندگان سايت را مورد حمله و هجمه قرار مي دهد و انواع الطاف را نثار ما مي کند.
ادامه مطلب
بهاء الله امّي نبوده
فاضل مازندراني در صفحه 193 جلد يکم اسرار الآثار ، پس از اينکه تحصيل باب را از نظر تاريخي مسلّم مي شمارد ، مي نويسد:" و نسبت به شخص بهاء الله نيز تقريباً همين نحو است و خطوط ايشان و اخوانشان گواهي مي دهد که زيبايي خطّ والد تقريباً به آنان نيز رسيده ، ولي در تحصيل عربي مختصر..."
ادامه مطلب
بلند پروازي هاي كريم خان كرماني در ارشاد العوام
1. بر ورق ورق توراة و انجيل و زبور و ساير كتب انبياء مطلعم كه احبار و پادريهاي ايشان آن طور اطلاع بر آن كتب ندارند [1] . 2. يك نفر نتوانسته كه يك صفحه نظير يك صفحه از كتب ما را بياورد و نمي فهمد آنها را چه جاي آنكه رد كنند [2] . 3. اگر اذني مي داشتم به همين زبان آسان عاميانه چيزي چند مي گفتم كه كوه را طاقت حمل آن نباشد [3] .
ادامه مطلب
برهان پيامبري بهاءالله چيست؟!
باز هم خوب بود اگر پيام حضرت بهاء الله واقعا همين ها بود، و لااقل خودشان به اين حرف ها پايبند بودند. اگر واقعا به دنبال معناي محبت و خوش زباني يا ادب و نزاکت نزد حضرت بهاءالله هستيد بد نيست نگاهي به گفت و گوها در تاپيک "غير بهايي از ديدگاه بهايي" بياندازيد تا ببينيد حضرت بهاءالله درباره ي کساني که از ايشان پيروي نکرده اند چگونه صحبت فرموده اند.
ادامه مطلب
بررسي خطبه البيان
خطبه البيان و يا خطبه افتخار منسوب به حضزت علي (ع) است ، گويند : آن حضرت وقتي در کوفه در ضمن خطبه اي به مناسبت حوادث و مصائبي که بعد ار رحلت پيامبر براي امت روي مي دهد، اشارت هائي فرمود و منکري به نام " سويد بن نوفل هلالي" از بزرگان خوارج، سخن امام را قطع کرد و پرسيد که :وي اين چيزها را از کجا مي داند؟ حضرت به ديده خشم در وي نگريست
ادامه مطلب
بررسي خاتميت و نفي مسلک باب و بهاء
ازآنجاکه خواستن هر چيز، لزوماً به معناي توجه به جميع لوازم آن و وجود آنها نيست، لذا در مطالع? بروز گرايشات انحرافي نيز بايد توجه کرد که تا چه اندازه داعيان اين گرايش‌ها، توجيهات نظري خود را سامان داده‌اند. وقتي انحراف و بدعت نسبت به دين اتفاق مي‌افتد، موضوع بسيار پيچيده‌تر مي‌گردد و کذب مدعاي مدعيان آشکارتر و ضعف ايشان عيان‌تر ميشود.
ادامه مطلب
بحثي کوتاه راجع به اقتضاي زمانه
ميرزا حسينعلي (بهاء الله) در صفحه 191 کتاب بديع خود به کلي منکر تأثير مقتضيات زمان و جامعه انساني در برگزينش انبياء است: " اي قوم قُرب و بُعد ظهور ، دست من و شما هيچ کدام نبوده و نيست . بلکه در دست قدرت الهي بوده و خواهد بود....ظاهر فرموده هر قسم که خواست."
ادامه مطلب
بحثي کوتاه درمورد رجعت حضرت مسيح
مسلماً اين مطلب را کسي نخواهد پذيرفت که سيد باب، هم از حضرت مريم زائيده شده باشد و هم از فاطمه بيگم! توجه بفرمائيد که قائم اسلام فرزند امام حسن عسکري و نرجس خاتون مي باشند.
ادامه مطلب
بحث درباره نقطه الکاف
پس از انتشار مقاله «کتابي بي نام با نامي تازه» درباره تاريخ منسوب به حاجي ميرزا جاني کاشاني و پيش از چاپ مقاله هاي مکمل آن درباره تاريخ جديد و تاريخ منسوب به نبيل زرندي براي برخي از فضلاي نکته سنج در قم و اصفهان و تهران اين حيرت دست داده بود که چرا اين جانب در صدد تضعيف موقعيت (برون) برآمده و بدان نينديشيده است که اين امر براي طرف مخالف او تأييد ضمني خواهد بود.
ادامه مطلب
باب و بهاء و مخالفت آنها با علم و دانش
يكي از احكامي كه در كتب بابيان و بهائيان به چشم مي خورد دستور آنها به پرهيز از كسب علم و تدريس (غير از بيان) مي باشد. در اين مكتب كسب علم و دانش روا نمي باشد و مردم حق الفت و انس با كتابهاي گوناگون را ندارند. براي اثبات اين ادعا نظر شما را به چند نمونه از دستورات بيان و اقدس جلب مي كنيم.
ادامه مطلب
آيا کتاب بيان نسخ شده است؟
بهائيان در ارتباط با مطالب فوق بيان مي دارند که :" حضرت بهالله مختار است اگر اراده فرمود احکام بيان را نسخ مي کنند. تا وقتي که اين آيات نازل شد هنوز نسخي در ميان نبوده که دشمنان لعنت شده اند بعداً با ظهور کتاب اقدس که احکام امر بهائي است همه احکام بيان نسخ شد."
ادامه مطلب.jpg)
آيا قائم دين اسلام را نسخ مي کند؟
بنقل از ابيجارود گفت: حضرت امام باقر (ع) فرمود: همانا حضرت قائم (ع) سيصد و نه سال حکومت مي‌کند همچنانکه اصحاب کهف به همين مقدار در غار درنگ کردند. زمين را سرشار از عدل و داد فرمايد همچنانکه لبريز از ظلم و جور شده باشد و خدا براي او مشرق و مغرب زمين را ميگشايد و مردم را ميکشد تا فقط آئين محمد (ص) باقي ماند و روش او روش سليمان داود (ع) است.
ادامه مطلب
آيا عبدالبهاء امام بوده؟
بهائيان عبدالبهاء را امام خودشان مي دانند ! در کتاب خطابات حضرت عبدالبهاء در سفر اروپا آمده:" حضرة الشيخ الموقّر السيد عباس افندي امام البهائيين "
ادامه مطلب
آيا در قرآن غلط‌هاي ادبي وجود دارد؟
فيلسوف بزرگ شرق، ابوعلي سينا مي گويد: " آنکس که سخنان بي برهان بر زبان آورد يا به گفتار بي دليل گوش فرا دهد ، بجاست که از جامعه ي انساني بيرون شود. " ( محمد تقي جعفري- تعاون الدين و العلم- ص16)
ادامه مطلب
آيا خدايي باب و بهاء نظر شخصي است؟
اکثر اوقات ، زمانيکه در مورد مقام خدايي باب و بهاء با اغنام الله بحث مي شود و در اين ارتباط به کتب نويسندگان بهائي استناد مي شود ، بهائيها بيان مي کنند که نويسنده آن کتاب نظر شخصي خود را آورده است .
ادامه مطلب
آيا حضرت محمد خدا هستند؟!!!
شخص معترضي براي اينکه بتواند تحقيقات دانش آموزان را در زمينه ادعاي خدايي باب و بهاء رد کند ? آمده و بحث ادعاي خدايي حضرت محمد را مطرح مي کند ! و براي اثبات ادعاي خدايي پيامبر اسلام روايتي را نقل کرده ? هر چند شبهه بي اساسي را مطرح مي کند ? ليکن براي اينکه قضيه براي دانش آموزان روشن شود تصميم گرفتيم به صورت اجمالي مطالبشان را نقد و بررسي کنيم? انشاء الله که مفيد واقع شود.
ادامه مطلب
آيا پيامبران مقام حقيقي خودشان را به صورت تدريجي بيان مي کردند؟
بيشتر اوقات، زمانيکه با مبلغين بهائي در مورد اظهار تدريجي امر باب بحث مي شود ، بيان مي کنند که پيامبران گذشته از جمله حضرت ابراهيم و حضرت عيسي مسيح و حضرت محمد هم مقام حقيقي خودشان را به صورت تدريجي بيان کردند! در اين بخش قصد داريم اين قضيه را بررسي کنيم.
ادامه مطلب
آيا بهائيت يك "اقليت ديني" يا "تفكر متفاوت" است؟
«فردا كه زياد دور نيست... پريشان موي و پياده پاي، به هركجاي كشورمان خواهيم رفت، و از بهائيان سرزمينمان، به خاطر سالها آسيب و در بدري و ظلم، دلجويي خواهيم كرد، و در پرداخت خسارت مالي و جاني به هر آن كس كه از ما و پدرانمان آسيب ديده، شتاب خواهيم كرد.» (محمد نوريزاد، «روزي درهمين نزديكيها»، 2 تير 1390 )
ادامه مطلب
آتش بس با شيطان!
از ظهور آيين بهايي به عنوان ديني که ادعاي الاهي بودن مي نمايد بيش ازدو سده نمي گذرد.اين آيين که توسط ميرزا حسينعلي نوري ملقب به بهاء الله در سال1280 هـ. ق و پس از اعلام نسخ آيين بابيت پايه گذاري گرديد، مدعي است که در ادامه سلسله انبياء الاهي قرار گرفته است و خداوندگار عالم در روزگاران جديد اين شريعت بديع را براي مردمان جهان به ارمغان فرستاده است.
ادامه مطلب
آيا بهائيان اقلّيت ديني محسوب مي شوند؟
" ايرانيان زرتشتي ، کليمي و مسيحي ، تنها اقليت هاي ديني شناخته مي شوند که در حدود قانون در انجام مراسم ديني خود آزادند و در احوال شخصيه و تعليمات ديني بر طبق آيين خود عمل مي کنند."
ادامه مطلب
ديويدي ها
فرقه داووديه يکي از فرقه‌هاي دين مسيحي و منشعب از کليساي ادونتيست است. اين فرقه در سال ???? در آمريکا توسط فردي بنام ويليام ميلر که کشاورزي انگليسي بود، پايه‌گذاري شد؛ او تحصيلات رسمى نداشت، اما كليه نوشته‌هايى را كه به آنها دسترسى داشته خوانده بود و با مطالعه مشتاقانهاى كه روى كتاب مقدس به ويژه كتاب دانيال و مكاشفه انجام داده بود به بازگشت حتمى مسيح قانع شده بود. ويليام ميلر ، بازگشت مسيح را طبق فرازهايى از كتاب مقدس مانند رساله دوم پطروس و دانيال براى سال 1843 ميلادي پيشبينى كرد و در سال 1841 ميلادي اين نظريه خود را منتشر كرد.
ادامه مطلب
دين و باورهاي مصريان باستان
مصر يكى از كشورهاى بسيار معروف جهان باستان بود. اين سرزمين تمدنى بزرگ حكومت هايى مقتدر داشت . نژاد مصريان قبطى بود و واژه « Egypt » كه در زبانهاى اروپايى براى مصر به كار مى رود، با كلمه قبطى در ارتباط است . مصريان از مراحل مختلف اديان ابتدايى گذر كردند و به خدايان محلى كه معمولا به شكل حيوانات اهلى و وحشى بود روى آوردند. پرستش فرعون ها و خدايان اساطيرى نيز معمول بود.
ادامه مطلب
دين شينتو
نگاهي کلي به مردم ژاپن همانگونه که سرنوشت هر انساني براي او معماست، سرنوشت يک ملت نيز همين گونه است. روزگاري که نياکان ژاپنيها در گذشتهاي به يادنيامدني در طول ساحل اقيانوس آرام در سرزمين «رو به خورشيد» (1) ميزيستند و از دادههاي بيدريغ طبيعت بهره ميبردند، نه چندان خيالي از جنگ و جدالهاي فرزندانشان، که ميبايست در طي حيات مليشان از ميان آن بگذرند، در سر داشتند و نه پنداري از نتايجي که حاصل مي‌شد.
ادامه مطلب
درباره فرقه رام‌الله
جوان افسرده 34 ساله اي که به خاطر مسائل و نارسايي هاي خانوادگي دچار بحران روحي رواني شد وسايل خود را جمع کرد و عازم تهران شد جواني که حتي موفق به اخذ مدرک ديپلم نشده بود حالا به کمک عواملي، جوان فوق ليسانس و دکتر را با هزار منت به حضور نمي پذيرفت . او خود را نماينده خدا در زمين معرفي کرده بود و به هيچ وجه در محافل ظاهر نمي شد و تنها از طريق مريدان مطامع خود را دنبال مي کرد . استفاده از ادبيات خاص و ادعاي ارتباط با غيب و البته موج سازي اجير کردگان رمز موفقيت ايليا در تحقق افکار و اعمال پليد وي بود .
ادامه مطلب
آيا اين بيانات منطقي و علمي به نظر مي رسند؟!
1- حضرت باب در کتاب بيان فارسي درباره ي عمر جهان ذکر نموده اند: " من ظهور آدم الي اول ظهور نقطه البيان از عمر اين عالم نگذشته الا دوازده هزار و دويست و ده سال" !(بيان فارسي - صفحه 95)غير علمي بودن اين مطلب بر همگان ثابت شده است.
ادامه مطلب
درباره پائولو کوئيلو
كوئيلو نيز مانند ميليون ها نفر انسان عصر مدرن، آواي روح را در فراق از وطن خويش شنيده و از معدود كساني است كه آن را جدي گرفته وبراي التيام درد هجران كاري كرده است ; ولي اي كاش، او هم مانندميلياردها بشري كه ناله روح را مي شنوند و كاري نمي كنند، خاموش مي ماند و دست به كاري نمي زد; اي كاش، نام خدا و ياد عالم غيب، از راه آثار او به فرهنگ عمومي انسان امروزي باز نمي گشت و اي كاش، نويسنده اي چيره دست نبود يا دست كم از خدا و معنويت نمي نوشت، زيرا اين خدايي كه در آثار كوئيلو زنده شده، همان خداي ناتوان وخطاكاري است كه در آثار نيچه مرد و رابطه با عالم غيبي كه به نام جادومطرح مي كند، همان خرافات و توهماتي است كه در دوران رنسانس، مردمان را از دينداري و معنويت گرايي، ملول و رميده ساخت.
ادامه مطلب
درآمدى بر جنبش هاى نوپديد دينى
جنبش هاى نوپديد دينى» در واقع جنبشهايي است كه به هوادارانش تعليم مى دهد تا خدا را «در درون خويش» بجويند. انديشمندان و محققان در پى آنند تا از اصطلاحات و اسامى خنثى و بى طرف درباره اين گروه ها نظير نهضت هاى نوپديد دينى، MRMS، اقليت ها يا اديان بديل استفاده كنند، ولى رسانه ها و افكار عمومى واژه «فرقه» را به كار مى برند كه داراى اشاره هاى تلويحى مى باشد و اغلب از عقايد عجيب و غريب، اعمال شيطانى و اغوا كننده، كنترل ذهن و اجبار روانى و احتمالا سوء استفاده هاى جنسى و گرايشات مجرمانه حكايت دارد.
ادامه مطلب
حمدون قصار نيشابوري و انديشه ي ملامت
«ملامتيه» يکي از فرق صوفيه در تاريخ تصوف ايراني - اسلامي است که گسترش و تاثير قابل توجهي در ميان اهل تصوف، نويسندگان عارف مسلک داشته است. انديشه ي ملامت اول بار در نيشابور و از سوي حمدون قصار نيشابوري بروز کرد. ابو عبدالرحمن سلمي که خود در نزد بو عمرو بن نجيد درس خوانده و پيرو طريقه ي ملامتيه بوده است، در کتاب «طبقات الصوفيه» از حمدون قصار نيشابوري و طريقه ي ملامت سخن رانده است و در اين باب مرجعيت بيشتري دارد.
ادامه مطلب
جستاري در نجات‌شناسي يُگه
مكتب يگه يكي از دَرشَنه‌ها، مكتب‌هاي فلسفي هندو، و از جمله شش مكتب راست‌باور (اَستيكه1= هست‌گو)، است. يگه همچون ساير مكتب‌هاي فلسفي هندويي، يك «مكتب نجات» است. در مكتب يگه، به‌سان عموم مكتب‌هاي فلسفي ـ عرفاني هندو، معضل آدمي جهل و عدم تمييز ميان خود حقيقي و غير خود است: رهايي از اين معضل از طريق معرفت به همين تمايز ممكن ميشود.
ادامه مطلب
جريان شناسي غُلوّ
يكى از آفاتى كه بدون استثنا گريبانگير همه اديان و مذاهب و مكاتب، اعمّ از الهى و غير الهى، در طول تاريخ شده است، پديده غلوّ و افراط گرايى است؛ غلوّ درباره عقايد، بنيانگذاران، قهرمانان و يا پيروان يك دين و مكتب.
ادامه مطلب
جريان شناسى غلوّ
احمدبن حسين بن عبيداللّه بن ابراهيم غضائرى معروف به «ابن غضائرى» و مكنى به ابوالحسين، يكى از شخصيّت هاى بزرگ رجالى شيعه بوده كه در نيمه دوم قرن چهارم و اوايل نيمه اول قرن پنجم هجرى مى زيسته است. پدرش حسين بن عبيداللّه نيز يكى از علماى بزرگ شيعه بود كه شيخ طوسى و نجاشى نزد او تلمّذ نموده بودند. وفات او در سال 411هجرى واقع شده است.
ادامه مطلب
جاده هاي سرگردانى
دو سال پيش بود که سر يوگا با او بحث ميکرد. چند ماه بيشتر نگذشت که روزي او را در نمايشگاه کتاب ديدم و درباره يوگا و تناسخ از او پرسيدم. خنديد و گفت: «من ديگه به يوگا معتقد نيستم.»
ادامه مطلب
تئوديسه «عصر جديد» براى عصر جديد
اگر جامعه شناسان دين از جمله ماكس وبر بر اهميت تئوديسه ها در جهان پيشامدرن تأكيد داشته اند، متفكرانِ امروزِ جامعه شناسى دين ، از جمله پيتربرگر و بسيارى ديگر ، تئوديسه ها را در جهان مدرن نيز مهم مى دانند. جامعه شناسى دين مى گويد انسان نمى تواند بدون معنا زندگى كند و تئوديسه ها اين نياز انسان را پوشش مى دهند; از اين نظر فرقى ندارد كاركرد تئوديسه ها يك كاركرد اجتماعى باشد يا كاكردى فردى و شخصى.
ادامه مطلب
تناسخ گرايان
همه غاليان ــ به رغم اختلافشان درباره زعمايشان و با همه اختلاف هاى اساسى در دين و مذهب، اعم از مسلمان، مسيحى، يهودى و مجوسى ــ در پذيرش تناسخ اتفاق نظر دارند. از فلاسفه و ثنويان نيز دسته اى مى گويند: نسخ ارواح پس از مرگ، در قالب چهار گروهِ نسوخ، مسوخ، فسوخ و رسوخ صورت مى گيرد. نسوخ به روح هايى مى گويند كه در اجساد انسان ها جاى مى گيرند و از بدن فردى به بدن فرد ديگرى منتقل مى شوند و اين همان نسخ است.
ادامه مطلب
تأويل قرآن در نگاه اسماعيليان
نويسنده مقاله با اشاره به تمايزى كه در نظر اسماعيليان ميان بُعد ظاهرى و بُعد باطنى دين وجود دارد و نيز تقسيم علوم نزد آنان به علوم ظاهرى و علوم باطنى، يادآور مى شود كه در اين نگاه، همه دانش هاى بشرى در علوم ظاهرى جاى مى گيرند و علوم باطنى مختصّ تأويل است. در ادبيات اسماعيلى چيزى به نام علم تفسير (كه در طبقه بندى علوم جزو علوم ظاهرى است) وجود ندارد.
ادامه مطلب
آتش بس با شيطان!
از ظهور آيين بهايي به عنوان ديني که ادعاي الاهي بودن مي نمايد بيش ازدو سده نمي گذرد.اين آيين که توسط ميرزا حسينعلي نوري ملقب به بهاء الله در سال1280 هـ. ق و پس از اعلام نسخ آيين بابيت پايه گذاري گرديد، مدعي است که در ادامه سلسله انبياء الاهي قرار گرفته است و خداوندگار عالم در روزگاران جديد اين شريعت بديع را براي مردمان جهان به ارمغان فرستاده است.
ادامه مطلب
غير بهائي از ديدگاه بهائي
يکي از مباحث جالب در فرقه بهاييت ديدگاه بهاييان به افراد بشر مي باشد. بررسي اين موضوع جوانب مهمي از اين آيين را روشن مي نمايد. در اين مقاله مي خواهيم نظر آيين بهايي را در مورد افراد مختلف بشر و روش برخورد با آنان بررسي کنيم. بر اين اساس در مورد آيين بودايي و برهمايي، افراد معتقد به آيين بابي، روش برخورد با طرد شدگان از بهاييان، شيعيان، عالمان، کساني که اين آيين را قبول نکرده اند و کساني که با آن به مخالفت پرداخته اند را از ديدگاه رهبران بهايي بررسي خواهيم کرد.
ادامه مطلب
تاريخ و عقايد فرقه هاى خوارج
آنچه نويسنده را بر آن داشت تا درباره فرقه هاى خوارج (غير از اباضيه)[2] دست به قلم گرفته و گزارشى دقيق را از تاريخ و عقايد آنان به رشته تحرير در آورد، نبودِ متنى جامع و علمى در اين زمينه به زبان هاى فارسى و عربى است. در موارد متعدد براى ارجاع طلاب و دانشجويان به اثرى كه در عين اختصار ، علمى بوده ، تمام فرقه هاى مهم خوارج را در بر گيرد، راهى جز ارجاع به متون تفصيلى تاريخى يا آثار غيرعلمى وجود ندارد. متون فارسى ، كمتر به صورت تفصيلى به فرقه هاى خوارج پرداخته اند و از آنان به صورت گذرا ، مجمل و گاه با اغلاط فراوان ياد كرده اند. اين مقاله با اين انگيزه به تاريخ و عقايد فرقه هاى خوارج پرداخته تا نشان دهد كه خوارج هر چه تندروتر بوده اند ، زودتر از ميان رفته اند و اباضيه كه امروزه در عمان و ليبى و الجزاير حضور دارند ، از معتدل ترين آنان هستند ، اگرچه خود را از خوارج نمى دانند و در اين زمينه آثارى نيز منتشر كرده اند.
ادامه مطلب
پژوهشى درباره كراميان
تحقيق درباره بعضى از فرق اسلامى كه امروزه در قالب يك گروه از آنها اثرى باقى نمانده است، از مباحث قابل توجه و تأمل است. در مطالعات فرقه شناسى اسلامى عمدتاً چهار ويژگى را بايد مدنظر قرار داد: الف) حيات فرهنگى ـ اجتماعى هر فرقه; ب) ميزان تأثير يك فرقه در تكوين فرقه هاى ديگر; ج) تفسير هر فرقه از اسلام; د) عوامل ضعف و اضمحلال يك فرقه.
ادامه مطلب
بني اسرائيل و بني اسماعيل
در سوره نساء آيه 54 ميفرمايد: يهود بدين دليل نسبت به رسول خدا حسادت مي‌کند که ما آن علم مخصوص را به آل ابراهيم (رسول خدا و اهل بيت) داده‌ايم. دشمني و حسادت ريشه‌دار بني اسرائيل نسبت به بني اسماعيل به اين امر برمي‌گردد.
ادامه مطلب
بررسي ريشه هاي فکري و علل اجتماعي ـ سياسي ظهور غاليان
در بررسي علل پيدايش غاليگري توجه به ريشه هاي فکري و همچنين عوامل سياسي و اجتماعي ظهور غاليان ضروري است. بي اعتنايي به هر يک از اين عوامل محقق را با يک حلقه مفقوده در تحقيق مواجه مي سازد. در مورد خاستگاه فکري انديشه هاي غاليان، بايد به تاثيرپذيري آنان از انديشه هاي مسيحي و تفکر گنوستيک اشاره کرد. به عبارت ديگر، مي توان يک منشأ بين النهريني، براي آن قائل شد.
ادامه مطلب
بررسي تاريخ تطوّر و اصول عقايد شيعيان بهره داوودي
فرقه بهره داوودي يكي از مذاهب منشعب از تشيع است كه در سطح جهان چند ميليون نفر پيرو دارد. اساس اين فرقه بر انتخاب داوطلبانه ي آن قرار گرفته است، لذا افراد هر يك از جوامع بهره، آزادانه اين مذهب را پذيرفته‌اند و در قبول و يا رد آن آزادند. در اين مقاله علاوه بر بررسي كلي تاريخ اين فرقه، برخي از اصول اعتقادي و آداب و رسوم شيعيان بهره داوودي به طور مختصر مورد بررسي قرار گرفته، تصويري كلي از وضعيت ديني اين مذهب ترسيم شده است.
ادامه مطلب
بررسي رجالي شخصيت ابوالخطاب
با توجه به اينکه پيدايش فرقه هاي مختلف اسلامي علي الخصوص در مکتب تشيع و علت آن که انحراف از عقايد حقّه بوده، براي روشن شدن يکي از اين فرقه هاي ضاله که مسمي به خطابيه است، در اين مقاله سعي بر اين شده است که ديدگاههاي اين فرقه علي الخصوص مؤسس آن که فردي به نام ابوالخطاب است (و اين شخصيت به حدي در مکتب اسلامي و مباحث بدعت و تحريف مورد مذمت و اهميت است که در توقيع شريف امام زمان (ع) که به علي بن سمري نوشته شده است ، وقتي اسحاق بن يعقوب در مورد اين فرد از امام زمان سوال مي کند امام (ع) در جواب مي فرمايند: او ملعون و کذاب است و از مجالست با او بپرهيزيد) بپردازيم .و لذا مجموعاً در اين مقاله به بررسي شخصيت رجالي ، اعتقادات ابوالخطاب ، اعتقادات پيروان ابوالخطاب و فرقه ضاله خطابيه ، ديدگاه امام صادق در مورد او و همچنين مواردي از اعتقادات فقهي ابوالخطاب و سرگذشت او و همچنين فرقه هاي منشعب شده از خطابيه، مختصراً بيان نمائيم .
ادامه مطلب
آيين ميترا
[1] آيين ميترا يك دين «باطنى» با ساختارى شبيه به ديگر اديان باطنى است. اين آيين بر مفهوم يك ايزد ، كه در زنجيره پيچيده اى از حوادث دست نخورده باقى مانده، بنياد نهاده شده است. ميترا ريشه هاى ايرانى دارد، همچنان كه مى دانيم ميترا همواره به ايزد ايرانى مهر شهره بوده است. با اين همه ، اين دين در خارج از ايران شكل گرفت، رشد و تحول پيدا كرد و در سراسر امپراتورى روم گسترش يافت. اين آيين به خاطر ديدگاه هاى باطنى اش، كه با مفهوم حيات روح و معراج از راه هفت قلمرو سياره اى پيوند مى خورد، توجه جهان رومى را به خود جلب كرد. هفت مرحله نومريدى، كه راه به بالاترين سطح ستارگان ثابت يا جاودانگى[2] مى برد، نماد اين معراج است.
ادامه مطلب
اقتباس بهاءاله از صوفيان
بهائيان وقتي در توجيه ادعاي خدائي و خدا آفريني بهاءاله در تنگنا قرار مي گيرند مثل خود ميرزا به مطالب کهنه صوفيان متوسل مي شوند و مقلد وار سخنان آنها را در قالب الفاظ درآورده و ناشيانه به اسم مظهريت ارائه مي کنند و براي نا آکاهان از فرهنگ صوفيان حرفهاي نو جلوه مي دهند .
ادامه مطلب.png)
اغلاط ادبي ايقان (رساله خالويه)
ميرزا حسينعلي نوري (بهاء الله) کتاب ايقان را در سال 1278 قمري ، در اثبات کتاب بيان و باب و اوامر او نوشت. اين کتاب به گفته‌ي شوقي افندي ، بزرگترين و قديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب ميشود. در اين بخش قصد داريم به چند مورد از اغلاط ادبي ايقان اشاره کنيم
ادامه مطلب
آيين کنفوسيوسي؛نگاهي از فراز
آيين کنفوسيوسي راهي براي زندگي است که در قرن 5-6 قبل از ميلاد،کونگ فو زه، حکيم چيني،با نظم ونسق بخشيدن به آموزه ها وتعاليم کهن،آن را شکل بخشيد. اين آيين از 2500 سال پيش تاکنون به اشکال مختلف در چين وکشورهاي همسايه آن به حيات خود ادامه داده است.براي آشنايي با آيين مذکور مي توان رويکردها و روش هاي گوناگوني را اتخاذ کرد؛امادرابتداي هر بررسي، داشتن تصويري کلي ازاين آيين وبه عبارتي ديگر اتخاذ نگاهي از فراز مي تواند به کاوش در وجوه مختلف آن کمک نمايد و به اجزاي بحث پيوستگي بخشد. برهمين اساس،مقاله حاضر سعي دارد به مهم ترين مباحثي که دراين حيطه مطرح است نظري اجمالي افکند
ادامه مطلب
اعترافات باب و بهاء راجع به امام زمان(ع)
"رابع معرفت امام است و در اين مقام بر کل موجودات فرض است . معرفت دوازده نفس مقدس که قائم مقام ولايت مطلقه بوده باشند...و اسماء مقدسه ايشان که مراياي بيان است ، اينست الحسن بن علي و الحسين بن علي و علي بن بن الحسين ...الحجه القائم محمد بن الحسن صاحب الزمان و الفاطمه الصديقه صلوات الله عليهم اجمعين. "(صحيفه عدليه- صفحه 27)
ادامه مطلب
اعتراف عبدالبهاء به تطابق قرآن با علم و عقل
در بازخواني کتاب مکاتبات عبدالبهاء مجلّد دوم، صفحات 108 -112 تقرير ديگري از تطابق دين با علم را ديدم که به نظرم رسيد، آن را نقل نمايم و تحليل مختصري در مورد آن داشته باشم. او مي گويد اگر در يک زمان بين دين و علم روز، مغايرتي به وجود آيد، نبايد جانب علم را گرفت. بلکه بايد در آن موضوع، حق را به دين داد و منتظر ماند تا علم روز، پيشرفت کند
ادامه مطلب
آيين بوداي تَنترَه‌يانه
آيين بودايي تنتره‌يانه يکي از فرقه‌هاي بودايي است که در کنار دو سنت عمدة هينه‌يانه و مهايانه جاي دارد. اين سنت بيشتر مکتبي سري و باطني شناخته ميشود و دربردارندة مجموعه‌اي از عقايد و اعمال ديني است که با متون «تنتره» مرتبط است. ظهور اين متون به طور مستقل از حدود قرن سوم ميلادي شروع شد و شمار عظيم آن نشان‌دهندة اهميت اين آيين است. اين آيين با انواع خاصي از مراقبه و آداب و مناسک سر و کار دارد که هم ناظر بر اعمال دنيوي و هم وسيله‌اي سريع براي رستگاري و رسيدن به بوداگي است.
ادامه مطلب
اشعاري در رد بهائيت
ملحداني ديگر از بس حرص و آز با همه اخلاق رذل و حال زار با صنوف عيب و نقص و فرط جهل دم زدند از مهدويت آشکار
ادامه مطلب
آيين هندوئيسم
آيين هندو در قديم دين برهمايى خوانده مى شد که به برهما، خداى هندوان اشاره مى کرد. هندوئيسم شکل تکامل يافته آنيميسم است و به همين دليل بنيانگذار آن شناخته شده نيست . اين آيين گونه اى فرهنگ ، آداب و سنن اجتماعى است که با تهذيب نفس و رياضت همراه شده و در تمدن و حيات فردى و جمعى مردم هندوستان نقش بزرگى داشته است .
ادامه مطلب
از تحقيق و تتبع تا تصديق و تبليغ فرق بسيار است
"دوست محقق بارع و همکار متتبع جامع ما ، استاد سيد محمد محيط طباطبايي اطال الله بقائه و دام ايام افاضاته در شماره هاي 12 سال دوم سال 1352 و پنجم و ششم و نهم سال سوم 1353 و نهم سال 1354 يعني در چهار شماره ماهنامه تحقيقي گوهر چهارمقاله ممتاز و ممتع در يکي از مباحث کتاب شناسي مرقوم داشتند و از غموض و ابهام يکي از نکات تاريخي پرده بر گرفتند وخفايايي تاريک راروشن ساختند که صاحب نظران را مطبوع طبع و پسند خاطر افتاد .
ادامه مطلب
آموزه هاى گى تا
اين جستار در پى تبيين ديگرى است از عمده ترين آموزه هاى بهَگَوَدگى تا، با تأكيد بر انسان و خدا. انسان در گى تا در فرايندى نزولى با غفلت از خويشتنِ خويش "تفرّد" مى يابد، و در فرايندى معكوس بايد از اين غفلت برهد و يگانگى خويش با واقعيت كل را دوباره دريابد، و با رهايى از جهل، خواهش و نفرت به آرامشِ بى رنج برسد. گى تا سه طريق عمل، معرفت و دلدادگى را، كه به ترتيب بر عملِ بى امل، معرفت رهايى بخش و اخلاص و توكل و عشق به مظهرى از خدا بنا شده اند، تبيين مى كند، امتياز و مقتضاى هر يك را بازمى گويد و بسته به مزاج و استعدادِ سالكان، هر كدام از اين راه ها را راه گروهى خاص مى شمارد.
ادامه مطلب