درباره ی بوسیدن دست در اسلام و نکوهش آن روایاتی هست و در مورد مستحب بودن این بوسیدن دست در مورد علما و سادات نیز احادیثی داریم در این قسمت میخواهیم بوسیدن دست را بررسی کرده و دقیقتر آن را مطالعه کنیم، همراه ما باشید...
ادامه مطلبهمواره عده ای مغرض درباره ی دستورات اسلامی شبهه پراکنی میکنند، مثلا در شبهه های رمضانی‌شان از برخورد با روزه خواران در ملا عام بد میگویند و این عمل را اینگونه تفسیر میکنند که "دنبال روزه‌خوار می‌گردند تا مجازاتش کنند، اما دنبال گرسنه نمی‌گردند تا سیرش کنند." با هم پاسخ این شبهه را میخوانیم...
ادامه مطلبروزه گرفتن بسته به شرایطی برای برخی افراد که دچار مشکل هستند، سخت یا آسان، مفید یا مضر و... باشد، احکام کاربردی در این زمینه را میتوانیم با هم در اینجا بخوانیم...
ادامه مطلباین باور خرافی که با عطسه کردن، باید برای هر کار و اقدامی صبر کرد وگرنه آن کار به فرجام نمیرسد یا خطری ما را تهدید میکند، هیچ اساس علمی یا ماورائی یا دینی ندارد. و همانطور که دهان به دهان به عصر ما رسیده، میتواند کم کم رخت بربندد و فراموش شود.
ادامه مطلبنسبیت گرایی اخلاقی به طور کلی و با هر دلیل و مبنایی که ادعا شود، دارای پیامدهای ویرانگر و غیر قابل قبولی است، که هر یک به تنهایی برای ابطال آن کافی است؛ پیامد هایی مانند سلب مسئولیت، نفی کمال و جاودانگی دین و شکاکیت اخلاقی.
ادامه مطلبکشور کافران زلزله می‌شود به این نتیجه می‌رسند که باید خانه‌های ضد زلزله بسازند، کشور مسلمانان به این نتیجه می‌رسند که خدایی از آسمان‌ها آنها را تنبيه کرده است! خشک‌سالی می‌شود، کافران به این نتیجه می‌رسند كه آب‌وهوا تغییر کرده و باید برای آن راه و چاره‌ای بیابند، مسلمانان به این نتیجه می‌رسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است!
ادامه مطلبشبهه: بعضی با طرح این پرسش که «چه اشکالی دارد در چهارچوب شرعی، هرکس هرجور که خواست لباس بپوشد؟» خواستهاند این شبهه را القا کنند که اسلام، فقط چارچوب کلی برای پوشش بیان کرده است و به صورت جزئی، شکل خاصی از حجاب و پوشش در متون دینی اسلام ذکر نشده است. آیا ادعای مذکور صحیح است؟
ادامه مطلببعضیه واقعا دلشون خوشه! مگه خداوند نفرموده من اگر از حق‌الله بگذرم از از حق الناس نمیگذرم و نمازم جزء حقوق خداست"به ظاهر" پس یعنی... بخونید برای اونایی که دنبال بهونه میگردن
ادامه مطلبعلامه اميني (ره) (عالم بزرگ معاصر، صاحب كتاب ارزشمند الغدير) در يكي از سفرها در مجلسي شركت كرد، يكي از علماي اهل تسنّن به او گفت «شما شيعيان در مورد حضرت علي ـ عليه السّلام ـ غلو و زياده‌روي مي‌كنيد، مثلاً...
ادامه مطلبیکی از موضوعاتی که از قدیم بوده و امروزه نیز رنگ و بویی دیگر به خود گرفته و در فضای مجازی به عنوان یک خوراک شبهه ناک به خورد افکار مردم، مخصوصا نسل جوان داده می شود این است که می گویند: قرآن را سلمان فارسی به پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله یاد داد نه خدا! در این فرصت بر آن شده ایم حول این موضوع مروری داشته باشیم..
ادامه مطلبما معتقدیم، امامت و خلافت و جانشینی از پیامبر اکرم ـ صلی اللّه علیه و آله ـ زعامت و ریاست عظیم دنیا و دین است، چرا که جانشین پیامبر ـ صلی اللّه علیه و آله ـ قائم‌مقام و نماینده او در تحکیم و گسترش احکام، و حفظ شریعت، و از بین برنده هرگونه فتنه و فساد و...
ادامه مطلبشاگرد من وقتی که آیات قرآن را می‌خوانم و بعضی از آیات را با بعضی دیگر، کنار هم قرار می‌دهم، یک‌نوع اختلافی بین آن دو آیه می‌نگرم، علّت چیست؟ مگردر کلام خدا، اختلافی وجود دارد؟
ادامه مطلبآنچه در غدیر برای مردم بیان شد بزرگترین پیام اسلام، یعنی ولایت اهل بیت علیهم‌السلام بود. اگر در موارد بسیاری از اتمام حجتهای الهی معجزه‌ای از سوی پیامبر صلی اللَّه علیه و آله صورت می‌گرفت تا اطمینان قلوب آن مردم و نسلهای تاریخ باشد، در غدیر خداوند در حضور پیامبرش مستقیماً معجزه نشان داد و امضای الهی را بر خط پایان غدیر ثبت کرد.
ادامه مطلباز نظر اسلام آنچه كه از آيات قرآن و گفتار پيامبر‌ـ صلّي اللّه عليه وآله ـ صريح و روشن است، همان را بايد پيروي كرد،و اگر در برابر آن، توجيهاتي كنيم و آن را «اجتهاد» بناميم، كه «اجتهاد در برابر نصّ» است و چنين اجتهادي قطعاً باطل است، و چنين اجتهادي، همان «بدعت» است كه سر از كفر و گمراهي در مي‌آورد.
ادامه مطلبدانشجوی سنّی: در خصوص امام دوازدهم که مورد بشارت رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ است اندکی صحبت کنید...
ادامه مطلبشبهه ای مطرح شده که چرا وقتی امام علی(علیه‌السلام) در منزل بود؛ حضرت زهرا(علیهاالسلام) برای باز کردن درب خانه رفتند تا پشت در به ایشان حمله شده و طفل وی سقط شود؟ چگونه غیرت علوی اجازه داد تا همسرش برای باز کردن در برود و خودش در گوشه‌ای امن بنشیند؟
ادامه مطلبمعیار حلال زادگی چیست؟ و آیا کسی که حرام زاده باشد به جهنم می رود؟...
ادامه مطلبقبل از هر چیز باید سوال را دقیق شناخت و اجازه نداد با خلط ها و ابهام ها، جواب اصلی گم شود. مثلا اگر فرق انتقاد با اخذ مشورت یا سوالاتی که برای کشف حکمت ها و ...
ادامه مطلبآیا بین کلمات حمد، مدح و شکر تفاوت هست؟ چه ارتباطی با هم دارند؟...
ادامه مطلبدر جواب اجمالی می توان گفت که فرد بهشتی هر چه طلب کند، برایش برآورده می شود و در بهشت احساس محرومیت نسبت به امری وجود ندارد...
ادامه مطلباسلام هیچگاه موافق برده داری نبوده، ولی از آنجا که روش تبلیغی اسلام بر اصلاح تدریجی و تغییرات غیر مستقیم است به صورت ظاهری و مستقیم با این پدیده شوم اجتماعی مبارزه نکرد.
ادامه مطلبقیامت روزى است که دادگاه الهى برپا می شود... مگر الله از آینده خبر نداشته؟ اگر نداشته که زیر سوال می رود؛ اما اگر داشته پس چه لزومى به برپایى قیامت بوده است؟....
ادامه مطلبآيا روزه نوعى رياضت نيست؟ اگر چنين است تفاوت آن با رياضت هاى غيردينى در چيست؟
ادامه مطلباولین کسانی که مانع ورود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می شوند، کسانی هستند که از سب و لعن دشمنان ما اهل بیت علیهم السلام جلوگیری می کنند...
ادامه مطلباگر چه جن از نظر قدرت فکرى ضعیف است اما داراى قدرت قابل ملاحظه‌ای است که مىتواند با سرعت زیاد کارهاى خارق‌العاده انجام دهد...
ادامه مطلبشخصی میگوید من به اندازه ای مشروب میخورم که حالت اصلی من ازبین نمیرود و مست نمی شوم این حکم حرمت شراب برای آن زمانی هست که طرف اختیارخود را ازدست بدهد...
ادامه مطلبگفته می شود که امام یازدهم (ع)، به دلیل آن که در شهر سامرا تحت نظر بوده، از انجام فریضه حج محروم شده و در ضمن، گزارشی تاریخی در مورد خروجشان از شهر سامرا وجود ندارد...
ادامه مطلبچرا جامعه دینی برای در آمدن از حیرت در تصمیم گیری به جای استفاده از عقل خویش و یا مشورت گرفتن از افراد مطلع، در همان گام اول به سراغ استخاره می روند...
ادامه مطلبآیا راست است که بعد از دفن میت و خاکسپاری هم تلقین کردن مستحب است...
ادامه مطلببا توجه به روایات در دین اسلام شما باید در دنیا بلا و مصیبت و گرفتاری تحمل کنید تا عزیز خدا باشید...
ادامه مطلبسوالی تو ذهنم هست که آیا واقعا قرآن کتاب خشونت است یا کتاب صلح و دوستی ،این سوال رو می پرسم چون می بینم در بعضی از آیه های قرآن دستور به کشتن بعضی از افراد داده شده...
ادامه مطلبآیا درست است که برای نگهداری و جلوگیری یک بچه، از لغزش، محافظت یا دعا از کسی درخواست شود...
ادامه مطلبدر زمان غیبت بدعت هایی در دین گذاشته می شود و احکامی از قرآن و اسلام، بر طبق میل مردم تأویل و تفسیر می شود...
ادامه مطلبدر خواص سوره مبارکه توبه ذکر شده آشکار شدن عیوب؛ می‌خواستم بدانم آیا عیوب برای مردم آشکار می‌شود یا فقط خود فرد...
ادامه مطلبآيا این شیطان است که باعث گناه می شود یا خود انسان نیز تمایل به گناه دارد...
ادامه مطلبگرچه جزئیات این گونه امور به طور دقیق و کامل برای کسی به خوبی روشن نیست، ولی در برخی روایات آمده که مؤمنان در عالم برزخ همدیگر را دیدار میکنند...
ادامه مطلبچرا علما برای درمان به بیمارستان ها می روند، حال آنکه عوام به امام زاده ها متوسل می شوند...
ادامه مطلبیکی از حکمت‌های اقامه‌ی نماز به زبان عربی این است که بنده، به کمال بندگی آراسته شود...
ادامه مطلبآیا انسان میتواند با جن رابطه داشته باشد؟ اگر میتواند آنرا چگونه توجیه می‌کنید...
ادامه مطلبآیا صحیح است که خداوند کفر را می‌بخشد اما شرک را نمی‌بخشد...
ادامه مطلبآیا استفاده از موش آزمایشگاهی و آزمایش روی حیوانات مجاز است؟ اگر همراه با درد آنها باشد چطور...
ادامه مطلبدر منطقه ای مرسوم است که مردم بر سر قبر می روند و با سنگ کوچک یا انگشت بر سنگ قبر می زنند و فاتحه می خوانند، آیا این بدعت است یا سنت...
ادامه مطلبجواب این سوال در تعریف بدبختی و بیچارگی است. واقعا بدبختی چیست...
ادامه مطلببا اينكه پيامبران و امامان علیهم السلام معصومند، پس چرا استغفار و گريه مي كردند...
ادامه مطلبمعیاری که در قرآن اعلام شده مبنی بر اینکه مؤمنان را از اثر سجدههایشان میتوان شناخت، آیا باعث تحریک حس نفاق و ریاکاری در بین افراد نمی‌شود...
ادامه مطلببرخی می گویند این سوره بسم الله داشته اما از قرآن تحریف شده است آیا واقعیت دارد...
ادامه مطلبسجده برای خدا، با سجده بر زمین و تربت نه تنها کوچکترین منافاتی ندارد که کاملاً سازگار است. زیرا سجده کردن بر خاک و گیاه، رمز نهایت خضوع و فروتنی در برابر خدای یگانه است...
ادامه مطلبکسانی که معتقد به نحوست ماه صفر می باشند، دلایلی را بیان کرده اند...
ادامه مطلبلابد فراموش نفرموده‌اید کـه بحث ما هنوز درباره این سؤال مادی‌ها است ؛ بی نظمی ها و بلاها برای چیست...
ادامه مطلبآیا جمله «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » « هرکس یک حرف به من بیاموزد مرا عبد خود کرده است » روایت امام علی است برخی می گویند این حدیث جعلی است...
ادامه مطلبآیا واقعاً با کارهایی مثل زیارت امام رضا (ع) و یا گریه بر امام حسین (ع) گناهان به همین سادگی بخشوده می‌شود؟ آیا این روایات صحیح است...
ادامه مطلببا اندک دقت و تأملی در فلسفه و تشریع احکام و قوانین اسلامی به این مطلب اذعان خواهیم داشت که احکام اسلامی بر اساس مصالح و مفاسد انسانی وضع و تشریع شده است...
ادامه مطلبانسانها، به عنوان موجوداتی محدود و متناهی، از دست‌رسی به بسیاری از خواسته‌های خود محروم‌اند و دستانشان برای رسیدن به خواسته‌ها کوتاه است...
ادامه مطلبتقلید از مذهب امامیه جائز است، با آنکه امامیه معتقدند که تحریف و نقصان در قرآن راه یافته است...
ادامه مطلبیکی از نکاتی که شهید حججی (ره) در سخنان خود به آن اشاره فرموده بودند این بود که دوست دارند که خداوند بعد از آنکه شهید شدند، یکبار دیگر در زمان ظهور امام زمان (علیه السلام) زنده شده و شهید شوند...
ادامه مطلبدر طـی بـحثهای اجتماعی این نکته را بسیار دیده‌اید که انسان نظر باحتیاجات حیاتی که اطرافش را گرفته و بتنهائی از عـهدهء رفع همه آنها برنیامده و توانائی تأمین زندگی را ندارد...
ادامه مطلباین که برخی بنابر روایات و عمل برخی علما، میگویند در زمان غیبت نباید خمس دادو باید خمس به دست امام معصوم برسد، در جواب باید چه بگوییم...
ادامه مطلبهمانا خداوند بخاطر گناه شیعه بر آنها غضب کرد و مرا مخیر کرد که عقوبت را من از طرف آنها تحمل کنم و یا خود آنها عقوبت شوند...
ادامه مطلبهر سال خیل عظیمی از حجاج بیت‌الله الحرام در مناسک حج و عمره برای زیارت به غار حرا می‌روند...
ادامه مطلبدر آیات متعددی از قرآن، خداوند انسان ها را دعوت به تفکر کرده حتی به آن فرمان می دهد...
ادامه مطلببرخی گمان کرده اند که اتفاقاتی که در مکه روی می دهد، منافات با آیه ای از قرآن کریم دارد که برای مکه، وعده امنیت می دهد...
ادامه مطلباز روایات اهل بیت علیهم السلام استفاده می شود که زندگی روحانیون و مبلغان مکتب اهل بیت علیهم السلام باید مساوی با ضعیفترین و متوسط افراد جامعه باشد...
ادامه مطلبچرا روحانیون بیشتر به حجاب ظاهری توجه می کنند و نسبت به آن امر می کنند تا سایر اقسام حجاب و گاه سایر فرامین دینی...
ادامه مطلبما در گذشته مفصلا ثابت کرده ایم که انبیاء و امامان پس از وفاتشان در عالم برزخ زنده هستند و صدای ما را می شنوند و ما می توانیم با آنان ارتباط بگیریم...
ادامه مطلبآنها همه این امور را مى دانند اما «بالقوه» نه «بالفعل» یعنى هر گاه بخواهند و اراده کنند چیزى از اسرار غیب را بدانند خداوند به آنها الهام مى کند و...
ادامه مطلبدر مورد اینکه این شخص چه کسی بوده است در میان شارحان نهج البلاغه اختلاف شدیدی است...
ادامه مطلبدر این شکی نیست که توسل به پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان مورد توصیه قرآن و روایات فراوانی قرار گرفته است...
ادامه مطلبهمه می دانیم پیامبر گرامی اسلام (صلی الله و علیه وآله) خلافت و جانشینی بلافصل امیر مؤمنان (علیه السلام) را در روز غـدیر اعلام فرمود و اطاعت و پیروی از او را بر همه مسلمانان واجب ساخت...
ادامه مطلبنخوت و غرور علمی که دامنگیر دانشمندان شـده بـود و فـشارهای پاپ ها و کشیش ها دست بدست هم داده و سبب شد که بعضی از دانشمندان طبیعی به تمام مسائل دیـن بـا نـظر حقارت و کوچکی بنگردند...
ادامه مطلباینکه برخی از افراد نسبت به حج سال جاری با تردید می‌نگرند، ناشی از کم ارزش بودن حج نزد آنان نیست...
ادامه مطلبدعا خیر و استغفار کردن برای کفار و مشرکین تا زمانی که امید هدایت در مورد آنها برود اشکال ندارد اما ...
ادامه مطلبحاضر و ناظر بودن امام، به این معنا نیست که امام، با چشم سر به افراد نگاه میکند؛ همان‌گونه که دیدن خداوند متعال نیز مادی نیست...
ادامه مطلبآیا برای توسل به امامزادگان دلیلی از آیات قرآن و روایات داریم؟
ادامه مطلباز نظر اسلام زن حق حضور اجتماعی با رعایت حفظ حجاب را دارد و همچون مردان در فعالیت‌های جامعه اسلامی و رهبری آن مشارکت میکند. اگر چنین است، پس چرا حضرت زهرا (س) می‌فرمایند بهترین چیز برای زن این است که کسی در جامعه او را نشناسد؟
ادامه مطلبزن مسلم همواره در فکر رشد و قرب به‌سوی خالق خود می‌باشد، او می‌داند عمرش سرمایه‌ای است تا در این فرصت بندگی خدا کند و به وسیله آن به مقامات بهشتی که رب رحیم برای او آماده کرده است، دست یابد. البته قابل ذکر می‌باشد که اسلام نیز در مورد اکرام زن و معاشرت معروف به او را سفارش اکید نموده است، به‌گونه‌ای که پیامبر اسلام (ص) فرموده‌اند: (بهترین شما در ایمان کسی است که نسبت به همسرش خوب رفتار کند.)
ادامه مطلبجمعی از متعصبان اهل تسنن اصرار دارند که ایرادهای متعددی به نزول این آیه در مورد علی ع و همچنین به تفسیر" ولایت" به عنوان" سرپرستی و تصرف و امامت" بنمایند ...
ادامه مطلبکی از نکات محوری در اندیشه دین شناختی حضرت امام در حوزه مسائل زنان توجه به این اصل است که زن و مرد همان گونه که در نظام آفرینش و ساختار تکوینی زندگی آدمی "نقش تکمیلی متقابل" دارند و در این خصوص و با توجه به جایگاه و نقشی که هر یک از آن دو دارند، هیچ کدام فرع بر دیگری نیستند و تفاوت در نقش به مقتضای حکمت بالغه الهی و ضرورت آن در نظام آفرینش، به معنای اصل بودن یکی و فرعی تلقی شدن دیگری نیست ...
ادامه مطلبیکی از موضوعاتی که در اغلب جوامع در اکثر ادیان مورد بررسی قرار گرفته، این است که گستره دین در زندگی به چه میزان است؟ و همواره پاسخ‌های گوناگونی در قبال این پرسش شکل گرفته است.
ادامه مطلباساس برنامه حيات اسلامي آن است، كه ازدواج به صورت دائم صورت پذيرد، و اين چنين نهادي است كه موجب آرامش، آسايش و تعادل روحي و رواني مي شود؛ چرا كه ازدواج تنها براي لذّت جسمي و جنسي نيست، بلكه نوعي امنيت روحي و رواني را با خود به ارمغان مي آورد.
ادامه مطلببر اساس فرهنگ اسلامی، انسان موجودی است كه برای رسیدن به كمال و معنویّت خلق گردیده است. اسلام با تنظیم و تعدیل غرایز به ویژه غریزه جنسی و توجه به هر یك از آنها در حدّ نیاز طبیعی، سبب شكوفایی همه استعدادهای انسان شده و او را به سوی كمال سوق داده است.
ادامه مطلبقرآن کريم در مقام بيان قوه جاذبه ومعرفي ملکه عفاف هم تمثيل از مرد مي‌آورد وهم از زن، حال بايد ديد که آيا مرد در اين صحنه عفيفانهتر تجلي نموده، يا زن در اين مقام بيان عفيفانهتر آورده است؟
ادامه مطلبچرا اسلام برای حجاب حدی معین کرده است؟ حال اگر چند تار مو هم پیدا شود ، مگر قرار است چه اتفاقی بیفتد؟ چه اثر سوئی ممکن است داشته باشد؟
ادامه مطلببرای اینکه جواب این سوال را در یافته باشیم که آیا حجاب مانع پیشرفت یک کشور است یا خیز، اول تر از همه باید دید که حجاب چیست؟ زیرا بدون دانستن این امر که حجاب چیست، نمی توانیم اهداف، منافع و اضرار آن را بفهمیم، بعد از فهمیدن آن، باید تصمیم بگیریم، که کدامین ترقی را ما می خواهیم به دست بیاوریم، چون بدون معلوم کردن این نکته، نمی توانیم که آیا حجاب مانعی در راه ترقی و پیشرفت است یا خیر؟
ادامه مطلبگفته می‌شود محصور کردن زنان در چادر و چاقچور، با رنگ‌های تیره و مشکی نشاط و شور حیات را از زنان سلب میکند. غریزة خودآرایی و زینت‌طلبی زنان را که عاملی برای رونق بخشیدن به زندگی است، از میان می‌برد.
ادامه مطلببرخی چنین می‌پندارند که خدای بزرگ که همة هستی از آن اوست و به انسانها و بندگانش مهربان و رحیم است، هیچگاه زنی را به خاطر آشکار بودن چند تار مو یا ...به جهنم می‌فرستد.
ادامه مطلبتعبیر برخی از نویسندگان این است که حجاب، نوعی شعار سیاسی است که برخی گروه‌های مبارز آن را برای خود برگزیده‌اند، این شعار ربطی به دین و شریعت ندارد.
ادامه مطلبدر پاسخ این سوال باید بگویم این طور نیست که مردان هیچ تکلیفی نداشته باشند و هر گونه لباس بپوشند از منظر دین بی اشکال بلکه چون هدف تمام این دستورات حفظ حرمت اجتماع و تامین امنیت جسمی و روحی جامعه و پیشگیری از نفوذ شیطان و افکار شیطانی در میان انسانهاست اگر مردی بداند حضور او در جامعه با وضعیتی خاص مانند پوشیدن لباس آستین کوتاه یا آرایش و پیرایش او دیگران را به گناه وا می دارد باید از آن وضعیت اجتناب کند.
ادامه مطلبیکی از قدیمی‌ترین ایرادها نسبت به پوشش زن این بوده که حجاب، جلوی فعالیت زن را می‌گیرد، نیمی از انرژی جامعه یعنی نیروی زنان به هدر می‌رود. در ایران این تز از زمان رضا خان مطرح شد. وی پس از دیدار از دیار ترک، آنگاه که درصدد ایجاد تحول در جامعة ایرانی برآمد، اولین گام در کشف حجاب دانست.
ادامه مطلببرخی میگویند پاره‌ای از قوانین و توصیه‌های اخلاقی در باب حجاب زنان عقده‌های جنسی زمامداران مذهبی است. در تحلیل یکی از نشریه‌های خارج از کشور آمده است: وای از آن روزی که عقده‌های بیماری جنسی در سرلوحة دستورهای اخلاقی یک رژیم درآید. در ایران امروز ما چنین نابهنجاری هم روبه‌رو هستیم.[1]
ادامه مطلبيكي از شبهات قوي در اين باره اين است كه شريعت اسلامي بر حجاب‌اصراري ندارد و ادلة ديني نمي‌توان بر آن اقامه كرد.
ادامه مطلببدحجابی یكی از مسایل و چالش‌های جدی در حوزه اخلاق اجتماعی محسوب می‌شود. در این مقاله به ریشه‌یابی بدحجابی در جامعه و عوامل اخلاقی آن پرداخته‌ایم.
ادامه مطلبخواهرم پرسیده ای من چه انگیزه ای پوشش داشته باشم و چرا از انواع لباسهای باب روز و آرایشها استفاده نکنم.
ادامه مطلبیکی از انگیزه های پوشش ابراز صداقت در دوستی با خداوند است لابد تا بحال بارها شاهد بوده اید که افرادی به خودتان و یا دیگران ابراز علاقه و ارادت کرده و گاهی از الفاظی نظیر چاکرم مخلصم فدایت شوم و عزیزم قربانت شوم و... استفاده کرده اند.
ادامه مطلباگر مجموعه ای را در نظر بگیریم که در آن ، اجزاء و ابعاض مختلفی بکار رفته است و هدف خاصی از آن منظور است ، باید شرائط معینی در آن از حیث مقدار لازم هر جزء و از لحاظ کیفیت ارتباط اجزاء با یکدیگر رعایت شود ، و تنها در این صورت است که آن مجموعه می تواند باقی بماند و اثر مطلوب خود را بدهد و نقش منظور را ایفا نماید . مثلا یک اجتماع اگر بخواهد باقی و برقرار بماند باید متعادل باشد ، یعنی هر چیزی در آن به قدر لازم ( نه به قدر مساوی ) وجود داشته باشد .
ادامه مطلبجمعى از متعصبان اهل تسنن اصرار دارند كه ايرادهاى متعددى به نزول اين آيه در مورد على ع و همچنين به تفسير" ولايت" به عنوان" سرپرستى و تصرف و امامت" بنمايند از جمله: 1- از جمله اشكالاتى كه نسبت به نزول آيه فوق در مورد على ع گرفتهاند اين است كه آيه با توجه به كلمه" الذين" كه براى جمع است، قابل تطبيق بر يك فرد نيست، و به عبارت ديگر آيه مىگويد:" ولى" شما آنهايى هستند كه نماز را بر پا مىدارند و در حال ركوع زكات مىدهند، اين عبارت چگونه بر يك شخص مانند على ع قابل تطبيق است؟.
ادامه مطلبدر اين مقاله، از دو اصطلاح کليدي در گفتمان امامت، بحث مي کنيم: يکي «ولي کيست؟» ديگري «اولوا الامر چه کساني اند؟» فهم درست اين دو اصطلاح، مي تواند انديشه ي امامت را در ذهن ها استوار سازد و بسياري از ابهام ها را برطرف نمايد.
ادامه مطلباز متون ديني اين چنين استفاده ميشود كه مقام امامت رفيع‌تر از مقام نبوّت و رسالت است و جز اندكي از بندگان مخلص خدا، همچون انبياي اولوالعزم و امامان دوازده‌گانه(ع) كسي بدان راه نمي‌يابد.
ادامه مطلببرخى ممکن است سؤال کنند: چه ضرورتى دارد که کودک امام باشد در حالى که مورد شک و تردید عدهاى قرار مىگیرد.
ادامه مطلبعدم تصريح قرآن به اسامى مطهر اهل بيت(ع) و امامان شيعه(ع) سبب دلمشغولى من شده است. وقتى امامت از اركان اساسى ساختمان فكر و رفتار دينى و الاهى است، چرا نام دوازده پيشواى شيعه در قرآن ذكر نشد تا موجب تقويت يقين مؤمنان باشد و حجت را بر مخالفان تمام گرداند؟ به اين پرسش ارزنده، پاسخهاى متعدد داده شده است كه با توجّه به حوصله نوشتار به دو مورد اشاره مىشود.
ادامه مطلببسياري از افراد سؤال مي‌كنند كه مسلمانان جهان به پيروي از كتاب آسماني خود بر اين مطلب اتّفاق نظر دارند كه پيامبر اسلام(ص) خاتم پيامبران و آخرين سفير الهي است كه براي هدايت بشر برانگيخته گرديده و آيين و كتاب و قرآن او، آخرين آيين و كتاب آسماني است كه براي جامعة بشري فرو فرستاده شده است؛ اكنون بفرماييد در كجاي قرآن به خاتميّت پيامبر اسلام(ص) تصريح شده تا از اين طريق، هرگونه راه شكّ و ترديد به روي افراد بي‌غرض بسته شود.
ادامه مطلبسوال:مي‌دانيم كه آيين اسلام جامعترين آييني است كه از طرف خداوند براي بشر فرستاده شده است و لازمه اين سخن اين است كه آيينهاي پيشين، همگي نسبت به آيين اسلام «ناقص و نارسا» بوده باشد، در اين صورت اين سؤال پيش مي‌آيد كه چگونه خداوند در گذشته براي هدايت بشر آيين ناقص و نارسا فرستاده است، در صورتي كه مقام خداوند از ارسال آيين ناقص منزّه مي‌باشد؟!
ادامه مطلب"وحى" در لغت به معناى اشارهى سريع است كه میتواند از جنس كلام يا از باب رمزگويى و يا به صورت صوت مجرد از تركيب و يا به صورت اشاره و امثال آن باشد.[1]
ادامه مطلبسوال:تفاوت معجزه با سحر و جادو چيست؟ پاسخ:براى جدا سازى اين دو نوع خارق العاده راه هايى است كه مجموعاً مى توان اطمينان بخش و رهگشا باشد.
ادامه مطلبقرآن زيباترين و ادب آميزترين كتابى ست كه بر بشر ظهور كرده است .در اين كتاب زيبا با لطافت و الفاظى زيبا و ادبى بسوى زنان خطاب نازل شده است.خطابهايى كه بسوى زنان نازل شده خاصيتهاى زيبايى را داراست كه برايتان بيان خواهم كرد
ادامه مطلبامروزه دشمنان اسلام از راه های مختلف می خواهند زشتی محرمات و معاصی و منزلت حیا ،عفت و چادر را از بین ببرند. از همین رو به شیوه های مختلف مانند فیلم های آنچنانی ، سایت های مبتذل و شبکه های ماهواره ای در اذهان جوانان القا می کنند که ارزش ، شخصیت و تمدن در لباس های زننده و آن چنانی است در چنین موقعیتی باید زنان و دختران مسلمان هوشیار باشند
ادامه مطلبحجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نيست، بلكه هر لباسى كه غير از وجه و كفين (دستها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحريك و جلب توجه نامحرم نگردد كافى است ولى بايد توجه داشت كه همان طور كه بقيه واجبات داراى مراتب مختلفى مىباشند حجاب نيز داراى مراتب خوب، متوسط و خوبتر است و چادر حجاب برتر بانوان محسوب مىگردد.
ادامه مطلباولا حجاب پيچيدگي ها و ظرافت هايي دارد که بيشتر از کلام بايد از هنر براي تبيين آن استفاده کرد. فيلم هاي خارجي اي وجود دارد که حجاب را خيلي بهتر از ما به تصوير کشيده اند. و امروزه ما ابزار فرهنگي خوبي داريم و بايد از آن ها استفاده کنيم و بار را به دوش کلام و خطابه نياندازيم که تقسيم کاري غير منطقي است.
ادامه مطلبفريده فرخي‌نژاد با بيان اينكه حضور زنان در راديو و تلويزيون، رسانه‌ها و مطبوعات به هيچ وجه با قبل از انقلاب قابل مقايسه نيست، اظهار داشت: قبل از انقلاب اسلامي حضور زنان در اجتماع، استفادهاي ابزاري و محدود در برنامه‌ها، سريال‌ها و آگهي‌هاي بازرگاني بود؛ استفادهاي كه زن را عنصري در خدمت هوي و هوس، بي‌قيد و بي‌مسئوليت نسبت به همسر و فرزندان، عاشق پيشه، عروسك خيمه شب‌بازي پيرو مد‌هاي آنچناني و فارغ از پرداختن به فعاليت‌هاي فكري و پژوهشي معرفي مي‌كرد.
ادامه مطلبروحيه ي خوارج، روحيه ي خاصي است. آنها ترکيبي از زشتي و زيبائي بودند و در مجموع به نحوي بودند که در نهايت امر در صف دشمنان علي قرار گرفتند و شخصيت علي آنها را «دفع» کرد نه «جذب». ما هم جنبه هاي مثبت و زيبا و هم جنبه هاي منفي و نازيباي روحيه ي آنها را که در مجموع روحيه ي آنها را خطرناک بلکه وحشتناک کرد ذکر مي کنيم:
ادامه مطلببنقل از ابيجارود گفت: حضرت امام باقر (ع) فرمود: همانا حضرت قائم (ع) سيصد و نه سال حکومت ميکند همچنانکه اصحاب کهف به همين مقدار در غار درنگ کردند. زمين را سرشار از عدل و داد فرمايد همچنانکه لبريز از ظلم و جور شده باشد و خدا براي او مشرق و مغرب زمين را ميگشايد و مردم را ميکشد تا فقط آئين محمد (ص) باقي ماند و روش او روش سليمان داود (ع) است.
ادامه مطلبفيلسوف بزرگ شرق، ابوعلي سينا مي گويد: " آنکس که سخنان بي برهان بر زبان آورد يا به گفتار بي دليل گوش فرا دهد ، بجاست که از جامعه ي انساني بيرون شود. " ( محمد تقي جعفري- تعاون الدين و العلم- ص16)
ادامه مطلبشخص معترضي براي اينکه بتواند تحقيقات دانش آموزان را در زمينه ادعاي خدايي باب و بهاء رد کند ? آمده و بحث ادعاي خدايي حضرت محمد را مطرح مي کند ! و براي اثبات ادعاي خدايي پيامبر اسلام روايتي را نقل کرده ? هر چند شبهه بي اساسي را مطرح مي کند ? ليکن براي اينکه قضيه براي دانش آموزان روشن شود تصميم گرفتيم به صورت اجمالي مطالبشان را نقد و بررسي کنيم? انشاء الله که مفيد واقع شود.
ادامه مطلببيشتر اوقات، زمانيکه با مبلغين بهائي در مورد اظهار تدريجي امر باب بحث مي شود ، بيان مي کنند که پيامبران گذشته از جمله حضرت ابراهيم و حضرت عيسي مسيح و حضرت محمد هم مقام حقيقي خودشان را به صورت تدريجي بيان کردند! در اين بخش قصد داريم اين قضيه را بررسي کنيم.
ادامه مطلبرعايت احکام شرعي خوراک و غذاي مصرفي در خانواده پيش از آميزش؛ همانند رعايت حلال و حرام بودن غذاي مصرفي، رعايت حقوق مالي ديگران در غذا و استفاده از مواد مجاز و مشروع.
ادامه مطلباگر خون نفاس ظاهراً قطع شود، بايد به‌گونه‌ای كه در حيض گذشت استظهار282 كند. پس اگر خون واقعاً قطع شده بود، بايد مانند حائض برای آنچه مشروط به غسل است غسل كند.
ادامه مطلبهر زنی که شوهر خود را آزار دهد نماز و اعمل نیک او پذیرفته نیست .مگر آنکه به او کمک کند و یا او را راضی نماید هر چند تمام عمر را روزه بگیرد و برای هر مردی (شوهری) هم که به همسرش ظلم روا بدارد ، همین عذاب پا برجاست.»
ادامه مطلباگر منظور از شباهت و همزادي اسلام و آيين حضرت موسي اين است كه اسلام و يهوديت منشأ واحد و مشتركي دارد و آن تأكيد بر توحيد و اجتناب از شرك و بت پرستي است. و نيز مبارزه همه جانبه بر ضد فساد و تباهي و تربيت نفوس پاك انسانها است. اگر منظور اين است مسلّماً اعتقاد راسخ مسلمين بر اين است كه تمام اديان ابراهيمي گوهر مشترك دارند و ريشه تمام شرايع الهي به حكمت و علم خداوند منتهي ميشود؛ كه بر اساس تفاوت ظرفيت انسانها در طول تاريخ شرايع گوناگوني از سوي خداوند تشريع شده است[1] و پيامبران الهي براي ترويج و تبليغ آن همت گماشتند. در اين ميان، شريعت اسلام كاملترين و جامعترين شرايع الهي است.[2] قرآن خود را تصديق كننده شرايع موسوي و عيسوي معرفي مي
ادامه مطلبقول اول آنكه، هنر و علم سامري نسبت به صنعت، باعث ايجاد آن صدا شده. بدين توضيح كه، جمعي از مفسران بر اين عقيده اند كه سامري با اطلاعات خاصي كه، در زمينه توليد صدا به كمك باد و اشياء داشت، لوله هاي مخصوصي در درون سينه گوساله طلايه كار گذاشته بود كه در اثر ورود هوا از پشت گوساله و خروج آن به صورت فشرده از آن لوله ها (انتهاي آنها در دهان گوساله طلايي واقع شده بود) صدايي شبيه به صداي گاو بيرون مي آمد
ادامه مطلبصفت حيا و عفت در زن و غيرت در مرد يك امر فطري است. بنابراين زن از نظر فطري و طبيعت، عفت و پاكدامني را دوست دارد و از بي عفتي و برهنگي نفرت دارد. هر چند شايد به موجب نداشتن اعتقاد و ايمان قوي به خداوند بزرگ و روز قيامت و يا در اثر وسوسة شياطين و غرق شدن در گناهان جلو فطرت آنها گرفته شود و به بي حجابي روي بياورند. امّا اين نمي تواند مجوزي براي مخالفت با فطرت انساني باشد.
ادامه مطلبوصيت آن است كه انسان سفارش كند بعد از مرگش برای او كارهايی انجام دهند، يا بگويد بعد از مرگش چيزی از مال او مِلك كسی باشد، يا برای اولاد خود و كسانی كه اختيار آنان با اوست،
ادامه مطلباهل تسنن به نماز‌هاي مستحبي شب‌هاي ماه مبارك رمضان، تراويح مي‌گويند كه 20 ركعت با 10 سلام خوانده ميشود، و چون در هر چهار ركعت به اندازة خواندن يك نماز استراحت مي‌كنند، به اين نماز تراويح گفته ميشود. البته در مقدار ركعات تراويح اختلاف است كه 20 ركعت برخي 11 برخي ديگر 13 ركعت مي دانند، عده اي هم گفته است كه در زمان پيامبر 11 ركعت بود، ولي آنچه مسلم است، بعد از عهد عمر، مردم آن را 20 ركعتي مي‌دانند.[1]
ادامه مطلبنوانديشي ديني كه امروز بر سر زبانها افتاده و خوراك پاره‌اي از مطبوعات شده است، پديده جديد و تازه‌اي نيست. در تاريخ، سابقه‌اي ديرينه دارد و تاريخ عقايد و فرهنگ اسلامي بر قدمت آن، گواهي مي‌دهد. پس از درگذشت پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ و اصطلاك فرهنگ اسلامي با انديشه‌هاي وارداتي رومي و ايراني و هندي، پديده نوانديشي در دين، در مجامع علمي قد برافراشت و گروهي تحت عنوان اصلاح‌گران ديني و مبارزه با بدعتها و پيرايه‌ها، مكتب‌هايي را پي ريزي كردند، كه متأسفانه نه تنها به بدعت ستيزي نيانجاميد، بلكه منشأ يك رشته بدعتهاي تازه بر پيكر دين گرديد.
ادامه مطلبشرك در لغت به معناي شريك قرار دادن است،[1] اما در فرهنگ و اصطلاح ديني به معناي شريك قراردادن موجودات ديگر با خداي بزرگ در يكي از مقامات و شئون مخصوص به او.[2] مثل اينكه در آفرينش جهان شريك خدا شمرده شود، يا در تدبير و اداره نظام هستی. يا در تامين نيازمندي هاي انسان و يا در چيزهاي مشابه آن. شرك در برابر توحيد است و موحد كسي را گويند كه به خداي يگانه ايمان داشته باشد و در هيچ يك از امور خاص خدايي، كسي يا چيزي را شريك او قرار ندهد، و در عين حال هيچ گاه منكر نقش افراد آدمي يا ديگر موجودات عالم در تامين نيازمندي هاي خود نمی باشد.
ادامه مطلببراي پاسخ به اين سؤال لازم است بحث خود را در چهار محور تقديم كنيم تا از خلال اين مباحث آنچه منظور نظر است بدست آيد. و اما محور بحث: 1. بقاء روح. 2. حقيقت انسان روح اوست. 3. اتصال به عالم ارواح ممكن است. 4. احاديثي كه در اين باره وارد شده است. اما تفصيل مطلب به اين است
ادامه مطلبپيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ بنابر آية مباركه «ما ينطق عن الهوي ان هو الّا وحي يوحي» پيامبر هرگز از هواي نفس سخن نمي‌گويد، بلكه آن چه مي‌گويد غير از وحي چيز ديگري نيست،[1] هر كاري كه انجام داده است با دستور خدا و ريشه در وحي دارد. و هيچ گاه تحت تأثير عواطف و احساسات قرار نگرفت. بنابراين بخشش فدك توسط پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ در سال هفتم هجري طبق دلائل و شواهد غيرقابل انكاري به فرمان خداوند متعال و توسط پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ انجام شده است.
ادامه مطلبـ آياتي در قرآن دلالت دارد كه حكومت روي زمين بدست مؤمنين و مستضعفين و صالحين تشكيل و اداره ميشود و هدف اصلي از خلقت كه ايجاد عبوديت خالص در سطح كل جامعه است تحقق پيدا ميكند
ادامه مطلب«قوامون» مبالغه قيّم است و قيم در اين جا به معناى سرپرست است. در توضيح معناى آيه، بايد به اين نكته توجه داشت كه خانواده يك واحد كوچك اجتماعى است و همانند يك اجتماع بزرگ، بايد رهبر واحدى داشته باشد؛
ادامه مطلبزن مىتواند سهم الارث خود را پس انداز كند، ولى مرد ناچار است آن را به مصرف همسر و فرزندانش برساند. از اين رو، نيمى از درآمد مردان براى زنان خرج شده و نيمى براى خودشان مى‌ماند، در صورتى كه سهم زنان همچنان باقى است.
ادامه مطلبمعلوم است كه اگر كلمه عدالت را در دو آيه به دو معنى تفسير كنيم، به خاطر قرينه روشنى است كه در هر دو آيه وجود دارد؛ زيرا در ادامه آيه 129 سوره نساء، صريحاً مىفرمايد: «فَلا تَميلُوا كُلَّ المَيْلِ فَتَذرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ»
ادامه مطلبداستان مردى كه به همسر خود اجحاف كرده بود و به هيچ قيمت حاضر به تسليم در برابر حق نبود و على (عليه السلام) او را با شدت عمل و حتى با تهديد به شمشير وادار به تسليم كرد، معروف است. «ان الله كان عليا كبيرا»؛
ادامه مطلباز اين فراز از تاريخ به دست مى آيد كه فاطمه عليها السلام در امور اجتماعى و سياسى، دخالت داشت، از اين روابوسفيان به او مراجعه كرد ولى آن حضرت وساطت او را قبول نكرد.
ادامه مطلب
وجود تفاوت تكوينى در ميان مخلوقات خداوند از لوازم لاينفك قوانينى است كه تغيير و جدايى آنها از جهان ممكن نيست .
مساوات و مشابهت دو مفهوم کاملاً متفاوت هستند. اين تفاوت قابل درک است چرا که زن و مرد مشابه نيستند ولي مساوي خلق شده‌اند. با در نظر داشتن چنين تمايزي، مشکلي ايجاد نميشود
پس مردها هم اگر ذره‌اي اذيت و ظلم روا بدارند، حسابشان با پيغمبر و خداست. امّا آن روي سکه هم شنيدني و ديدني است. زندگي همواره خوشي نيست، سختي و ناخوشي، تلخي و رنج را به همراه دارد اما مومن و مسلمان در زندگي مانند تاجر زيرک است.
ادامه مطلب
واقعيت اين است كه محدوديتها (در مورد لباس) باعث شكستن حرمت افراد نميشود، بلكه دقيقاً برعكس، آزادي به معناي نفي محدوديتها، باعث عدم احترام به افراد و انهدام ارزشها ميگردد
غريزه ى جنسى كه قوى ترين و پر جاذبه ترين نياز مادّى انسان به حساب مى آيد، از اين افراط و تفريط ها به دور نيست و در منظر بعضى زشت و ناپسند و مذموم و در مسلك ديگر، تنها هدف زندگى ارضاى هر چه بيش تر آن است.
هرگز در بايدها و نبايدهاي ديني، سليقه اي عمل نکنيد. درباره ي پوشش، طوري عمل کنيد که دين مقدس اسلام دستور داده و اسلام، پوشيدن پا و موي سر از محارم را واجب ندانسته است
این روزها که تب لاغری بالا گرفته است و افراد برای چند کیلو لاغرتر شدن به هر دری می‌زنند، بازار بسیاری از عطاری‌ها و استفاده از گیاهان دارویی برای کاهش وزن حسابی داغ شده است و گیاهان متعددی برای این منظور پیشنهاد می‌شوند. یکی از گیاهانی که در زمینه لاغری قدمت طولانی دارد و در بسیاری از نقاط جهان به منظور کاهش وزن استفاده می‌شود، گیاه افدرا می‌باشد...
ادامه مطلب
کاهو کالری چندانی ندارد، اما از لحاظ درمانی فوق‌العاده است و مملو از نمک‌های معدنی است که خاصیت قلیایی دارند بنابراین، سبب تصفیه خون می‌شود و به حفظ هوشیاری مغز و سلامت بدن کمک میکند.برگ‌های بیرونی کاهو ارزش خوراکی بسیار دارند. این برگ‌ها بیشتر در معرض نور آفتاب قرار می‌گیرند و نسبت به برگ‌های داخلی که فشرده‌ترند ویتامین بیشتری دارند
آيا خلقت زن و آفرينش مرد از دو گوهر مستقل و دو مبدا قابلى جداگانه است تا هر كدام داراى آثار خاص و لوازم مخصوص باشد, مانند دو گوهر از دو معدن جدا ظهور مى كنند و جنس هر كدام غير از جنس ديگرى است؟
ادامه مطلبآملی آیا خلقت زن وآفرینش مرد از دو گوهر مستقل ودو مبدا قابلی جداگانه است تا هرکدام دارای آثار خاص ولوازم مخصوص باشد، مانند دو گوهر که از دو کان منحاز ظهور می کنند وجنس هرکدام غیر از جنس دیگری است. ویا آن که هر دو از یک گوهرند وهیچ امتیازی بین آنها از لحاظ گوهر وجودی نیست مگر به اوصاف کسبی واخلاق تحصیلی و...
ادامه مطلبیكى از بحثهاى مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود كنونى آنها است و از زمانهاى دیرینه، این مسأله مطرح شده است این بحث در حالى كه جنبه كلامى و عقیدتى دارد، بحث تفسیرى و قرآنى نیز هست، یعنى به این مسأله، هم از دریچه دلائل عقلى مى توان نگریست و هم از دریچه تفسیرى و با مراجعه به كتب كلامى روشن مى شود
ادامه مطلبثنویه و طرفداران آنها می گویند چون هستیها در ذات خود دو گونه اند: هستیهای خوب و هستیهای بد، ناچار باید از دو گونه مبدأ صدور یافته باشند تا هر یك از بدیها و خوبیها به آفریننده ای جداگانه تعلق داشته باشد. در واقع ثنویه خواسته اند خدا را از بدی تبرئه كنند، او را به شریك داشتن متهم كرده اند.
ادامه مطلباز جمله موضوعات مورد بحث پیرامون حقوق زن، مقایسه بین مكتب اسلام با دستاوردهاى تمدن غرب است، امروز در دنیا درباره حقوق زن، مكتب دیگرى رایج نیست و نوعاً شرقى ها و همه دنیا تحت تأثیر دستاوردهاى غربى ها در مورد تساوى زن هستند و تقریباً این فكر غرب همه جا و حتى دنیاى كمونیستى را هم احاطه كرده است.
ادامه مطلبپرسش: در دنیایی که ما زندگی می کنیم ظلم همه جا را فرا گرفته، انسان و حیوان هر قدری که از دستش برمی آید مظلوم را می کوبد و یا بدون ظالم بعضی ها مظلومند مانند مریضی بچه و مانند آن. حیوانی را می بینیم بدون هیچ گونه گناهی شکار حیوان قویتر از خود شده و در دست آن به بدترین شکلی جان می دهد.
ادامه مطلب
پرسش:
طبق فتوای آیت الله سیستانی آیا بعد از غسل جنابت می شود وضو گرفت و نماز خواند حتی اگر غسل باطل نشده باشد؟
این شور در کوتاه مدت مى شود از مجتهدان موجود تشکیل شود ولى در دراز مدت با تخصصى شدن فقه مى توان شورایى از متخصصین ابواب مختلف فقهى تشکیل داد تا مسائل را با آگاهى بیشتر مورد توجه قرار دهند.
ادامه مطلبمراجعه به اعلم بین عقلاء همیشگى و دائمى نیست. معمول در صورتى به اعلم مراجعه مى شود که مورد اختلاف از امور مهم و سرنوشت ساز باشد. اگر در این حدّ از اهمیت نباشد عقلاء خود را ملزم به رجوع به اعلم نمى دانند.
ادامه مطلببا تعدد مرجع و یکسان بودن درفضیلت به هر یک که بخواهد مى تواند مراجعه کند و در صورت تفاوت وآگاه نبودن از اختلاف آنان مخیر است بین مراجعه به فاضل ومفضول و احوط تعیین فاضل است.
ادامه مطلببرخى مکلف را مخیر دانسته اند و برخى گفته اند: مکلف باید از اعلم و اَدیَن مسائل شرعى خود را بپرسد و این نظر سزاوارتر است; زیرا اطمینان در این صورت نزدیکتر و مؤکدتر است و اصول تمام بر آن گواه مى باشد.
ادامه مطلبروایاتى که واژه افقه درآن آمده همه مربوط به قاضى تحکیم و باب قضاست. بدیهى است که در قضاوت چاره اى جز تعیین حکم نیست. در نهج البلاغه افضل ذکر شده بود. فقه به معناى درک عمیق است که قاضى با تیز بینى باید حکم مسأله اختلافى را بیابد.
ادامه مطلبافقهیت در روایت همردیف اعدل و اصدق و اورع آمده و یقینا برخى از آنها مرجح نیستند بنابراین افقه بودن هم به تنهائى مرجح نخواهد بود. به نظر مى رسد که این چهار صفت با هم مرجح هستند و این دلیل بر ترجیح فتواى اعلم نیست.
ادامه مطلباگر موارد اختلافى که از نظرات اصحاب ائمه بیان کردیم پذیرفته شود دلیل اول و دوم تمام خواهد بود و اطلاقات ادله و سیره متشرعه برجواز مراجعه به عالم با وجود اعلم در موارد اختلاف دلالت خواهد داشت. بر این سیره از کلام فقها و بزرگان مى توان مؤیدى نقل کرد.
ادامه مطلبکسانى که اعلمیت را در مرجع شرط ندانسته اند معتقدند که: شرع مقدس قول عالم و فقیه مجتهد را حجت دانسته است و اطلاقات ادله بر آن دلالت مى کند و طبق مشهوره ابى خدیجه نظر مجتهد متجزى نیز حجت است
ادامه مطلباگر اعلم را به معناى مطلق بگیریم تحقق خارجى آن مشکل مى نماد زیرا احاطه دقیق به جمیع افعال مکلفین و مسائل لازم التقلید از عهده فرد واحدى بر نمى آید. مسائل لازم التقلید دامنه وسیعى دارند: عبادى سیاسى اجتماعى اقتصادى و...
ادامه مطلبشاید مقصود از اعلم اعلم به مجموعه دین باشد; یعنى دین شناس کامل. زیرا کسى که به مجموع دین آشنایى نداشته باشد نمى تواند مذاق شرع رادریافت کند و در مواردى که ظاهراً ادله ناکافى است حکم شرع را مستند نماید.
ادامه مطلباعلم کسى است که ملکه اجتهاد او قوى تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر استنباط کند و اخبار را خوب دریافت نمایدو از دلالت مطابقى التزامى اشارات و تلحویات اخبار بهره بردو درک خوبى در فهم انواع تعارض و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد
ادامه مطلبپیش از شیخ انصارى فقهاء و اصولیین تعریف جامعى از اعلم ارائه نداده و به تبیین مفهوم آن نپرداخته اند. سید محمد مجاهد (م: 1242) استاد شیخ انصارى در کتاب مفاتیح الاصول1 تصریح مى کند که سخنى درتعریف وتبیین معناى اعلم به ما نرسیده است و براى شناخت اعلم باید به عرف مراجعه کرد
ادامه مطلبدر هر حال انسان نمی تواند بر غیر علم اعتماد کند و فطرت، او را وادار می کند که از صاحبان اطلاع پیروی کند و لذا امکان ندارد که فردی را پیدا کنیم که در زندگی از هیچ کس تقلید نکند و هرکس غیر از این تصور کند و یا خیال کند که از هیچ کس تقلید نمی کند خود را فریب داده است.
ادامه مطلباز ادلّه ای که می توان برای ضرورت تقلید در احکام برای غیر مجتهد اقامه کرد، اجماع مسلمین است که از گذشته تا حال، همه گذشتگان از مسلمانان، خاصه شیعیان اثنی عشری، سلفا عن خلف، از علما و فقهای خود اخذ فتوا می کرده اند و هیچ کس در این مورد آنها را مذمّت و انکار نکرده است؛
ادامه مطلبوجه دلالت آیه بر ضرورت تقلید در احکام دین، این است که آیه بر وجوب سؤال در هنگام عدم اطلاع دلالت می کند و پیداست که نفس سؤال کردن وجوب ندارد؛ بلکه واجب شدن سؤال، از باب مقدمه عمل است.
ادامه مطلبسیره قطعی عقلائی مذکور که از طرف شرع مقدس اسلام هم امضا شده است، چون این دلیل هم بر جواز و یا ضرورت تقلید در احکام دین برای مقلدان قابل استناد است و هم برای افراد مستعد و واجد صلاحیت، وجوب تلاش برای رسیدن به درجه اجتهاد و ضرورت افتا را ثابت می کند.
ادامه مطلب«تقلید» به معنای «عمل به فتوای مجتهد در احکام دین» مصحح اعمال و عبادات مکلفین و موجب برائت ذمه آنان و در شمار آن دسته از ویژگیهای مکتب اهل بیت علیه السلام است که احصاء برکات آن از حیطه توان و تصور انسان خارج است.
ادامه مطلبانسان موجودی است که دارای ابعاد متعدد و متضاد می باشد هم نیازهای زمینی دارد و هم سودای آسمانی و این ویژگی منحصر به فرد او باعث شده است که در نظام خلقت جایگاه خاصی را دارا شود.
ادامه مطلببرخلاف آنچه که برخى پنداشته اند تقلید در همه معارف دینى نیست بلکه فقط در بخشى از معارف دینى آن هم احکامِ فرعیِ فقهى جارى است که طبق شرایطى خاص مجاز مى شود و ربطى به برداشتهاى انحرافى یا سریان دادن آن به سایر ابعاد زندگى ندارد.
ادامه مطلباز مهمترین وظایف پیامبر(ص) تبلیغ آیات الهى و احکام شرعى است. یعنى بیان وظایف و تکالیف مردم. بدون شک این وظیفه پس ازآن حضرت به خلفاء و جانشینان پیامبر در منصبهاى علمى و معارف اسلامى مى رسد.
ادامه مطلباگر چه در این گونه روایات امام(ع) به فرد خاصى ارجاع داده ولى ارجاع براساس ملاک علم و اطمینان یعنى فقاهت و وثاقت بوده چنانکه در برخى از روایات علت این ارجاع بیان شده است.31 بنابراین هرگاه ملاکهاى مذکور در کسى پیدا شود او واجد شرایط افتاء خواهد بود و مکلفینى مى توانند به او مراجعه کنند و بر فتواى او عمل نمایند.
ادامه مطلبسیره عقلا و دلیل عقلى به روشنى بر جواز تقلیدو حتى لزوم آن دلالت دارند. اگرتقلید به صورت درست و با شرایط که در متون دینى آمده انجام گیرد مسلمان به نظریّه مجتهد اطمینان پیدا مى کند و از روى آگاهى و اطمینانى که براى او پدید مى آید بدان نظریّه عمل مى کند و براى وى جاى درنگى باقى نمى ماند.
ادامه مطلبهر مسلمانى مى داند که یک سلسله احکام و تکالیف شرعى بر عهده اوست و این گونه نیست که بدون تکلیف رها شده باشد که هرچه بخواهد انجام دهد و هرچه را نخواهد ترک کند. عقل وى حکم مى کند که بایداز عهده این تکالیف برآیدو آنها را انجام دهد.
ادامه مطلبکفار با منطق خرافى و تقلید جاهلانه از نیاکان خود پیروى مى کردند. اگر چه نیاکانشان نا آگاه و موهوم پرست بودند. این گونه تقلید مصداق روشنِ: (تقلید جاهل از جاهل) بود که قرآن مردود شمرده است.
ادامه مطلبآدمى حق انتخاب داردالبته انتخاب آگاهانه.انسان استعداد اندیشیدن و گزینش دارد. جامعه سالم جامعه اى است که براى انسانها امکان اندیشیدن آزاد را فراهم سازد. در صدد تحمیل اراده یا فکرى برنیاید.
ادامه مطلببرای شناخت احکام شرعى، آگاهی های فراوانى، از جمله فهم آیات و روایات، شناخت حدیث صحیح از غیرصحیح، کیفیت ترکیب و جمع روایات و آیات، و ده ها مسئله دیگر لازم است که آموختن آنها نیازمند سال ها تلاش جدی است.
ادامه مطلبذهن پرسشگر هر مسلمانی در جستوجوی فلسفه احکام شرعی است; - اهمیت آگاهی از فلسفه تقلید، نسبتبه دیگر احکام، بیشتر است زیرا: اولا: اصل لزوم تقلید، از مسائلی است که مکلف باید خودش به آن دستیابد و نمیتواند در این مساله تقلید کند . اگر مکلف مساله لزوم تقلید را دریافت، باب استفاده از فتاوای مجتهد به روی او باز می‌شود .
ادامه مطلبسؤال: آيا مى شود كه انسان بعد از تحقيق مرجع تقليد خود را عوض كند زيرا او زمانى كه مكلف شده ممكن است تحقيق كاملى نكرده باشد؟پاسخ: بايد براى تشخيص مرجع تقليد اعلم به اهل خبره مراجعه نمائيد وعدول از تقليد اعلم به غير اعلم جائز نيست.
ادامه مطلبکافی است در هر یک از این پرسشهای منطقی، اندیشه شود تا کل آن تئوری زیرورو گردد. زیرا بر اساس این تئوری، ما با خدایی مواجه هستیم که به حقوق بندگان خود و به نحوة تأمین آنها بی‌تفاوت است.
ادامه مطلبنویسنده با شمارش برخی احکام، فلسفة حکم را صرفاً معطوف به بُعد باطنی عمل میکند، حال آنکه اساس شریعت اسلام، تأکید بر ربط وثیق میان "ظاهر و باطن عمل" دارد. گرچه گوهر احکام عملی، همان التفات نظری و قرب باطنی به خدای متعال است
ادامه مطلبیعنی قیام کربلا را حضرت بعنوان یک دمکرات و بخاطر احترام به آرأ عمومی (دعوت مردم کوفه) انجام دادند. پس نهضت امام، یک وظیفة شرعی و رفتار دینی نبود بلکه رفتاری دمکراتیک و سیاسی و بی‌ربط با دین بود که مشروعیتش را هم از «بیعت مردم کوفه» (انتخاب دمکراتیک!!) می‌گرفت
ادامه مطلبعجیب است که چگونه با چنین اصراری، چشم بر آیات و روایات و سیرة عملی اولیأ خدا می‌بندند؟! آیا هیچ واقعیت و هیچ عملی را، اگر در سعادت و کمال انسان، نفیاً یا اثباتاً مؤ‌ثر باشد، میتوان حقیر شمرد و توجه به آن، آیا کسر شأن برای انبیأ است؟!
ادامه مطلبدرفلسفه ادیان، متفکران غربی عادت کرده‌اند که متن معارف دینی (اسلامی) را جدی نگرفته و از بیرون و براساس فرضیات ابداعی و استحسانی، برای اسلام، وظیفه و کارکرد بتراشند
ادامه مطلب
پرسش:
چرا انسان با ازدواج، یکی دیگر را – غیر خدا - در قلبش جای می دهد؟ در صورتیکه فقط خداوند است که شایسته عشق ورزیدن است.
به موجب این قانون كلیه مراكز تخصصی درمان نا باروری ذی صلاح مجاز خواهند بود با رعایت ضوابط شرعی و شرایط مندرج در این قانون نسبت به انتقال جنین های حاصله از تلقیح خارج از رحم زوجهای قانونی و شرعی پس از موافقیت كتبی زوجین صاحب جنین به رحم زنانی كه پس از ازدواج و انجام اقدامات پزشكی، نا باروری آنها (هریك به تنهایی یا هر دو) به اثبات رسیده اقدام نمایند.
ادامه مطلب
آيا بر بانوان در نگاه نامحرم پوشاندن چانه نيز لازم است و مقدارى از چانه که موقع پوشيدن مقنعه بيرون مى‌ماند چه حکمى دارد؟
یکی از آیاتی که در قرآن بیان کننده یکی از اشکالات منکران معاد است این آیه است «و قالوا اءذا ضللنا فی الارض اءنا لفی خلق جدید بل هم بلقاء ربهم کافرون* قل یتوفاکم ملک الموت الذی وکل بکم ثم الی ربکم ترجعون»؛ (سجده/ 10و11) و گفتند: آیا آنگاه که ما گم شدیم در زمین آیا ما در آفرینشی جدید قرار خواهیم گرفت؟
ادامه مطلب
دعا ـ كه مغز و حقيقت تمامي عبادات است ـ در صورتي به مرتبه استجابت خواهد رسيد كه شرايط صحت آن موجود و موانعش مفقود باشد. يكي از موانع مهم در اجابت دعا ادا نكردن حقوق كساني است كه به گردن دعا كننده حق دارند. بديهي است تا زماني كه آن حقوق ادا نشود، دعا مستجاب نخواهد شد.
. يكي از حكمتهايي كه براي اين مطلب ذكر شده اين است كه در قرآن تنها كليّات ذكر شده و توضيح و تبيين جزئيات به عهده پيامبر اكرم(ص) گذارده شده است. شخصي به نام ابوبصير مي‌گويد: از امام صادق(ع) پرسيدم كه مردم مي‌گويند: چرا از حضرتعلي(ع) و اهلبيت او نامي در قرآن كريم نيامده است؟ امام فرمود: به كساني كه چنين اعتراضي مي‌كنند بگوييد: همان‌گونه كه نماز در قرآن آمده، ولي سه يا چهار (ركعت) بودن آن مشخص نشده
آيه الكرسي،مجموعه اي از معارف اسلامي وصفات خداوند مخصوصاً مسئله توحيد در ابعاد مختلف را دربردارد.اين اوصاف كه به دوازده بخش ميرس هر كدام ميتواند ناظر به يكي از مسائل تربيتي انسان باشد. اين آيه شريفه نزد پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) داراي اهميّت خاصّي بوده، و با مراجعه به شمار زيادي از روايات در باب فضيلت و ثواب قرائت آيه مذكور، ميتوان به جايگاه و ارزش آن پي برد.
خداوند هر يك از زن و مرد را به گونه اي آفريده كه هر كدام كاري ميتواند انجام دهد كه ممكن است از عهده ديگري خارج باشد؛ مرد را عقلانيتر و زن را عاطفي تر آفريده است. مرد به سبب داشتن روحيه تعقلي، بهتر ميتواند از عهده تدبير عقلاني زندگي و تأمين مخارج خانه برآيد و زن با داشتن روحيه عاطفي بهتر ميتواند به تربيت فرزندان و اموري از اين قبيل بپردازد
كف زدن به نحو متعارف اگر مفسده اي بر آن مترتب نشود اشكال ندارد. به طور كلي كف زدن في نفسه به نحو متعارف در جشنها و اعياد يا براي تشويق و تأييد و مانند آن اشكال ندارد، ولي بهتراست فضاي مجالس ديني به خصوص مراسمي كه در مساجد و حسينيه ها و نمازخانه ها برگزار ميشود با ذكر صلوات و تكبير معطر شود تا انسان به ثواب آنها برسد.
بدون شك يكي از منابع تفسير و اصول تحقيق براي دستيابي به معارف قرآني «عقل» است؛ البته عقلي كه از مغالطه، وهم و تخيل محفوظ باشد كه اين همان «عقل برهاني» است كه با اصول متعارف خود، اصل وجود مبدأ جهان، صفات و اسماء او و خطوط كلي مسائل فقه، حقوق و اخلاق و به طور كلي «اصل دين» را ميفهمد. اين عقل به فرموده امام كاظم(ع)، به منزله «رسول باطني» خداوند است.
در كارخانه خصوصي استفاده از سرمايه هاي آن به هر منظور و براي مأموريت هاي بسيج منوط به اجازه كارفرما است و بدون اجازه او، استفاده جايز نيست، مگر حاكم شرع حكم دهد. در كارخانه هاي دولتي نيز استفاده از امكانات آن با اجازه كسي كه از نظر شرعي و قانوني حق اجازه دارد، جايز است در غير اين صورت، نه.
چند سال پيش كه روز اول ماه رمضان اعلام نشده بود، بنده به نيت اينكه آخر شعبان است روزه گرفتم. بعداً مشخص شد كه روز اول ماه رمضان بوده است. ميبايست مردم يك روز روزه بگيرند. آيا بنده هم بايد يك روز روزه بگيرم يا خير؟چنانچه روزه مستحبي قصد كرده بوديد به جاي رمضان حساب شده و كافي است وروزه قضايي بر شما واجب نيست، و اگر به نيت روزه قضا گرفته بوديد باز هم به جاي رمضان حساب ميشود.
اگر شخصي در هنگام اتفاق افتادن يك حادثه و... با عجله نذري كند كه بيش از حد توانش باشد و چون آن موقع از شدت ترس و يا تلقين ديگران اين نذر را كرده و بعداً متوجه ميشود كه نميتواند آنرا به آن اندازه ادا كند. آيا اداي آن به مقدار كمتر اشكال دارد؟نذر چند شرط دارد، از جمله:بايد صيغه خوانده شود، اما لازم نيست آن را به عربي بخوانند.
ادامه مطلب
ربا از گناهان كبيره است. در قرآن مجيد به منزله جنگ با خدا و پيامبر(ص) شمرده شده است. ربا به دو نوع قرضي و معاملي تقسيم ميشود. رباي قرضي آن است كه قرض دهنده شرط كند بيشتر از آنچه قرض داده، بگيرد. رباي معاملي آن است كه دو كالاي هم جنس كه با پيمانه يا وزن اندازه گيري ميشوند، بايكديگر مبادله گردند و مقدار يكي بيش از ديگري باشد .
ادامه مطلب
حضور قلب از شرايط صحت نماز نيست. يعني با نبودن حضور قلب نماز باطل نميشود و از لحاظ فقهي اشكال ندارد، ولي چنين نمازي بي فضيلت است، يعني بالا نميرود و اثر معراجي خود را از دست مي‌دهد. كسي كه در نماز، حضور قلب ندارد مشرك نيست بلكه مسلماني است كه از اثر عالي نماز محروم شده است.
نظر به اينكه كار ما پرورش ماهي است، گاهي مشاهده ميكنيم فلسِ خشك شده ماهي روي دست مانده و از جهت رسيدن آب به دست براي وضو دچار مشكل و ترديد ميشويم، حكم چيست؟اگر مانع رسيدن آب وضو به پوست دست ميگردد بايد آن را برطرف كند و در صورت شك (اگر در نظر مردم به جا باشد) بايد وارسي كند تا اطمينان پيدا كند كه آب به پوست رسيده است.
انسان مكلف، در احكام غيرضروري دين يا بايد مجتهد باشد، يا از مجتهد تقليد كند و يا از راه احتياط طوري به وظيفه خود عمل نمايد كه يقين كند تكليف خود را انجام داده است. بنابراين، كسي كه مجتهد نيست و نميتواند به احتياط عمل كند، واجب است از مجتهد تقليد نمايد. همچنين مجتهد بايد طبق اجتهاد خودش عمل كند و تقليد كردن بر او حرام است.
در مورد شهادت امام زمان عليه السلام رواياتي داريم. براي نمونه آمده است: «ما منا الا مقتول او مسموم )از ما هيچ كس نيست مگر آنكه با سم به شهادت ميرسد يا كشته ميشود». اين، شامل امام زمان عليه السلام هم ميشود. در برخي روايات به شكل خاص گفته شده است كه امام زمان به شهادت ميرسد. اما اينكه حضرت به دست يك زن، شهيد ميشود، تنها در بعضي از نقل ها آمده است كه آن هم چندان قابل اعتماد نيست،
ادامه مطلب
در آيات و روايات، صفات متعددي براي ياوران حضرت مهدي عليه السلام نقل شده است كه ذكر و شرح همه آنها در اين مختصر نميگنجد. يادآوري اين نكته لازم است كه ياوران امام زمان عليه السلام از صنف و نژاد خاصي نيستند، بلكه از گروه ها و نژادهاي گوناگون و از نقاط مختلف جهان هستند. ويژگي اصلي ياوران و همراهان امام زمان، افزون بر ايمان عميق، مستحكم و با بصيرت، به طور كلي «صالح» بودن است.
اولاً اين گونه نيست كه در زمان امام زمان عليه السلام گناه نباشد، آن زمان هم انسان هست و نفس اماره هست و شيطان هست. تا وقتي انسان در دنيا زندگي ميكند، براي او امكان گناه وجود دارد. تفاوت در اين است كه الان، گناه امر غالبي است و دليل بسياري از گناهان، شرايط جامعه است. آن زمان، ديگر اين چيزها نيست
امام زمان عليه السلام پس از ظهور، با جباران و ستمگران مبارزه ميكند و همه آنان را به شكست و تسليم واميدارد و جهان را پر از عدل و داد ميكند. جهان به دست حضرت آباد ميشود و مردم در امنيت و رفاه كامل، به آساني زندگي مي‌كنند و تنها خداي متعال را ميپرستند.
در روايات سخن از قيام با شمشير به ميان آمده است. اين، حكايت از قيام مسلحانه دارد. بايد توجه داشت كه در زمان امامان معصوم نيز تنها شمشير نبود بلكه سلاح هاي ديگري هم وجود داشت، با اين حال، هر كس مسلحانه قيام مي‌كرد ميگفتند قيام به شمشير كرده است. حتي اگر قيام كننده، نيزه به دست بود يا سلاح هاي ديگر داشت، ميگفتند قيام به شمشير كرده است.
سيماي ظاهري امام زمان عليه السلام چگونه است؟مطابق برخي روايات از اهل سنت و شيعه، امام زمان عليه السلام هنگام ظهور داراي صفات و خصوصيات جسمي خاص است؛ همچون:پيشاني وسيع و عريض. گويا صورت او همانند ستاره اي درخشان است.چهره اي گندم گون و....
: قرار نيست همه مردم صالح شوند، بلكه آن طور كه در روايات آمده است، بايد دست كم 313 نفر انسان صالح كه بتوانند كشور را اداره كنند مهيا شوند. 313 عدد مقدسي است، اصحاب بدر 313 نفر بودند، پيامبران مرسل 313 نفر بوده اند. به هر حال در احاديث نيامده كه بايد همه پيروان اهل بيت صالح شوند، بلكه با فراهم آمدن 313 نفر يار خاص، زمينه ظهور فراهم ميگردد
حقيقت اين است كه انسان اگر حقيقتا در انتظار ظهور باشد، زمينه آن را فراهم ميكند؛ همان طور كه وقتي كسي منتظر مهمان است، خانه را تميز و مرتب مي‌كنند. اگر ما منتظر حقيقي امام زمان عليه السلام باشيم زمينه را براي ايجاد جامعه اي كه حضرت بناي تشكيل آن را دارد ايجاد ميكنيم؛ همان جامعه آرماني كه خواست همه انسانها در طول تاريخ بوده است.
ادامه مطلب
شيخ مفيد از علماي بزرگ شيعه در قرن چهارم هجري است كه در رشته كلام متخصص بود. وي از فقهاي بزرگ محسوب ميشود و كتابهاي بسياري از او در دست است. از امام زمان عليه السلام دو نامه به اين دانشمند بزرگوار رسيده است. حديث ياد شده، فرازي از يكي از اين نامه هاست. حضرت، در اين نامه به شيخ مفيد مينويسد كه اگر شيعيان به عهدي كه با ما بسته بودند وفا ميكردند، از ديدار ما محروم نميشدند
شيخ حسن بن مثله جمكراني گويد: من شب سه شنبه، هفدهم ماه مبارك رمضان سال 393 هجري قمري در خانه خود خوابيده بودم كه ناگاه جماعتي از مردم به در خانه من آمدند و مرا از خواب بيدار كردند و گفتند برخيز و طلب امام مهدي عليه السلام را اجابت كن، كه تو را ميخواند. آنها مرا به محلّي كه اكنون مسجد است آوردند
يعت، از «بيع» آمده است و همانند آن، زمان و مكان نمي شناسد؛ پيوندي است ميان امام و مأموم كه مأموم بايد به آن پايبند باشد. اين پيوند، بسته به شرايط، يك زمان با دست دادن بود و امروز با رأي دادن و زماني به گونه هاي ديگر. ما بايد هر روز با امام زمان عليه السلام بيعت كنيم. در فرازي از دعاي عهد ميخوانيم
فايده اين گونه دعاها، درود فرستادنها، شهادتها، بيشتر به خود گوينده بازميگردد. ما درباره پيامبر نيز ميگوييم: «اشهد ان محمدا عبده و رسوله» در حقيقت، در اين سخن به رسالت حضرت شهادت ميدهيم، لازم نيست كه به رسالت پيامبر اشراف داشته باشيم تا بتوانيم شهادت دهيم.
براي تحقق فلسفه آفرينش و هدفي كه انسانها را براي آن آفريده است، پيامبران و كتابهاي آسماني فرستاده است. محصول و عصاره همه فرمانهاي الهي در شريعت اسلام موجود است كه به دست پيامبر خاتم صلي الله عليه و آله به بشريت ارائه شده است. با تحقق وصايت و ولايت و معرفي امام بعد از پيامبر اسلام، دين خدا كامل و نعمت خدا تمام شد.
ادامه مطلب
در درجه اول بايد بر آگاهي آنها در خصوص وجود مقدس امام زمان عليه السلام افزود و سطح آگاهيشان را بالا برد. اگر امام زمان عليه السلام را آن گونه كه هست معرفي كنيم، آن حضرت برترين محبوب نوجوانان خواهد شد. بايد كاري كرد كه نوجوانها در اين راه قدم بردارند. براي اينكه انسان امام زمان بشناسد بايد وارد صحنه عمل شود.
براي پرداختن به اين سؤال، بايد مسئله ديگري را حل كرد و آن اينكه غيبت امام زمان عليه السلام چگونه است؟ آيا شخص حضرت پنهان است يا شخصيت و عنوان او؟ اگر شخص حضرت غايب باشد طبيعي است كه معنا ندارد براي او ازدواج و زن و فرزند در نظر بگيريم، اما اگر شخص حضرت در ميان ديگران زندگي كند و فقط عنوانش مخفي باشد، وضع متفاوت است.
اين پرسشي است كه همواره از زمان پيامبر صلي الله عليه و آله وجود داشته است. پيغمبر صلي الله عليه و آله و امامان معصوم عليهم السلام درباره عمر طولاني امام زمان مطالب بسياري وجود دارد. اين سؤال مطرح ميشد كه چگونه ممكن است عمر يك انسان اين قدر طولاني باشد. در روايات جوابهاي خيلي روشن به اين سؤال داده شده است.
بايد براي حضرت دعا كرد و صدقه داد. امام زمان عليه السلام بقية اللّه است و دشمنان بسياري در ميان انسانها و جنها دارد. شياطين همه دشمن او هستند، همه اهريمنان و كساني كه نميخواهند حق حاكم شود دشمن امام زمان عليه السلام هستند. طبيعي است كه شخصي كه اين همه دشمن دارد، بايد برايش دعا كرد و صدقه داد.
ادامه مطلب
در لابه لاي روايات، به بعضي حكمتهاي غيبت امام زمان عليه السلام اشاره شده است كه موارد زير از جمله آنهاست:1. آزمايش: برخي روايات، فلسفه غيبت امام زمان عليه السلام را آزمايش شيعيان دانسته اند؛ چنان كه امام صادق عليه السلام خطاب به جمعي از يارانش فرمود:به خدا سوگند، آنچه در انتظارش هستيد واقع نخواهد شد تا آنكه آزمايش و غربال شويد
ابوعمرو بعد از شهادت امام هادي عليه السلام ، وكيل خاص امام عسكري عليه السلام شد. هنگام شهادت امام عسكري عليه السلام در سال 260 هجري، در تغسيل حضرت حاضر بود و تمام امور ايشان را به عهده داشت. ( الغيبة طوسي، ص 356. ) بعد از شهادت امام عسكري عليه السلام به تصريح آن حضرت و نصّ امام مهدي عليه السلام هنگام ورود قمّيها به سامرا، سفير اول آن حضرت شد.
در اينكه حضور حضرت مهدي عليه السلام در ميان مردم بركت و فيض و رحمت الهي است و خداوند متعال فياض مطلق است ترديدي نيست. حالا اينكه امام، اكنون غايب است و اين فيض از مردم دريغ شده، از سه وجه خالي نيست:فرض اول اين است كه خداوند متعال كه فياض مطلق است امساك فيض كرده كه اين ممكن نيست. فياض، آن هم فياض مطلق، محال است جلوي رحمتش را گرفته باشد.
ادامه مطلب
«ناصرالدين الباني» از علماي اهل سنت مينويسد:همانا عقيده به خروج حضرت مهدي عليه السلام ، عقيده اي است ثابت و متواتر از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله كه ايمان به آن واجب است؛ زيرا اين عقيده از امور غيب است كه ايمان به آن، در قرآن كريم، از صفات پرهيزكاران شمرده شده است... .
مطابق دلايل فراوان، خداوند متعال، پس از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله ، دوازده جانشين از امامان معصوم مقرر فرموده است كه اولين آنها، اميرمؤمنان حضرت علي عليه السلام و آخرين آنها حضرت مهدي عليه السلام است.خداوند متعال، پيروي از اين امامان را بر همه انسانها واجب كرده و فرموده است:
ادامه مطلب
ابنعباس از رسول خدا صلي الله عليه و آله نقل ميكند:خداوند تبارك و تعالي توجهي بر زمين كرد و مرا انتخاب نمود و من را نبي قرار داد. سپس بار دوم توجهي كرد و علي عليه السلام را از روي زمين انتخاب نمود و او را امام قرار داد و مرا امر نمود كه او را برادر و وليّ و وصي و خليفه و وزير خود قرار دهم. پس علي از من است و من از عليام. او شوهر دختر من و پدر دو نوهام حسن و حسين است.
ادامه مطلب
آيا در قرآن مجيد، آيه اي درباره حضرت مهدي و تبيين شخصيت او آمده است؟ در قرآن كريم آيات فراواني وجود دارد كه در روايات معصومان عليهم السلام بر حضرت ولي عصر عليه السلام تطبيق داده شده يا به آن حضرت تفسير يا تأويل شده است. علامه مجلسي رحمه الله بيش از شصت آيه را در اين باره در كتاب بحار الأنوار گرد آورده است؛
آيا غيبت، در ميان انبيا هم سابقه داشته است؟غيبت و دوري حجت خدا از مردم، امري تازه نيست كه درباره آخرين وصي پيامبر خاتم صلي الله عليه و آله تحقق يافته باشد، بلكه سنتي الهي است كه در ميان انبيا نيز روي داده است. موارد زير نمونه هاي غيبت انبياست:
دلايل و قراين قطعي گواهي مي‌دهد كه اصليترين منشأ دين، فطرت پاك انساني است. در اينجا مراد از فطرت مفهوم جامع آن است كه عقل را نيز در بر ميگيرد؛ زيرا فطرت ـ چنان كه خواهيم گفت ـ اعم از «فطرت دل» يا «معرفت حضوري و شهودي» و «فطرت عقل» يا «معرفت حصولي» است.
ادامه مطلب
توجه به مباحث گذشته و اثبات فطري بودن دين و همچنين نياز انسان به دين، روشن ميكند كه دين گريزي در برخي انسانها، به معناي اصالت نداشتن دين نيست، بلكه علت يا علل ديگر دارد و بايد آن را در فراسوي فطرت و عقل پاك انساني جست و جو كرد.
ادعاي تعدد صراط مستقيم نيز به كلّي بياساس است؛ زيرا به موازات وجود وحدت كامل ميان موجودات نظام تكوين و يكتايي و يگانگي خالق هستي، و نيز وحدت جوهره اديان و مكاتب الهي در ظرف تحققشان، به ناچار شاه راه هدايت و «صراط مستقيم» هم يكي بيش نيست، و آن نيز تسليم و انقياد در برابر ذات پاك خداوندي است، كه توسط همه پيامبران الهي تبليغ و تبيين شده است.
ادامه مطلب
: سخن مزبور درباره پيروان ساير اديان و مكاتب نيز صادق است؛ زيرا اين كه گفته شد، دين حق يكي و آن نيز «اسلام ناب محمدي صلي الله عليه و آله » مي‌باشد و بس، هرگز بدين معنا نيست كه «پيروان اديان و مكاتب ديگر همگي بر باطل و گمراهي محض بوده، سزاوار كيفر و عذاب جاودانه دوزخاند» تا اشكال شود كه در اين صورت صفت «هادي» خدا بروز نكرده است.
شكي نيست كه «جامعيت و كمال» از امتيازهاي دين اسلام است و با توجه به اهميت اين مسئله و نيز شبهاتي كه درباره آموزههاي اسلام مطرح شده است (ر.ك. آزادي يا توطئه: نگاهي به كارنامه مطبوعات شبهه افكن، به اهتمام جمعي از فضلا و روحانيان حوزه علميه قم.)ضرورت دارد كه بيشتر و مستدلتر به آن پرداخته شود.
ادامه مطلب
برهان عقلي از راه فطرت اقامه ميشود؛ زيرا هم اسلام دين فطرت است و هم فطرت انسان، خداجو و دينطلب. دين و فطرت هر دو از پديده هاي الهي و برخاسته از آن ذات پاك و بي همتا (دين پديدهاي تشريعي الهي و فطرت پديدهاي تكويني ربوبي) است. از اين رو، با يكديگر كمال هماهنگي و سازگاري را دارد؛ چرا كه ناسازگاري در افعال مختلف آفريدگار دانا و توانا و حكيم، محال و نشدني است.
ادامه مطلب
معرفت شناسي يا نظريه شناخت، به بحث درباره معرفت بشر در حوزه هاي گوناگون فكري و فرهنگي مي پردازد و مسائلي چون مبادي معرفت، ابزار شناخت، ارزش و اعتبار معرفت، معيار صدق و كذب در معرفت و غير آن را بررسي ميكند. درباره مفهوم معرفت شناسي و رسالت آن، گفته اند: يكي از مهمترين شاخه هاي فلسفه «شناخت شناسي» است.
عقل در دين اسلام از جايگاه بسيار بلندي برخوردار است تا جايي كه اسلام را «دين عقل و فطرت» مي‌گويند. گواه روشن بر عقل گرايي آيين اسلام، وجود صدها آيه از قرآن كريم و صدها حديث از پيشوايان معصوم عليهم السلام درباره عقل و نقشها و كاربردهاي گوناگون آن در اصول و فروع دين اسلام است.
بر اساس جهان بيني اسلام ميان علم و دين هيچگونه تعارض و تضادي نيست، بلكه اين دو با هم كاملاً مرتبط هستند و از سازگاري لازم برخوردارند، و نتيجه اين تفكر اسلام ناب كه از جامعيت و كمال آن سرچشمه ميگيرد اين است كه اگر زماني تعارضي ميان علم و دين پيش آمد، امري فرا ديني و عارضي بر اين دو تحميل شده است و بايد به شكل منطقي و قابل قبول آن را از ساحت مقدس علم و دين زدود.
ادامه مطلب
ـ مرگ در حقيقت، مبدأ ورود به عالم برزخ است. اين مطلب در آيات قرآن و روايات اهلبيت(ع) نيز ذكر شده است. بنابراين، تمام انسانها بعد از مرگ، در برزخ به سر ميبرند تا با شروع قيامت، وارد مرحله جديدي گردند. از طرفي پرونده دنيوي انسانها بعد از مرگ بسته ميشود و هريك وضعيتي متناسب با اعمالي كه در دنيا انجام دادهاند، خواهند داشت
هرچند بشر به دليل محدوديتهاي فراوان، توانايي فهم و درك درست نظام حاكم بر عالم برزخ و قيامت را ندارد ـ همانند جنين در رحم كه قادر به درك دنياي خارج نيست ـ امّا با اتكا به وحي و سخنان معصومين(ع) ميتواند تا حدّي از آن جهان شناخت به دست آورد. بر همين اساس، برخي از ويژگيهاي عالم برزخ و قيامت را از منظر قرآن و روايات بيان ميكنيم تا فرق آن دو از يكديگر روشن گردد:
بر اساس رواياتي كه از امامان(ع) رسيده است، همه مردگان (مؤمنين و كفار) از اعمال زندگان و بستگانشان خبر دارند. البته اين ارتباط و آگاهي يك طرفه است؛ به اين معنا كه زندگان از وضعيّت مردگانشان بيخبرند، اما مردگان به افراد زنده توجّه دارند و از مسائل آنان آگاهند. در اينباره به نقل روايتي از امام صادق(ع) اكتفا ميكنيم:
رجعت به معناي بازگشت است و در اصطلاح، اعتقاد به بازگشت امامان(ع) به اين جهان بعد از ظهور حضرت ولي عصر(عج) مي‌باشد كه در روايات متواتري به اثبات رسيده است. در ضمن آيه 82 سوره نمل، اين روايت وارد شده كه مقصود از «دابّة الارض» حضرت علي(ع) است كه در آستانه قيامت ظاهر ميشود.
وقتي مقام امامت والاتر و بالاتر از مقام نبوت باشد، هنگام قياس در مورد امام، ديگر به مقام پايينتر توجه نميشود؛ زيرا «چون كه صد آمد، نود هم پيش ماست.» بنابراين، وقتي حضرت ابراهيم(ع) هم پيامبر است و هم امام، در مقايسه با امامان معصوم(ع) كه امام هستند، ولي مقام نبوت را [بهدلايلي] ندارند، نبايد اين توهم ايجاد شود كه حضرت ابراهيم(ع) چون داراي مقام نبوت هم مي‌باشد، بالاتر از امام(ع) است.
ادامه مطلب
ظهور امام زمان(عج) قطعاً و يقيناً قبل از قيامت است. امام زمان(عج) براي حاكميّت بخشيدن به حق و عدل در سراسر گيتي و ريشه كن كردن ظلم و ستم و تباهي در زماني كه ظلم و ستم جهان را فرا گرفته و انسان ها تشنه عدالت و حاكميت حق شده اند، به پا ميخيزد و با سلاح قرآن و بيان و معرفي حق، به دعوت مظلومين ميپردازد .
ادامه مطلب
اولاً اختلافات فقهي كه بين فقها و مراجع ديني وجود دارد، تنها در مسائل فرعي است نه اصولي؛ مثل اختلاف در تعداد ذكر تسبيحات اربعه در ركعت سوم و چهارم نماز.ثانياً اين اختلاف آراء و فتاوا بين فقيهان امري طبيعي است؛ چون عدم دسترسي به معصوم(ع) و گستردگي منابع روايي و اختلاط احاديث صحيح و غلط و لزوم اجتهاد و استنباط شخصي از منابع اصيل ديني و... عواملي هستندكه به طور طبيعي سبب اختلاف برداشتها در پاره‌اي از مسائل فقهي ميشوند.
بعضي انسانها از سر عناد و استكبار، نه به فرمان عقل و قلب گردن مينهند و نه دعوت هدايتگران الهي را ميشنوند و در نتيجه راه طغيان پيش ميگيرند و به عقايد و اخلاق و اعمال زشت و ناپاك گرفتار ميشوند. اينان در حقيقت وجودهاي تبعي و غيراصيل هستند، و جهنم جايگاه اينان است و خود جهنم هم حكم تبعي و غير اصيل بودن را دارد.
نكوهش و توبيخي كه اسلام از فرزندان نامشروع نموده، براي اين است كه به آنها هشدار دهد در موقعيت خطرناكي قرار دارند. جالب اينكه، اگر اين گونه فرزندان نامشروع در برابر گناه پايداري كنند و خود را پاك نگه دارند، نزد خداوند مقامي بالاتر و ارجمندتر از افراد هم رديف خود خواهند داشت؛ چرا كه در معرض خطر بيشتري بوده و مجاهدت بيشتري كردهاند
حل نهايي اين گونه سؤالات و شبهات ديني، جز با مطالعات گسترده و پيگيري جدّي خودتان ممكن نيست. سخنان ديگران، تنها ميتواند شما را در اين مسير كمك كند، امّا هيچگاه سبب رفع كامل شبهه و حلّ نهايي سؤال نخواهد شد. البته بدانيدكه اگر براي يافتن حقيقت جدّي باشيد، از رحمت و عنايات الهي قطعاً برخوردار خواهيدشد
آنان مانند نوع بشر داراي شعور و اراده هستند، علاوه بر اينكه كارهاي سريع و اعمالي را كه براي انسان عادي و به روال طبيعي انجامش محال است ميتوانند انجام دهند؛ چنان كه در آيات مربوط به داستان حضرت سليمان(ع) در قصه شهر سبا آمده است. (يكي از آيات آن، آيه 27 سوره نمل است.)
نظام هستي به گونه اي خلق شده كه هر عملي ـ اعم از خير يا شر ـ در مرحله اول قطعاً در فرد انجام دهنده آن، اثر خواهد گذاشت. چنين نيست كه بين عمل و رفتار آدمي با آثار وضعي آن در روح مرتكب شونده ملازمهاي نباشد. عمل بد (گناه) هر قدر هم كوچك باشد، اثر شومش را در مرحله اول در گناهكار خواهد گذاشت و در مراحل بعدي ممكن است به ديگران نيز سرايت كند.
ادامه مطلب
قبل از پاسخ، توجه شما رابه دونكته اساسي جلب ميكنيم:1. از عوامل مهم و اساسي در تحليل و بررسي درست پديده ها، پرهيز از نگرش تك بعدي است. لازم است در برخورد با هر يك از پديده ها، ابعاد گوناگون آن را ملاحظه نماييم تا بتوانيم قضاوتي شايسته و مطابق با واقعيت داشته باشيم. رعايت اين اصل شرط ضروري در تحليل هر پديدهاي است.
ادامه مطلب
مراد از ترس از خداوند، ترسيدن از اعمالي است كه سبب دوري از خداوند ميشود؛ چون خداوند مظهر كمال و زيبايي است و ترسيدن از ذات مقدس او مفهوم درستي ندارد. مراد واقعي آن است كه از رفتار و كردار خويش در برابر خداي باعظمت خائف باشيم؛ چون دورشدن از خداوند زمينه سقوط انسان را فراهم نموده و او را در معرض هلاكت و عذاب الهي قرار مي‌دهد.
بنا به دلايلي، اين گزينش و انتصاب، گرچه صددرصد خدايي بوده و مستقيماً از سوي خداوند صورت گرفته است، ولي هرگز بدون ملاك و معيار نبوده تا تبعيض ناروا باشد و خلاف عدل به شمار آيد؛ بلكه اعطاي اين منصبها، منوط به وجود شرايطي است كه تنها در انبيا جمع شده است. توضيح اينكه:
ضمن عرض سلام و تحيّت، از اينكه بيماري روحي خودتان را تشخيص داده و در صدد رفع آن برآمده ايد خداي را شاكر باشيد؛ چون قدم اول در تهذيب نفس، شناخت آفات و بيماريهاي روحي و تصميم به زدودن آنهاست. در ابتدا حديثي از امام علي(ع) در زشتي و پليدي غيبت بيان نموده و آن گاه چند راه عملي نابودي اين بيماري مهلك را خدمتتان بيان ميكنيم.
ادامه مطلب
بردن كودك به مساجد و مجالس مذهبي: اين روش نيز در ايجاد علاقه به نماز و... در كودك تأثير فراواني خواهد داشت. البته به شرطي كه اين كار با محبت و نرمش انجام گرفته و فارغ از هر نوع اجبار و تحميلي باشد و نيز به خستگي و آزردگي كودك منجر نشود.
جزء اولياء خدا شدن اختصاص به قشر و طبقهاي خاص ندارد. به عنوان نمونه، شيخ رجبعلي خياط، كارش خياطي بود ولي داراي مقامات بالايي گشت. كتاب «تنديس اخلاق» و يا «كيمياي محبت» را مطالعه كنيد كه مربوط به ايشان است و كتاب «كربلايي كاظم» در شرح حال روستايي سادهاي كه به دليل اخلاص و ايمان خود، حافظ و قاري قرآن كريم شده ودر عين بي سوادي ميتوانست آيات قرآن را از لابلاي متون عربي و فارسي تشخيص دهد!
صبر از ويژگي هاي انسان است. حيوانات به دليل فقدان عقل، صد در صد محكوم غرائزشان بوده و فرشتگان نيز بهدليل فقدان غرايز و تمايلات نفساني،پيوسته در طاعت الهي اند،اما اين انسان است كه به جهت صفآرايي عقل و نفس در وجود خويش، ميتواند در پرتو صبر و مقاومت در برابر تمايلات نفساني، به عاليترين مدارج كمال نايل شود.
توفيق عبارت است از آماده شدن زمينه روحي و جسمي عبادت و جذبه معنوي در انسان و نقطه مقابل آن «خِذلان» است؛ يعني نداشتن توفيق يا سلب شدن آن حالت.توفيق گاهي به سراغ انسان مي آيد. مانند پيدايش نسيم حياتبخش بهاري كه زمين و طبيعت را زنده ميكند. از اين حالت در احاديث نبوي و علوي به «نفحات» تعبير شده است.
آگاهي و اعتراف شما نسبت به عيوب خويش، نكته مثبتي است كه در شما وجود دارد، به همين دليل برطرف نمودن و اصلاح آنها آسانتر خواهد بود. بسياري از افراد در اثر خودخواهي و ناداني، از عيبهاي خويش غافل بوده و يا در صدد توجيه آنها هستند. از اين رو معالجه اينگونه انسانها غير ممكن و يا بسيار دشوار خواهد بود.
امروزه از نظر روانشناسي نيز ثابت شده كه تبليغ مستقيم يا تبليغ زباني تأثيرش بسيار كمتر است. بنابراين بايد سعي كنيم تا با رفتار و عملكرد صحيحمان ديگران را به اعمال نيك دعوت كنيم. مطمئناً اگر جوانان تأثير عملي نماز را در رفتارمان مشاهده كنند، به سمت معارف ديني گرايش بيشتري پيدا خواهند كرد.
اولين گام جهت ارتباط با امامان(ع)، شناخت افكار و انديشه ها و سيره عملي آن بزرگواران و نيز شناخت حقوقي است كه آنان بر عهده ما دارند؛ تا زمانيكه معرفت ما نسبت به آن بزرگواران سطحي باشد و تنها آنان را تعبّداً احترام و تكريم كنيم، ارتباط و اتصال ما با آنان، عميق نخواهد شد.
اولاً بايد توجه داشت كه استجابت مراحلي دارد. اولين مرحله آن، يافتن توفيق براي دعا كردن است. چه بسا همين پاسخ نيافتن ما، اجابت از سوي خدا باشد يعني خداوند منان با طول دادن اجابت، ما را بيشتر به حالت انابه و تضرع در درگاهش نگه ميدارد و اين لطف بزرگي است كه به اين وسيله، ارتباط عبد با معبود حفظ ميگردد و در پي آن الطاف بيشمار ديگري نصيب او ميشود.
اگر نگاه شما بهصورت خيره و عمدي نيست و در اثر برخوردهاي اجتماعي ايجاد ميشود، به آن حساس نباشيد، اما اگر به صورتي درآمده كه گناه تلقي ميشود، براي درمان آن بايد مراحلي را طي كنيد. در مرحله اول به برنامه زير به دقت عمل كنيد و در عدم تخلف از آن سختگير باشيد:
اخلاص عبارت است از اينكه انسان در مقابل عملي كه انجام مي‌دهد، انتظار تعريف و تمجيد از هيچ كس به غير از خداوند متعال نداشته باشد. از سخنان امير مؤمنان، علي(ع) استفاده ميشود كه علم و آگاهي، يقين، نااميدي از آنچه در دست مردم است، ميل و رغبت به آنچه در نزد خدا است، قوّت دين، و آرزوي اندك از موجبات اخلاص است.
مراد از گمان و ظنهايي كه بايد از آنها خودداري كرد، گمانهاي ناروا و سوءظن است. از علل سرزنش و مذمت بدگماني در قرآن، آثار ويرانگر آن از جمله غيبت، تهمت، بخل،حقد و كينهتوزي، حسادت، شرك و نفاق و بروز اختلافات است. درمان هر بيماري و هر دردي از جمله بدبيني منوط به شناخت و آگاهي از علت پيدايش آن و از بين بردن آن علتها است.
اولاً هر چه بيشتر به نقايص وجودي و عيوب باطني خود واقف گرديد صفت تكبر و غرور كمتر ميشود. هميشه عيوب، گناهان و كاستيها را به ياد داشته باشيد تا اين رذايل تضعيف گردند. ثانياً با مطالعه هر چه بيشتر، همت و ديد خود را افزايش دهيد و خود را با كساني بسنجيد كه به قلههاي بسيار رفيع علم و عمل دست يافته اند.
خودارضايي باعث ضعف قواي جنسي، ترسو شدن و سستي انسان ميگردد و شجاعت و درستي را از انسان سلب ميكند و اولين تأثير آن بر چشم و گوش است و باعث ضعف اين دو قوه ميگردد. كمخوني، رنگپريدگي، كم شدن حافظه، لاغري، بي اشتهايي، بدخلقي، سرگيجه و ده ها آفت ديگر از عوارض اين عمل ناروا است.
قبل از بيان راههاي تقويت اراده بهتر است فرد با اراده را توصيف كنيم. فرد با اراده كسي است كه وقتي در مورد كاري به خوبي تأمّل كرد، تصميم به انجام آن ميگيرد و با فعّاليّت و ثبات قدم آن را به اجرا درميآورد. بنابراين بر تصميمي غلط پافشاري نميكند. در مقابل، فردي كه داراي اراده ضعيف است، با كمترين مشكل از انجام كار دلسرد شده و كوشش خود رامتوقف ميكند.
: دلايل و قراين قطعي گواهي مي‌دهد كه اصلي ترين منشأ دين، فطرت پاك انساني است. (در اينجا مراد از فطرت مفهوم جامع آن است كه عقل را نيز در بر ميگيرد؛ زيرا فطرت ـ چنان كه خواهيم گفت ـ اعم از «فطرت دل» يا «معرفت حضوري و شهودي» و «فطرت عقل» يا «معرفت حصولي» است.
ادامه مطلب
عذابهاي جهنم نيز همانند نعمتهاي بهشت به دو قسم تقسيم ميشود. قسمي از آن مادي و جسماني است و قسم ديگر معنوي و روحاني؛ بديهي است كه چون انسان مركب از دو بعد جسم و روح است و در هر دو جهان با اين دو بعد زندگي ميكند و اين دو از يكديگر تاثير ميپذيرد،
جهنم را نيز ميتوان در سه مبحث مطرح كرد: سيماي دوزخيان، عذابهاي مادي و عذابهاي معنوي جهنم.آيات قرآن در مورد دوزخ بسيار زياد است و اين به دليل اهميت مطلب و آثار تربيتي فراواني است كه انذار نسبت به جهنم دارد. بررسي فهرستي از مطالب متعدد در اين باره مستلزم بحثي طولاني خواهد بود. بنابراين به همان سه مطلب بسنده ميكنيم.
نكتهاي كه به عنوان مقدمه يادآوري آن لازم است اين است كه آنچه براي ما كه محصور در محسوسات و امور مادي هستيم قابل تصور است و بيشتر در حد تجربيات و شناختهايي است كه در دنيا به دست آوردهايم. و فراتر رفتن از آن دشوار است. آنچه را در قرآن و روايات آمده است نيز بر همين مفاهيم حمل ميكنيم.
سيماي بهشتيان چگونه است؟ اولين مطلبي كه در اينجا طرح آن مفيد است، اين كه خصوصيات اهل بهشت و اسبابي كه باعث ورود انسان به اين منزلگه سعادت ميشود، چيست؟ با نگاه به قرآن اسباب و عوامل متعددي براي اهل بهشت ذكر شده است كه به اختصار عبارت است از:
قافله بشريت سرانجام پس از عبور از فراز و نشيبهاي عجيب و غريب و پس از طي مسافرتي بس پر غوغا و پشت سرگذاشتن مقدمات فراوان به مقصد نهايي خود ميرسد. اين منزل پايان سير و حركت قافله بشريت است. در اين منزل انسان به آرامش و قرار و ثبات ميرسد. در پايان راه دو توقفگاه كاملا متفاوت در انتظار اين قافله است.
ادامه مطلب
در مباحث گذشته به ويژه بحث اسامي و صفات قيامت به برخي از تفاوتهاي دنيا و آخرت اشاره شد. هر چند دنيا و آخرت از جهاتي شبيه هم هستند تاجايي كه آخرت را تا حدي ميتوان نمونه تكامل يافته دنيا دانست؛ البته تكاملي شگرف؛ چنانچه هر دو محل زندگي انسان و نشو و نماي او است و بسياري از قوانين و مقررات كه از حكم بديهي عقل سرچشمه ميگيرد در هر دو مشترك است.
يكي ديگر از مواقف قيامت كه خود مركب از مواقف متعددي مي‌باشد، صراط است، و آن پلي بر روي جهنم كه از مو باريكتر و از شمشير تيزتر است.پيامبر اكرم(ص) فرمود: همه شما وارد جهنم ميشويد. اين امري است حتمي و فرماني است قطعي از پروردگارتان؛ سپس آنها كه تقوا پيشه كردند از آن رهايي ميبخشيم و ظالمان را در حالي كه به زانو درآمده رها ميسازيم
يكي از مطالبي كه در آيات قرآن و روايات اسلامي مورد توجه قرار گرفته موضوع «نامه عمل» و پرونده كارهاي انسان است. نامهاي كه تمام اعمال و رفتار و گفتار او را بدون كم و كاست در خود ضبط كرده است؛ نه تنها نفس عمل، كه نيت و انگيزه فاعل را نيز مينماياند. در اين كه حقيقت پرونده اعمال آدمي چيست؟
در مورد چگونگي ميزان اعمال مطالب زيادي گفته شده است: بعضي گفته اند: در روز قيامت ترازويي نصب ميشود كه داراي دو كفه است: يكي مخصوص اعمال خير و ديگري مخصوص اعمال شر مي‌باشد.در قرآن آمده است: « و الوزن يومئذ الحق» در روايات فراواني ميزان اعمال اميرالمومنين و ديگر ائمه عليهم السلام معرفي شده و در برخي از روايات ميزان عدل دانسته شده است.
ادامه مطلب
دو نكته در اين فراز قابل توجه است: يكي اشاره به سه دسته از گواهان خداوند، فرشتگان، و اعضاي خود انسان. و ديگري اين نكته كه شاهد بودن خداوند در طول شهادت ساير گواهان و مافوق آنها است و آنچه را كه بر آنها مخفي بماند خداوند ميبيند و شاهد است.
از ويژگي هاي اين محكمه آن است كه خلق اولين و آخرين همگي يكباره در محضر آن حاضر ميشوند. در دنيا اعمال انسانها در ارتباط با هم بوده و از يكديگر تاثير ميپذيرند؛ طوري كه اگر مكلف يك نماز ميخواند علاوه بر اراده خودش هزاران عامل ريز و درشت و قوي و ضعيف ديگر در تحقق اين عمل تاثير دارد.
ادامه مطلبيكي از مهمترين مواقف و مراحل روز قيامت، حضور در دادگاه عدل الهي و رسيدگي به حساب خلايق است. چنانكه يكي از نامهاي آن روز نيز يوم الحساب است. دادگاهي با خصوصيات ويژه خود كه در نوع خود بينظير است. حاكم و دادرس بينظير، پرونده، گواهان و ميزان و قانون بي نظير، دادگاهي كه حاكم خود شاهد نيز باشد.
ادامه مطلبدر بحث نفخ صور اول با مفهوم نفخ صور و كيفيت آن آشنا شديم و اين كه دوبار در صور دميده ميشود، يكي در پايان حيات اين جهان كه در واقع با يك صيحه آسماني و يك فرياد مرگ، پايان اين نظام فراميرسد و ديگري در آغاز رستاخيز و حيات نوين عالم كه باز با دميدن در صور شروع ميشود.
ادامه مطلبدر آيات فراواني در قرآن سخن از نفخ صور رفته است كه با تعابير مختلف از آن ياد شده است. از قبيل: صيحه، قارعه، صافه، زجره، نقر في الناقور. و از مجموع آيات به دست مي‌آيد كه دوبار در صور دميده ميشود بار اول: نفخه، نفخه مرگ است و با آن همه خلايق ميميرند. بار دوم در آستانه رستاخيز در صور دميده ميشود كه آن نفخه، نفخه حيات است و همه مردگان زنده ميشوند .
ادامه مطلب
زلزله اي فراگير: (زلزله دوم) ويراني اين عالم مقارن با زلزله اي شديد است. شروع رستاخيز نيز با زلزله اي ديگر است. زلزله دوم بر خلاف قبلي ويرانگر نيست بلكه شروع يك نظام نوين و پيريزي عالمي ديگر است. اين لرزشها باعث شكافته شدن زمين و احياء مردگان ميشود.
درباره زلزله هاي قيامت و ساير حوادث توضيح دهيد. قيامت همراه تكانهاي شديد واقع ميشود. در آستانه وقوع قيامت حوادث بسيار تكان دهنده رخ ميهد كه قرآن كريم به بعضي از آنها اشاره فرموده است: يكي از اين حوادث زلزله ها و تكان هاي شديدي است كه عالم را فراميگيرد.
ادامه مطلب
در آستانه قيامت حوادث عظيمي رخ مي‌دهد كه براي هيچكس جز خداي تعالي قابل تصور و ادراك نيست. اما زمان قيامت چه وقت است؟ جز خداوند هيچكس نميداند. اما آنچه از قرآن كريم و روايات اهل بيت عليهم السلام استفاده ميشود اين است كه اين حادثه به طور ناگهاني رخ مي‌دهد. مردم بارها از پيامبر صلي اللّه عليه و آله درباره اين حادثه عظيم پرسيدند
با دقت در اين بحث بسياري از ويژگي هاي عالم آخرت روشن ميشود و راهي براي شناخت آن به جز نقل و راه وحي وجود ندارد. اين راه بهترين و تنها راه مطالعه آخرت است. اين كه آن روز، روز حسابرسي و جز او پاداش است، روز اجتماع همگاني و جدايي نيكان از بدان، روز جاودانگي و بقا، روز تنهايي و حسرت، روز دشواري و بروز عظمت ها است. روز حق و بروز نهانيها و... .
سومين مرحله از مراحل معاد، قيامت كبري است كه خود مراحل متعددي دارد. قيامت كبري در مقابل قيامت صغري (مرگ) نام گذاري شده است. در اين مرحله انسان به آخرين منزل از مراتب سير تكاملي خود نائل مي‌آيد. در واقع اين مسافر به مقصد نهايي خود ميرسد. هدف آفرينش آسمان و زمين و جن و انس تحقق يافته و انسان به آرامش و ثبات لازم واصل ميشود
براي قيامت در قرآن و روايات اسامي صفات متعددي ذكر شده كه هر يك بيانگر معنا و وصف و خصوصيتي از آن حادثه عظيم و داهيه كبري است. در واقع هر اسمي به همراه خود پيامي دارد كه البته اين پيامها هدفهاي تربيتي را تعقيب ميكند. در بحث آينده بعضي از اسماء و صفات قيامت در قرآن و روايات به اختصار مورد بررسي قرار ميگيرد.
ياد مرگ و مردگان از آنجا كه هم براي زندگان آثار تربيتي فراوان دارد و هم براي مردگان فوايد فراواني؛ در فرهنگ اسلامي نسبت به آن سفارش زيادي شده است. از امام صادق عليه السلام نقل شده است: ياد مرگ شهوات نفس را ميميراند و غفلت را از بين ميبرد و دل را به وعده هاي خداوند قوت ميبخشد و طبع او را رقيق و پرچم هاي هوا را ميشكند و آتش حرص را خاموش ميكند.
ادامه مطلب
عالم برزخ ـ چنانكه گذشت ـ ملكوت و باطن و حقيقت اين عالم است چنانكه هر موجود علاوه بر صورت مادي و محسوس و ظاهري خود، يك باطن و يك حقيقت و يك چهره ملكوتي دارد كه اين چهره براي ما قابل ادراك نيست. مثلاً «غيبت» يك صورت ظاهر دارد كه همان سخن گفتن پشت سر برادر مومن جهت تنقيص او است. ولي ملكوت غيبت به تعبير قرآن كريم «خوردن گوشت برادر مرده انسان» است.
با توجه به اهميت و خطر حق الناس، روشن است اولين و مهمترين كاري كه بايد براي متوفي انجام داد پرداخت ديون و حقوقي است كه جنبه حق الناس دارد و بر گردن او مي‌باشد. و در درجه دوم بايد آنچه كه جنبه حق اللّه دارد و او آنها را ترك كرده انجام داد. نمازها و روزه ها و حج و زكوة و... را كه بر گردن او است به نيابتش انجام دهيم و يا براي انجام آنها اجير بگيريم
اعمال انسان از نظر كميت و وسعت و كيفيت تأثير يكسان نيست. بعضي از اعمال از دايرهاي محدود برخوردار است. و اثر آن محدود به زمان انجام و يا محدود به حيات انسان است و با مرگ پرونده آن اعمال بسته ميشود. مانند نمازهايي كه انسان ميخواند، و روزههايي كه انسان ميگيرد و مانند آن؛ به اين اعمال «آثار ما تقدم» گفته ميشود.
ادامه مطلب
ابو بصير از امام صادق عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: هيچ مومن و يا كافري (كه از دنيا ميرود) نيست مگر آن كه هنگام ظهر به ديدار خانواده خود مي‌آيد. اگر ديد كه خانوادهاش كارهاي خوب انجام ميدهند خداوند را براين نعمت حمد مي‌گويد و كافر هنگامي كه ميبيند خانوادهاش مشغول اعمال نيك هستند، دچار حسرت و اندوه ميشود.
هنگامي كه بنده مومن دفن ميشود زمين به او مي‌گويد: مرحبا به تو خوش آمدي. هنگامي كه بر روي من راه ميرفتي، از بهترين كساني بودي كه دوست ميداشتم. پس هرگاه متولي كار تو من شدم، به زودي خواهي دانست كه چگونه با تو رفتار خواهم كرد. آنگاه به اندازه وسعت بينايي (به انداره چشمانداز) براي او وسعت پيدا ميكند.
فشار قبر يكي از عقوبتهايي است كه در عالم قبر و برزخ دامنگير انسان ميشود و نبايد آن را معادل عذاب قبر كه در بسياري از روايات آمده است گرفت. عذاب قبر اعم از فشار قبر است و دومي يك عقوبت موقت است كه براي بسياري از مومنين نيز وجود دارد.
يكي از مراحلي را كه انسان در قبر بايد بگذراند فشار قبر است كه آن نيز از روايات فراواني استفاده ميشود. در اينجا به بعضي از روايات اشاره ميشود: ابو بصير گفته است از امام صادق عليه السلام پرسيدم: آيا كسي هست كه از عذاب قبر نجات يابد؟ حضرت فرمود:به خدا پناه ميبريم از فشار قبر، چه اندكند كساني كه از فشار قبر در امان ميمانند.
واژه «برزخ» در روايات نيز با همين مفهوم آمده است. عمرو بن يزيد گفته است: به امام صادق عليه السلام عرض كردم، شنيدم شما فرمودهايد: همه شيعيان ما ـ با همه اعمالي كه دارند ـ در بهشت ميباشند. فرمود: سخنت را تصديق ميكنم؛ به خدا قسم همگي در بهشتند. گفتم: فدايت شوم؛ گناهان آنها زياد بوده و بزرگ مي‌باشد.
آيات و روايات فراواني مبني بر وجود عالم برزخ و عالم قبر وجود دارد. طوري كه اعتقاد به اين موضوع را از مسلّمات شرع مقدس اسلام ميكند. از جمله آياتي كه ميتوان در اين زمينه ارايه نمود عبارت است از آيه 100 سوره مومنون كه قبلاً نقل شد و لفظ برزخ را به معناي مصطلح آن استعمال كرده بود.
ادامه مطلبدلائل عقلي و نقلي و حتي تجربي و حسي ـ اجمالاً ـ بر امكان و وقوع عالم قبر و برزخ دلالت دارد. هرچند ممكن است در جزئيات آن بين علما اختلاف باشد. ولي روشن است كه در اين زمينه دليل عمده و روشن همان دليل نقلي ـ آيات و روايات ـ مي‌باشد.
ادامه مطلب
.jpg)
.jpg)
.png)
.jpg)
(www.photohd.ir)_C.jpg)
.jpg)
