عبدالبها در نامه اش به عمه خانم عزيه ، بعد از مقدار زيادي مقدمه چيني سر انجام به زبان کنايه ،عمويش ازل را درباره فرزندانش که پدر را رها کرده و به نزد ميرزا حسينعلي رفته اتد مورد نقد قرار مي دهدو مي گويد نفوسي که خود نياز به مربي دارند چگونه توانند مربي ديگران باشندو مريض کي تواند طبيب گردد و ناتوان هر گزپزشک توانا نشود…
ادامه مطلباشخاص ساده لوح و عوام از شنيدن اين عنوان، چنان مجذوب و مسرور و بي اختيار ميشوند كه: گوئي چهره ي حقيقت تنها در مظهر اتحاد و يگانگي جلوه گر گشته، و اين معني بزرگترين برهان و بالاترين دليل جهان نور و حق و روحانيت است. اين مردم هنوز نفهميده اند كه: اتحاد يك موضوع مادي و دنيوي بوده، و هيچگونه ارتباطي با جهان حقيقت و روحانيت نداشته، و كوچكترين دلالت و هدايتي بصحت و درستي امري نخواهد داشت.
ادامه مطلبخيلي وقت ها چينش و کنار هم گذاردن وقايع تاريخي مي تواند گزاره هاي جامعه شناسانه و مردم شناسانه ارائه دهد؛ گزاره هايي که شايد قطعيت نداشته باشند اما در درجه بالايي از گمان قرار دارند. ديدن جرياني واحد در سير تاريخي يک ملت و در فراز و فرود روزگار، چيزي نيست که به آساني بتوان آن را اتفاقي دانست، اين قلم خواسته است
ادامه مطلبعبدالبها در نامه اش به عمه خانم عزيه ، بعد از مقدار زيادي مقدمه چيني سر انجام به زبان کنايه ،عمويش ازل را درباره فرزندانش که پدر را رها کرده و به نزد ميرزا حسينعلي رفته اتد مورد نقد قرار مي دهدو مي گويد نفوسي که خود نياز به مربي دارند چگونه توانند مربي ديگران باشندو مريض کي تواند طبيب گردد و ناتوان هر گزپزشک توانا نشود...
ادامه مطلبحسن خان نامي بيان مي کند: من هم اگر بنا باشد زير بار دين بروم فقط دين بهاء الله را قبول مي کنم ، چرا که من اندازه ي بزرگواري و عظمت هر يک را مي دانم و مغز جميع آنها را وزن کرده !!!
ادامه مطلبورقا به اتفاق پدر و برادر عازم ساحت اقدس شد والدش حاجي ملا مهدي در بيروت مريض و در مزرعه وفات کرد و ورقا با برادرش روانه عکا گرديد. در اولين دفعه اي که به حضور جمال اقدس ابهي جل کبريائه بار يافت و ديده اش به جمال مبين روشن شد هيکل انور به نظرش آشنا آمد و يقين کرد که قبلاً هيکل اکرم را زيارت کرده اما در کجا و چه موقع اين تشرف برايش حاصل شده معلومش نگرديد
ادامه مطلباز آنجا که كه بهائيان معتقدند بهاء الله پيامبر بوده است ، ولي مواردي در آثار بهاء الله ديده مي شود كه با زبان و قواعد عربي سازگاري ندارد و اين مشكل براي پيامبران پيشين وجود نداشته است مثلاً در كتاب قرآن كريم هيچگونه اشكال عربي وجود ندارد .
ادامه مطلببهاء الله بيان کرده: " بگو اي عباد ، حق (من ) با کلمه يفعل ما يشآء آمده و اعتراضات عالم نزد اين کلمه معدوم و مفقود ميفرمايد انّه لو يحکم علي الارض حکم السّمآء او علي السّمآء حکم الارض ليس لاحد ان يعترض عليه. "( اقتدارات - بهاء الله - صفحات 13 و 14)
ادامه مطلبدر بخش قبلي چند مورد از اغلاط کتب باب را ذکر کرديم ، در اين قسمت قصد داريم نمونه هايي از اغلاط کتب و آثار بهاء الله را خدمتتان ارائه دهيم ، اميدواريم که مورد توجه شما قرار بگيرد:
ادامه مطلبکتاب هشت بهشت درباره احکام بيان و پاره اي از وقايع تاريخي مي باشد و اثر مشترک ميرزا آقا خان کرماني و شيخ احمد روحي است. شيخ احمد روحي کرماني از مشاهير ازليان و داماد ميرزا يحيي نوري معروف بصبح ازل و مترجم کتاب حاجي بابا از انگليسي به فارسي و ژيل بلاس از فرانسه به فارسي و يکي از تأليفات مهم او هشت بهشت است.
ادامه مطلبکتاب نظر اجمالي در ديانت بهائي در 148 صفحه با فهرست و هر صفحه در 19 سطر در سال 1326 شمسي با تصويب لجنه ملي نشريات امري در تهران تکثير شده است و باز در مرتبه دوم در 160 صفحه و هر صفحه در 20 سطر در سال 1327 شمسي با تصويب لجنه ملي نشريات امري - تهران تکثير شده است
ادامه مطلببانو قدس ايران، بانوي شجاع و با فضيلتي است که در ميان بهائيان نشو و نما کرده، به بطلان آن پي برده و به آغوش اسلام آمده و کتاب "بارقهي حقيقت" را در رد فرقهي بهائيت نوشته است. اين کتاب در تهران به طبع رسيده است. در اين بخش قصد داريم مطالبي را از اين کتاب خدمت عزيزان ارائه دهيم ، انشاء الله که مفيد واقع گردد.
ادامه مطلباين بنده صالح نام مراغه اي در سنه 1338 به عنوان تحقيق و تحري حقيقت به ميان جماعت بهائي ها رفته و در پي تفحص و تجسس بر آمده ، در ضمن چون در ايران ما ، از عادات مضره يکي اين است که اگر کسي به عنواني با مذاهب ديگر آشنائي کرده و آمد و شد نمايد فوراً او را متهم کرده و مجبور مي کنند که شخص محقق ، تعقيب طرف اخري را بنمايد
ادامه مطلبيکي از واقعيات غير قابل انکار، وجود جملاتي در آثار و نوشته هاي عليمحمد شيرازي (باب) است که در آن ها مطالبي بيان شده است که از نظر بهائيان اعتقاد به آن مطالب خرافه و دروغ و افسانه است. تنوع موضوعاتي که در اين مجموعه مي گنجند بسيار زياد است اما در اين نوشتار به توجيه بهائيان از بعضي از اينگونه جملات باب مي پردازيم تا ببينيم چقدر اين توجيهات قابل قبول هستند.
ادامه مطلباين مورخ بهائي (در گزارش مذاکره علماي تبريز با باب) از علي محمد باب، با تعابيري چون «پيام‌آور» (بخوانيد: پيغمبر)، «سيد پرجاذبه شيرازي» و نيز «چهره‌اي جوان و گيرا» ياد مي‌کند «که نويد عصر جديدي را مي‌داد» ?! همچنين، او را «پارساي فرانگر» مي‌خواند «که مرجعيت علما را به مبارزه مي‌طلبيد» ?! (و البته کاري به اين ندارد که: باب توان و جرئت بحث با علما را نداشت و اين علما بودند که او را به مبارزه خوانده بودند).
ادامه مطلبسيد علي محمد شيرازي (1236 ـ 1266) يكي از شاگردان سيدكاظم رشتي مؤسس فرقه شيخيه بود كه پس از فوت استاد، ادعا كرد كه باب واسطه وصول به امام زمان است و بعد ادعا كرد كه خود قائم موعود است و در نهايت نيز ادعاي نبوت و... را نمود تا اين كه در سال 1266 هـ .ق در تبريز به دار آويخته شد، او كه با ادعاهاي خود فرقه اماميه را بنا نهاده بود، مي‌گفت خاتم، ظهورات مشيت اوليه و آخرين حلقه سلسه نبوت نيست، بلكه ظهور بعد از او كه از آن به من يظهره الله تعبير مي‌كرد، به مراتب بالاتر از ظهور خود اوست.
ادامه مطلبويژگي ها و ارزشهايي که خداوند در وجود انسان قرار داده است ، سبب تمايز بنيادين او با ساير موجودات شده . يکي از اين ويژگي ها ، توانايي تفکّر و تعقّل اوست. عقل وسيله فهم پيام الهي است که از سوي پيامبران به بشر ابلاغ مي گردد. و بشر در پرتو آن مي تواند معارف و حقايق ديني را دريافت کند. لذا از رسولان و انبياء به عنوان حجّت آشکار و از عقل به حجّت نهان ياد مي شود. و همواره اين دو مقوله (رسل و عقل) يکديگر را تصديق کرده اند
ادامه مطلببهائيت، آييني بي‌بها، ادّعايي دروغين، آموزه‌هايي استعماري و ابزار گمراهي مردم در دست قدرت‌هاي استکباري است. در بخش پيشين اين سلسله نوشتار به نمونه هايي از نقش استعمار در شکل‌گيري بهائيت و وابستگي اين مسلک به استعمارگران عصر اشاره شد.
ادامه مطلب"در اين ظهور ابتدا باب ظاهر گشت و بشارت به شهر علم داد که بعداً ظاهر مي شود و آنرا من يظهره الله ناميد ... حضرت باب در کتاب بيان صريحاً به نام آن شهر علم چنين اشاره فرموده اند:((طوبي لمن ينظر الي نظم بهاء الله و يشکر ربّه فانّه يظهر و لا مردّ له من عند الله))خوشا به حال آنکه نظم بديع بهاء الله را بنگرد و پروردگارش را شاکر گردد او از نزد خداوند ظاهر خواهد شد و ترديدي در آن نيست ... "
ادامه مطلبکتابشناسي در مورد زرين تاج قزويني که بهائيان او را "طاهره و قره العين "مي نامندمطالب زيادي گفته و نوشته شده است.در کنفرانس تورنتو سخنراني بود در مورد او و مقايسه اي بود بين حرکت او در بدشت و حرکت يکي از زنان امريکائي در سنکافالز که نقدي توسط ياس بر اين مقاله را مي خوانيد:
ادامه مطلباينان معتقدند چنانچه بهائيت قدرت را به دست گيرد مي بايست تمام اموال غيربهائيها را مصادره بکنند!: «فلتاخذنَّ من لم يدخل في البيان? ما ينسب اليهم ثم ان آمنو لتردون الا في الارض التي انتم عليها لا تقدرون?» « اموال هرکس را که داخل بيان نشد (يعني پيرو بيان که کتاب علي محمد باب است) بگيريد اگر ايمان آوردند اموال آنها را برگردانيد اين حکم لازم الاجراء است
ادامه مطلبدين و مذهب همواره عاملي سرنوشت ساز در تحولات کشورها بوده و جنبش هاي اجتماعي فراواني به نام آن در سراسر جهان به ويژه ايران شکل گرفته است. در اين ميان، استفاده از مذهب و علائق ديني مردم براي ايجاد تغييرات گسترده سياسي و اجتماعي حکم شمشير دو لبه را دارد؛
ادامه مطلبدر اين بخش قصد داريم ايقان (1882) را با ايقان فعلي مقايسه کنيم و به چند نمونه از اختلافات موجود ، اشاره کنيم:
ادامه مطلبدر اين بخش قصد داريم در ارتباط با مقام حضرت بهاء الله مطالبي را خدمت عزيزان ارائه کنيم ، اميدواريم که مورد توجه شما قرار بگيرد. بهاء الله در ايقان بيان کرده:" هرگز مظهري اکبر از انبياء نبوده"(ايقان - صفحه 159) پس با اين وجود مقام حضرت بهاء الله از انبياء ديگر از جمله حضرت محمد و حضرت عيسي و موسي و ... بالاتر نيست.
ادامه مطلبپس از آنکه ميرزا حسينعلي بهاء ادعاي خود را فاش کرد و خودش را خود را من يظهره‌الله معرفي نمود ، برخي از بابيان با او مخالفت کردند و بر عليه او رديه هايي نوشتند. يکي از آنها عزيه نوري ، خواهر بهاءالله و از طرفداران ميرزا يحيي صبح ازل بود که کتابي را به نام تنبيه النائمين را نوشت.
ادامه مطلبسيد علي محمد در سال 1235 ق در شيراز به دنيا آمد. در كودكي به مكتب شيخ عابد رفت، و خواندن و نوشتن آموخت. شيخ عابد از شاگردان شيخ احمد احسائي (بنيانگذار شيخيه) و شاگردش سيد كاظم رشتي بود، و لذا سيد علي محمد از همان دوران با شيخيه آشنا شد، به طوري كه چون سيد علي محمد در سن حدود نوزده سالگي به كربلا رفت، در درس سيد كاظم رشتي حاضر شد.
ادامه مطلبيکي از دوستان بهائي به نام فاران دوستي چند روز پيش مطالبي را با عنوان "در پس حفظ آرمانهاي اديان بزرگ" در يکي از سايت هاي بهائي مطرح فرمودند. مطالب مذکور در نقد گزارشي تنظيم شده بود که "در 29 ديماه 1387 در سايت شيعه نيوز" پيرامون سخنان "دکتر احمدي تحت عنوان بهائيان در صدد ثبت آرمانهاي اديان بزرگ به نام خود است" انتشار يافته بود.بنده نقدي بر مطالب ايشان نوشتم و چون همه سايت هاي بهائي ماهيت يکطرفه دارند لذا پاسخ خود را اينجا مي فرستم تاايشان و دوستان پژوهشگر مطالعه فرمايند...
ادامه مطلبقبلاً ذکر کرديم که جناب درويش محمد همان ميرزا حسينعلي بهاء است که مدتي را در لباس قلندري در کوههاي سليمانيه همراه با دراويش و قلندران ياهو مي کشيده و بعد هم آمده و ادعاي پيامبري و خدايي و خدا آفريني نموده است ،حال در اين بخش مي خواهيم از کشکول ايشان ومحتوياتش اطلاع پيدا کنيم
ادامه مطلبجناب عبدالبهاء در مورد سياهان آفريقا فرموده اند: " مثلاً چه فرق است ميان سياهان افريک و سياهان امريک ، اينها خلق الله البقر علي صورة البشرند آنان متمدن و با هوش و فرهنگ ، حتي در اين سفر در مجامع و مدارس و کنائس سياهان در واشنگتن صحبت هاي مفصل شد، مانند هوشمندان اوروپ به تمام نکته هاپي مي برند..."
ادامه مطلبنگارش کتاب به منظور تشريح و تبليغ عقايد، و شرح زندگي رهبران، از ابزارها و وسايلي است که فرق و مکاتب مختلف در طي تاريخ به آن توجه نموده و به منظور ترويج عقايد خود از آن سود جسته‌اند. بابيت و بهائيت نيز از اين امر مستثنا نيستند. پيروان اين فرقه‌ها متناسب با زمان و شرايط اجتماعي و سياسي خود، کتاب‌هايي تحرير کرده و به نوعي حتي کتب قبلي خود را تصحيح نموده‌اند.
ادامه مطلبمنازعه بين علم و دين منازعه اي جديد است و عمري به تاريخ علم جديد دارد آيين بهايي دقيقا در اوج منازعه علم و دين پا به ميدان نهاد و حکم به تطابق علم و دين داد آيين بهايي با اين آموزه جديد سعي در باز کردن گره از کار فروبسته نزاع علم و دين دارد نزاعي که در آن روزگار تنها با حکم برتري يکي از طرفين دعوا (علم ويا دين) خاتمه مي يافت اما پيشرفتهايي که در فلسفه علم و فلسفه دين روي داد دعواي علم و دين را از آن بحثهاي کلي دور کرد و اين مبحث در فضايي جديدتر دنبال شد آنچه خواهد آمد ملاحظاتي نقادانه در باب تطابق دين با علم به عنوان يکي از تعاليم دوازده گانه بهايي است
ادامه مطلبپروفسورادوارد برون خاور شناس انگليسي ، در سال 1328 هجري ، مطابق سال 1910 ميلادي ، کتابي را ، در جزو سلسل? انتشارات گيب ، انتشار داد که بر نخستين صفح? آن چنين نوشته شده بود (( کتاب نقطة الکاف در تاريخ باب و وقايع هشت سال اول از تاريخ بابيه تأليف حاجي ميرزا جاني کاشاني مقتول در 1268 هجري.)) پيش از اين که کتاب مزبور در دسترس عموم قرار گيرد ، در فهرست آثار بابيه، هرگز کتابي به نام نقط? الکاف شناخته نشده بود
ادامه مطلبيکي ديگر از دست نوشته هاي جناب بهاء الله کتاب بديع مي باشد که فارغ از اغلاط فراواني که در اين کتاب مشاهده مي گردد همچون چراغي در تاريکي براي طالبان حق و حقيقت راه گشاست و هر انسان بيغرض و بدور از تعصب با مطالعه اجمالي اين کتاب پي به عمق معارف بهاء الله و پوچي بهائيت خواهد برد .
ادامه مطلبدختري جوان، با چشماني اشكبار و قلبي آكنده از عشق به حقيقت گام در مسيري نهاده است كه از كليه نعمت ها و برخورداريها چشم بپوشد و دل به حقيقت بندد؛ در اين مسير اقوام دور و نزديكش او را طرد مي كنند ولي او آن چيزي را كه بايد مي دانسته دانسته و ديگر اسير دام شيطان نمي شود.
ادامه مطلبهمانطور که ذکر آن در مطالب قبل، گذشت پيروان محمد علي باب در بعضي از نقاط کشور دست به کشتار مردم بي گناه زدند و حتي نقشه هايي براي ترور ناصرالدين شاه، امام جمعه ي تهران و همچنين اميرکبير کشيدند. آنها مي?خواستند از راه قتل و عام وترور و ارعاب مردم و مقامات به مقاصد شوم خود برسند.
ادامه مطلباگر علي محمد شيرازي به عنوان يک جوان مخبط به اتکاي خويش و بدون هيچ گونه حمايت خارجي دست به اين ادعا زده بود، توقع مي رفت که اين ادعا ابتدا در ميان جهال و عوام الناس همان منطقه آغاز ادعا فراگير شود و نيز دوره اي طولاني براي بسط اين ادعا در ميان ديگر جهال و عوام سپري شود، حال آن که ...
ادامه مطلببهائيت دين نيست، بلکه فرقهاي استعماري و غير آسماني است . رهبر کبير انقلاب اسلامي حضرت امام خمينى (ره) نيز بهائيت را يک حزب دانستند و بيان نمودند: " بهائي ها يک مذهب نيستند ، يک حزب هستند . حزبي که در سابق انگلستان پشتيباني آنها را مي کرد و حالا هم آمريکا دارد پشتيباني مي کند."( صحيفه نور، ج17، ص266-267)
ادامه مطلبعلت اصلى گرايش به بهائيگرى در ابتداى ظهور آنرا نميتوان در اوضاع اقتصادى و سياسى آنزمان جستجو کرد. آقاى عبد الله شهبازى در کتابى مفصل کليه فاميلهاى بهائى ابتداى ظهور اين دين را با ذکر نام و سند معرفى مينمايد که بيش از نود درصد آنان يهوديانى بودند که همان اواخر مسلمان شده بودند. گويا دستورى به آنها داده شده بود تا خود را مسلمان معرفى کنند و با آغاز ادعاى ظهور به آدين جديد بپيوندند تا با اين گرايش برد تبليغاتى اين فرقه جديد بالاتر رود
ادامه مطلبجناب آقاي "فاران دوستي" در مقام بررسي سخناني که توسط "جناب دکتر سيد محمد کاظم احمدي، محقق گرامي حوزه اديان"، "در دومين نشست بهائيت تکاپوي نوين تشکيلاتي و تبليغي" عنوان شده بود، مقاله اي را تحت عنوان "عجب ضربه اي!" تنظيم فرمودند. در آن نوشتار مسائل مهمي مورد اشاره قرار گرفت که علاوه بر گفتگوي مذکور در مواضع ديگر نيز مورد بحث و بررسي واقع شده بود. لذا جا دارد که فرصت حاضر را براي انجام گفتگويي محققانه غنيمت شماريم، و از آن در جهت روشن سازي بيشتر واقعيت ها بهره گيريم.
ادامه مطلبعباس افندي ( عبدالبهاء ) و وعده هايي که محقق نشد عبدالبهاء عباس افندي هم گرگ اجل مهلتتش نداد و دار فاني را وداع گفت در حاليكه خودش و بـستگان و اتبـاعش ابـدا? ?انتظار مردن او را نداشتند واين مرگ به قدري برهمه واز همه بيشتر بر خودش ناگوار بود كه از وصف خـارج اسـت زيـرا او وعـده? ?هائي داده بود كه يكي از آنها وفا نشد وبر مريدانش ناگوار بود كه ببينند او مرد و خدا به يكي از وعده هايش هم اعتنا نكـرد .
ادامه مطلبدر باب محبّت به خلق و خوش خلقي و نيز نهي از ناسزا گويي ، بهاء الله بيان داشته: " براستي ميگويم لسان از براي ذکر خير است او را بگفتار زشت ميالائيد. عَفَا اللّه عَمَّا سَلَفَ از بعد بايد کلّ بِمَايَنْبَغِي تکلّم نمايند از لعن و طعن و مَايَتَکَدَّرُ بِهِ الْاِنْسَانُ اجتناب نمايند ". (کتاب عهدي - ص 400 مجموعه الواح بهاءالله )
ادامه مطلباهل بهاء ، ميرزا حسينعلي را طبيب الهي مي دانند که براي مداواي دردهاي جهان دردمند ظهور کرده است. اما غافلند از اينکه اين طبيب دردهاي بشر ، خود عليل مي باشد و نمي تواند دردهاي خود را درمان نمايد!عزيه نوري ، خواهر بهاءالله و از طرفداران ميرزا يحيي صبح ازل در کتاب تنبيه النائمين از بيماري هاي جسماني برادرش بهاء الله پرده بر مي دارد
ادامه مطلبپرداختن به اغلاط ايقان را از آن جهت پي مي‌گيريم که اوّلاً به آن وعده داده ايم و ثانياً نشان دهيم ايقان نه چنان که حضرت شوقي ادّعا فرموده‌اند اين کتاب معجزه نيست و منزول از ناحيه‌ي ربّ العزّه هم نيست ( زيرا نسبت دادن غلط به ذات ذوي الجلال زيبنده‌ي بهائيان اگر خود را موحّد مي‌دانند نيست) و ثالثاً صدور چنين عبارات و مفاهيمي در خور يک نويسنده‌ي درجه چهارم که بخواهد متني را براي مخاطب خاص يا عموم هم بنگارد نيست
ادامه مطلبعرض شد محتواي باب اول ايقان تأکيد تمام بر عدم رجوع مردم به علما در اثبات حقّانيت مظهرجديد يعني سيد باب است. او به عنوان دليل از تاريخ شاهد مي‌آورد که تمام علماي زمان‌ها با انبياء الهي مشکل داشته‌اند؛ به طوري که هم خود ايمان نياورده‌اند و هم مانع ايمان آوردن مردم شدهاند .
ادامه مطلبکاوش در مفاهيم باب اول ايقان، پژوهشگران در حوزه بهائيت را با تناقضي بزرگ روبرو مي‌کند و آنها را در مقابل دو گزينه قرار ميدهد : مکتبي علم ستيز که در بزرگترين و قديمي‌ترين کتابش مردم را به دوري گزيدن از علما و دانشمندان فرا مي‌خواند و ميگويد براي وصول به مدارج ايقان و عروج به معارج ايمان بايد از علم و عقل و کتب و صحف علما چشم بپوشيد
ادامه مطلبمقايسهي ايقان با قرآن! سر انجام آخرين تير ترکش دوستان بهائي رها شد: اگر ايقان اغلاط بي شمار دارد امر تازه‌اي نيست در قرآن هم غلط ادبي وجود دارد! اين سخن آن چنان مرا دچار شعف نمود که گفتني نيست، زيرا انتظار آن را داشتم بالاخره اولياي امر بهائي بعد از 9 قسمت بحث تحليلي در مورد ايقان و نقد ادبي و محتوائي پشت بر پشت هم نهند
ادامه مطلبچنان چه عرض شد درون مايه‌ي کتاب ايقان ، اثبات مظهريت سيد باب است و بهاءاله در آن تاريخ خود را تابع و پيرو باب و جانشين او را ازل مي‌شمرده است و براي خويشتن هيچ مقامي قائل نبوده و خود را عبد و خادم فاني و باب را رب اعلي و سلطان السلاطين و ميرزا يحيي را مصدر امر و صبح ازلي مي‌ناميده است
ادامه مطلبکتابي که ار ناحيه خدا باشد به دانش ذات ذوالجلال متکي است و شک وريبي در آن نيست.در نقطه مقابل کتاب هاي بشري که تراوش فکر پديد آورنده آنهاست آينه تمام نماي همه ضعف هاي بشري است.دانش بشر از مسموعات و مکتسبات وافکار او نشاءت گرفته است و منقولاتش از ديگران نشان دهنده منابع او در علم محسوب است
ادامه مطلبکتاب ايقان به گفته‌ي شوقي افندي، بزرگترين و قديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب ميشود. اين کتاب توسط ميرزا حسينعلي بهاء براي اثبات دعاوي سيد علي محمّد باب در سالهاي 1277 يا 1278 يا 1280 هجري قمري نوشته شده است. نويسنده در اين کتاب خود را "خادم فاني" و عبد فاني" و برادر کوچک‌تر خودش را که جانشين باب بوده "مصدر امر" و "کلمه مستور" و باب را "نقطه" ناميده است.
ادامه مطلباذعان و تصديق رهبران بهائي به اميت و درس ناخواندگي پيامبر اکرم (ص) رادر قسمت قبلآورديم که نفس بروز آن معجزه جاويد(قرآن) و معارف مبدئي و معادي (روايات)از يک امي درميان اقوام بي سواد و بياباني نشان از اعجاز الهي و گواه صادق نبوت و رسالت آن بزرگواربوده است
ادامه مطلبواژه مضحک در عنوان" تاويلات بي مبنا و مضحک" قسمت بيست و يکم اين مجموعه، ظاهرا براي متين بهايي خوشايند بود.چون علت اين عصبانيت را نمي دانم حدس ميزنم يامطلب اين قسمت را خوب مطالعه نکرده و پيام آن را دريافت نکرده اند يا خداي نکرده حجاب تعصبات (که به قول آنها هادم بنيان انساني است) مانع شده است
ادامه مطلبنسبت دادن چيزي به خداوند و دين منزول از ناحيه او تهمت است و گناهي بزرگ.بهاءاله در کتاب ايقان ص24 س10 در مورد" روزه" در اسلام مي گويد:"...از جميع احکام محکمتر و اعظم تر است..."اولا عبارت "اعظمتر " غلط است زيرا که معنايش مي شود:بزرگترتر !و گفتيم از اين اغلاط ادبي در ايقان بيش از 150 مورد ياد داشت شده است...
ادامه مطلببهاءاله پس از آنکه همه علائم ظهور قائم را معنوي دانسته آيه مربوط به قيامت ورستخيز "يوم تاتي السماء بدخان مبين " را مربوط به دوره ظهور قائم گفته و دخان مبين رادخان اوهام ناس شمرده (!) از رواج و رونق امر بابيت در اطراف و اکناف کشور و تزايد روزافزون امر باب سخن به ميان آورده و در صفحه 48 سطر 12 اين همه عظمت امر باب را نشانظهور سطوت الهي قلمداد نموده و از اين سطوت با عبارت"در اين ايام که بحمدالله سطوت الهي ...
ادامه مطلبحتما از عنوان اين قسمت شگفت زده شده ايد و حق داريد!ظاهرا اين عنوان، نه با ايقان پژوهي تناسب دارد و نه با اصول و مقررات سايت.اما مطمئن باشيد از اصول تخطي نشده است. با ما همراهي کنيد تا پرده از رازي بزرگ در ايقان برداشته شود که به تازگي براي ما مکشوف شده است.
ادامه مطلبدر قسمت هاي نخستين اين مجموعه بحث ها گفته شد بهاءاله در ايقان دستور احتراز ازعلما را صادر مي کند ومي گويد براي وصول به حقيقت، بايد عالمان را کنار گذاشت زيرادرهمه اعصار بزرگترين سد در برابر انبياء ،علما بوده اند که يا ايمان نياورده اند ياآخرين گروهي بوده اند که ايمان آورده اند.
ادامه مطلبچنان که از مطالب ايقان برمي‌آيد نويسنده در هنگام نوشتن آن، اعتقاد جزم به دعاوي سيد باب داشته، اسلام را منسوخ و دوره‌ي قرآن را پايان يافته و دين جديد را شرع بيان و کتاب آسماني اين آئين را "بيان" واحکام آن را واجب الاتباع مي‌دانسته است. او باب رادر رديف انبياي اولواالعزم وبلکه بالاتر از آنها مي‌دانسته و در آن زمان براي خودش هيچ گونه ادّعائي نداشته و مانند ساير بابيان پيرو شرع باب بوده و او را ترويج مي‌نموده است.
ادامه مطلببحث تهمت ها و تحريف ها در ايقان بحثي دامنه دار است که يک نمونه آن را در مورد قرآنکريم در قسمت قبلي به عرض شما رسانديم.اينک يک نمونه هم از اين نوع رفتار در ايقان رادر مورد کتاب عهد جديد (انجيل) که هم تهمت به عيسي عليه السلام است و هم تحريفمعنوي است مورد گفتگو قرار مي دهيم:بهاءاله در ص16 س6 مطلبي را از باب 24 انجيل متي با اين عبارت شروع و مورد بحث قرارمي دهد: "و اين است نغمات عيسي بن مريم که در رضوان ..."
ادامه مطلبگفتيم بهاءاله کتاب ايقان را براي اثبات ادعاي سيد باب نوشته و براي اين مقصود به هربهانه ودستاويزي چنگ انداخته است. از آن جمله است استناد به آيات قيامت درقرآن کريم و توجيه و تاءو يل همه اين آيات به ظهور باب که مثلا قيامتي بوده است در دوره معاصروآسمان و زمين رادگرگون کرده است و بهشت را فراسوي انسان گشوده است.
ادامه مطلبگفته آمد شوقي افندي ،ايقان را بزرگ ترين وقديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب مينمايد. اينک عين عبارت او را از کتاب قرن بديع جلد دوم صفحه‌ي 147 نقل مي‌نمائيم:"در بين جواهر اسرار مخزونه و لئالي ثمينه مکنونه که از بحر زخار علم و حکمت حضرت بهاءاله ظاهر گرديده اعظم و اقدم آن کتاب مستطاب ايقان است
ادامه مطلباين قسمت را اختصاص مي‌دهيم به پاسخ مطالب دوست بهائي عزيزمان ..... که با دقت بحث ايقان را پي گيري مي‌فرمايند. ايشان فرموده‌اند" :اوّلاً کتاب ايقان به مانند کتاب قرآن معجزه‌ي حضرت بهاء الله نيست که به آن مبارزه طلبي شود ." عرض مي‌کنم نظر جناب شو قي افندي چيز ديگري است. ايشان مي‌فرمايند کتاب ايقان کتابي از مجموعه‌ي کتب آسماني ديانت بهائي است
ادامه مطلباين قسمت را هم به اجابت پرسش‌هاي دوست بهائي" نسيم "اختصاص ميدهم:پرسيده‌اند:"وجود غلط‌هاي ادبي در متن ايقان و دليل اين موضوع بر آسماني نبودن آن در ذيل اين بحث ، هر چند که ياس خوش بو و خوش خلق ما ، تعدادي از اين غلط‌ها را ارائه کردند ، امّا من هنوز يک سؤال اساسي بي پاسخ برايم مانده که چون عاقل را اشارتي بس است، به اشاره بيان مي‌کنم
ادامه مطلبپس از درج قسمت سيزدهم اين سلسله بحث ها که موضوعش عبارات ترديدي در ايقان بود که نشان از الهي نبودن آن مي کند متين بهائي اعتراضي را به اين شرح مطرح نمود:{اين بيان اختلاف از اقوال مردم ، پيش از ايقان در قرآن آمده است .
ادامه مطلبعرض کردم بزرگترين اشتباه استراتژيک بهائيان آن هنگام خواهد بود که بخواهند ايقان را باقرآن مقايسه نمايند وبراي گريز از اعتراضات جوانان بهائي که تا به حال چنان مي پنداشته اندايقان آنطور که شوقي گفته کتاب معجزه حضرت بهاءاله است و حالا آن را مملو از اغلاط ادبي و محتوائي مي بينند بگويند مشکلي نيست در قرآن هم غلط ادب يوجود دارد!اين تير خلاص به موقعيت علمي مدافعين بهائي است تا نشان دهد کاملا درزمينه ادبيات عرب نا آگاه هستند ودر ميدان بحث علمي دچار برهنگي برهاني شدهاند.
ادامه مطلببهاءاله در ايقان معجزه انحصاري پيامبر اکرم (ص) را منحصر در قرآن شمرده ودر طول چندصفحه در عباراتي که تماما ماخوذ از سيد باب است در عظمت قرآن داد سخن داده و آنچنانآن راداراي علو مقام" شمرده که گفته هيچکس را نرسد که از "اين عباد در اوشک نمايند يا شبهه کنند" (ص123 س8) و بعد در عبارات مفصلي مقام شامخ قرآنراستوده است .
ادامه مطلبمتين بهايي در پاسخ به رعدي و جويا در مورد الهي نبودن ايقان بلحاظ عربي بودن عبارات زياد در آن ، نمونه اي از نثر سعدي وشعر حافظ را آورده وبا استناد به آن نتيجهگرفته اختلاط عربي و فارسي در ايقان در آن دوره ها مرسوم بوده و بهاءاله مطابق نثرزمان خودش نوشته است .عبارت نتيجه گيري او اين است :{بنابراين مي بينيم کهآميختن عبارات فارسي و عربي ، اتفاقي معمول در نثر و نظم آن دوره بوده است .
ادامه مطلبتاريخ بابيت و بهاييت، آكنده از دروغ پردازي، تحريف و اتهامات ناروا به اسلام و مسلمانان است.در تعاليم و متون اصلي بهاييت، سلطنت ((موهبت رب عزت است )) كه به شهرياران كامل و پادشاهان عادل كه بايد ((عدل مجسم و عقل مشخص و فضل مجرد باشند )) عطا شده است. بهاييان، شيعيان را متهم مي كنند كه چون در قرون اخير، آنان اطاعت پادشاهان را واجب ندانستند و دولت را دولت جائره شمردند و اكابر مُلك را ((ظلمه)) ناميدند،اركان مملكت متضضع شد
ادامه مطلببهائي نيستم چون نمي خواهم رهبرم دم از وحدت عالم انساني بزند و در جاي ديگر سياهان آفريقايي را گاوهايي بداند که خداوند آنها را به شکل آدم آفريده است. آيا اين است وحدت عالم انساني که از آن سخن مي گويند؟!
ادامه مطلبفرقه بهائيت از جمله مسلكهاى بشرى بىبنياد است كه فاقد اصول، معيارها و ملاكهاى دينى قوى و مستند مىباشد؛ عقايد و اصول فكرى آن نه تنها فاقد شالوده مستحكم اديان آسمانى است، بلكه از لحاظ اصول و معيارهاى اوليه شكلگيرى و منابع مستند، كاملاً ضعيف و غيرعلمى است
ادامه مطلبمتن زير قسمتي از پيام سران بهائي در ايران مي باشد در پيوست پيام ?? برگي بيت العدل ، که به بهائيان صادر گرديده شده است حال شما قضاوت کنيد و اگر چيزي از اين مهمل بافي هاي سران بهائي فهميديد لطفا به ما هم اطلاع رساني نمائيد . لازم به ذکر است پيام مذکور در خردادماه سال جاري به ايميل برخي فعالين بهائي در ايران ارسال شده است
ادامه مطلبچنان که مشاهده مي فرماييد، جناب ايران، به خاطر ديدگاه منفي عجيبي که نسبت به مسلمانان و به ويژه شيعيان و بالاخص سايت بهايي پژوهي دارد، به جاي پرداختن به اصل مطلب، هم چنان با نيش تند و گزنده ي قلمش حقير و ديگر کاربران و گردانندگان سايت را مورد حمله و هجمه قرار مي دهد و انواع الطاف را نثار ما مي کند.
ادامه مطلبفاضل مازندراني در صفحه 193 جلد يکم اسرار الآثار ، پس از اينکه تحصيل باب را از نظر تاريخي مسلّم مي شمارد ، مي نويسد:" و نسبت به شخص بهاء الله نيز تقريباً همين نحو است و خطوط ايشان و اخوانشان گواهي مي دهد که زيبايي خطّ والد تقريباً به آنان نيز رسيده ، ولي در تحصيل عربي مختصر..."
ادامه مطلب1. بر ورق ورق توراة و انجيل و زبور و ساير كتب انبياء مطلعم كه احبار و پادريهاي ايشان آن طور اطلاع بر آن كتب ندارند [1] . 2. يك نفر نتوانسته كه يك صفحه نظير يك صفحه از كتب ما را بياورد و نمي فهمد آنها را چه جاي آنكه رد كنند [2] . 3. اگر اذني مي داشتم به همين زبان آسان عاميانه چيزي چند مي گفتم كه كوه را طاقت حمل آن نباشد [3] .
ادامه مطلبباز هم خوب بود اگر پيام حضرت بهاء الله واقعا همين ها بود، و لااقل خودشان به اين حرف ها پايبند بودند. اگر واقعا به دنبال معناي محبت و خوش زباني يا ادب و نزاکت نزد حضرت بهاءالله هستيد بد نيست نگاهي به گفت و گوها در تاپيک "غير بهايي از ديدگاه بهايي" بياندازيد تا ببينيد حضرت بهاءالله درباره ي کساني که از ايشان پيروي نکرده اند چگونه صحبت فرموده اند.
ادامه مطلبخطبه البيان و يا خطبه افتخار منسوب به حضزت علي (ع) است ، گويند : آن حضرت وقتي در کوفه در ضمن خطبه اي به مناسبت حوادث و مصائبي که بعد ار رحلت پيامبر براي امت روي مي دهد، اشارت هائي فرمود و منکري به نام " سويد بن نوفل هلالي" از بزرگان خوارج، سخن امام را قطع کرد و پرسيد که :وي اين چيزها را از کجا مي داند؟ حضرت به ديده خشم در وي نگريست
ادامه مطلبازآنجاکه خواستن هر چيز، لزوماً به معناي توجه به جميع لوازم آن و وجود آنها نيست، لذا در مطالع? بروز گرايشات انحرافي نيز بايد توجه کرد که تا چه اندازه داعيان اين گرايشها، توجيهات نظري خود را سامان دادهاند. وقتي انحراف و بدعت نسبت به دين اتفاق مي‌افتد، موضوع بسيار پيچيده‌تر مي‌گردد و کذب مدعاي مدعيان آشکارتر و ضعف ايشان عيان‌تر ميشود.
ادامه مطلبميرزا حسينعلي (بهاء الله) در صفحه 191 کتاب بديع خود به کلي منکر تأثير مقتضيات زمان و جامعه انساني در برگزينش انبياء است: " اي قوم قُرب و بُعد ظهور ، دست من و شما هيچ کدام نبوده و نيست . بلکه در دست قدرت الهي بوده و خواهد بود....ظاهر فرموده هر قسم که خواست."
ادامه مطلبمسلماً اين مطلب را کسي نخواهد پذيرفت که سيد باب، هم از حضرت مريم زائيده شده باشد و هم از فاطمه بيگم! توجه بفرمائيد که قائم اسلام فرزند امام حسن عسکري و نرجس خاتون مي باشند.
ادامه مطلبپس از انتشار مقاله «کتابي بي نام با نامي تازه» درباره تاريخ منسوب به حاجي ميرزا جاني کاشاني و پيش از چاپ مقاله هاي مکمل آن درباره تاريخ جديد و تاريخ منسوب به نبيل زرندي براي برخي از فضلاي نکته سنج در قم و اصفهان و تهران اين حيرت دست داده بود که چرا اين جانب در صدد تضعيف موقعيت (برون) برآمده و بدان نينديشيده است که اين امر براي طرف مخالف او تأييد ضمني خواهد بود.
ادامه مطلبيكي از احكامي كه در كتب بابيان و بهائيان به چشم مي خورد دستور آنها به پرهيز از كسب علم و تدريس (غير از بيان) مي باشد. در اين مكتب كسب علم و دانش روا نمي باشد و مردم حق الفت و انس با كتابهاي گوناگون را ندارند. براي اثبات اين ادعا نظر شما را به چند نمونه از دستورات بيان و اقدس جلب مي كنيم.
ادامه مطلببهائيان در ارتباط با مطالب فوق بيان مي دارند که :" حضرت بهالله مختار است اگر اراده فرمود احکام بيان را نسخ مي کنند. تا وقتي که اين آيات نازل شد هنوز نسخي در ميان نبوده که دشمنان لعنت شده اند بعداً با ظهور کتاب اقدس که احکام امر بهائي است همه احکام بيان نسخ شد."
ادامه مطلببنقل از ابيجارود گفت: حضرت امام باقر (ع) فرمود: همانا حضرت قائم (ع) سيصد و نه سال حکومت مي‌کند همچنانکه اصحاب کهف به همين مقدار در غار درنگ کردند. زمين را سرشار از عدل و داد فرمايد همچنانکه لبريز از ظلم و جور شده باشد و خدا براي او مشرق و مغرب زمين را ميگشايد و مردم را ميکشد تا فقط آئين محمد (ص) باقي ماند و روش او روش سليمان داود (ع) است.
ادامه مطلببهائيان عبدالبهاء را امام خودشان مي دانند ! در کتاب خطابات حضرت عبدالبهاء در سفر اروپا آمده:" حضرة الشيخ الموقّر السيد عباس افندي امام البهائيين "
ادامه مطلبفيلسوف بزرگ شرق، ابوعلي سينا مي گويد: " آنکس که سخنان بي برهان بر زبان آورد يا به گفتار بي دليل گوش فرا دهد ، بجاست که از جامعه ي انساني بيرون شود. " ( محمد تقي جعفري- تعاون الدين و العلم- ص16)
ادامه مطلباکثر اوقات ، زمانيکه در مورد مقام خدايي باب و بهاء با اغنام الله بحث مي شود و در اين ارتباط به کتب نويسندگان بهائي استناد مي شود ، بهائيها بيان مي کنند که نويسنده آن کتاب نظر شخصي خود را آورده است .
ادامه مطلبشخص معترضي براي اينکه بتواند تحقيقات دانش آموزان را در زمينه ادعاي خدايي باب و بهاء رد کند ? آمده و بحث ادعاي خدايي حضرت محمد را مطرح مي کند ! و براي اثبات ادعاي خدايي پيامبر اسلام روايتي را نقل کرده ? هر چند شبهه بي اساسي را مطرح مي کند ? ليکن براي اينکه قضيه براي دانش آموزان روشن شود تصميم گرفتيم به صورت اجمالي مطالبشان را نقد و بررسي کنيم? انشاء الله که مفيد واقع شود.
ادامه مطلببيشتر اوقات، زمانيکه با مبلغين بهائي در مورد اظهار تدريجي امر باب بحث مي شود ، بيان مي کنند که پيامبران گذشته از جمله حضرت ابراهيم و حضرت عيسي مسيح و حضرت محمد هم مقام حقيقي خودشان را به صورت تدريجي بيان کردند! در اين بخش قصد داريم اين قضيه را بررسي کنيم.
ادامه مطلب«فردا كه زياد دور نيست... پريشان موي و پياده پاي، به هركجاي كشورمان خواهيم رفت، و از بهائيان سرزمينمان، به خاطر سالها آسيب و در بدري و ظلم، دلجويي خواهيم كرد، و در پرداخت خسارت مالي و جاني به هر آن كس كه از ما و پدرانمان آسيب ديده، شتاب خواهيم كرد.» (محمد نوريزاد، «روزي درهمين نزديكيها»، 2 تير 1390 )
ادامه مطلباز ظهور آيين بهايي به عنوان ديني که ادعاي الاهي بودن مي نمايد بيش ازدو سده نمي گذرد.اين آيين که توسط ميرزا حسينعلي نوري ملقب به بهاء الله در سال1280 هـ. ق و پس از اعلام نسخ آيين بابيت پايه گذاري گرديد، مدعي است که در ادامه سلسله انبياء الاهي قرار گرفته است و خداوندگار عالم در روزگاران جديد اين شريعت بديع را براي مردمان جهان به ارمغان فرستاده است.
ادامه مطلب" ايرانيان زرتشتي ، کليمي و مسيحي ، تنها اقليت هاي ديني شناخته مي شوند که در حدود قانون در انجام مراسم ديني خود آزادند و در احوال شخصيه و تعليمات ديني بر طبق آيين خود عمل مي کنند."
ادامه مطلب1- حضرت باب در کتاب بيان فارسي درباره ي عمر جهان ذکر نموده اند: " من ظهور آدم الي اول ظهور نقطه البيان از عمر اين عالم نگذشته الا دوازده هزار و دويست و ده سال" !(بيان فارسي - صفحه 95)غير علمي بودن اين مطلب بر همگان ثابت شده است.
ادامه مطلباز ظهور آيين بهايي به عنوان ديني که ادعاي الاهي بودن مي نمايد بيش ازدو سده نمي گذرد.اين آيين که توسط ميرزا حسينعلي نوري ملقب به بهاء الله در سال1280 هـ. ق و پس از اعلام نسخ آيين بابيت پايه گذاري گرديد، مدعي است که در ادامه سلسله انبياء الاهي قرار گرفته است و خداوندگار عالم در روزگاران جديد اين شريعت بديع را براي مردمان جهان به ارمغان فرستاده است.
ادامه مطلبيکي از مباحث جالب در فرقه بهاييت ديدگاه بهاييان به افراد بشر مي باشد. بررسي اين موضوع جوانب مهمي از اين آيين را روشن مي نمايد. در اين مقاله مي خواهيم نظر آيين بهايي را در مورد افراد مختلف بشر و روش برخورد با آنان بررسي کنيم. بر اين اساس در مورد آيين بودايي و برهمايي، افراد معتقد به آيين بابي، روش برخورد با طرد شدگان از بهاييان، شيعيان، عالمان، کساني که اين آيين را قبول نکرده اند و کساني که با آن به مخالفت پرداخته اند را از ديدگاه رهبران بهايي بررسي خواهيم کرد.
ادامه مطلببهائيان وقتي در توجيه ادعاي خدائي و خدا آفريني بهاءاله در تنگنا قرار مي گيرند مثل خود ميرزا به مطالب کهنه صوفيان متوسل مي شوند و مقلد وار سخنان آنها را در قالب الفاظ درآورده و ناشيانه به اسم مظهريت ارائه مي کنند و براي نا آکاهان از فرهنگ صوفيان حرفهاي نو جلوه مي دهند .
ادامه مطلبميرزا حسينعلي نوري (بهاء الله) کتاب ايقان را در سال 1278 قمري ، در اثبات کتاب بيان و باب و اوامر او نوشت. اين کتاب به گفته‌ي شوقي افندي ، بزرگترين و قديمي‌ترين کتاب بهائيت محسوب ميشود. در اين بخش قصد داريم به چند مورد از اغلاط ادبي ايقان اشاره کنيم
ادامه مطلب"رابع معرفت امام است و در اين مقام بر کل موجودات فرض است . معرفت دوازده نفس مقدس که قائم مقام ولايت مطلقه بوده باشند...و اسماء مقدسه ايشان که مراياي بيان است ، اينست الحسن بن علي و الحسين بن علي و علي بن بن الحسين ...الحجه القائم محمد بن الحسن صاحب الزمان و الفاطمه الصديقه صلوات الله عليهم اجمعين. "(صحيفه عدليه- صفحه 27)
ادامه مطلبدر بازخواني کتاب مکاتبات عبدالبهاء مجلّد دوم، صفحات 108 -112 تقرير ديگري از تطابق دين با علم را ديدم که به نظرم رسيد، آن را نقل نمايم و تحليل مختصري در مورد آن داشته باشم. او مي گويد اگر در يک زمان بين دين و علم روز، مغايرتي به وجود آيد، نبايد جانب علم را گرفت. بلکه بايد در آن موضوع، حق را به دين داد و منتظر ماند تا علم روز، پيشرفت کند
ادامه مطلبملحداني ديگر از بس حرص و آز با همه اخلاق رذل و حال زار با صنوف عيب و نقص و فرط جهل دم زدند از مهدويت آشکار
ادامه مطلب"دوست محقق بارع و همکار متتبع جامع ما ، استاد سيد محمد محيط طباطبايي اطال الله بقائه و دام ايام افاضاته در شماره هاي 12 سال دوم سال 1352 و پنجم و ششم و نهم سال سوم 1353 و نهم سال 1354 يعني در چهار شماره ماهنامه تحقيقي گوهر چهارمقاله ممتاز و ممتع در يکي از مباحث کتاب شناسي مرقوم داشتند و از غموض و ابهام يکي از نکات تاريخي پرده بر گرفتند وخفايايي تاريک راروشن ساختند که صاحب نظران را مطبوع طبع و پسند خاطر افتاد .
ادامه مطلبامام هادي(ع) پنج فرزند داشت (چهار پسر و يک دختر) به نام هاي: امام حسن عسکري (ع) ، حسين ، محمد، جعفر و عليه . در ميان اين فرزندان امام، جعفر، انساني بدکار و دروغگو بود ، به طوري که لقب "کذّاب" را گرفت. وي که برادر امام حسن(ع) و عموي امام زمان (عج) بود ، ادعاي امامت داشت و پس از درگذشت امام هادي (ع) مي گفت : امام مسلمين من هستم نه برادرم .
ادامه مطلباين ايدئولوژي با دست گذاشتن روي مفهوم « نايب امام زمان» از مكتب شيعه فاصله مي گيرد و نهايتاً با تدوين اصول و فروع دين جديد كاملاً از دين اسلام جدا مي شود. در دوره آقامحمدخان و فتحعلي شاه قاجار با رشد دانش دين در نزد ايران و عتبات عاليات، مخالفت با تصوف و اخباري گري فزوني مي يابد و در همين اوان است كه رشد شيخيه و بعد از دوران بابيگري و بهائي گري از سوئي و مخالفت با آنان از سوي ديگر اتفاق مي افتد.
ادامه مطلباين كه چرا و چه طور يهوديان جديد الاسلام در گرويدن به «صوفيه» و «شيخيه» و تشكيلات استعماري «بابيه» و «بهائيه» انتخاب شدند، و چه مهمي را براي دول استعماري تأمين مي كردند، بايد از آن زمان شناسائي كنيم كه «وهب ابن مبنه» و «كعب الاحبار» يهودي براي تحريف اسلام با موهومات و افسانه هائي كه «اسرائيليات» نام گرفت، به ظاهر مسلماني اختيار كردند تا با قصه هاي اساطيري و خرافات الحاقي به اسلام، امتيازات آسماني آخرين دين نسخ كننده ي اديان را از ميان برده، آن را با يهود و تورات هم پايه سازند.
ادامه مطلبموارد فراواني از همكاري بهائيان با مؤ سسات سياسي و اقتصادي وابسته به روسيه در ايران وجود دارد كه در زير به برخي از آنها نمونه وار اشاره مي كنيم: عزيزالله خان ورقا، از اعاظم بهائيان تهران، در بانك استقراضي روس در تهران عضويت داشت. نوشته اند: زماني كه عزيزالله وارد خدمت بانك استقراضي روس در تهران شد، اگر و به، رئيس مقتدر بانك، «غايت اعتماد و محبت و احترام را به او حاصل نمود و او يگانه واسطه فيما بين رجال و اولياي امور و محترمين متنفذين كشور با آن بانك پرقدرت قرار گرفت
ادامه مطلببايد ديد که چه عواملي باعث شد روسها ميدان را براي تجمع و فعاليت بهائيان در منطقهِ عشق آباد باز کنند و با وجود حساسيت و مخالفت شديد ملت و دولت ايران، و نيز مسلمانان خود منطقه، به حمايت آشکار از بهائيان بپردازند؟ حل اين معما، در گرو شناخت موقعيت حساس نظامي، سياسي، تجاري عشق آباد، و جايگاه مهم آن در استراتژي امپراتوري تزاري (مبني بر بلع ايران) است.
ادامه مطلببا توجه به قدرت نفوذ و تأثيرگذاري استعمارگران، بايد نيازمندي هاي آنان را به عنوان متغيري اساسي در رشد و گسترش فرقه هاي همسو با منافع آنان، نظير بابيگري و بهائيگري، در نظر گرفت. به بيان ديگر، تشخيص جايگاه اين فرقه ها نيازمند توجه به كاركرد آنان براي قدرت هاي استعماري مي باشد. در مقاله زير، ضمن معرفي اجمالي فرقه هاي يادشده، اهداف استعمارگران در تقويت اين فرقه ها و بهره گيري از آن ها بررسي شده است.
ادامه مطلبفراماسونري در تأسيس يا اداره سازمانها و فرقه هاي بسياري دخيل بوده و هست، ارتباط نزديك و وجوه اشتراك ميان اين سازمانها و فرقه ها يا فراماسونري، مؤيد اين دخالت است. از جمله دستگاههايي كه سران آن فراماسون يا يهودي بوده، ارتباط ها و مشابهت هاي زيادي با فراموسونري دارد، بهائيت است.
ادامه مطلباز فصول بسيار مهم در پرونده صهيونيستها روابط صميمانه و همگاري تنگاتنگ سران آن به طور اعم و رژيم اشغالگر قدس به طور خاص با بهائيت است. سرزميني که بيش از نيم قرن است صهيونيسم بر آن چنگ افکنده، از دير باز قبله‌ي بهائيان محسوب ميشود و افزون بر اين، سالها است مرکزيت جهاني بهائيت (بيت‌العدل اعظم) در آن کشور قرار دارد. از اين رو اين روابط حسنه، اختصاص به امروز و ديروز نداشته و از بدو تأسيس رژيم اسرائيل برقرار بوده است.
ادامه مطلباز براي تجارت و منفعت ملت امريكا، مملكتي بهتر از ايران نه (نيست)، چه كه مملكت ايران مواد ثروتش همه در زير خاك پنهان است، اميدوارم كه ملت امريكا سبب شوند كه آن ثروت ظاهر گردد.
ادامه مطلببا مرگ بهاءالله، بين فرزندانش بر سرجانشيني پدر اختلافات و مشاجرات سختي درگرفت؛(?) به گونه اي که کليه بستگان و خويشان بهاءالله به جز هفت نفرف همگي جانب «محمد علي افندي» (غضن اکبر) را گرفتند و رهبري و زعامت عبدالبهاء (عضن اعظم) را نپذيرفتند. به نظر مي رسد که اين گرايش خاص خويشان و ساير فرزندان بهاءالله به محمد علي افندي ناشي از نقش و تلاش وي در چاپ و نشر آثار پدرش بوده است.
ادامه مطلببه همراهي اين نشان پا نيام سر را نيز به عبدالبها دادند و عبدالبها كه تا آن روز در ميان مردم آنجا به عباس افندي نامور بود به سر عباس شناخته شد. روزي بياد دارم كه در طبريا بوديم (شهري است در كنار درياچه آب شيرين و بيشتر مردم آنجا يهودي هستند) عبدالبها و من سواره از خياباني كه آن را داشتند سنگ فرش مي كردند مي خواستم بگذريم نگهبان خيابان دست بلند كرد كه از اينجا نگذرد عبدالبها به تازي گفت: من پسر عباس هستم. نگهبان گفت: پس بيشتر از هر كسي بايد قانون را نگهداريد.
ادامه مطلبقرن بديع - صفحه 13 نويسنده شوقي افندي مترجم نصراله مودت: ....با ادامه دوران زندان قهرا" درتنفيذ اين رسالت جليل وقفه حاصل مي گشت اين بود كه به تقديرات الهي وحكم نافذة سلطاني وسايل استخلاص آن يوسف رحماني از چاه ظلماني از هر جهت فراهم گرديد وابواب سجن مفتوح شد از يك طرف وساطت ...
ادامه مطلبجنوري سنه 61834 وارد تهران شدم در ايران و به او طاعون - قحط و غلا بود- مردم پريشان و مرگ و مير فراوان - عنوانم مترجمي سفارت در تهران دارالفنون دانشكده نظام را كاملا خاتمه داده بودم و نيز در دانشكده ي حقوق و سياسي وزارت خارجه كه مخصوص اشخاص و كساني بود كه از دانشكده ي نظام تصديق گرفته و سفارش مخصوص داشته باشند پذيرفته شدم به علاوه در دربار امپراطوري كسان متعدد داشتم.
ادامه مطلبرسانه هاي رژيم صهيونيستي در كنار مسئولان سياسي، قضايي و اقتصادي خود از اين تشكيلات به طور وسيع حمايت كرده اند. اين حمايت مقطعي نبود، بلكه در گذر زمان ادامه داشته است و دارد. اين امر مؤيد آن است كه حمايت اسرائيل از بهائيت جلوه هاي ديگر نيز دارد؛ از جمله رسانه هاي اسرائيل با كمترين بهانه اي به تعريف و تمجيد از بهائيت برمي آيند و اخبار مربوط به آن را پوشش مي دهند
ادامه مطلب24 دي 1339ش، ام المعابد (مشرق الاذكار مركزي) بهائيان در آفريقا واقع در كامپالا (پايتخت اوگاندا) توسط روحيه ماكسول، همسر شوقي افندي، افتتاح شد و در مراسمي كه به همين عنوان برگزار گرديد نماينده حكومت انگلستان و برادر پادشاه اوگاندا با خانواده خود و جمعي از مأموران عالي رتبه كشوري و لشكري دولت ديكتاتوري اوگاندا شركت كردند. [1] به گزارش نشريه بهائي: قبل از جشن افتتاح، محفل بهائيان آفريقاي مركزي و شرقي در كامپالا به احترام دولت اوگاندا كه در كشيدن «راهي مخصوص از شاهراه تا پاي مشرق الاذكار سخاوتمندانه همكاري كرده بودند، دعوتي از هيات وزرا براي تماشاي مشرق الاذكار به عمل آوردند»
ادامه مطلبامپراتوري روس تزاري در نيمه اول قرن 19 ، با زور و نيرنگ 17 شهر از آبادترين شهرهاي كشورمان را اشغال و از پيكر آن جدا كرد. و پس از آن نيز تا زمان فروپاشي (1917 ميلادي) همواره سد راه آزادي و پيشرفت ايران اسلامي بود. اسناد بسياري وجود دارند كه رابطه بين سران بهائيت به خصوص بهاء الله را با استعمار روس آشكار مي سازند.
ادامه مطلببا توجه به پستهاي قبلي ، در اين بخش مي خواهيم مطالبي راجع به حمايت آشکار عبدالبهاء از آمريکا و انگلستان بيان نمائيم. قرائن تاريخي ، از وجود روابط حسنه ميان برخي از رجال عثماني با بهاء و پسر و جانشين او يعني عبدالبهاء ، حکايت دارد . چنانکه عباس افندي به خواهش علي شوکت پاشا ، تفسيري بر حديث عرفاني مشهور " کنت کنزاً مخفياً" نگاشت. ( آهنگ بديع- سال 29(1353)،ش 1 و 2 ، مقاله عزيزالله سليماني، ص21)
ادامه مطلبساعت 30/6 بعدازظهر مورخ 7/3/47 كميسيون نشر نفحات‌الله در محفل شماره 4 واقع در تكيه نواب منزل اسدالله قدسيان‌زاده تشكيل شد. عباس اقدسي كه سخنران كميسيون بود، اظهار كرد جناب آقاي اسدالله علم وزير دربار سلطنتي به ما لطف زيادي كرده‌اند، مخصوصا جناب آقاي اميرعباس هويدا (بهائي و بهائي‌زاده) ان‌شاءالله هر دو نفر كدخداي كوچك بهائيان مي‌باشند.
ادامه مطلبمطالعه جامعه ايران عصر قاجار حاكي از وجود دو منبع اقتدار و قدرت در اين دوره است. يكي اقتدار دولت و ديگري اقتداري است كه منشا مردمي دارد و مي توان از آن به عنوان اقتدار ملت يادكرد. اين نوع از اقتدار از مردم ناشي شده و رهبر و نماينده آن علما و روحانيون بودند. سراسر تاريخ ايران در اين ...
ادامه مطلبسايت بهايي پژوهي يک سايت خبري يا يک سايت سياسي نيست.اين موضوع را رويه وخط مشي سايت در طول اين مدت به خوبي نشان داده است. پژوهش در آموزه ها ،تاريخ ، رهبران و عملکرد بهائيت از طريق ارائه مقالات مستند و گفتگوهاي مستقيم و بعضا مباحث تطبيقي کارنامه روشن و مبتکرانه بهايي پژوهي بوده است که به همين لحاظ مورد استقبال انبوه محققان و روشنفکران قرار گرفته است .در جامعه بهائي نيز اين پديده با ديده اعجاب نگريسته شده و کساني از آنان را به ميدان بحث هاي شور انگيز کشانده است که شاهد آن مناظرات انجام شده و حضور در تالارهاي گفتگوست.
ادامه مطلبشما درباره قانون عدم تبليغ اسرائيلي ها با توجه به شرايطي که هستيد که تماسي با يک برقرار کرديد، سوال نموده بوديد. بيت العدل از احبا IRC اسرائيلي از طريق گفتگوي اينترنتي نخواسته که با اسرائيلي ها ارتباط نداشته باشند. وقتي شما مي فهميد که شخصي که با وي در ارتباط هستيد اسرائيلي است، مي توانيد ارتباط دوستانه خود را با وي ادامه دهيد اما نبايد وي را در مورد امر بهائي، تبليغ نمائيد.
ادامه مطلباسرائيل عنقريب جليل گردد و اين پريشاني به جمع مبدّل شودشمس حقيقت طلوع نمود و پرتو هدايت بر اسرائيل زد تا از راههاي دور با نهايت سرور به ارض مقدس ورود يابند اي پروردگار وعده خويش آشکار کن و سلاله حضرت خليل را بزرگوار فرما توئي مقتدر و توانا و توئي بينا و شنوا و دانا. "( مجموعه مناجاتها حضرت عبدالبهاء- صفحات ??? و ???) لازم به ذکر است که اين مطالب در مكاتيب حضرت عبدالبهاء - جلد ?- صفحه ??? نيز آمده است.
ادامه مطلبدر اواخر جنگ جهانى اول، بالفور، وزيرخارجه مشهور بريتانيا، صراحتاً طى نامهاى به روچيلد (سرمايهدار بزرگ صهيونيست) نظر مساعد لندن را نسبت به تشکيل “کانون ملى يهود” در فلسطين (و در واقع، گام مقدماتى براى تشکيل دولت اسرائيل) ابراز داشته بود. پيرو اين امر، قرار بود که لابى متنفذ صهيونيستها در اروپا و امريکا، دولت امريکا را به حمايت از انگليس وارد جنگ سازند، که اين کار انجام شد
ادامه مطلبمورخان بهائي دربارة شورش‌هاي ضدّبهائي فراوان سخن مي‌گويند و مي‌کوشند چهره‌اي بسيار مظلوم از سرگذشت اين فرقه در ايران ترسيم کنند. رهبري بهائيت و عناصر مشکوکي در ميان جبهه مخالف بهائيان به عمد و با اهداف معين تبليغي و سياسي به ايجاد مهمترين و جنجالي‌ترين آشوب‌هاي ...
ادامه مطلبسيد كاظم موسوي محقق و پژوهشگر تاريخ معاصر ايران در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس با بيان اين كه برخي سايت‌هاي خبري با انتشار اخباري مبني بر مبارزه رضا خان با بهائيت مباني اعتقادي مردم را به بازي گرفته و در راستاي خدمت به بهائيت گام برمي‌دارند، گفت: اين گونه سايت‌ها در واقع جعل تاريخ به نفع بهائيت كرده و در راستاي مظلوم نشان دادن اين فرقه انحرافي عمل ميكنند.
ادامه مطلبارتباط بهائيت با استعمار تزاري، در صفحات پيشين اين ويژه‌نامه، مفصلاً بررسي شده است. در مورد روابط صبح ازل با انگليسي‌ها نيز بايد به سخن بسياري از مورخان (اعم از ايراني و اروپايي) اشاره کنيم که صراحتاً از حقوق بگيري ازل از انگليسي‌ها در قبرس ياد کرده‌اند. لرد کرزن، سياستمدار مشهور انگليسي، در «ايران و مسئله ايران» تصريح مي‌کند: «صبح ازل که در قبرس سکني داشت، مقرري خاصي از حکومت انگلستان دريافت مي‌نمود» .? مورخان ايراني نيز همچون کسروي?، اسماعيل رائين? و فريدون آدميت? به ارتباط ازل با انگليسي‌ها تصريح دارند.
ادامه مطلبهمسر شوقي افندي (رهبر بهائيان )در ديدار با بن گوريون نخست وزير اسرائيل :"...ما به اينجا (اسرائيل) تعلق داريم ...من ترجيح مي دهم که جوانترينِ اديان در يکي از تازه ترين کشورهاي جهان نشو ونما نمايد و در حقيقت بايد گفت آينده ما چون حلقات زنجير به هم پيوسته است."
ادامه مطلبهمسر شوقي افندي (رهبر بهائيان )در ديدار با بن گوريون نخست وزير اسرائيل : "...ما به اينجا (اسرائيل) تعلق داريم ...من ترجيح مي دهم که جوانترينِ اديان در يکي از تازه ترين کشورهاي جهان نشو ونما نمايد و در حقيقت بايد گفت آينده ما چون حلقات زنجير به هم پيوسته است
ادامه مطلبتناسب گونه‌هاي تجمعات انساني در هر سطح و گستره‌اي، نيازي حياتي به منظور برقراري، استمرار و ارتقاي روابط ميان آنهاست. تنوع گرايشها و منافع موجب مي‌گردد ائتلاف‌هاي گوناگوني شکل گيرند که روابط فرقه بهائيت با صهيونيستها نيز در همين چارچوب قابل بررسي است. استمرار اين روابط در دوره زماني بلندمدت نشانه تناسب و سنخيت آنها با يکديگر ميباشد و اين واقعيت، نکته‌اي است که براي شناسايي ماهيت هر يک از طرفين بسيار مفيد است. در مقاله حاضر، رابطه بهائيت و اسرائيل به عنوان پيوندي ديرين و فزاينده بررسي شده است.
ادامه مطلبايجاد اديان و فرق ساختگي، يکي از ترفندهاي مرسوم دول استعمارگر براي به انحراف کشاندن جريان صحيح دينداري بوده است. در حقيقت هدف کلي اين بوده که فرق دست ساز در نهايت، جايگزين اديان الهي شده و يا حداقل چهره اديان الهي را مشوش سازند. اين امر در حوزه يهوديت و مسيحيت تا حد زيادي موفقيت آميز بوده و ما امروز شاهد گروه ها و فرقه هاي مختلفي هستيم که با آداب و مناسکي عجيب عده اي را گرد .
ادامه مطلباز آنجا که اين فرقه يکي از بازوان اصلي صهيونيست در ايران بوده است، عزري با سرپوش نهادن به بسياري از مسائل، ضمن جانبداري از اين فرقه، به برخي ارتباطات دوجانبه نيز اشاراتي دارد که جالب توجه است .شيمعون پرس يا همان شيمون پرز، دوبار در اسرائيل به نخست وزيري رسيد. او يکي از عوامل اصلي و محوري کشتار مسلمانان فلسطيني به ويژه در فاجعه اردوگاههاي " صبرا " و " شتيلا " مي باشد.
ادامه مطلبيكي ديگر از سرشناسان كيش بهايي، سرلشكر دكتر ايادي، پزشك ويژه شاه بود. ايادي افسري خوش نام بود و به چشم و گوش شاه مي‌مانست. او بهداري ارتش و بيمارستانها، اداره خريد دارو و ابزار پزشكي براي يگانهاي ارتش را سرپرستي كرد و با همه توان به هم كيشانش ياري مي‌داد.«شيمعون پرس» يا همان شيمون پرز، دوبار در اسرائيل به نخست وزيري رسيد. او يكي از عوامل اصلي و محور كشتار مسلمانان فلسطيني بويژه در فاجعه اردوگاههاي «صبرا» و «شتيلا» ميباشد.
ادامه مطلبمنابع بهائي، رفتن بهاء (پس از ترور شاه و دستگيري بابيان توسط حكومت ايران) به خانه منشي سفارت روسيه در زرگنده (محل ييلاقي سفارت روس) را، امري ساده (رفتن بها به ميهماني شوهر خواهرش!) تلقي كرده و بسادگي ...
ادامه مطلبسيد اسدالله باقر اوف و برادرانش (سيدنصرالله، سيد رضا، سيد محمود و آقا ميرعلينقي باقراوف) که به «سادات خمسه» شهرت داشتند، از ثروتمندترين و بانفوذترين بهائيان گيلان و تهران در عصر قاجار به شمار مي‌رفتند. بزرگترين ايشان سيد نصرالله باقراوف بود که «در طهران از اعيان بزرگ به شمار مي‌آمد
ادامه مطلبدر کلمات و الواح عبدالبهاء نيز مانند پدرش حسينعلي بهاء، تمجيدات و ثناگوييهايي از دول خارجي، مانند انگلستان و روس و به ويژه در الواح عبدالبهاء راجع به آمريکا ديده ميشود و همچنين لعن و نفرينها و توهينهايي نيز به ازليها و ديگر دشمنان بهايي به چشم ميخورد که در اين جا به قسمتهايي از کلمات او اشاره ميشود.
ادامه مطلبيکي ديگر از سرشناسان کيش بهائي، سرلشکر دکتر ايادي، پزشک ويژه شاه بود. ايادي افسري خوش نام بود و به چشم و گوش شاه مي مانست. او بهداري ارتش و بيمارستانها، اداره خريد دارو و ابزار پزشکي براي يگانهاي ارتش را سرپرستي مي کرد و با همه توان به هم کيشانش ياري مي داد.
ادامه مطلبميرزا بهاء از فكر سيد باب استفاده و پيروي كرده و با تغيير و اصلاحات مختصري آنرا تعقيب نموده است. ميرزا بهاء در مقام تقسيم ارث: عدد (2520) را كه قابل تقسيم به تمام اعداد آحاداست (و باصطلاح داراي كسور تسعه است) منظور و مناط حكم قرار داده، و روي اينعدد حقوق وارث را پر كرده است.
ادامه مطلبسيد باب در باب ثاني از واحد ثامن بيان ميگويد: و ان لا يورث من الميت الا ابيه و امه و زوجته و ابنه و اخيه و اخته و ما علمه بعد ما يصرف لنفسه من نفس ماله - و اينكه ارث نبرد از ميت مگر پدر او و مادرش و زوجه ي او و پسر و برادر و خواهرش و معلم او پس از اينكه از مال خود ميت در مصارف او صرف ميشود
ادامه مطلبنخستين و مهم ترين نکته در برخورد انديشگي با بهائيان اين است که بايد از آنان خواست بايد نخست اثبات کنند که بهائيت ديني آسماني است آن گاه به بيان تعاليم آن بپردازند. ممکن است جناب بهاء الله يا عبدالبهاء يا شوقي افندي حرف هاي خوبي زده باشند، اما مهم آن است که ثابت شود آن حرف ها از سوي خداوند است.
ادامه مطلب" مثلاً در مادّه نحاسي (مس) ملاحظه فرمائيد که اگر در معدن خود از غلبه يبوست محفوظ بماند در مدّت هفتاد سنه به مقام ذهبي مي رسد. اگر چه، بعضي خود نحاس(مس) را ذهب (طلا) مي دانند که به واسطه غلبه يبوست مريض شده و به مقام خود نرسيده."
ادامه مطلببهائيان يک نماز نه رکعتي داشته اند که در گير و دار دعواها و مشاجرات دو پسر ميرزا حسينعلي (عباس و محمد علي : ثابتين و ناقضين) پس از فوت او بر سر جانشيني پدر،گم يا به قول عبدالبهاء">عباس افندي توسط ناقضين(محمد علي و اتباع او) دزديده شده است!
ادامه مطلبدر کتاب اقدس نازل قوله تعالي: لا يحقق الصهار إلا بالأمهار. قد قدّر للمدن تسعة عشر مثقالا من الذهب الأبريز و للقري من الفضة. و من اراد الزيادة حرّم عليه أن يتجاوز عن خمسة و تسعين مثقالا. کذالک کان الأمر مسطورا. دامادي تحقق نمي يابد مگر به مهر( يعني دادن مهريه واجب است) براي شهرها نوزده مثقال طلا و براي روستاها نقره قرار داده شده است. و هر کس که بخواهد بيشتر بدهد حرام است که از نود و پنج مثقال تجاوز کند.
ادامه مطلبدر کتاب اقدس که مهمترين کتاب بهائيان است، حسينعلي نوري درباره حرمت ازدواج بهاييان گفته است«قد حرمت عليکم ازواج آبائکم، يعني حرام شد بر شما ازدواج با زن پدرتان» و در مورد ازدواج با ساير محارم هيچ حکمي را ذکر نکرده است.
ادامه مطلبيکي از احکام و دستوراتي که بهائيان به آن عمل مي کنند حکم به جواز موسيقي است ، و بدون در نظر گرفتن آفت ها ي آن ، گوش و چشم بسته به اين دستور عمل مي کنند، زيرا بهاء الله بيان کرده: "انّا حلّلنا لکم اصغآء الاصوات و النّغمات ايّاکم ان يخرجکم الاصغآء عن شأن الادب و الوقار"
ادامه مطلبدر اين بخش قصد داريم در ارتباط با ازدواج با محارم در بهائيت ، مطالبي را خدمت عزيزان ارائه کنيم ، انشاء الله که مفيد واقع گردد. در کتاب شؤون خمسه آمده: "و لقد أذن الله بين الاخ و اخته " از اين جمله اين مفهوم برداشت مي شود که ازدواج خواهر و برادر جايز است. دوستان عزيز توجه داشته باشند که آثار و الواح و کتب باب و بهاء مجموعه معارف رسميه مقدسه بهائيت است. ( نگاه اجمالي در ديانت بهائي- احمد يزداني- ص145 )
ادامه مطلببهاء در کتاب اقدس صفحه 15 سطر 12 مي گويد : خداوند حکم کرده است که هريکي از مرد و زن زنا کنند ميبايد ديه بر بيت العدل تسليم کند. و مقدار آن ديه را نه مثقال طلا تعيين نموده است که اگر دو مرتبه زناء کردند لازمست دومقابل آن ديه پرداخت کنند و اين حکميست از جانب مالک السماء .که ...
ادامه مطلبمطالعه کتب بهائيت نشان ميدهد که رهبران چهارگانه بهائيت علاوه بر کارنامه منفي در عملکرد رفتاري خود احکام و دستوراتي را به بشريت عصر حاضر ارائه نموده اند که بيان نمونه‌هائي از آنها نه تنها در تضاد با شعار وحدت عالم انساني است بلکه موجب شرمساري و خجالت و سرافکندگي طرفداران اين آئين خواهد بود.
ادامه مطلببا توجه به مسئله ي لزوم ازدواج در بهائيت، به نكاتي جالب توجه در تساوي حقوق زن و مرد به عنوان دو شريك زندگي مي پردازيم. با نگاهي به گذشته ي بهائيت در مي يابيم كه: ميرزا حسينعلي بهاء -شارع امر بهائي- براي خود چهارهمسر اختيار نمود اما به ديگر مردان بهائي اجازه گزينش بيش از دو ...
ادامه مطلببهائيان تنها خودشان را حلال زاده مي دانند ، زيرا بهاء الله درباره ي منکرين خودش چنين بيان داشته:" من ينکر هذا الفضل الظاهر الباهر المتعالي المنير ينبغي له بان يسئل من امه حاله فسوف يرجع الي اسفل الجحيم." (مائده آسماني - جلد4 - صفحه ي 355 )
ادامه مطلبيکي از سخيف ترين اعتقادات بهائيت و بابيت اعتقاد به اله بودن باب و حسينعلي نوري است علي محمد باب ادعا کرده است که رفيع ترين مراتب حقيقت يعني الوهيت در او حلول کرده آن هم حلولي مادي و جسماني،اين اعتقاد بهائيت با مباني تمام اديان آسماني در تضاد مي باشد زيرا الوهيت مختص حضرت حق، پروردگار است و در اين مقام هيچ کس و هيچ چيز با او شريک نيست.
ادامه مطلبدر دستورات تشکيلات بهائيت، ازدواج واجب بوده و هدف عمده آن بقاي نسل است که ميرزا حسينعلي (موسس فرقه بهائيت) در کتاب اقدس به آن اشاره دارد ، و يا در يکي از دستورات تشکيلاتي که از سوي اسرائيل بر بهائيان وارد شده است چنين آمده است :« امر بهائي به اهميت روابط جنسي واقف است و ازدواج هاي بي بند و بار بدون اولاد و نتيجه را محکوم مي کند.»
ادامه مطلببعد از تصميم زن و مرد بري جاري ساختن حكم طلاق، بايد به مدت يكسال صبر نميند، اين يام به اصطلاح بهائي، يام تربص ناميده مي شود. و اگر اين يكسال گذشت و بين زن و مرد اتحاد مجدد برقرار نشد، آن ها به كلي از هم جدا شده و مي توانند با فرد ديگري ازدواج كنند.
ادامه مطلباما تشکيلات بهايي که خود را مدرن مي داند و اساسا هدف کسب قدرت نيز ندارد، پيرو ساز و کار تشکيلات فوق الذکر است. اين خود ناسازه اي ديگر است که ادعاي عدم دخالت در قدرت سياسي تشکيلات بهايي را به يک شوخي شبيه مي کند.
ادامه مطلبطرد روحاني : هر گاه يكي از افراد مُسَجّلِ جامع? بهائي از اوامر و نواهي مركز و مرجع منصوص سرپيچي كند ، مشمول مجازات طرد روحاني مي گردد.متاسفانه آئين بهائي از يک طرف خود را دين جهاني مي داند و منادي وحدت عالم انساني است و مبلغ وحدت اديان مي باشد ، از طرفي ديگر مخالفين خود را طرد مي کند !
ادامه مطلبميرزا بهاء از فكر سيد باب استفاده و پيروي كرده و با تغيير و اصلاحات مختصري آنرا تعقيب نموده است. ميرزا بهاء در مقام تقسيم ارث: عدد (2520) را كه قابل تقسيم به تمام اعداد آحاداست (و باصطلاح داراي كسور تسعه است) منظور و مناط حكم قرار داده، و روي اينعدد حقوق وارث را پر كرده است.
ادامه مطلبسيد باب در باب ثاني از واحد ثامن بيان ميگويد: و ان لا يورث من الميت الا ابيه و امه و زوجته و ابنه و اخيه و اخته و ما علمه بعد ما يصرف لنفسه من نفس ماله - و اينكه ارث نبرد از ميت مگر پدر او و مادرش و زوجه ي او و پسر و برادر و خواهرش و معلم او پس از اينكه از مال خود ميت در مصارف او صرف ميشود
ادامه مطلبلعن در لغت به معناي نفرين کردن و راندن مي باشد . لعن کردن ديگران در بهائيت نهي شده است ، در اين خصوص حضرت بهاء الله مي فرمايند: " لسان را به سبّ و لعن احدي ميالائيد"( لوح اشراقات - ص 80)
ادامه مطلباسلام پس از بلوغ و رشد مرد و زن: حريت و آزادي و اختيار و استقلال آنها را برسميت شناخته، و رضايت خود آنها را در اقسام معاملات و نكاح نافذ و مؤثر و كافي ديده است، و البته براي حفظ شئون پدر و مادر و از جنبه ي تشريفاتي و هم از نظر صلاح ديد و ارشاد: براي نظر و رضايت آنان نيز احترام قائل شده است.
ادامه مطلبدر باره خوردن غذا جمال مبارک مي فرمايند: " ايّاکم ان تنغمس اياديکم في الصّحاف و الصّحان "، مبادا دستهايتان را فرو بکنيد در بشقابها يا در قدحها و کاسه ها. " خذوا مايکون اقرب الي اللّطافة " رفتار کنيد به آن نحوي که به لطافت و پاکيزگي نزديکتر است. " انّه اراد ان يراکم علي آداب اهل الرّضوان "، خدا مي خواهد رفتار شما را که مانند مردمان بهشتي است، ببيند يعني نظيف، لطيف و پاکيزه."
ادامه مطلبدر بهائيت دست بوسيدن و برپاي افتادن و سجده و تعظيم نمودن نهي شده است ، شايد اين موضوع از نظر برخي افراد بي اهميت باشد ، ولي از آنجايي که در مهمترين کتاب بهائيان يعني کتاب اقدس ، اين مسئله مطرح شده است ، لذا ما نيز در اين بخش قصد داريم به بررسي اين موضوع بپردازيم.
ادامه مطلبمهناز رئوفي (فاطمه السادات رستگاري) يکي از مستبصراني است که به توفيق الهي، از فرقه ضاله بهائيت رويگردان شده، به اسلام عزيز گرويد. او از سادات و اصالتا بهايي زاده است اما به همراه شوهرش به عقايد پوچ بهائيت پي برد و با اراده اي محکم و با تحقيق به اسلام ايمان آورد و همچنين با شمشير تيز استدلال، بهائيان را به احتجاج طلبيد.
ادامه مطلبمتعه همان نكاح است، ولي نكاح موقتي نه دائمي. چون مرد و زني با رضايت و توافق همديگر، پس از تعيين مهر، بخواهند در ميان خودشان عقد نكاح جاري كنند، ولي نكاحيكه تا مدت معيني باشد: آنرا نكاح متعه گويند.
ادامه مطلبآن اشيائي كه مخصوص ميت بوده، و پس از فوت او باقي مانده است، حبوه گويند. اين اشياء جزو ميراث ميت حساب نشده، و به نزديكترين شخصي كه سمت جانشيني ميت را دارد: واگذار مي شود. در اقدس (ص 8 س 13) مي گويد: و جعلنا الدار المسكونة و الالبسة
ادامه مطلبياس که سلسله مقالات" آشنائي با کتاب اقدس" را در سي قسمت نوشته است در پاسخ به سخنان کوشا (در يکي از سايت هاي بهائي که بين اقارب و محارم فرق قائل شده و خواسته است از اين طريق به حرمت ازدواج با اقارب در بهائيت برسد)جوابيه اي نوشته که در همان تاپيک آمده است
ادامه مطلبدر آئين باب (ص 94) از كتاب صحيفة الاحكام سيد باب نقل ميكند كه: كتب عليكم ان لا تنكحوا اكثر من اثني نساء حدا في كتاب الله لعلكم تتقون - نوشته شده است براي شما اينكه بيش از دو زن تزويج نكنيد، و اين حدي است كه در كتاب خدا است و از آن تجاوز ننمائيد تا تقوي داشته باشيد.
ادامه مطلبچندي پيش خبري در رسانه ها منعکس شد مبني بر اينکه فردي بهائي با يکي از محارم خويش زنا نموده ، براي اينکه مشخص شود شخص خاطي با چه انگيزه و زمينه هايي اقدام به چنين عمل شنيع نموده است لازم است که با مباني آموزه هاي بهائيت در امر ازدواج آشنا گرديم .
ادامه مطلبدر اين بخش قصد داريم که مطالبي را درمورد تراشيدن ريش و نهي از سر تراشيدن و گيسو گذاشتن مردان ، خدمت دوستان ارائه کنيم ، انشاء الله که مورد توجه عزيزان قرار بگيرد.
ادامه مطلبمحدود كردن مهريه مانند قيمت معين كردن شهرداري است براي اجناس مردم كه: بجز ايجاد سوء نظر و سوء تفاهم و نگراني و سلب اعتماد و ترقي اسعار و كميابي جنس و تصرف غاصبانه و روي كار آوردن بازار سياه و خارج كردن تجارت از مجري طبيعي و صدها مفاسد ديگر، نتيجه ي ديگر ندارد.
ادامه مطلبنماز دسته جمعي (جماعت) در آئين بابي تحريم شده است. (بيان فارسي- الباب التاسع من الواحد التاسع )ولي اسناد و مدارک تاريخي نشان مي دهند که بابيان ، بعضاً نماز را به جماعت مي خواندند.
ادامه مطلبيكي ديگر از احكام و دستوراتي كه بابيان و بهائيان به آن معتقدند و به آن عمل مي كنند دستور كشف حجاب مي باشد كه آنها قائلند حجاب امر ضروري نمي باشد و تنها يك عادت محسوب مي شود و عمل نكردن به آن ضرري به دين نمي زند.
ادامه مطلبباب در بيان باب 16 از واحد 4 مي گويد: «كسي كه فاصله منزل او با خانه (سيد باب) دريا باشد از آن عفو شده و اگر استطاعت بهم رساند بقدر آن به نفس مؤمني از خويشاوندان خود عطا كند كه معفو خود بود و عندالله مقبول مي گردد حج او» و بسيار جالب است كه باب براي زيارت خدا خود استطاعت را شرط مي داند
ادامه مطلبعلي محمد باب در واحد هشتم، باب 15 بيان فارسي مي گويد: «بر هر شخصي واجب شده است كه ازدواج كند تا نسل خداپرست از او باقي بماند و بايد در اين راه جديت نمايد، و اگر مانعي در ايجاد نسل از يكي طرفين بود، جايز است براي هر يك از آنها با اجازه ديگري بوسيله ديگري ايجاد نسل نمايد و ازدواج با كسي كه در دين بيان نيست جايز نمي باشد»
ادامه مطلبيكي ديگر از احكام و دستوراتي كه باب و بهاء پيروان خود را به آن امر مي كنند حكم به حلال بودن ربا مي باشد كه در كتابهايشان به آن اشاره كرده اند. ميرزا علي محمد باب در بيان باب 18 از واحد پنجم مي گويد: «و اذن فرموده خداوند تجار را در تنزيلي كه دأب است امروز مابين ايشان و بر آن كه تباقص و تزايد در معاملات خود قرار دهند.» [1] همچنين در گنجينه احكام صفحه 161 از قول بهاء نقل مي كند اگر «ربايي در ميان نباشد امور معطل خواهد شد.
ادامه مطلبيكي ديگر از احكام و دستوراتي كه بابيان و بهائيان به آن عمل مي كنند حكم به جواز موسيقي است و بدون در نظر گرفتن آفت هاي آن گوش و چشم بسته به اين دستور عمل مي كنند.
ادامه مطلبيكي ديگر از دستورات باب و بهاء كه مورد توجه بايد قرار بگيرد. حرام كردن خوردن سير و پياز است. سير و پيازي كه در هيچ ديني حرام نبوده است و همه اطباء در خصوصيات آن كلماتي بيان كرده اند ولي باب و بهاء خوردن آن را نهي كرده اند چنانچه در بيان صفحه 21 از خلاصه احكام فارسي نقل مي كند «خوردن سير و پياز پخته يا خام حرام شده، و ترب و تره و هر آنچه بوي بد دارد نخوردنش اولي است»
ادامه مطلببا توجه به حکم فوق بهائيان معتقدند که اگر کسي مرتکب دزدي شد بايستي ابتدا او را تبعيد کرد و سپس محبوس ساخت و بار سوم علامتي بر پيشاني او بنهند...
ادامه مطلببراي اولاد برادر و خواهر ميت و همچنين براي اعمام و عمات و اخوال و خالات ميت در مرتبه اول سهم مقرري نيست، و اينها با بودن يكي از طبقات هفتگانه هيچگونه حقي نخواهند برد.
ادامه مطلبيكي از وظائف واجبه و فروع دين مقدس اسلام: امر بمعروف و نهي كردن از منكر است، و اين يكي از مأموريتهاي وجداني و عقلي و ديني هر فرد مسلمان بوده، و يگانه وسيله ي شيوع و نشر حقايق و ترويج آداب حسنه و اعمال نيكو و پسنديده ميباشد.
ادامه مطلبدر آيين بهائيت فقط ازدواج با زنان پدر حرام است، بهاء مي گويد: «من همسران پدرانتان را بر شما حرام نمودم.»و غير اين موارد مانند ازدواج با خواهر، عمه، خاله، برادرزاده، دختر خواهر، مادران رضاعي و خواهران رضاعي همگي حلال است.»استدلال آنان اين است كه، تا مادامي كه بهائيت در اقليت اند، ازدواج با اين گروه ها اشكالي ندارد.
ادامه مطلباز نظر اسلام ازدواج با 9 گروه از زنان آنها حرام است ولي در مسلك بهائيت فقط يك گروه حرام مي باشند و آن گروه تنها زنان پدران است. بهاء الله (ميرزا حسين علي نوري) در كتاب اقدس (ص 30، سطر 10) اظهار مي دارد: من براي شما ازدواج با زنان پدرانتان را حرام كردم و از ذكر حكم پسران حياء مي كنم.
ادامه مطلبدر نوشته ها و تأليفات سيد باب و ميرزا بهاء و عبدالبهاء و شوقي افندي و صبح ازل و سران اين فرقه، آنچه از هر چيزي بيشتر است: تلفيق جملات و تركيب كلمات بطرز آيات و مناجات و ادعيه ميباشد.
ادامه مطلب" معرضين و منکرين به چهار کلمه متمسک (بودند): اول کلمه فضرب الرقاب(=زدن گردن ها) و ثاني حرق(= سوزاندن) کتب و ثالث اجتناب از ملل اخري و رابع فناي احزاب ، حال از فضل و اقتدار کلمه الهي اين چهار سد عظيم از ميان برداشته شد و اين چهار امر مبين از لوح محو گشت و صفات سبعي (=وحشيانه) را به صفات روحاني تبديل نمود."(کتاب درياى دانش - بهاء الله- صفحات 93 و94)
ادامه مطلبوقتي در قرن 13 هجري قمري شخصي به نام علي محمد شيرازي ادعاي نيابت و باب امام زمان(ع) را كرد، با حمايت مستقيم كشورهاي سلطه طلب توانست بين مردم ايران اختلاف اندازد و بر پايه همين حمايت ها بود كه بعد ادعاي مهدويت و سپس نبوت كرد و در آخر ادعا نمود كه او خدا است
ادامه مطلبدر زيارت نامه جمال قدم كه ميرزا بهاء است (مجموعه مباركه ص 2) ميگويد: أشهد ان بجمالك ظهر جمال المعبود و بوجهك لاح وجه المقصود و بكلمة من عندك فصل بين الممكنات - شهادت ميدهم باينكه چهره ي معبود با جمال تو ظاهر گرديد و وجه مقصود بظهور سيماي تو آشكارا شد و بواسطه ي كلمه ي تو در ميان ممكنات تفصيل داده شد
ادامه مطلبحسينقلي ميرزا (يكي از بهائيان) بيمار شد و در آن موقع از بهاء مهلت خواست تا كارهايش را به اتمام برساند پس از آن بنا به گفته خدا كه بايد هر 19 سال يكبار وسائل زندگي را فروخت و اثاثيه نو بجاي آن ها خريداري كرد اقدام به فروش اسباب خانه خود نمود. بلي ميرزا حسينعلي كه بهائيان او را خدا مي دانند به يارانش دستور داده است 19 سال يك بار اثاث البيت را تجديد كنند
ادامه مطلبحال ببينيم جناب ميرزا حسينعلي نوري که خود را پيغمبر جديد و مدعي دين مدرن و جديد براي بشر قرن بيست و يکم و قرون آتي مي داند چه دستاوردهائي را به بشريت تشنه عدالت و آسايش به ارمغان آورده است و چگونه به تساوي حقوق زن و مرد و صلح و عدالت جهاني عمل مي شود
ادامه مطلبدر زيارت نامه جمال قدم كه ميرزا بهاء است (مجموعه مباركه ص 2) ميگويد: أشهد ان بجمالك ظهر جمال المعبود و بوجهك لاح وجه المقصود و بكلمة من عندك فصل بين الممكنات - شهادت ميدهم باينكه چهره ي معبود با جمال تو ظاهر گرديد و وجه مقصود بظهور سيماي تو آشكارا شد
ادامه مطلببنا به دلايلي كه از كتب بهائيان نقل مي گردد مسلم مي شود هر كسي خود را از اين فرقه بداند كوركورانه بها را خداوند عالميان دانسته و به ربوبيت و الوهيت او صحه گذاشته است در صفحات پيش كتابهاي مورد قبول بهائيان را معرفي نموديم تا آنچه از آن نوشته ها نقل مي شود از طرف بهائيان مجالي براي انكارش باقي نماند
ادامه مطلبچوپاني به نام محمد زرندي معروف به نبيل [1] افسانه هايي جمع آوري كرده كه مقداري از آن به نام تلخيص تاريخ نبيل در دسترس بهائيت است اين كتاب با نظر و موافقت آقاي ميرزا حسينعلي نوشته شده و از معتبرترين تاريخ بهائي به شمار مي آيد مندرجات تاريخ مذكور شامل تناقضات و دروغها و اهانت ها به بزرگان اسلامي است
ادامه مطلبيكي از بهائيان به نام ملا بهرام اختر خاوري در عباس آباد حوالي پيشكوه يزد... گرفتار مي شود ملا بهرام و سايرين كه ديدند راه گريز مسدود است تن به قضا دادند و پناه به جمال قدم (بهاءالله) بردند [1] ملا بهرام در روستاي يزد به كسي پناه مي برد كه سالها قبل از آن در عكا مرده.
ادامه مطلبباز متذكر شدم از يادداشتهائيكه داشتم، و يادم آمد كه: خود جناب بهاء خداي مقصود و مطلوب خويشرا نيز معين نموده، و اشكال گذشته را در هشتاد سال پيش از اينكه ما متوجه باشكال باشيم، حل كرده است. جناب بهاء در موارد زيادي بعنوان رب و اله و مقصود و محبوب و امثال آنها: بسيد باب خطاب نموده است.
ادامه مطلبولي خنده آور است كه: سيد باب و ميرزا بهاء پس از همه مجاهدات دين مقدس اسلام، تازه قرون جاهليت و ايام خرافات پرستي و بت پرستي را تجديد نموده، و مردم را بسوي بت تراشي دعوت ميكنند،
ادامه مطلبدختر آقاي ميرزا حسينعلي ملقب به «ورقه عليا» از عزيزالله فرزند ورقاي سابق الذكر پرسيد در ايران چه مي كرديد؟ برادرش روح الله جواب داد تبليغ مي كرديم فرمودند وقتي كه تبليغ مي كرديد چه مي گفتيد عرض كرد مي گفتيم خدا ظاهر شده است خانم لب را به دندان گزيده گفتند شما به مردم مي گفتيد خدا ظاهر شده؟ عرض كرد ما به همه كس نمي گفتيم به اشخاصي مي گفتيم كه استعداد شنيدن اين كلمه را داشته باشند.
ادامه مطلبميرزا حيدرعلي اصفهاني ظاهرا از بهائيان دو آتشه و طرفدار پر و پا قرص ميرزا حسينعلي و عباس عبدالبهاء و از مبلغان طراز اول اين طايفه عقيده خود را در كتابي به نام بهجة الصدور نوشته و از قول بهاءالله يادآور شده هر چه مي گوئيم و مي نويسيم تفسيري ندارد و فقط مقصود معناي ظاهري كلمات است..
ادامه مطلبدر اينجا يك مرتبه قسمتي از اشكال گذشته براي نويسنده حل شده، و از خود نوشته هاي جناب بهاء: خداي سيد باب و محبوب و مقصود او را پيدا كرديم، و معلوم ميشود سيد باب در همه ي طاعات و عبادات و امور و شئون خود، بجناب بهاء متوجه ميشده، و او را قبله ي حاجات و عبادات خود قرار ميداده است.
ادامه مطلببدون اينكه توضيحي بر مطلب ذيل داده شود عين نوشته قسمتي از يك كتاب بهائيت در اينجا نقل مي شود: «... آخوندي در تهران بود معروف به شيخ صلواتي همه روزه بعدازظهر كه از امور خويش فراغتي داشت بدكان متوجه (سيد حسن متوجه يكي از بهائيان) مي آمد و به حسب ظاهر سلام و تعارف مي نمود
ادامه مطلبعباس علوي (مبلغ بهائي) تهران را به نام موطن حضرت كردگار توصيف كرده است مي گويد به قصر شيرين حركت نموده مهمان حكومت كه يكي از احباب (بهائيان) بود شديم بعد به كرمانشاه... و از آنجا به موطن حضرت كردگار رهسپار شديم
ادامه مطلبيكي از مبلغان بهائيت به نام محمدطاهر يزدي در عكا در نظر گرفت كه در حضور مبارك با لسان قلب به عرض برساند زيرا مي دانست كه هر فكري به خاطرش خطور كند جمال قدم (بهاء) به آن آگاه است و هر مسئلتي كه در قلب داشته باشد بدون آنكه بر زبان جاري سازد از لسان مبارك (بهاء) صادر خواهد شد.
ادامه مطلببراي اثبات تناقضات فكري باب و بهاء با بررسي مجدد برخي از كتاب هاي بهائيت، مطالب جديدي را در اختيار خوانندگان محترم مي گذاريم تا روشن شود كه رهبران بهائيت علاوه بر ادعاي مقام مهدويت و پيغمبري، پا را فراتر گذاشته و ادعاي خدايي و الوهيت هم كرده اند.
ادامه مطلببهاء الله نيز مانند سيّد باب ادّعاي خدايي نمود لازم به ذكر است كه منظور از حضرت اعلي و جمال اقدس اقدم به ترتيب سيد باب و ميرزاحسينعلي نوري مي باشند که ادّعا نموده اند خود خدا هستند.
ادامه مطلبشايد به سادگي باور كردني نباشد كه در نوشته هاي «باب» و «بهاء» از الوهيت و ربوبيت آن ها سخن رفته است و درباره ي جلال و جبروت خود، رجزها خوانده اند. به گونه اي كه خود را «اصل قديم» و «رب جليل» دانسته و زمين و آسمان را ساخته ي دست تواناي خود، بلكه آفريده ي صداي نوك قلم خود خوانده اند. همه ي انسان ها، حتي فرشتگان و مردگان هزار سال پيش را بنده ي خاكسار و آفريده ي ناچيز خود دانسته، جهانيان را به پرستش خود دعوت نموده اند.
ادامه مطلبواقعه بدشت نخستين و مهم ترين گردهمايي سران بابي در ???? در بدشت بود.پس از دستگيري و تبعيد سيد علي محمد باب به قلعه چهريق در ماکو (اعتضادالسطلنه ، ص ??) ملاحسين بشرو يه اي ملقب به باب الباب ،اولين پيرو باب به ملاقاتش رفت و از جانب او مأموريت يافت که از راه مازندران به خراسان بازگردد و به تبليغ آيين باب بپردازد
ادامه مطلباز مالکين بزرگ بهائي در دوران متأخر قاجار، ميتوان به افراد زير اشاره کرد: ميرزا محمدحسين خان معتمدديوان کواري (فارس) و دو برادرش ميرزا عبدالحسين خان و موقرالدوله (پسران ميرزا احمد خان، از خاندان افنان)، لطفعلي خان کلبادي (سردار جليل) رئيس ايل کلبادي مازندران، قاسم خان عبدالملکي (هژبرالدوله) رئيس ايل عبدالملکي مازندران، و ابراهيم خان ابتهاج‌الملک گرگاني (بزرگ مالک گيلان).
ادامه مطلبچون تلمذ سيد باب ( علي محمد باب ) به صغر سن در مکتب شيراز نزد معلمي کامل به وضع و مقدار درخور آن ايام مسلم در تاريخ، و حضور چندي در محضر درس حاجي سيد کاظم رشتي به کربلا در ايام شباب نيز مصرح در کلمات خودشان است ……”
ادامه مطلباو در اين تعقيب و مراقبت، اسامي برخي از آنها را تهيه و به شاه داد تا دستگير و محاکمه شوند.? پس از کشف و دستگيري شبکه ترور نيز در مجازات آنان شرکت جست و مجازات سيد حسين يزدي (کاتب باب) به دست وي و همکاران نظاميش صورت گرفت.عزيزخان سردار چندي پس از قتل باب به حکمراني آذربايجان منصوب شد و در زمان حکومت وي، علماي تبريز نزد وي شکايت بردند که: جماعت بابيان در تاريکي شب به محل اعدام باب مي‌روند و آنجا را زيارت مي‌کنند، و از وي خواستند آن مکان را ويران سازد.
ادامه مطلبدر اسناد سفارت امريکا به سندي بر مي‌خوريم که حاوي گزارش «خيلي محرمانه» امريکاييها از رابطين با امريکا در ايران است. اين سند در معرفي «واسطه‌ها و دلالان اعمال نفوذ» سياسي امريکا در ايران مي‌نويسد: «… سپهبد ايادي، بهائي و پزشک خصوصي شاه، در چندين شرکت مانند شرکت نفت پارس سهامدار است
ادامه مطلبمحمدرضا فشاهي، پژوهشگر معاصر، نسبت به غائله بابيت (به عنوان «نهضتي انقلابي») ديدگاهي خوش‌بينانه دارد و البته از خود باب، به عنوان کسي که «با وجود تسلط [؟] بر فلسفه و عرفان، از آيين سياست و مبارزه اجتماعي، آگاهي چنداني نداشت و به نوشتن رساله و بزرگداشت ظلسمات و بازي با اعداد دل خوش کرده بود» انتقاد مي‌کند.
ادامه مطلبوزير همايون، اواخر عمر (دوران ورشکستگي سياسي) به قول بامداد: «انحراف عقيده مذهبي» يافت?، يعني «بابي شد و ترتيبات ديگري در زندگاني او به وجود آمد و به صورت خيلي عبرت آور و تأ‌سف انگيز درگذشت» ? و کارش (در پريشان حالي) به آنجا کشيد که حتي قبرش بر بازماندگان مخفي ماند.
ادامه مطلبدين و مذهب همواره عامل تعيين كننده‌اي در تحولات سياسي و اجتماعي كشور ما بوده است. تاريخ ايران، از دوران باستان تا به امروز، مملو از جنبش‌هايي است كه براساس ايدئولوژي شكل گرفته‌اند. امپراطوري هخامنشي با اتكا به ايدئولوژي مكتب زرتشت قوام گرفت و دولت ساسانيان همبستگي ميان دين و دولت را به كمال رساند؛ خلفاي بني‌اميه و بني‌عباس، قرن‌ها با داعيه‌ي اسلام بر اين سرزمين حكومت كردند
ادامه مطلبمحمد بيك چاپارچي باشي با غلاماني چند باب را به طرف تبريز بردند ولي آرزوي سيد اين بود كه او را به تهران ببرند چنان چه باب مقصود خود را محرمانه با محمد بيگ گفت و اين شخص نيز چون آدم سليم و ملايمي بود و نسبت به سادات و خاندان رسالت ارادتي خالصانه داشت مأموريت خود را بتاني انجام داد و در راه توقف نمود و عريضه ي باب را به طهران فرستاد چنان چه بيست روز هم در كنار گرو براي رسيدن جواب درنگ نمود
ادامه مطلبعباس افندي نخستين امام بهاييت مي گويد:« ميرزا تقي خان اميرنظام... سمند همت را در ميدان خودسري و استبداد بتاخت.اين وزير شخصي بود بي تجربه و از ملاحظه عواقب امور آزاده، سفاک و بي باک و در خونريزي چابک و چالاک.» ميرزا تقي خان معروف به امير کبير نخستين صدراعظم ناصرالدين شاه قاجار بود. او بعد از قائم مقام فراهاني تنها صدراعظم شاهان قاجار بود که واقعاً دلسوز کشور بود و با جان و دل کشور را اداره مي کرد.
ادامه مطلباز همان سال بازگشت به کشور، درمسير هدفهاي ميهني دکتر محمد مصدق در مبارزه براي ملي شدن صنعت نفت عليه استعمار و نفوذ بيگانه به همکاري مؤثر پرداخت.ايشان در کنار تسلط در تحليل مسايل اقتصادي و اجتماعي،بر زبان و ادب پارسي احاطه داشت و در ضمن با زبانهاي فرانسه،عربي،انگليسي،آلماني و روسي و چک نيز آشنا بود.
ادامه مطلببعد از اينکه جناب بهاالله ادعاهاي خويش را مطرح کرد و پيرواني پيدا نمود، کم کم بين ايشان و برادرشان صبح ازل اختلاف بوجود آمد و طرفدارانشان به جان همديگر افتادند. جناب صبح ازل بر برادر غضب نمود و وي را از خود راند و ميرزا حسينعلي ناچار شد تا به طور پنهاني و بي خبر، از بغداد خارج شود و به کوه هاي سليمانيه برود. در اين مدت او با شال و کلاه و کشکول درويشي و نام دروغين درويش محمد به زندگي خود ادامه مي داد.
ادامه مطلبجرائد و مطبوعات مهمّه ي عالم نيز از قبيل "تايمز لندن"، "مورنينگ پست"، "ديلي ميل"، "نيويورک رلد"، "لوتان"، " تايمز هندوستان " و عدّه ي ديگر از او راق و نشريّات در اقطار متعدّده و السنهء مختلفه در اين مصيبت بدرج مقالات مشروحه پرداختند و بتجليل و تکريم نفس مقدّسي که در راه اتّحاد و اتّفاق عالم انسان و تأسيس صلح عمومي و تأمين رخاء و سعادت بشري چنان خدمات گرانبهائي اهدا نموده مألوف گشتند
ادامه مطلبدر اوايل قرن جاري شمسي، كتابي به عنوان ترجمه ي يادداشتها (يا خاطرات و اعترافات) كينياز دالگوروكي، جاسوس روسيه تزاري در ايران، در كشورمان نشر يافت كه نويسنده ي آن، اشعار مي دارد: در ژانويه 1834 برابر شعبان 1249 (حدودا دو ماه پس از وفات عباس ميرزا)، به عنوان مترجم و نايب دوم سفارت روسيه وارد تهران شد و با حسينعلي نوري بهاء و برادران وي در تهران پيوند يافت و از آنها براي جاسوسي و نيز نابودي برخي از رجال وطن خواه و ضد روسي پايتخت بهره گرفت
ادامه مطلبتركيه در رشد بهائيت نقش موثري داشت و از طرفي يهوديان هم در دولت عثماني ناظران و مشاوراني در سه وزارت (نافعه، تجارت و زراعت، پست و تلگراف) داشتند
ادامه مطلبمورخان، عموماً دربارهِ اخلاق وارسته، و درايت و کفايت سياسي امير اتفاق نظر دارند و در شرح خدمات بزرگ او در عرصه‌هاي سياسي و اقتصادي و نظامي و قضايي، و تکاپوي مؤ‌ثرش در اصلاح امور شهري و اخلاق مدني، اخذ دانش و تجارب مثبت غربي، و تقويت بنيادهاي صنعت و اقتصاد ملي، داد سخن دادهاند. بر اين همه، بايد مدارا و رواداري وي با اقليت‌هاي رسمي کشور، و تلاش در حفظ حقوق شهروندي آنان را افزود.
ادامه مطلبمنابع بهائي، رفتن بهاء (پس از ترور شاه و دستگيري بابيان توسط حکومت ايران) به خانه منشي سفارت روسيه در زرگنده (محل ييلاقي سفارت روس) را، امري ساده (رفتن بها به ميهماني شوهر خواهرش!) تلقي کرده و بسادگي از کنار اين مساله مهم گذشته‌اند.حال آنکه دقت در زواياي مساله، و بويژه اقدام بعدي سفير در حمايت جدي از بها، نشان ميدهد که مساله لوني ديگر داشته است.
ادامه مطلبزنده ياد جلال آلاحمد در نامهاي تند و كوبنده به مدير مسوول آن مجله در اعتراض به اين امر ضمن تمسخر «معجزات اين تخم دو زرده» (يعني بهائيت)خطاب به مدير مسوول نوشت...
ادامه مطلببه گزارش آينده روشن، در کتاب «کشف الغطاء» نوشته ميرزا ابوالفضل و مهدي گلپايگاني که از معتبرترين کتب مورد قبول بهائيان است و به سفارش عباس افندي نوشته شده است، شرحي از مجلس توبه باب که در آن توبه‌نامه معروف باب نوشته شده است، وجود دارد که بدين دليل که بدون هيچ ردي از سوي نويسنده اين کتاب که از مشهورترين مبلغان وقت بهائيت بوده است، نقل شده، بي‌شک مورد قبول بهائيان است.
ادامه مطلباز شاهکارهاي استاد فقيد محيط طباطبائي ،تحقيقات رشيقه ايشان در کتب تاريخي بابيه و بهائيه است ونيز تحريفاتي که در آنها انجام شده و پره برداري از حقايق آنهاست.يکي از نويسندگان هتاک بهايي در يکي از سايت هاي بهايي ،ضمن دشنام گوئي به اسطوره پژوهش مرحوم استاد محيط ، از روي غيظ ناشي از تعصبات کور ،ناشيانه او را ازلي زاده معرفي کرده تا بلکه تحقيقات ايشان را با اين فحش بي اثر کند!!
ادامه مطلبدر روزگاري كه ابرهاي تيره ظلم و جنايت آسمان دنياي انساني را پر كرده و ناله مظلومان و بي كسان با فريادهاي پير مردان و بيوه زنان در هم پيچيده شده و چشمان بي رمق يتيمان در جستجوي ناجي و فرياد رسي بود تا شايد دست آنان را گرفته و از زير بار زورگوييها و تعديها بيرونشان آورد. ناگهان زمزمههايي از گوشه و كنار ايران به گوش رسيد.
ادامه مطلبيکي از افاضل دوستان که به جمع آوري کتاب خطي و مينياتور قطعه علاقه فراواني دارد چندي پيش به من مژده داد که اخيراً دوستي جديد کتاب تاريخ نبيل زرندي را در تاريخ قيام سيد علي محمد باب به وي هديه کرده ، که از حيث تفصيل بر نقطه الکاف چاپ اروپايي فزوني دارد .
ادامه مطلبدر شماره دوازدهم از سال دوم مجله گوهر مقاله اي راجع به کتاب بي نامي ازمولف گمنامي در تاريخ بابيه انتشار يافت که اين کتاب در بغداد هنگام مهاجرت و اقامت دسته جمعي بابيان بدان شهر در سال 1270 هجري به وسيله يک نفر اصفهاني (ظاهرا) تدوين گرديده و تا سال 1290 هم تقريبا بي آن که به نويسنده مشخصي نسبت داده شده باشد
ادامه مطلبمباني تمام اديان الهي با هم واحد است ، اعم از مباني اعتقادي و مباني احکام و مباني عبادي . در همه اديان دعوت به يکتا پرستي، در همه اديان چهره انبياء چهره عصمت و پاکيزگي بوده است. مباني اعتقادي، عبادي ، احکام از نظر حلال و حرام در همه اديان يکي است. در همه اديان جنايت حرام و طيبات حلال است، اينها در همه اديان مشترک است.
ادامه مطلببهائيت فرقه اي منشعب از آيين بابي است.بهائيان اين آيين را دين ميخوانندولي مسلمانان عموماً آن را به رسميت نشناخته اند و آن را فرقه اي منحرف ميشمارند و معمولاً تعبير «فرقه ضاله» را براي آن به کار مي برند. بنيانگذار آيين بهائي، ميرزا حسينعلي نوري معروف به بهاءالله است، و اين آيين نام خود را از همين لقب برگرفته است.
ادامه مطلبدر طول سالهاي سياه پس از جنگ دوم جهاني که دنيا به دو بلوک شرق و غرب به رهبري امريکا و شوروي تقسيم شده بود، ابرقدرتها براي حفظ رژيم‌هاي متمايل به خود در کشورهاي مختلف از هيچ کوششي دريغ نداشتند و حکام اين کشورها نيز براي حفظ خود، از اهرمهاي خشونت و جنايت و سلب آزادي‌هاي فردي و اجتماعي و تحميق مردم به راحتي و وفور بهره مي‌گرفتند.
ادامه مطلباولين نمونه ان توسط مرحوم پرفسور براون بر ملا شد. ايشان که بسيار به دنبال تاريخ نقطه الکاف ميگشتند به اصرار بهائيان که از اين کتاب نسخه اي نمانده دست از جستجو شستند و مشغول ترجمه کتاب تاريخ جديد که توسط ميرزا حسين همداني که يک بهائي است شدند. تا انکه دست بر قضا معجزه اي شد و نسخه از اين کتاب که از دست بهائيان جان سالم بدربرده بود به دست براون مي آيد.
ادامه مطلبروزنامه هندو اعلام نمود که خانم “زونا سورابجي “همسر سولي سورابجي دادستان کل پيشين هندوستان يکي از متوليان جامعه بهائي بوده که در ياري رساندن به متهمين پرونده جاسوسي نقش فعالي داشته است.
ادامه مطلبخوشبختانه با شکل گيري موج بيداري اسلامي در جهان به دنبال انقلاب اسلامي، زمينه رشد اين جريان انحرافي وابسته به بيگانگان به شدت کاهش يافته است؛ فضاي فکري حاکم بر جهان اسلام، ديگر فضاي «جهل»، «سازش» و «تقليد» از غرب نمي باشد. بلکه فضاي «آگاهي»، «خودباوري»، «ايستادگي» و «جهاد فکري و عملي » در برابر امپرياليسم ، صهيونيسم و جريان هاي نفوذي ضاله و وابسته است
ادامه مطلبآثار رومر، اولين آثار عمده در موضوع بابيه و بهائيت بود که در آلمان منتشر مي شد؛ و علاوه بر مطالعات تاريخي، حاوي تحقيقات گسترده اي در نقد و بررسي تعاليم بابي و بهايي نيز بود. محور اصلي کتاب “بابيت و بهائيت، پژوهشي در تاريخ مذاهب اسلامي” بررسي اصول بنيادي تعاليم بابي و بهايي در شناخت خدا، مظهريت، مقام انسان و رستگاري بود. آثار او در نقد و بررسي فلسفي و کلامي تعاليم بابيت و بهائيت، بصورت قابل توجهي از سبک و انديشه هاي “ايگناز گولدزيهر” تأثير پذيرفته بود.
ادامه مطلباز نکات بسيار مهم در جريان تبعيد بابيان به عراق تلاش بهاء براي تثبيت خود و تبيين جايگاه نداشته خود در بين بابيان بود و در اين راه از هر کوشش منفي و البته خيانت به دوستان و همراهان بابي خود دريغ ننمود جناب بهاءالله از اوضاع آشفته بابيان در عراق و بي توجهي نسبي حکومت عثماني به مسائل داخلي بابيان استفاده کرده ، با شرارت به تسويه حساب وحذف فيزيکي مخالفين خويش پرداخت
ادامه مطلببدشت نام دشتي زيبا در کنار شهر شاهرود است و بابيان که شاهد دستگيري و زندان علي محمد باب بودند به تحريک طاهره قزويني، ميزباني ميرزا حسينعلي نوري و کارگرداني ميرزا علي بارفروش اجتماعي را در اين دشت برپا نمودندکه اين اجتماع در اقدامات حکومت نسبت به بابيان تأثير قطعي داشت و ميتوان از آن به عنوان يکي از نقاط عطف تاريخ بهائيت نام برد.
ادامه مطلببهائيت که يک آيين دست ساز و کاملا مرتبط با استعمارگراني از قبيل انگلستان و امريکاست، در آغاز فعاليت خود را در ايران آغاز کرد.اوج فعاليت اين فرقه انحرافي را بايد در دوران سلطنت مظفرالدين شاه قاجار دانست، که پس از آن در دوره سلطنت احمدشاه، رضاخان و نيز دوره دوم محمدرضا، بهائيان در ايران بسط و سلطه بيشتري يافتند و توانستند براي اين آيين انحرافي پيروان بيشتري پيدا کنند.
ادامه مطلبمرحوم امير، با سركوب قاطع فتنه بابيان و اعدام باب و تبعيد بهاء همراه با انجام برخي اصلاحات سياسي - اجتماعي در كشور در چند سال نخست سلطنت ناصرالدين شاه، براي هميشه راه را بر پيشرفت اين گروه در تاريخ ايران سد كرد. اين نقش بي بديل، چنان كه ديديم، از چشم بابيان و بهائيان مخفي نمانده و او را آماج كينه توزي و فحاشي آنان ساخته است.
ادامه مطلبيکي از طرق شناسايي ماهيت و مواضع سياسي ميرزا حسينعلي بهاء، مؤسس بهائيت، بررسي روابط و مناسباتش با رجال عصر خويش است. وضعيت فکري و سياسي رجالي که با او در «پيوند» يا «ستيز» بوده‌اند، نشان ميدهد که بهاء، در چه خطي سير مي‌کرده: خط دفاع از مصالح ايران يا خيانت به آن؟ خط ستيز با دشمنان استقلال ايران يا وابستگي به بيگانگان؟ به عنوان نمونه، مرحوم اميرکبير با بهاء، دشمن بلکه از سخت‌ترين دشمنان او و يارانش بود
ادامه مطلباميرکبير بزرگ مرد تاريخ کشوري است که در مسموم ترين فضاي حکومت وابسته قاجار، و در زماني که کشور از بيرون اسير توطئه هاي استعماري روس و انگليس و از درون درگير توطئه هاي دشمنان دين يعني حرکات بابيان بود کمر به همت و تلاش بست تا ايران را بسازد و آن را در مسير پيشرفت قرار دهد دريغ که چهار سال بيشتر مهلت نداشت و تيغ خيانت را بر رگهايش کشيدند.
ادامه مطلببعد از انکه محمدرضا، هويدا را به نخست وزيري منصوب کرد بعضي نامه ها به دست ما رسيد که نويسندگان انها مدعي بودند هويدا، يک بهائي متعصب مي باشد . از جمله آقاي شمس قنات آبادي در اين مورد اعلاميه اي بر عليه هويدا منتشر کرده بود .از نظر بهائي بودن، محمدرضا با هويدا مشکلي نداشت واصولا محمدرضا قلبا متمايل به بهائيان بود . او مي گفت بهائيان مردماني روشنفکر و مترقي و طرفدار سلطنت ما هستند
ادامه مطلبمورخان بهائي دربارة شورش‌هاي ضدّبهائي فراوان سخن مي‌گويند و مي‌کوشند چهره‌اي بسيار مظلوم از سرگذشت اين فرقه در ايران ترسيم کنند. از اين زاويه، تاريخ‌نگاري بهائي شباهتي عجيب به تاريخ‌نگاري يهودي دارد؛ گويا بهائيان گروهي بودند که به جرم دگرانديشي ديني قرباني تعصب و کين جاهلانه مسلمانان ايران مي‌شدند. بررسي نگارنده نشان ميدهد که اين ادعا در موارد عمده صحت ندارد
ادامه مطلباسناد و مدارک زيادي در دست است که نشان مي دهد جناب بهاء الله استقامت چنداني بر دعاوي خويش نداشته و هر جا دچار گرفتاري مي شده ، سخن خود را دگرگون مي ساخته است! چنانچه چاپلوسي هاي او در مقابل مخالفين سرسختش گوياي همين ناپايداري است
ادامه مطلبسيد محمود آلوسي مؤلف کتاب روح المعاني، يکي از بزرگان سني مذهب بود که مواضع ضد شيعي هم داشت ، برخي ايشان را از بزرگان وهابيت دانسته اند. او در نوشتجات خود بارها به شيعه تاخته و تهمت هايي را وارد کرده است
ادامه مطلب"در همچو وقتي و همچو ظلمتي حضرت بهاءالله ظهور کرد و آن ظلمات را زائل کرد اعلان وحدت عالم انساني فرمود اعلان وحدت عمومي کرد اعلان وحدت جميع اديان کرد اعلان وحدت جميع اقوام کرد. کساني که آن حضرت را پذيرفتند الآن با يکديگر در نهايت الفتند."
ادامه مطلبيک مقاله انتقادي از آقاي احمد خزان رسيد که قرار بود در بخش بحث و نقد ماهنامه گوهر ، چاپ شود بعد آقاي دکتر عليمراد داودي استاد دانشگاه نيز درهمين زمينه مقالتي نوشتند ولي نخواستند در ماهنامه تحقيقي گوهر چاپ شود و به طريقي ديگر منتشر ساختند. اينک استاد محيط نظر خويش را در باره محتويات آن مرقوم داشته اند که درج مي شود.
ادامه مطلبميرزا علي محمد باب در سال 1266 به دنبال اغتشاش هاي مختلف در سطح کشورکه به رهبري پنهان و آشکار خودش صورت مي گرفت ، به دستور امير کبير در تبريز اعدام شد. با آنکه سيد باب در مقابل چشمان هزاران نفر تيرباران شد ، ليکن باز در تاريخ فوت او اختلاف است
ادامه مطلبحركت سران بابيه به جانب خراسان به منظور تشكيل اجتماعي از بابيان ، براي رهائي بخشيدن علي محمد شيرازي ( كه در زندان به سر مي برد) و بالاخره به زعمشان تسلط بر حكومت و تشكيل حكومت بابي ، صورت پذيرفت.طراح و گرداننده اصلي اين اجتماع ميرزا حسينعلي نوري با دستياري و همكاري محمد علي بار فروشي و قرة العين (طاهره)بود. لازم به ذكر است كه محمد علي بار فروشي و قرة العين هر دو از حروف حيّ مي باشند.
ادامه مطلبهفت وادي يکي از آثار بهاءالله، شارع دين بهائي است.[?] اين کتاب قبل از اظهار امر بهاالله هنگام حضور در کوههاي سليمانيه در جواب سوالات طريقتي يک درويش به نام شيخ محي‌الدين نوشته‌شده‌است.[?]
ادامه مطلبمقدمتا بايد دانست كه ميرزا عباس نوري معروف به ميرزا بزرگ از اهل نور (جائي است در مازندران) بوده و به سبب خط و انشا از افراد خانواده ي خود ممتاز سپس براي كسب مال و رسيدن به جاه و جلال مسافرتي به كرمان مي نمايد و نزد حاكم كرمان الله وردي خان پسر فتح علي شاه به سمت منشي گري پذيرفته مي شود
ادامه مطلببهائيت فرقه اي منشعب از آيين بابي است، بهائيان اين آيين را دين مي خوانند، ولي مسلمانان عموماً آن را به رسميت نشناخته اند و آن را فرقه منحرف مي شمارند و معمولاً تعبير «فرقه ضاله» را براي آن به کار مي برند. بنيانگذار آيين بهائي، ميرزا حسينعلي نوري معروف به بهاءالله است، و اين آيين نام خود را از همين لقب برگرفته است.
ادامه مطلببرغم مخالفت شديد مرحوم اميرکبير با باب و بهاء، ميرزا آقا خان نوري (رقيب و عامل قتل امير) با حسينعلي بهاء روابط صميمي و همکاري سري داشت. ذيلاً نخست با منش اخلاقي و مواضع سياسي ميرزا آقاخان آشنا مي‌شويم و سپس روابطش با بهاء را بررسي مي‌کنيم.
ادامه مطلبسيد باب در آثار خود به خصوص در بيان فارسي ? بارها به شخصيتي تحت عنوان مَن يظهرُهُ الله ( کسي که او را خدا ظاهر مي گرداند) اشاره مي کند.حال عده اي ميرزا يحيي نوري ملقب به صبح ازل را وصي و جانشين باب مي دانند و مي گويند مَن يظهرُهُ الله هنوز نيامده است ? بهائيان هم معتقدند که مَن يظهرُهُ الله ? ميرزا حسينعلي بهاء است .
ادامه مطلبروشي که عبدالبهاء براي معرفي اين فرقه جديد پيش گرفته بود همراه با تقيه و احتياط در عنوان کردن مسايل بود. او هنگامي که با شخصي به مذاکره مينشست اين فرقه را يکي از شعبههاي دين اسلام معرفي مي‌نمود و خود نيز هر روز به ظاهر پنج بار در نماز جماعت به امامت شيخ محمد عبده حاضر شده و به او اقتدا ميکرد و در مجالس درس او حاضر ميشد.
ادامه مطلبوظايف محافل روحانيه که در بلدان شرق به تبشير دين الله مشغولند در الواح مقدسه مصرح و مثبوت. تحسين اخلاق است و تعميم معارف. ازاله جهل و ناداني و دفع تعصبات است و تحکيم اساس دين حقيقي در قلوب و نفوس. اعتماد بر نفس است و اجتناب از تقليد. حسن ترتيب و نظم در امور است و تمسک بلطافت و نظافت در جميع احوال و شئون. راستي و صداقت است و جرأت و صراحت و شجاعت.
ادامه مطلب“تا مرد سخن نگفته باشد / عيب وهنرش نهفته باشد“ براي پي بردن به اين مهم درسير تاريخي خود به سراغ گفته ها، نوشته ها و احکامي که محمد علي باب و ميرزا حسينعلي بهاء براي فرقهي ساختهي خويش بيان کرده اند مي رويم. به سراغ کتاب هاي باب و بهاء.
ادامه مطلباختلاف و انشعاب را بايد عارضه اي طبيعي براي فرقه هايي چون بابيه تلقي کرد. اساساً نزاع و کشمکش، بخشي از فرايند تبلور و زيست آنان را شکل مي دهد. در اين ميان، از قلم نيز به صورت ابزاري در اين ميدان استفاده شده است و نگارش کتب و رسالات عليه يکديگر قسمتي از رويارويي گروههاي منشعب با همديگر مي باشد.
ادامه مطلبچون چاپ کتاب مزبور زماناً «مصادف بود با پيروزي قشون انگلستان در حيفا، و قبول اطاعت و خدمتگزاري جميع بهائيان نسبت به حکام انگليسي در منطقهِ زير نفوذ انگلستان، عباس افندي صلاح نديد که کتاب کشف الغطاء با دارا بودن چنان مايه‌هاي ضد انگليسي، و در حالي که زد و بندهايي صورت پذيرفته بود، انتشار يابد. از اين روي دستور داد پس از جمع آوري دقيق، جميع نسخه‌هاي کشف الغطاء را بسوزانند که… [تنها] تعداد انگشت شماري از آن در کتابخانه‌هاي انگلستان و فرانسه، و چند نسخه‌اي در ايران، آن هم در کتابخانه‌هاي خصوصي و محرمانهِ بهائيان، از اين فرمان جان سالم بدر بردند
ادامه مطلبيکي از آثار بهاالله شارع دين بهائي ميباشد که به اعتقاد بهائيان وحي منزل بر او بوده‌است اين اثر وصيت‌نامه بهاءالله است. بهاءالله در اين اثر عبدالبهاء فرزند خود را به عنوان جانشين و مرکز عهد و ميثاق الهي پس از خود معرفي کرده‌است
ادامه مطلبکتاب بيان يکي از آثار سيد علي محمد باب است که ام‌الکتاب در ديانت بيان به حساب مي‌آيد. آيات کتاب بيان مشتمل بر تعاليم فلسفي، اخلاقي و اجتماعي ديانت بيان است.
ادامه مطلبايقان از آثار بهاءالله شارع دين بهائي است. اين کتاب در اواخر دوره اقامت در بغداد نگاشته شده‌است به اعتقاد بهائيان اين کتاب نيز مانند ديگر آثار بهالله وحي منزل از خداوند بر او بوده‌است. اين کتاب در جواب سوالات حاجي ميرزا سيد محمد خال، دايي سيد علي محمد باب نگاشته شده‌است. کتاب ايقان در مورد بيان اسرار کتب آسماني اديان قبل و توضيح معاني بشارت‌هاي آنها در مورد علامت‌هاي ظهور منجي از قبيل معناي قيامت، تاريک شدن خورشيد، سقوط ستارگان و ديگر علامت‌ها ميباشد.
ادامه مطلبنخستين بحث کتاب شناسي که قبلا به نظر خوانندگان ماهنامه تحقيقي گوهر رسيد مربوط به کتاب تاريخ قديم وجديد بابيه بود که دنباله آن به موضوع کتاب مطالع الانوار ترجمه داون بر يکرز تأليف شوقي افندي کشيده شد که پس از چاپ و انتشار به ملامحمد نبيل ، شاعر زرندي مداح ميرزاحسينعلي نسبت داده شد . اين بحث چند تن از مبلغان وپيش کسوتان معروف هر دو دسته بابي و بهائي را بر انگيخت تا بر آن خرده بگيرند و رد و انتقادي بنگارند که پاسخ آنها نيز بعداً در ضمن مقالات تکميلي به استحضار خوانندگان حقيقت جو رسيد.
ادامه مطلبپس از بيست و اندي سال چند بار اظهار و انکار و تکرار ادعا و سکوت، عاقبت در دفتري مشتمل بر شش هزار کلمه به نام «اقدس » به زبان عربي براي تسجيل انفصال و استقلال خود از بابيان در عکا تدوين شد که صورتهاي متعددي از آن به خط چندتن خطاط که با خود از ايران برده بودند در پرده استتار نوشته و به اتباع مطمئن سپرده شد.
ادامه مطلباز آنجا كه بهاء الله خود را خدا معرفي كرده است لذا درباره قبله حكمي صادر نموده كه نظر شما را به آن جلب مي كنم: هرگاه اراده نماز خواندن کرديد صورت خود را به جانب من بگردانيد و پس از غروب خورشيد زندگيم به سوي آرامگاهم توجه کرده و نماز بخوانيد !
ادامه مطلبدر کتاب الدروس الدّيانة تأليف محمد علي قائيني چنين آمده است: «قبله ما اهل بهاء روضه مبارکه، که در مدينه (شهر) عکا است، که در وقت نماز خواندن بايد رو به آن بايستيم و قلباً متوجه به جمال قدم جل جلاله (ميزرا حسينعلي) و ملکوت ابهي باشيم.»
ادامه مطلبعبّاس افندي که بعدها لقب عبدالبهاء براي خويش اختيار کرد پسر ارشد حضرت بهاءاللّه بودند که قبل از نيمه شب بيست و سوم ماه مي1844 ميلادي ، مطابق با پنجم جمادي الاولي 1260 هجري قمري در طهران تولّد يافت .
ادامه مطلبعباس افندي ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد. بحران جانشيني بهاءالله تا حدود زيادي يادآور بحران جانشيني سيد کاظم رشتي و سيد علي محمد باب است.کانون اصلي بحران، مناقشه رهبري ميان عباس فندي و برادرش ،محمد علي بود .
ادامه مطلبراز سند پنجاه صفحه اي است كه در آن برنامه هايي براي در هم كوفتن اسلام و مسلمانان در مدت يك قرن آمده بود(97) به گونه اي كه پس از آن از اسلام تنها نامي باقي بماند. اين سند خطاب به مدير كل هاي وزارت و براي دست يابي به اين هدف تنظيم شده بود.اين سند چهارده بند داشت و به من هشدار دادند كه از اين سند به كسي چيزي نگويم و آن را كاملاً پوشيده دارم تا مسلمانان به مفاد آن آگاه نشوند و براي رويارويي با آن چاره اي نينديشند.
ادامه مطلبعبدالبهاء">عباس افندي (1260-1340) ملقب به عبدالبهاء، پسر ارشد ميرزا حسينعلي است و نزد بهائيان جانشين وي محسوب مي گردد.بحران جانشيني بهاءالله تا حدود زيادي يادآور بحران جانشيني سيد کاظم رشتي و سيد علي محمد باب است.کانون اصلي بحران، مناقشه رهبري ميان عباس افندي و برادرش ،محمد علي بود .
ادامه مطلباو توانست تحصيلاتي عالي نزد پدر و مادر که هر دو مجتهد بودند داشته باشد.[?] خانواده مادري او پيرو شيخيه بودند. اما خانواده پدري او از اصوليان معتقد بودند. هر چند او با پسر عمويش، ملا محمد برغاني (پسر محمدتقي برغاني)، ازدواج نمود اما سرانجام پا در مسير خانواده مادري گذاشت. او به کربلا رفت و در معيت بيوه سيد کاظم رشتي، در خانه رشتي که درگذشته بود ساکن شد. در آنجا او رهبر شيخيه اي شد که سرانجام به جنبش باب پيوستند
ادامه مطلبنزديک به چهل سال پيش در کتابخانه مجلس شوري به مجموعه اي يا جنگي خطي دست يافتم که مشتمل بر هفتصد و اندي صفحه بزرگ بود و به شماره 14091در دفتر کتابخانه مزبور ثبت شده بود .قسمت اعظم مجموعه مزبور به خط جمال الدين محمد حسني يا حسيني از احفاد (لابد دختري) شيخ احمد ژنده پيل جام است که خود را قادري و زنده فيلي و جامي معرفي مي کند
ادامه مطلبشوقي افندي ملقب به شوقي رباني (1314-1377/1336ش) فرزندارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود.جانشيني شوقي افندي نيز، مانند موارد قبل، سبب مشاجرات و انشعابات ديگري در ميان بهائيان شد.
ادامه مطلب…. نخستين زنيکه در راه ترقي و تعالي نسوان شهيد گرديد … دلاوري که در حين شهادت خطاب به نفسي که در توقيف او قرار داشت به کمال شجاعت اظهار نمود : قتل من در دست شماست ……ولي به يقين مبين بدانيد هرگز تقدم و آزادي نسوان را ممکن نيست متوقف سازيد
ادامه مطلببرخي از مبلغين و بزرگان بهائيت همچون عبدالحسين آيتي ( آواره ) و فيض اله صبحي ( کاتب عبدالبها )و ميرزا حسن نيکو و غيره که متوجه دروغگوئيها و فساد فکري و اخلاقي شوقي و رهبران بهائي شدند از مسلک بهائيت به اسلام برگشتند و شوقي رهبري فکري مکتب مدعي وحدت عالم انساني آنان را به باد فحش و بدگوئي گرفت. آنها هم با نوشتن کتابهائي چون " کشف الحيل" و " خاطرات صبحي" و " فلسفه نيکو" سوابق زشت و ناپسند ايام کودکي و جواني شوقي را افشا نمودند.
ادامه مطلبشوقي افندي ملقب به شوقي رباني فرزند ارشد دختر عبدالبهاء بود که بنا به وصيت وي، در رساله اي موسوم به الواح و وصايا به جانشيني وي منصوب شده بود. جانشيني شوقي افندي نيز، مانند موارد قبل، سبب مشاجرات و انشعابات ديگري در ميان بهائيان شد.
ادامه مطلبفرقه بهائيه منشعب از فرقه بابيه است. بنيان گذار آيين بهائيت، ميرزا حسينعلي نوري معروف به بهاءالله است و اين آيين نيز نام خود را از همين لقب برگرفته است. پدرش از منشيان عهد محمد شاه قاجار و مورد توجه قائم مقام فراهاني بود و بعد از قتل قائم مقام از مناصب خود برکنار شد و به شهر نور رفت
ادامه مطلببانو نوابه که اولين زن ميرزا است و پس از آنکه ميرزا با يک جهش از مقام بندگي به رتبه ربوبيت و الوهيت ارتقاء يافت بانو نوا به از طرف وي به لقب (( ام الکائنات )) مفتخر گشت . ميرزا از اين زن داراي سه فرزند گرديد دو پسر به نام عباس ( ملقب به غصن اعظم ) . مهدي ( ملقب به غصن اطهر و يک دختر به نام که بعدها به بهائيه خانم و ورقه عليا ملقب گشت .
ادامه مطلبحرف در آثار باب، در معناي مومن به ظهور الهي به کار رفته‌است. به طور مثال، منظور از حروف انجيل و حروف فرقان در آثار او، مومنين به ظهور مسيح و محمد هستند. لفظ «حي» بمعناي زنده‌است. شوقي افندي، ولي‌امرالله در دين بهائي، عبارت «حروف حي» را به Letters Of The Living ترجمه کرده‌است
ادامه مطلبساليان دراز است که اديان توحيدي با انگيزه گسترش معنويت و عدالت در ميان جوامع بشري رشد وتوسعه يا فته اند.پست مدرنيسم در غرب براي حل بحران مدرنيسم كه از جملة آن حل بحران معنويت است، ايجاد شد، ولي در ايران به دنبال زير سؤال ...
ادامه مطلبآن چه آشكار است اين است كه عبدالبهاء نامه اي به عمه خود خواهر بهاء نگاشته كه آن نامه موسوم به لوح عمه است و او را به نصرت و ياري (يا همراهي) خود طلب فرموده ايشان نيز جوابي نگاشته اند چون متضمن يك دوره ي تاريخ بهاء است و نويسنده ي كتاب بهائيت اقتباس آن را نقل نموده ما نيز آن را از آن جا نقل مي نمائيم تا اين كه خواننده به خوبي اطلاعي كامل از تاريخ بهاء حاصل نمايد
ادامه مطلبسال بهائي مرکب از 19 ماه و هر ماه نيز 19 روز است که جمعاً 361 روز مي شود و 4 يا 5 روز که از سال شمسي باقي مي ماند بين ماه هجدهم و ماه نوزدهم قرار گرفته و به ايام هاء ( معادل عدد 5 به حساب ابجد) مشهور است. اين تقويم بهائي به ابتکار سيد باب تدوين شده و بهائيان نيز از آن پيروي مي کنند.
ادامه مطلباشاره بهائيت يكي از فرقه‌هاي ساخته و پرداخته سرويس‌هاي جاسوسي روس و انگليس است كه در سده اخير در اختيار آمريكا و اسرائيل قرار گرفته است؛ استعمارگران در قرن نوزدهم ميلادي با مطالعاتي كه در مذهب شيعه داشتند، مسأله "مهدويت و موعود آخرالزمان" را بستر مناسبي براي در هم شكستن ...
ادامه مطلبپس از آغاز پادشاهي «ناصرالدين شاه»، ميرزاتقي خان اميرکبير که از نقش ميرزا حسينعلي نوري در تحرکات و بلواي بابيان خبر داشت، او را به عراق تبعيد کرد. ميرزا حسينعلي نوري پس از عزل و قتل ناجوانمردانه اميرکبير(?)، که بهائيان آن را انتقام الهي مي نامند، (?) و در ايام صدارت ميرزا آقاخان نوري به ايران بازگشت و در رأس يک گروه، برنامه اي را براي ترور «ناصرالدين شاه» طراحي کرد. آنان با ششلول و قداره به شاه حمله بردند.
ادامه مطلببهائيت در حدود 170 سال پيش با عنوان بابيت و با سردمداري شخصي به نام سيد علي محمد شيرازي بود که بعدها به باب معروف شد. علي محمد در واقع شاگرد مکتب شيخيه بود او در يک پروسه، توسط سيد ميرزا حسين بشرويه اي ترغيب به ادعاي بابي گري مي شود. علي محمد...
ادامه مطلبموضوع مهدويت از جمله مطالبي است که تقريباً تمام اديان و کليه فرق اسلامي به نحوي به آن قائل هستند، اما در اين ميان شيعيان اين مقام را منحصر به حضرت مهدي(ع) مي‌دانند. مسئله مهدويت در بينش اسلامي نقش کليدي دارد… چرا که اعتقاد به يک منجي و مصلح ـ که همه در انتظار او براي ساختن جامعه‌اي مبتني بر امنيت و عدالت به سر مي‌برند
ادامه مطلبفرقهي بهائيت بر اساس يک هدف ظاهري و يک هدف باطني تشکيل شده است. هدف ظاهري بهائيت عبارت است جنگ با شرک و بتپرستي؛ ولي واقعيت بهائيت، چه از جهت فکري و چه عملي، اين هدف را تأييد نميکند، هدف باطني و پنهان آنها، خدمت به فراماسونري و امپرياليسم جهاني است و اين اصل، محور تمام تلاشهاي بهائيت از زمان ظهور تا به امروز است، و آن هدف ظاهري را فقط براي اغوا و گمراهکردن سادهلوحان و عوامالناس قرار دادهاند.[?]
ادامه مطلبموضوع ادعاي (انا المهدي) صرفا به ياوه گوييهاي يک عده ورشکسته سياسي محدود نمي شود و بر طبق روايات متعدد اسلامي قرار است تعداد زيادي افراد مغرض در دوران غيبت امام دوازدهم شيعيان و منجي عالم بشريت به دروغ ادعاي مهدويت کرده و هر يک عده اي را دور خود جمع کنند. اگر هم در اين قسمت چيزي مينويسيم هدف اصلي آنست که من بعد هم مسلمانان گول افراد دروغگو و گروههاي مغرض را نخورند و در دسته کسانيکه در احاديث از آنها بعنوان گمراهان و در بدترين حالت مرتدين ياد شده است قرار نگيرند.
ادامه مطلببهائيت، مذهب مدرنيسم ايراني است كه توسط دولت مدرن اروپايي، يعني آنگلوساكسون‌ها، يا به طور دقيق‌تر انگستان به وجود آمده است. پس بهائيت يك مذهب مجعول غربي در مشرق است و گستره فرهنگي غرب در حال اوج، در شرق و ايران است، پس اين مذهب حيثيت فرهنگي غربي‌ها نيز هست.
ادامه مطلبسيد كاظم رشتى فرزند سيد قاسم رشتى گيلانى حائرى، ايرانى الاصل بود و در سال 1212ه . متولد شد . بعضى گفتهاند نسبش از سادات حسينى بوده، ولى بعضى گفتهاند كه اصلا سيد نبوده، بلكه اين يك اسم مستعارى است; زيرا در يزد با نام احمد احسائى به فعاليت مىپرداخت ...
ادامه مطلبآشنائي با کلمات و اصطلاحات در بهائيت به همراه توضيح اجمالي در اين بخش تعدادي ديگر از لغات و اصطلاحات بهائي آورده مي شود که توجه همراهان و خوانندگان حقيقت بهائيت را به آن جلب مي نمائيم .
ادامه مطلبدر اين بخش قصد داريم با تعدادي از لغات و اصطلاحات بهائي آشنا شويم ، ممکن است در آينده با اکثر اين لغات و اصطلاحات سر و کار داشته باشيم:
ادامه مطلبدر بهائيت آرمها و نشانه هاي مخصوصي وجود دارند که براي ايشان از قداست خاصي برخوردار است . در زير به برخي از آنها اشاره مي نمائيم:
ادامه مطلببهائيان معتقدند اياديان امر در اين زمان وارث اسم و لقبي نيستند بلکه نفوس مقدسه‌اي هستند که تقديس و روحانيتشان اذهان خلق را منور مي‌سازد هر کسي که بنده کلمةالله و رافع آن باشد او ايادي خداوند است. در واقع هر نفسي که در امر الهي خضوع وخشوع و محويت و فنا داشته باشد، به خداوند بزرگ نزديکتر خواهد بود.
ادامه مطلبايجاد اديان و فرق ساختگي يکي از ترفندهاي مرسوم دول استعمارگر براي به انحراف کشيدن جريان صحيح دينداري بوده است. در حقيقت هدف کلي اين بوده که فرق دست ساز در نهايت جايگزين اديان الهي شده ويا حداقل چهره اديان الهي را مشوش سازند.
ادامه مطلببا عرض سلام و اداي احترام حضور خوانندگان و همراهان حقيقت بهائيت يکي از مشکلات محققين و خوانندگان متون بهائيت وجود کلماتي خاص در ادبيات بهائي است که به جهت سهولت در کار اين عزيزان ترجمه برخي لغات پر کاربرد در کتب بهائيان را در اين نوشته به اختصار مورد بررسي قرار خواهيم داد .
ادامه مطلب
.jpg)
.jpg)
.png)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)