مسيحيت نه تنها احكام شريعت يهود در مورد حجاب را تغيير نداد، بلكه قوانين شديد آن را استمرار بخشيد و در برخي موارد، قدم را فراتر نهاد و با سخت گيري بيشتري وجوب حجاب را مطرح ساخت؛ زيرا در شريعت يهود، تشكيل خانواده و ازدواج امري مقدس محسوب می‌شد و طبق نوشته ويل دورانت، در سن بيست سالگي اجباري بود؛ اما از ديدگاه مسيحيت قرون اولیه، تجرد، مقدس شمرده می‌شد...
ادامه مطلبازدواج مـصـدر ثـلاثي مزيد از باب افتعال وزواج مصدر باب مفاعله است , اين دو واژه در اصطلاح فـقـهـي وقـانـونـي , بـه معناي رابطه اي است حقوقي که لازمه آن , جواز کامجويي بين زن ومرد مـي بـاشـد, چنان که واژه نکاح نيز به همين معناست , هر چند از نظر لغت , ازدواج به معناي متحد شدن دو انسان ونکاح به معناي همخوابگي آن دو مي باشد.
ادامه مطلب1. نسبت اديان با يكديگر اديان از ديد كلى به دو مجموعه تقسيم مى شوند: توحيدى و غيرتوحيدى. مجموعه اديان توحيدى (شامل يهوديت، مسيحيت، آيين زردشت و اسلام) به سه اصل توحيد، نبوت و معاد قائلند، ولى اديان غيرتوحيدى هيچ يك از اين سه اصل را قبول ندارند: آن اديان به جاى توحيد، از شرك و به جاى نبوت، از حكمت[1] و به جاى معاد، از تناسخ سخن مى گويند.
ادامه مطلببيشک صلح و امنيت در پرتو همزيستي مسالمت‌آميز بشريت به ارمغان خواهد آمد. با توجه به اهميت اين موضوع در مقاله‌ي حاضر به بررسي ديدگاه يهود، مسيحيت و اسلام درباره‌ي همزيستي مسالمت‌آميز با پيروان ديگر پرداخته شده است. يقيناً همه اديان آسماني و پيامبران الهي مروج توحيد و منجي بشريت و منادي صلح، امنيت و رفتار محبت‌آميز نسبت به پيروان ديگر مذاهب مي‌باشند.
ادامه مطلبزن حقيقتي است که در طول تاريخ، فراز و نشيب‌هاي فراواني را تحمل کرده و از زنده به گور شدن تا خدايي شدن را به خود ديده است. زن غير از حقيقت انساني، رازي در خود نهفته دارد که بايد جلوه‌هاي مختلف آن کشف و صورت‌هاي گوناگونش پديدار شود تا آن گونه که هست، شناسايي و معرفي گردد.
ادامه مطلب«چنانکه ابراهيم به خدا ايمان داشت و براي او عدالت محسوب شد. پس آگاهيد که اهل ايمان فرزندان ابراهيم هستند... بنابراين اهل ايمان، با ابراهيم ايمان‌دار، برکت مي‌يابند». (رساله پولس رسول به غلاطيان، 9 و 7 ـ 6: 3)(1) در گذر تاريخ فرزندان ابراهيم، به سه سنت متفاوت تقسيم شدند: يهوديت، مسيحيت و اسلام.
ادامه مطلببراساس جهانبيني اديان الاهي، انسان خليفه خداوند و مركز و محور جهان هستي است. وي عهده‌دار رسالت كسب معرفت، تهذيب نفس و اصلاح جامعه است. و حيات او در جهان آخرت نيز استمرار دارد. علاوه بر حفظ كرامت انسان، استعدادهاي معنوي و عقلاني بشر در پرتو رهيافتهاي فطري و هدايتهاي وحياني شكوفا مي‌شود. حجاب و پوشش از جمله موضوعاتي است كه رعايت آن موجب حفظ كرامت انسان است.
ادامه مطلبپوشش و عفاف از آن جهت که يک امر فطرى است و براى حيات اجتماعى انسان ضرورت دارد، در اديان و مذاهب الاهى داراى جايگاه خاصى است. تمام اديان آسمانى، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده اند و جامعه بشرى را به سوى آن فراخوانده اند؛ زيرا حيا و لزوم پوشش به طور طبيعى در نهاد زنان به وديعت نهاده شده و احکام و دستورهاى اديان الاهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشريع شده است.
ادامه مطلبيکي از نيازهاي اساسي انسان در دوران مختلف ، نياز به معنويت بوده و هست . از اين رو ، غالب اديان، مکاتب، مذاهب وتمدن ها، غير از توجه به نيازهاي مادي، به نيازهاي معنوي نيز توجه داشته اند؛ به گونه اي که اگر نظامي اين مهم را، آنچنان که شايسته و بايسته است، ارج ننهد، از پايايي و پويايي آن نيز کاسته خواهد شد. معنويت ، از جمله واژگان پر کاربردي است که انديشمندان عصر جديد، به توضيح و تبيين آن همت گمارده اند و هر يک در تعريف آن بياني متمايز از ديگران دارند. از ديگر سو، عده اي از انديشمندان درصدد يافتن معنويت، در درون دين هاي تاريخي و سنتي هستند و گروه ديگر به مقوله ي معنويت، به عنوان مسأله اي فراديني نظر مي کنند.
ادامه مطلبآدمى همواره در تكاپوى يافتن معنايى در زندگى خويش بوده و از آموزه هاى دين براى معنادارى زندگى خويش مَدَد جسته است. امروزه، به رغم ترديدها و تشكيك ها در اين مسئله، بسيارى مانند نويسنده مسيحى اين مقاله بر اين باورند كه در اين روزگار نيز مى توان براى معنادارى زندگى بشر از آموزه هاى دينى بهره گرفت. وى در اين مقاله افزون بر اين كه كوشيده است تا نشان دهد كه زندگى يك انسان مسيحى مى تواند به پشتوانه آموزه ها و باورهاى اساسى مسيحى مانند اعتقاد به وجود خدا و زندگى پس از مرگ، داستان هاى اناجيل درباره زندگى عيسى و فراداستان عظيم تاريخ نجات آدمى معنادار باشد
ادامه مطلبپروفسور هانس كونگ ، الاهيدان و فيلسوف[1]، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديكى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت. وى پايان نامه فلسفى خود را با عنوان «اومانيسم الحادى ژان پل سارتر» و نيز تز الاهيات خود را با موضوع «كارل بارت» گذراند
ادامه مطلبپروفسور هانس کونگ، الهي دان و فيلسوف، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديکى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت.
ادامه مطلباساس نظرياتي که در اناجيل و ساير بخش‌هاي عهد جديد درباره‌ي آدم ملاحظه مي‌شود، کلاً همان مطالبي است که در چند باب اول سفر پيدايش درباره‌ي خلقت آدم و نافرماني او و بيرون راندنش از بهشت آمده است و در اين راستا، مباحثي هم چون شخصيت و طبيعت مسيح و مساله‌ي گناه اوليه و موضوع عنايت و بخشايش الهي که از مهمترين مباحث کلامي مسيحيت نيز محسوب مي‌گردند، با آفرينش آدم و سرگذشت او ارتباط بسيار نزديکي دارند و متکلمان مسيحي از آغاز به اين موضوع توجه خاص داشته‌اند.
ادامه مطلبخانواده کوچک ترين نهاد اجتماعي به حساب مي آيد. به جامعه کوچکي که از پدر، مادر و فرزندانشان تشکيل شده است، خانواده گفته مي شود. گاهي نيز اين واژه معناي وسيع تري دارد که شامل برادران و خواهران و گاهي خويشان نزديک و دور نيز مي شود. بنابراين، مي توان خانواده را واحدي اجتماعي با ابعاد گوناگون دانست.
ادامه مطلبقرون وسطي دوره اي هزار ساله در تاريخ اروپاست که در کتابهاي متداول تاريخ، آغاز آن را قرن پنجم ميلادي ذکر کرده اند. مورخين، اين عهد را با حرکت مداوم و مهاجرتهاي پي درپي اقوام ژرمن و نيز «يورشهاي بزرگ) (1) توصيف کرده اند. انتهاي قرون وسطي را نيز اواخر قرن پانزدهم ميلادي ذکر کرده اند که مقارن با آغاز عصر رنسانس غربي است. در تاريخنگاري جديد غرب، از اين دوره هزارساله، به دوره ميانه تاريخ اروپا ياد شده است
ادامه مطلبمقاله حاضر(1) يکي از مقالات کتاب Companion Encyclopedia of Theology است، در اين مقاله نويسنده مراحل تکوين سه جلوه خدا را در قرون اوليه مسيحيت بررسي کرده است. در اين مقاله به جاي واژه تثليث، (Trinity) ، واژه خداي سه گانه، (Thetriune God) به کار رفته است تا از اين رهگذر، سير تکون هر يک از اين سه جلوه خدا بررسي شود. گرچه خداي سه گانه براي اولين بار در شوراي نيقيه (325 م). و سپس در شوراي قسطنطينيه (381 م). پذيرفته و تاييد شد
ادامه مطلبمرلو - پونتي معتقد است که اين تناقض نتايج اجتماعي، سياسي و اخلاقي نامطلوبي به همراه دارد. مسيحيت از اين جهت که به خداي پدر معتقد است محافظه کار است اما از اين حيث که به خداي پسر اعتقاد دارد انقلابي است. فرد مسيحي چون به دو خدا ايمان دارد نه يک محافظه کار خوب است و نه يک انقلابي خوب؛ بنابراين فردي غيرقابل اعتماد است.
ادامه مطلباز نظر مرلو - پونتي ما در متون مسيحي و عملکرد مسيحيت در طول تاريخ با نوعي تناقض مواجهيم: مسيحيت گاهي به آرمان‌هاي بشري خدمت کرده است و گاهي خيانت. اين تناقض در نمود بيروني مسيحيت، ريشه در ذات دروني آن دارد يعني اعتقاد به يک خداي دروني (خداي پدر) و يک خداي بيروني (خداي پسر). ايمان به خداي پدر به معناي تسليم در برابر ارادة او و راضي شدن به وضع موجود است.
ادامه مطلبهر چند مسيحيان اوليه همانند يهوديان به خداي واحد اعتقاد مي ورزيدند، آنان مسيح را با تعابيري هم چون پسر خدا، صورت خداي نامرئي،کلمه سرمدي که با خداست، تصويري گويا از هستي خود خدا و مانند اينها تقديس ميکردند.
ادامه مطلبتعميد Baptism: در مسيحيت، آيين تولد مجدد و ورود به کليساى مسيحى؛ اين واژه برگرفته از فعل يونانى bpato به معناى «در آب فرو مى روم» است. بر اساس يکى از مفاهيم برگرفته از پولس حوارى، که شايد تحت تاثير عمل ختنه نوکيشان بالغ در باور يهوديت است، عمل تعميد به معناى مرگ زندگى قبلى و ظهور فرد جديدى است که با پذيرفتن نام جديدى، بر آن مهر تاييد زده مى شود. تعميد بى اثرشدن کامل گناهان فرد در گذشته است به گونه اى که فرد از آن به سان فردى کاملا بى گناه سر بر مى آورد.
ادامه مطلبمصاحبه حاضر در حاشيه سومين ديالوگ ميان اسلام و مسيحيت ارتدکس، کهبه سال 73 در تهران برگزار شد، انجام گرفته است. نقدونظر: سوالاتى را که مطرح مىکنيم، از يک مجله کلامى است که از حوزه علميه قم صادر مىشود. اين مجله نظريات متکلمين اديان الهى را مطرح مىکند و به بحث و نقدونظر مىگذارد.
ادامه مطلبزندگى در جهانى که در آن دادگرى حاکم باشد، يکى از آرزوهاى بزرگ زمان ماست. با اين حال در پايان قرن حاضر هنوز بخش بزرگى از انسانها در شرايط غير انسانى زندگى مىکنند. با وجود پيشرفتهاى محدود، وضعيت در دهههاى گذشته بهتر نشده است و شکاف ميان کشورهاى فقير و ثروتمند و نيز بين فقيران و ثروتمندان اين کشورها بسيار بيشتر شده و مىشود (2) در کنار بىعدالتى اجتماعى در سطح ملى و بينالمللى، که جهان کنونى ما را فراگرفته است، شکلهاى متعدد بىعدالتى سياسى ديده مىشود که دولتها باعث آن هستند يا زمينه آن را فراهم مىکنند، و حقوق اساسى اشخاص و گروهها را به دلايل قومى يا اعتقادات مذهبى و سياسىشان نقض مىکنند. البته شرايط ناعادلانه، ديگر کمتر به عنوان «سرنوشت» پذيرفته مىشود.
ادامه مطلبموضوع اين مقاله، بررسي جايگاه سنت در مسيحيت است. نويسنده ابتدا نگرش بنيانگذار مسيحيت به سنت يهودي را بررسي مي‌کند و سپس اين سؤال را مطرح مي‌کند که آيا عيسي (عليه السّلام) نيز همچون بنيان‌گذاران اديان ديگر به دنبال تأسيس يک سنت جديد بوده است يا اساساً يک ديدگاه فلسفي و نوعي حس عاطفي را تبليغ مي‌کرده است؟ در ادام? مقاله ديدگاه‌هاي مختلف در اين زمينه طرح و بررسي مي‌شود.
ادامه مطلبچكيده: روابط پيچيده مسيحيت و فلسفه را از سه زاويه مى توان بررسى كرد: از طريق بررسى مسائلى كه در مقابل فلسفه دين مسيحيت قرار دارد; از طريق بررسى تأثير خداشناسى مسيحيت بر فلسفه غرب و تدابير و راه حلهايى كه براى حل مسائلى فراهم مى كند كه در آن سنت مطرح است; و از طريق بررسى نگرشهاى دوگانه مسيحيت با فلسفه. در اين مقاله [1] از موضوع ياد شده سخن مى رود.
ادامه مطلبهدف از اين پژوهش استنباط حکم شرعي «اهانت» به بزرگ‌ترين شخصيت دين مسيحيت، حضرت عيسي مسيح ـ علي نبينا و آله و عليه‌السلام ـ از درون «سنّت مسيحيت» است. در اين زمينه، نخست ارزش و اهميت «سنّت» در بين مذاهب مسيحي و ديدگاه کاتوليک‌ها درباره استمرار و تداوم سنّت بررسي مي‌گردد و به دنبال آن، نظريه «خطاناپذيري» پاپ و دلايل قدرت و حق تشريع کليسا و پاپ تبيين مي‌شود و سپس حکم اهانت به حضرت عيسي عليه‌السلام از درون سنّت مسيحي و فتاواي پاپ استنباط خواهد شد.
ادامه مطلبتجلي نجات‌بخش «امر مطلق»، يا «حقيقت» است يا «حضور»، بي‌آنکه هيچ‌گاه منحصراً اين يا آن باشد. زيرا حقيقت ملازم حضور است، و حضور ملازم حقيقت. سرشت دوگانه همه تجليات خدا بر انسان (theophany) ناشي از همين امر است؛ مثلاً، مسيح در اصل تجلّي حضور الهي است، و در عين حال به همين جهت حقيقت است چنان که خود گفته است: «من طريق و حقيقت و حيات هستم»1 هيچ‌کس به قرب نجات‌بخش امر مطلق (the Absolute) دست نمي‌يابد مگر به واسطه يکي از تجليات امر مطلق، اعمّ از آنکه آن تجلّي، ظاهراً، حضور باشد يا حقيقت.
ادامه مطلبنظريه بنيادين مسيحيت مدرن اين است که جنگ بندرت توجيه شده است و بايد از آن اجتناب کرد، مگر اين که شرايط جنگ عادلانه فراهم شده باشد. يک فرد مسيحي ممکن است اعتقاد داشته باشد که شواهد و استدلال‌هاي مورد نياز براي حمايت از جنگ متعالي‌تر از شواهدي است که رهبران ملي براي جنگ بدان نياز دارند.
ادامه مطلببه عنوان يک اروپايي ساکن در امريکا شاهد افزايش چشمگيري در تعاطي فرهنگ هاي متمايز هستم . بسياري از ارزش هاي مسلم براي انسان وقتي که مجبور به زندگي در جامعه اي با فرهنگ متفاوت است بايد تغيير کند. در اينجا علي رغم وجود 92درصد اشتراک زباني در حدود 80 درصد اختلاف فرهنگي وجود دارد. عده معدودي ، از مشکلات من و خانواده ام که در امريکابا آن مواجه هستيم آگاهي دارند. اگر در افريقا بوديم انتظار شوک فرهنگي را مي شد داشت .
ادامه مطلببا وجود اختلاف نظرى که در مسلک هاى کاتوليک، ارتدکس و پروتستان مشاهده مى شود اما مسأله تثليث در همه اين مسلکها وجود دارد به نحوى که مهمترين شاخصه دين مسيحى را بايد در اين امر جستجو کرد و محور تعاليم اين دين به شمار آورد. علي گلايري(1) در اين مقاله ابتدا نظريه تثليث را در عهد جديد بررسى نموده سپس به منشأ آن پرداخته که آيا از تعاليم عيسى مسيح است يا بر اثر مرور زمان از ناحيه عقايد اديان غيرآسمانى وارد اين دين شده است. در حالى که نه با عقل سازگار است و نه موافق با تاريخ و تعليمات مسيحيت و قرآن کريم نيز آن را به صراحت رد مى کند.
ادامه مطلبجنبش هاى نوپديد دينى» در واقع جنبشهايي است كه به هوادارانش تعليم مى دهد تا خدا را «در درون خويش» بجويند. انديشمندان و محققان در پى آنند تا از اصطلاحات و اسامى خنثى و بى طرف درباره اين گروه ها نظير نهضت هاى نوپديد دينى، MRMS، اقليت ها يا اديان بديل استفاده كنند، ولى رسانه ها و افكار عمومى واژه «فرقه» را به كار مى برند كه داراى اشاره هاى تلويحى مى باشد و اغلب از عقايد عجيب و غريب، اعمال شيطانى و اغوا كننده، كنترل ذهن و اجبار روانى و احتمالا سوء استفاده هاى جنسى و گرايشات مجرمانه حكايت دارد.
ادامه مطلباگر جامعه شناسان دين از جمله ماكس وبر بر اهميت تئوديسه ها در جهان پيشامدرن تأكيد داشته اند، متفكرانِ امروزِ جامعه شناسى دين ، از جمله پيتربرگر و بسيارى ديگر ، تئوديسه ها را در جهان مدرن نيز مهم مى دانند. جامعه شناسى دين مى گويد انسان نمى تواند بدون معنا زندگى كند و تئوديسه ها اين نياز انسان را پوشش مى دهند; از اين نظر فرقى ندارد كاركرد تئوديسه ها يك كاركرد اجتماعى باشد يا كاكردى فردى و شخصى.
ادامه مطلبرابطه آزادى و جنسيت از پرنزاعترين مباحثى است كه در طول تاريخ، به دلايل گوناگون، كانون توجه متفكران بوده است. اديان الهى به عنوان برترين مرجع تفسير مفاهيمى مانند آزادى و برابرى ، بهترين ملجأ براى پاسخگويى به مسائل فرهنگى ـ اجتماعى مىباشند كه در هر زمان به صورتى نو مطرح مىگردند و به اقتضاى رخدادهاى جديد، پاسخهاى متفاوتى مىطلبند.
ادامه مطلبدر آغاز قرن بيستم و يکم، رهبران مذهبي آمريکا مشتاقانه در انتظار «سده‌ي مسيحيت» بودند. آنها در پايان سده ظاهراً در پي جايگاه نويني براي مسيحيان بودند. البته منظور من اين نيست که ارزش‌هاي مرتبط با سنت مسيحيت نظير عشق و صلح از اين منظر فراموش خواهد شد. اما آيا مسيحيان چنين تغييري را خواهند پذيرفت؟ اصطلاح «مسيحي» دربرگيرنده يک هويت است، هويتي که با آن خود را شناسايي مي‌کنيم. بنابراين پرسش درباره‌ي آينده هويت «مسيحي» مسائل زيادي را مطرح مي‌سازد که سازمان‌هاي اجتماعي را بيش از افراد درگير مي‌کند.
ادامه مطلبهيأتهاي مذهبي مسيحي که همواره در طول تاريخ به سراسر جهان مسافرت ميکردند تا پيروان تازه‌اي گرد آورند و نفوذ غرب را در اقصي نقاط بگسترانند، مغولستان را نيز فراموش نکرده بودن و از قرون قبل از تأسيس حکومت مغول در اين منطقه به درون قبايل راه يافته، موفقيتهاي کم و بيش مهمي کسب کرده بودند، بخصوص در بين قبايل ساکن در سرحدات چين که مسيحيان بيشتر از آن طريق وارد مغولستان مي‌شدند.
ادامه مطلبمسيحيت در زمان ما درگير يک فرآيند پيچيده و تا حدى متضاد است. براى اولين بار در موقعيتى قرار گرفته است که واقعيت پذير شود. البته در همان حال در همه جاى جهان ودر قسمت اعظم اروپا نيز به وضعيت اقليت درمى آيد، عطف به همين مساله در دواير، بويژ0 کليساى کاتوليک از «انجيلى شدن نوين اروپا» سخن مى رود. آيا قرار است پراکندگى عميق اروپايى مسيحيت دگرباره به شکل دوران پيش از تجدد، پيش از جنبش اصلاح دين، مسيحيت غرب باز انجيلى شود؟ آيا اين «انجيلى شدن » چيزى بيش و چيزى جز بيان ترديد مسيحيت در مورد انسان مدرن است؟
ادامه مطلبما با دنياي جديد مانوس هستيم. بسياري از ما هيچ تجربه‌اي از دنيايي، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کليسا و دولت وظيفه‌ي واحدي داشتند، نداريم. بسياري از ما نمي‌توانيم دنيايي را که در آن کليسا «رسميت» يافت، يعني دولت آن را پشتيباني و گاهي اوقات آن را اداره مي‌کرد درک کنيم و نمي‌توانيم تصور کنيم که رهبران حکومتي درباره‌ي مسائل سياسي با مراجع کليسايي احتجاج ميکردند.
ادامه مطلبفضاي آمريکا در قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم فضاي پرشور و شوق و گشاده اي بود. مسيحيت آمريکايي منعکس کنندة اين فضا بود. در قرن نوزدهم تکثر ديني فوق العاده اي به وجود آمد که تا قرن بيستم ادامه داشت. بسياري از موضوع هاي پيچيده دربارة عبادت، تعاون و همياري ايماني، تنوعات ساختار کليسايي و نگرش هاي مسيحي نسبت به جهان در مقابل ارزش هاي فرهنگي آمريکا، در فصل هاي بعد بررسي خواهد شد. در اين فصل، از تکثر گروه هاي ديني آمريکا بحث خواهيم کرد. بخشي از پايان همين فصل دربارة قرن بيستم است که خلاصه اي کلي از نتايج بعضي از آرزوهاي ديني است که در قرن نوزدهم به وجود آمدند و تداوم بعضي از مشاجراتي بودند که بعد از جنگ داخلي به وجود آمده بودند.
ادامه مطلبدر جغرافياي فرامدرني که اروپا ناميده مي شود گسل عميقي بين کشورها در رابطه با متن قانون اساسي واحد براي اروپا بين کشورها برخاسته از فراگير ترين سنت يعني مسيحيت ناشي مي شود. کشورهايي که جنبش هاي سياسي ضد اقتدارگرايي را تجربه کرده اند خواهان اين هستند که در متن قانون اساسي تاکيد بيشتري بر «ميراث مذهبي» اروپا صورت گيرد. در شرايطي که کشورهايي که به دلايل عديده تاريخي تجربه گر جنبش هاي فراگير اقتدارستيز نبوده اند
ادامه مطلبمسيحيت که شالوده جوامع غربي و روحانيت آن را تشکيل مي‌دهد در حال نابودي است. ما از دوره روشنگري مدرنيسم عبور کرديم و ازطريق دوره متحول پست مدرنيسم رو به سوي عصري هستيم که به هر حال بعداً با آن مواجه خواهيم شد. اين پارادايم(1) تغيير درجهان‌بيني محلي، ملي و جهاني بوده و لذا نتيجه آن بروز تکثر فرهنگي است. ما شاهد سقوط هولناک کهنه و قديم و ظهور زجرآور جديدهاهستيم
ادامه مطلبماهيت تجزى گرا و رهيافت آخرت گرايانه مسيحيت، اين دين را از اساس، بى نياز از فرآورده هايى چون (شريعت)، (کليسا) و (الهيات) که حلقه هاى اتصال دنيا و آخرت، ماندگارى ايمان و پايدارى امور مقدس و متعالى در حياتِ اين جهانى هستند، مى نمود. با وجود اين، تجربه تاريخى مسيحيت، فرآيندهايى را در خاطر دارد که طى آن، اين جوهر (غير شريعتى)، (غير نهادى) و (غير کلامى) بتدريج قلب گرديد
ادامه مطلبطومارهاي بحرالميت به مجموعه مدارک دست‌نويسي اطلاق مي‌شود که بين سال‌هاي 1947 تا 1956 بعد از گذشت دو هزار سال از زير تلي از خاک در يازده غار در طول ساحل شمال‌غربي بحرالميت کشف شدند. اين طومارها از مسيحيت اوليه‌اي سخن مي‌گويند که از اواسط قرن اول ميلادي در اطراف اورشليم در حال شکل‌گيري بود.
ادامه مطلبدر يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. اين يک تقسيم بندي پذيرفته شده است و آن چنان محل بحث و ترديد نيست. ولي در نگاه تاريخي، اين واژه يک تحول معنايي داشته و تلقي افراد از شرق و غرب در گذشته غير از اين بوده است
ادامه مطلبدر ذيل خلاصه اي از مقاله «چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر» نوشته «سيمون بارينگتون وارد» تقديم مي گردد. اين مقاله توسط استاد فاضل جناب آقاي دکتر همايون همتي ترجمه شده و به همراه ساير مقالات، کتابي با عنوان «مقدمه اي بر شناخت مسيحيت» را شکل داده است. اين دانشجو مطالعه اين کتاب را به دوستان بسيجي توصيه مي کند.
ادامه مطلبدين در آفريقا، نقش مهمي در تعيين هويت و توانايي ذهني مردم آفريقا ايفا کرده است. همچنين تنوع ديني و زياد‌ه‌طلبي‌هاي فرقهاي، موجب دامن زدن به برخي تنش‌ها بين مسيحيان و ديگر پيروان اديان شده است. تنوع ديني و تفسيرهاي متفاوت از کتاب مقدس بر روابط مردم با يکديگر و دولت‌هاي متبوع آن تأثير گذارده است.
ادامه مطلبسورن کيئركگور بنيانگذار اگزيستانسياليسم معاصر است و ابزارهاى مفهومى آن را پديد آورده است. از نظر او ، خدا خودش را به عنوان شيئى كه ما آن را مطالعه نماييم مكشوف نمى‌سازد، بلكه او شخصى است كه با ما تماس شخصى دارد. او واژة «اگزيستانس» را از آن جهت براى «انسان» به‌كار مى‌برد كه فردى آزاد، انتخابگر، دردمند، جداى از جمع، داراى شور و شوق و همواره در حال شدن است. از نظر کيئرکگور، در مراحل زندگي انسان ، فرد زيبايي‌طلب خود را متعهد و ملتزم به هيچ امري نمي‌داند
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسان ها ، يکي از مهمترين و جنجالي ترين مسائل در طول تاريخ بوده است.اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کرده اند. اين نظريات به طور کلي انت هاي دنيا را خير يا شر معرفي مي کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي امريکا و انگليس مي باشد.
ادامه مطلباگرچه مسئله کاهش روزافزون اقبال شهروندان اروپايى به دين و به شکل مشخص آن به مسيحيت؛ سخن تازه اى نيست و در دهه گذشته به تناوب تکرار شده است اما، تازه ترين گزارش تحليلى و آمارى که از سوى مرکز مطالعات الهياتى کردن کان ول (Corden Conwell) در ماه اکتبر منتشر شد، حاوى نکات تازه اى است که مهمترين آنها اعلام اين نتيجه تامل برانگيز است که از سال ???? ميلادى تاکنون گرايش توده به دين به معناى عام آن در کشورهاى اروپاى شرقى و جمهورى هاى استقلال يافته شوروى سابق بسيار چشمگير بوده و برعکس در کشورهاى اروپاى غربى و کانادا با کاهش مواجه شده است.
ادامه مطلبگاهى به مسيحيت به عنوان «دين داراى كتاب» اشاره مى شود. اين عنوان از اين واقعيت نشأت گرفته است كه يكى از منابع اساسى اى كه گنجنيه تفكر و عمل مسيحيت است، نامش را از كلمه يونانى biblion يا biblia به معنى «كتاب» و يا به طور دقيق تر «طومار» گرفته است. البته منبع مورد بحث كتاب مقدس است. كتاب مقدس به «نوشته مقدس» نيز مشهور است كه ريشه در كلمه لاتينى "scriptura" به معناى «نوشتن» دارد و نظر به اين كه متن، حاوى كلمات انسانى اى است كه در پى آشكار ساختن وحى و اراده ـ يا كلمه ـ خدايند، از كتاب يا نوشته مقدس تحت عنوان «كلمه خدا» نيز سخن به ميان مى آيد.
ادامه مطلبآنچه در پي مي آيد حاصل سخنراني حجة الاسلام دکتر حميد کثيري در باب رويکردهاي جديد به متون مقدّس در عالم مسيحيت و غرب است که در پنجمين نشست از سلسله نشست هاي «غرب شناسي و تحولات الهيّاتي در غرب» در تاريخ 8 دي ماه 1384 در مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (قدس سره) مطرح کرده اند
ادامه مطلبايجاد اديان و فرق ساختگي، يکي از ترفندهاي مرسوم دول استعمارگر براي به انحراف کشاندن جريان صحيح دينداري بوده است. در حقيقت هدف کلي اين بوده که فرق دست ساز در نهايت، جايگزين اديان الهي شده و يا حداقل چهره اديان الهي را مشوش سازند. اين امر در حوزه يهوديت و مسيحيت تا حد زيادي موفقيت آميز بوده و ما امروز شاهد گروه ها و فرقه هاي مختلفي هستيم که با آداب و مناسکي عجيب عده اي را گرد .
ادامه مطلبمسيحيان صهيونيست، از خواسته‌ها و ويژگيهاي خاصي برخوردارند، مثلاً تشويق گفت‌وگوهاي يهودي و مسيحي، مقابله با افکار ضد يهودي، آموزش با نگرش به ريشه‌هاي يهودي دين مسيح، مخالفت با مقامات يهودي ميانه‌روي اسرائيلي خواهان روش مصالحه جويانه ي حل بحران خاورميانه، به‌ويژه، آخرالزمان‌شناسي از کتاب مقدس. پيروان اين نظريه و مکتب، خود را از مبلغان انجيلي مي‌دانند و اعتقاد دارند، هواداران مذهب مسيحيت صهيونيستي، مسيحيان دوباره متولد شده‌اي‌اند که آنها فقط اهل نجات‌اند و ديگران هلاک خواهند شد.
ادامه مطلبدر نوشته حاضر، نويسنده بر آن است تا چهره عيسى مسيح را در مسيحت معاصر و تفسيرهاى گوناگونى را كه در مسيحيت معاصر از عيسى مسيح انجام گرفته است، بررسى كند. در اين بحث، وى به مسيح شناسى در چهار حوزه در مسيحيتِ معاصر اشاره مى كند كه عبارتند از: مسيح شناسى هاى اروپايى، مسيح شناسى هاى بريتانيايى و آمريكايى، مسيح شناسى هاى كاتوليكى و گرايش هاى كنونى در مسيح شناسى. در هر يك از اين حوزه ها، وى آراء الهيدانان سرشناس آن حوزه را گزارش مى كند. برخى از اين الهيدانان عبارتند از: كارل بارت، رودولف بولتمان، پل تيليخ، فردريك گوگارتن، يورگن مولتمان، ولفهارت پننبرگ، ژان سابرنيو، دونالد بيلى، كارل رانر و ادوارد شيلبكس. نويسنده آراء اين افراد را ضمن گرايش هاى معاصر در مسيح شناسى مورد بحث قرار مى دهد از جمله: گرايش نوارتدوكسى، تفاسير وجودى از مسيح، مسيحيت سكولار، مسيح به عنوان چهره اى رستاخيزى، مسيح شناسى ليبرال، مسيح شناسىِ الهيات پويشى، مسيح شناسى بر اساس مردم شناسى.
ادامه مطلبراز ناتوانى مسيحيت در همراه ساختن خويش با تحولات روبه پيشرفت و پيچيدگى هاى روزافزون جوامع و پاسخگويى به نيازها و پرسش هاىِ دائماً روبه تزايدِ انسانِ متجدد چيست و چرا مؤمن مسيحى پس از چند قرن تلاشِ كلامى و استقامتِ ايمانىِ صَرف شده در راه بازسازى و بازخوانىِ آموزه هاى كهن و اِقبال به سوى نوانديشان دينى، به يكباره از به نتيجه رسيدنِ اين قبيل تلاش ها نااميد شد و كتاب قطور ادبيات اِحيايى و اِصلاحىِ دين را نيمه تمام گذاشت و نگارش داستان جديدى به نام «عرفى شدن» را آغاز كرد؟ چه شد كه جامعه مسيحى غربى در يك اجماعِ همگانى كه از دو طيفِ مؤمنان و بى ايمانان، متألهان و انديشمندانِ لائيك، و سنت گرايان و متجددان نيز در آن حضور داشتند، جملگى به اين باور مشترك نائل آمدند كه شايسته ترين جايگاه و امن ترين موضع براى دين، كه اصالت و بقاى آن را توأماً تضمين كند، حاشيه اجتماع و خلوت فرد است?
ادامه مطلبكلمه (الله) در دين مبين اسلام بر خداوند اطلاق مي شود. و در دين يهوديت بر خداوند يهوه اطلاق شده است. اما در مسيحيت در كتب مقدس آنان كه اناجيل چهارگانه باشد حتي براي يك بار هم«يهوه» بر خداوند اطلاق نشده است بلكه به جاي آن كلمه«پدر، پدر آسماني» و امثال اين استعمال گرديده است[1]. پس استعمال كلمه«يهوه» براي خداوند به مسيحيت ربطي ندارد و فقط در دين يهود اين استعمال وجود دارد.
ادامه مطلبدر يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. در يک نگاه غيرتاريخي که همان نگاه معاصر ماست، مي توان گفت؛ مبناي تقسيم بندي شرق و غرب، يک مبناي سياسي يا حداکثر جغرافيايي سياسي است. اين يک تقسيم بندي پذيرفته شده است و آن چنان محل بحث و ترديد نيست. ولي در نگاه تاريخي، اين واژه يک تحول معنايي داشته و تلقي افراد از شرق و غرب در گذشته غير از اين بوده است. قديمي ترين تفکيک براي تقسيم شرق و غرب به دوران بسيار کهن برمي گردد و دردوره هاي بعد هم نمونه هايي را مي توان ديد. درآن گذشته هاي دور به شکلي مبهم هرآن چه که در جانب طلوع خورشيد بود شرق ناميده مي شد و هرآن چه در جانب غروب آن، غرب.
ادامه مطلبدر ذيل خلاصه اي از مقاله «چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر» نوشته «سيمون بارينگتون وارد» تقديم مي گردد. اين مقاله توسط استاد فاضل جناب آقاي دکتر همايون همتي ترجمه شده و به همراه ساير مقالات، کتابي با عنوان «مقدمه اي بر شناخت مسيحيت» را شکل داده است. اين دانشجو مطالعه اين کتاب را به دوستان بسيجي توصيه مي کند. مسيحيت که در غرب نشو و نما يافته، امروزه بخشي از مشکلي است که تمام جريانهاي اعتقادي با آن روبرو هستند. اکنون همه فرهنگها با افتراق و جدايي امر معنوي و امر عادي روبرو هستند. اين امر ريشه در عصر روشنگري قرن هجده دارد که به نوبه خود محصول مسيحيتي بود که اتحاد بالقوه عناصر مختلف جامعه بشري مکنون در مسيحيت را ناديده گرفته بود. اين اتحاد همان رابطه مشخص بين دو عالم روحاني و جسماني و انسان و خداست و به فرهنگ غرب درک خاصي از واقعيت داده است.
ادامه مطلببه باور ويليام مايلز، اگرچه کمتر از نيمي از مردم آفريقا مسيحي مي‌باشند، اما توانايي و قدرت آنها بسيار بيشتر از جمعيت نسبتي آنها بوده و نفوذ آنها در آفريقا بسيار است. البته داده‌هاي آماري در خصوص سکنه، جايگاه، اهميت و اعتبار مسلمانان و مسيحيان در آفريقا ناقص و ناکافي است. با اين حال، همگان متفقند که ارتباط نزديکي بين آيين مسيحيت و سياست در آفريقا وجود دارد. همين امر در تاريخ استعماري آفريقا و پس از آن، موجب پيدايش تنش‌هايي شد که مسيحيان را گاهي عليه دولتها و مردم در بسياري از کشورهاي آفريقايي بسيج کرده است
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسان ها، يکي از مهمترين و جنجالي ترين مسائل در طول تاريخ بوده است.اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کرده اند. اين نظريات به طور کلي انت هاي دنيا را خير يا شر معرفي مي کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي امريکا و انگليس مي باشد. در اين مقاله سعي شده است با بررسي کلي پيرامون اين نظريه راهي را براي پيش بيني اعمال دولت هاي مذکور فراهم آيد. اميدوارم که مورد عنايت و توجه شما قرار گيرد.
ادامه مطلبمذهب پروتستان شاخه‌اي از مسيحيت است که مباني آن نخستين بار توسط مارتين لوتر مطرح شد. پروتستان‌ها امروز در بسياري از کشورها از جمله در آلمان، فرانسه، آمريکا، "افريقاي جنوبي"، "عربستان سعودي"، "ايران"، و... سکونت دارند. واژه انگليسي پروتستان به معني معترض و مخالف سرسخت است و اين دليل به پيروان مکتب ديني پروتستانيسم اطلاق مي‌شود که آنها در مقابل شماري از قوانين کليساي کاتوليک روم ايستادند.
ادامه مطلبامام محمد عبده سخني الهام‌آميز دارد که به اعتقاد ما بر رابطه ميان امت ما با ايالات متحده _ مهمترين حامي رژيم صهيونيستي _ انطباق دارد. وي مي‌گويد: معروفي بالاتر از عدل نمي‌شناسم منکرتر از ظلم سراغ ندارم، به اعتقاد ما، اکثر روابطي که آمريکا ايجاد کرده است، مظهر کامل منکر و ظلم و بي‌عدالتي است. مثال‌هاي آن بسيار است که ذکر آن نياز به تأليف چند جلد کتاب دارد. وليکن تاريخ، اين رخدادها را از 1948 تا صبح روز 11/5/2005 که شارون و بوش در مزرعه‌اش با يکديگر ديدار کردند و بر زمين و عقيده و منافع ما توافق کردند، ثبت مي‌کند.
ادامه مطلبما در اين مقال درپي پاسخ به اين سوال هستيم که شاخصه ها و مباني اعتقادي پروتستانتيسم لوتري چه بوده و نقش پروتستانتيسم مسيحي و تاثير پذيري لوتر و همفکران وي از عهد عتيق و آموزه هاي يهود چه نقشي در نضج و شکل گيري مسيحيت صهيونيستي ايفا نموده است؟ ما در اين مقال درپي پاسخ به اين سوال هستيم که شاخصه ها و مباني اعتقادي پروتستانتيسم لوتري چه بوده و نقش پروتستانتيسم مسيحي و تاثير پذيري لوتر و همفکران وي از عهد عتيق و آموزه هاي يهود چه نقشي در نضج و شکل گيري مسيحيت صهيونيستي ايفا نموده است؟
ادامه مطلبآوريل «نشست ورمز» مارتين لوتر کشيش آلماني را که دست به انجام اصلاحات در مسيحيت زده بود مورد تحقيق قرارداد. در اين جلسه پرسش هاي متعدد از او به عمل آمد و از او خواسته شد که درستي نظراتش را اثبات کند. لوتر در پايان جلسه که نوعي بازپرسي بود تاکيد کرد که به اصلاحات ادامه خواهد داد و به تکفير پاپ که دستگاه سلطنتي براي خود ايجاد کرده و براي کليساها و کشيش ها قيود زائد از جمله ممنوعيت ازدواج به وجود آورده اعتنا نخواهد کرد و به اين ترتيب يک شاخه از مذهب پروتستان پاگرفت. مذهب پروتستان خلاف کليساي کاتوليک، معتقد به بخشودگي مومنان به پشتوانه اجراي اوامر سنتي کليسا نبوده و در اين مذهب، هرانساني مي تواند بدون واسطه با خدا رابطه بگيرد. به نظر لوتر تنها واسط ميان انسان و خدا، مسيح مي تواند باشد که در وجود خود، شان لاهوتي و ناسوتي را يکجا داشت. به مناسبت اين واقعه تاريخي که بر انديشه غربي تاثير شگرفي دارد، مقصود فراستخواه به پرسش هاي ما پاسخ داده است.
ادامه مطلبهيک در اين مقاله مي‌کوشد بر پايه اصل کثرت‌گرايي ديني به نقد تفکرات پاپ جديد - البته در زماني که هنوز کاردينال بود- بپردازد. در اين مقاله، هيک از دو منظر مهم به نقد جريان رسمي ديني مي‌پردازد: نخست، نقد کليسا به عنوان عاليترين مرجع ديني در جهان مسيحيت و ديگر، نقد روش شناسانه مخالفان تکثرگرايي. بي‌گمان خواننده آگاه با خواندن اين متن در خواهد يافت که اي کاش بيانيه واتيکان نيز در کنار اين مقاله منتشر مي‌شد تا امکان نقد و بررسي بيشتري فراهم مي‌آمد. چه، درنظر نخست مقاله هيک بيشتر وجه تعريضي دارد و مطمئناً فهم اين نوشتار مستلزم درک آن بيانيه است. پس تنها دليل، کمبود فضاي نشريه است که امکان درج بيانيه را فراهم نمي‌آورد.
ادامه مطلبمسيحيت غربى يك دين يكپارچه كه بر حقيقت كتاب مقدس، واقعيت خدا و امور مافوق طبيعى تأكيد دارند. ما نماينده اين سنّت هستيم و مى كوشيم اين موضع را در بالاترين سطح علمى عرضه كرده، مدافع آن باشيم. در ميان اين گروه هاى مسيحىِ غربى ديدگاه هاى مختلفى در باب مناسبات كليسا و دولت وجود دارد; همچنان كه در اسلام نيز مثلا طرفداران وحدت عربى يا اسلام گراها وجود دارند و نيز صاحبان ديگر ديدگاه هايى كه در باب ربط و نسبت اسلام با دولت عرفى و مدرن و به طور كلّى نسبت دين و دنيا مطرح هستند. من اميدوارم كه مرورى بر رويكردهاى گوناگون به دولت در تاريخ كليساى غربى در جلب توجه به موضوعى كه همه متدينان در قرن بيست و يكم با آن روبه رو هستند مفيد باشد و اين نگاه گذرا در نهايت بتواند به درك متقابلِ ما از يكديگر مدد برساند.
ادامه مطلبدر روزهاي گذشته، شاهد اظهارات آقاي پاپ بنديکت شانزدهم در آلمان در نقد اسلام به عنوان ديني بي‌منطق و همراه با خشونت بوديم. هرچند بلافاصله پس از اين اظهارات، «فدريکو لونباردي»، رئيس دفتر مطبوعاتي واتيکان، در بيانيه‌اي عنوان نمود که منظور آقاي پاپ، توهين به اسلام و مسلمانان نبوده و ايشان اين مطالب را به نقل از امپراتور بيزانس ـ روم شرقي ـ بيان کردهاند، وليکن بهره‌گيري از نظريات اين فرد در سخنراني آقاي پاپ، اگر در مقام تأييد نظريات ايشان نبوده، پس علت بيان آن چه بوده است؟ براي همين، اين بيانيه قابل توجيه نبوده و نيست.
ادامه مطلبما نبايد به اين ادعا که مي گويد مسيحيت در مسيحي کردن مسلمان ها، با ناکامي مواجه شده است، توجه کنيم؛ اين ادعا يا دروغي است که عمداً علم شده تا مسلمان ها را در خواب خرگوشي نگاه دارد و آنها را متوجه اين خطر جدي نسازد يا برخاسته از توهماتي است که افراد بي خبر از همه جا، آن را تکرار مي کنند. ما نبايد به اين ادعا که مي گويد مسيحيت در مسيحي کردن مسلمان ها، با ناکامي مواجه شده است، توجه کنيم؛ اين ادعا يا دروغي است که عمداً علم شده تا مسلمان ها را در خواب خرگوشي نگاه دارد و آنها را متوجه اين خطر جدي نسازد يا برخاسته از توهماتي است که افراد بي خبر از همه جا، آن را تکرار مي کنند.
ادامه مطلبفداکاري در شکل آمادگي براي دادن جان، از ويژگيهاي انسان نيست. ما ميبينيم و مي‌دانيم که بسياري از حيوانات، براي دفاع از نوزادان خود، خطر نابودي خود را باکمال اشتياق ميپذيرند. در حيوانات اجتماعي اين آمادگي تا مرحله دفاع از همنوعان (علاوه بر نوزادان) نيز گسترش مي‌يابد. بنابراين، فداکاري جاني هر چند مورد احترام است، ولي به تنهايي کافي براي نشان دادن ويژگي انساني نيست. ويژگي انسان، نسبت به حيوانات از اين نظر انسان، فداکاري را، در شکل آمادگي براي دادن جان، از سطح دفاع از فرزند، خانواده و جامعه فراتر ميبرد و حاضر است آن را تا مرحله دفاع از معنويات گسترش دهد.
ادامه مطلبمعنويت از مفاهيمي به شمار مي آيد که بشر به خصوص در دوران فرامدرن توجه بيشتري را به آن مبذول داشته است لکن همواره بحث درباره منبع معنويت و به عبارت ديگر معنويت حقيقي و مجازي در محافل مختلف مطرح بوده است. در چند سال اخير تبليغات معنويت مسيحي باعث شده تا گرايش هايي به اين نگاه به مفهوم معنويت صورت گيرد که با توجه به بدون چارچوب بودن و منشأ نگرفتن معنويت مسيحي از منبع وحي حقيقي موجب ايجاد معنويت کاذب در ذهن برخي افراد شده است اينک اين مطلب را از نظر مي گذرانيم.
ادامه مطلبآنچه در پى مى آيد معرفى و نقد اجمالى کتاب اسلام و مسيحيت در عصر حاضر نوشته مونت گمرى وات است. اين اثر در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى, (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى) توسط آقاى خليل قنبرى ترجمه شده و به همراه پانوشت هاى توضيحى و نقدى, در آينده نزديک از سوى نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى منتشر خواهد شد. جايگاه وات در ميان اسلام شناسان در قرن ها حاکميت کليسا بر سرزمين هاى مختلف, پيام قرآن و چهره پيامبر خدا حضرت محمد(ص) با تحريفات فراوان روبه رو بوده است. از قرن نوزده ميلادى, به تدريج آثار محققانه و به نسبت واقع بينانه اى در گوشه و کنار جهان و به ويژه در اروپا در اين زمينه عرضه شد. در قرن بيستم اين راه اميدوارانه تر ادامه يافت و پيش بينى مى شود در آينده نيز اين روند با استقبال بيشترى مواجه باشد.
ادامه مطلبتاريخچه پيدايش مسيحيت در ايران به پيوند ارامنه و ايرانيان به گذشته هاي باستاني بر مي گردد، درست از آغاز تاريخ ايران، زيرا که ارامنه از خانواده بزرگ هند و اروپايي هستند. تاريخچه پيدايش مسيحيت در ايران به پيوند ارامنه و ايرانيان به گذشته هاي باستاني بر مي گردد، درست از آغاز تاريخ ايران، زيرا که ارامنه از خانواده بزرگ هند و اروپايي هستند. با ظهور مسيحيت، ارامنه دين پرستش خدايان طبيعت و الهه ها را کنار گذاشتند و مسيحيت در ارمنستان دين رسمي شد.
ادامه مطلباين مقاله با عنوان «از عقل قدسي تا عقل ابزاري» در کنفرانس« مسلمانان، مسيحيان و چالشهاي مدرنيته» در تورنتو کانادا ارايه و مورد توجه گسترده کارشناسان کنفرانس قرار گرفت. يکي از مهمترين خصوصيات دنياي مدرن، عقلانيت آن است که بسياري از محسنات يا نواقص آن بر محور آن تحليل مي‌شود. عقلانيت، لايه‌ها و ابعاد متعددي دارد و هر جامعه، بسته به اينکه از کدام بعد و لايه آن بهره‌مند شود، فرهنگ و تمدني خاص پيدا مي‌کند.
ادامه مطلبامروزه نهادهاي معتبر علمي در آمريکا و از آن جمله مراکز برجسته دانشگاهي در مأموريتي حساب‌شده، در پي آموزش مبلغان مذهبي مسيحي و گسيل آنها به جوامع مختلف اسلامي در اقصي نقاط جهان هستند تا بدين وسيله در اين مأموريت خود مسلمانان را از دين خود بازگردانده و مسيحيت را در اين جوامع گسترش دهند. عمده اين مبلغان آموزش ديده در لباس تاجر، کارگر و يا معلمان انگليسي به ايفاي نقش خود مشغولند.
ادامه مطلباسلام و مسيحيت در مقايسه با ساير اديان جهان ، پيروان بيشترى دارند و به همين سبب ، هرگونه تفاهمى ميان اين دو دين بزرگ، نقش مؤثرى در گفتوگوى اديان و ملل مختلف جهان دارد و مى تواند به فهم عميق تر پيروان اديان و زندگى مسالمت آميز ملّت ها كمك كند. در اين مقاله، نويسنده پس از اشاره به برخى از نتايج مثبت گفتوگوهاى متعدّد دو دين يادشده، به تشريح برخى از موانع مهم و اساسى بر سر راه تفاهم كامل اسلام و مسيحيت مى پردازد. اين موانع عبارت اند از: موضوعات اعتقادى: مانند تثليث، مسئله نجات و قوانين دينى. نويسنده معتقد است كه بسيارى از اختلافات دو دين در موضوعات اعتقادى بيشتر به حيطه عمل بازگشت دارد تا حيطه نظر.
ادامه مطلببهترين راه شناسايي يک پديده، مطالعه‌ي فرانگر و بررسي در محمل‌هاي گوناگون است. شناخت همه‌جانبه و کشف فلسفه‌ي ازدواج نيز ميسّر نمي‌باشد، مگر در پرتو تطبيق و مقايسه. يکي از ابعاد مؤثر و حايز اهميت اين تطبيق، مقايسه‌ي ازدواج در دو آيين آسماني اسلام و مسيحيت است. از اين رو نوشتار حاضر، به بررسي تطبيقي علل و چرايي، جايگاه و اهداف ازدواج در اسلام و سپس در مسيحيت مي‌پردازد و در آخر يافته‌هاي حاصل را مورد مقايسه قرار مي‌دهد. مهمترين دستاورد اين تطبيق عبارت است از اينکه هر دو آيين، تنها راه مشروع تأمين نياز جنسي، ايجاد نسل پاک و تأمين محبت را در پرتو ازدواج و خانواده مي‌دانند؛ با اين تفاوت اساسي که رهبانيت و تجرد نسبت به ازدواج در آيين مسيحيت از جايگاهي ويژه برخوردار است؛ در حالي که در دين مبين اسلام، تجرد و رهبانيت امري کاملاً مردود است و برخلاف مسيحيت عامل تقرب به خداوند محسوب نمي‌شود؛ بلکه اين ازدواج است که زمينه‌ساز تکامل و تقرب الهي خواهد بود
ادامه مطلبدراسة العقائد النصرانية: منهجية ابن تيمية و رحمت الله الهندى، محمد الفاضل بن على اللاّفى، هرندن ـ فِرجينيا، المعهد العالمى للفکر الإسلامى، 1428ه ـ 2007م، 527 صفحه. مناظرات اسلامى ـ مسيحى، تاريخى به بلندى مواجهه اين دو آيين آسمانى دارد و مى توان ريشه آن را در آيات قرآن کريم يافت. در اين عرصه جدل هاى شفاهى و مکتوب پرشمارى شکل گرفته است. تلاش متکلمان مسلمان در اين جدل ها در دو جهت بوده است: نخست اثبات تحريف شدگى آيين مسيحيت در گذر تاريخ، و ديگرى نشان دادن برترى اسلام به مثابه دين خاتم. اما آنچه در ادبيات کلامى کمتر بدان توجه شده، روش شناسىِ آثار موجود در اين عرصه و تحليل و بررسى آنها است. کتاب حاضر، که به تازگى در ويرجينياى آمريکا از سوى مؤسسه جهانى انديشه اسلامى منتشر شده، گامى است در اين مسير.
ادامه مطلباسقف خريستو ستوموس تخريب اورشليم در سال 70 پس از ميلاد مسيح، آخرين ضربه را بر پيكر ساختار فرهنگى يهوديت باستان وارد آورد. فرهنگ مسيحى به ايفاى نقش مهم خود در درياى مديترانه پرداخت و حكومتى برتر و نظام‌يافته را تشكيل داد. شمال آفريقا، روم باستان و يونان داراى ديدگاهى مشترك گشتند كه بر محور افكار عبرى، شرق ميانه و يونانى استوار بود و عقايد مشخصى را براى بيان ايمان مسيحيت ارائه مى‌داد.
ادامه مطلباز ديدگاه علماي اسلام، اديان به دو قسم آسماني و غير آسماني تقسيم مي شوند و فرق اين دو در آن است، كه اديان آسماني توسط پيامبران الهي، از سوي خداوند، براي هدايت مردم فرستاده شده اند، ولي اديان غير آسماني، آيين هايي هستند كه ريشه الهي نداشته و دست ساز مدعيان دروغين بوده اند. با توجه به اين مطلب بحث از تحريف اديان غير آسماني، سالبه به انتفاء موضوع بوده و جايگاهي ندارد؛ زيرا تحريف يعني تغيير دادن چيزي از حالت خودش و كج و مايل كردن آن و اديان غير آسماني از اول كج و ناراست بوده اند، و نمي توان ادعا كرد كه اول الهي و صحيح بوده اند و بعداً تحريف شده اند[1]. امّا بحث تحريف در اديان آسماني بحثي جدّي بوده و محتاج به بررسي دقيق است چون از ديدگاه اسلام اديان آسماني هم مانند يهوديت و مسيحيت همگي ريشه اي واحد و الهي داشته اند كه در طول زمان توسط برخي افراد گمراه از مسير اصلي منحرف شده و از راستي به كجي گرويده است
ادامه مطلبآيا سرنوشت علم و دين خصومت متقابل است؟ امروز هر بچه‌ي مدرسه‌اي مي‌آموزد که چگونه گاليله مجبور به زانو زدن شد تا عقيده اش را مبني بر اين که زمين است که به گرد خورشيد مي‌گردد عوض کند، در حالي که عکس نظريه‌ي او، يعني آنچه گاليله به اعتراف کردنش مجبور شده بود درست نبود.
ادامه مطلببرخي نويسندگان مسيحي معتقدند اگرچه حضرت مريم(س) در جهان مسيحيت از جايگاه والايي برخوردار است، اما هيچ‌گاه آن حضرت را پرستش نكرده‌اند. از اين‌رو، برآن‌اند كه قرآن كريم ـ العياذ بالله ـ نسبت ناروايي به مسيحيان وارد كرده است؛ چراكه اين كتاب آسماني، در يكي از آيات خود فرموده است كه مسيحيان حضرت مريم(س) را خدا مي‌دانند.
ادامه مطلبمتن اول برگرفته است از کتاب تعليقه غيرعلمى نهائى به قلم فيلسوف دانمارکى، سورن کرگگور (1813-1855)، پدر اگزيستانسياليسم. کرگگور روايت تندروانهاى از اصالت ايمان (فيدئيزم) ارائه مىکند که به موجب آن ايمان نه فقط برتر از تعقل ستبلکه، به يک معنا، مخالف آن است. ايمان، و نه تعقل، عاليترين فضيلتى است که انسان بدان نائل تواند آمد. ايمان شرط لازم کمال انسانى، به عميقترين معناى آن، است. کرگگور استدلال مىکند که کسى که سعى دارد تا ايمان دينى خود را بر اسناد و مدارک عينى يا تعقل مبتنى سازد اساسا برخطاست. اين کار هم بيهوده است (نتيجهبخش نخواهد بود) و هم امرى است نامطلوب (شخص را باز مىدارد از اينکه به وظيفه اصلىاش، که افزايش ايمان است، عمل کند).
ادامه مطلباسكوفيلد نويسنده ي كتاب مقدس مرجع، چنان كه مسيحيان منتقد نوشته اند، در يادداشت هاي خود، دچار اشتباهات بزرگي شده است آرا و آموزه هاي او و تفسيرهايي كه از کتاب مقدس انجام داده است، با آموزه هاي حضرت عيسي عليه السلام منافات دارد. اين مقاله به روش كتابخانه اي و با هدف نقد آراي اسكوفيلد از ديدگاه مسيحيت، نگاشته شده و درصدد است تا ثابت كند تدبيرها يا دوره هاي هفت گانه و ديگر عقايد او، مورد تأييد كتاب مقدس و انديشوران مسيحي نيست. نداشتن نظام واحد، شخصي و خصوصي كردن آموزه ي نجات، رنگ سياسي دادن به ظهور مسيح و حكومت هزار ساله ي او، تأكيد بر پايه گذاري پادشاهي داود عليه السلام توسط حضرت عيسي عليه السلام و پادشاهي زميني او، از اشكالات جدي كتاب اسكوفيلد است.
ادامه مطلبدر بخش اعظم تحقيقات و بررسي هاي به عمل آمده دربارة مدرنيته و تجدد (Modernity)، مهمترين پيامدي که مورد تأکيد جدي قرار گرفته است، پديدة جهاني شدن (globalization) است. در واقع، مدرنيته پديده‌اي در حال جهاني و همگاني شدن است؛ يعني همان فرايندي که در غرب رخ داده است، در سطحي کلان‌تر در کل جهان در حال شکل گيري است. پيامدهاي اين جريان با «دوري بودن» خصلت و سرشت آن در هم ترکيب گشته‌اند و حوادثي را پديد مي‌آورند که در آن خطر، سرشت تازه‌اي به خود مي‌گيرد.[1] با پذيرش اصل فوق، قطعاً لوازم فرهنگ مدرن، دامن اديان و مذاهب غيرمسيحيت را خواهد گرفت. از اين رو، دانستن لوازم فرهنگ تجدد براي مسيحيت، پيروان اديان ديگر را با خطرات جدي اين فرايند آشنا مي‌کند و انديشمندان و متفکران ديني را براي چگونگي مواجهه با اين پديده آماده مي‌سازد. اما قبل از ورود به بحث اصلي، تبيين چند نکته، ولو به اجمال، ضروري است.
ادامه مطلبمسأله آخرالزمان و سرنوشت انسانها، يکي از مهمترين و جنجالي‌ترين مسائل در طول تاريخ بوده است. اديان الهي و مکاتب بشري نتايج متفاوتي را براي آخرالزمان تبيين کردهاند. اين نظريات به طور کلي انتهاي دنيا را خير يا شر معرفي مي‌کنند. مسأله صهيونيزم مسيحي در اين ميان بسيار مهم است. دليل آن نيز تسلط آنها بر منابع سياسي و اقتصادي جهان در کشورهاي آمريکا و انگليس مي‌باشد.
ادامه مطلبارتودوکس «Orthodox » يعني چه؟ ارتودوکسها چه عقايدي دارند؟ تاريخ دين مسيحيت و انشعابات آن تا حدودي با تاريخ امپراتوري روم در دوره ي قديم و قرون وسطي گره خورده است. اينک براي توضيح مذهب ارتدکس لازم است نيم نگاهي به تاريخچه ي دولت قديم روم بياندازيم.
ادامه مطلبديداخ? دوازده رسول از آثار مهم و معروف صدر مسيحيت است. مؤلف، مکان و زمان تأليف و يا حتي شکل اصلي کتاب نامشخص است و خود آن نيز تا قرن نوزدهم مفقود بوده است. اما دانشمندان توافق دارند که اين اثر مقطعي مهم از تاريخ مسيحيت را بازتاب مي¬دهد - هنگامي که مسيحيت استقلالي نسبي يافت و مسيحيان يهودي‌الاصل که مخاطبان اصلي اين اثر هستند با رفتار خاص خود در پي تمايز از محيط بت‌پرست يا يهوديشان بودند. متن امروزي ديداخه به چهار بخش تقسيم مي‌شود.
ادامه مطلبداستان مسيحيت چگونه پايان مي‌يابد؟ نخستين مسيحيان معتقد بودند که داستان مسيحيت به سرعت، با اتمام قريب‌الوقوع تاريخ جهان و استقرار آشکار ملکوت خداوند بر زمين که عيسي آغاز کرده است خاتمه مي‌يابد. اما اکنون که نزديک دو هزار سال از آن گذشته است، مسيحياني که انتظار وقوع اين پايان مهم را در آينده‌ي نزديک دارند، چندان زياد نيستند. اين درست است که برخي از مردم، معتقدند که ما اکنون واقعاً در «آخرالزمان» زندگي مي‌کنيم. اما اينها حتي در ميان گروه پنجاهه‌گرايان که به سرعت رو به رشد‌اند يک اقليت‌اند. اما باز مسيحياني مانند کاتوليک‌ها، انگليسي‌ها و لوتري‌ها که به کليساهاي اعتقادي تعلق دارند، مدام در مراسم عبادي اعتراف مي‌کنند که روزي عيسي «باشکوه دوباره خواهد آمد.»
ادامه مطلبمسيحيت در طول تاريخ خود، شاهد پيدايش فرقه‌هايي در درون خود بوده است، اگرچه بعضي از اين فرقه‌ها در جهت تعديل رفتار و عقايد كليسا گام برداشته‌اند. اما برخي ديگر برخورد كليسا را در مواجه با اصلاح‌طلبي، تشديد نموده‌اند. مي‌دانيم كه كليسا، خصوصاً در دوران قرون وسطي، خشونت را به حدي رساند كه در برخورد با كمترين مخالفت، از سلاح تكفير و ارتداد بهره جست، و مجازاتهاي سنگيني تا سر حد زنده در آتش سوزاند. را براي افراد رقم زد. غافل از اينكه «فكر آدمي چيزي بسيار لطيف است و نيروهاي خشن در مقابله با آن، سلاحي بسيار ضعيف و ناتوان هستند».[1]
ادامه مطلبيكي از دين‌هايي كه خداوند متعال به فرزندان ابراهيم ـ عليه السّلام ـ عنايت فرموده است، دين مسيحيت مي‌باشد. آن طور كه از قرائن و شواهد بر مي‌آيد قبل از اسلام دين مسيحيت آخرين دين بوده است كه خداوند براي هدايت و ارشاد انسانها، به ارمغان فرستاده است.
ادامه مطلببراي روشن شدن فرقهاي اساسي اين سه مذهب معروف مسيحيت (كاتوليك ـ ارتدوكس ـ پروتستان) لازم است، عقايد و احكام فقهي و زمان ظهور هر سه مذهب توضيح داده شود، تا با مختصر مقايسه?اي فرقهاي آنها روشن شود. 1. كاتوليك الف) تاريخ پيدايش: اين مذهب كه به معناي اصل و جامع است، تاريخ آن به عصر حواريون، يعني حدود 2000 سال پيش مي?رسد و به اين مذهب كليساي غرب هم گفته مي شود.[1]
ادامه مطلببهتر است قبل از مقايسه سخن پولس با حديث قدسي: «لولاك لما خلقت الافلاك» ابتدا به بررسي ديدگاه پولس درباره شخصيت حضرت عيسي بپردازيم تا معلوم شود كه آيا ميتوان سخن وي را با حديث فوق مقايسه كرد يا نه؟!
ادامه مطلببراي درك بهتر مسئله و سهولت فهم آن قرن اول ميلادي را به سه بخش تقسيم مي كنيم:
ادامه مطلبتصوير رايج از مسيحيت اوليه اين است كه با يكپارچگي كامل آغاز شد و در ادامه به گروه هايي تقسيم شد اما بخلاف اين تصوير رايج تصوير محققانه اين است كه مسيحيت از همان آغاز با تكثر آغاز كرد. چراكه از همان ابتدا بعضي موضوعات پيچيده موجب نزاعهايي ميان مؤمنان به مسيح ـ عليه السلام ـ شد.[1]
ادامه مطلبشواهد تاريخي نشان مي دهد كه مسيحيت در سال هاي اوليه پيدايش به كندي رشد نموده و پيروانش در انزوا به سر مي بردند. چنين امري مولود شرايط وجودي و پيدايش دين مسيح بوده. از يك طرف مسيحيت در ميان قومي بوجود آمد كه زمينه سختي براي پذيرش دعوت عموماً و دعوت مسيح خصوصاً داشتند. چرا كه دين جديد درصدد تجربه عظمت بني اسرائيل نبود.
ادامه مطلبيكي از آموزه هاي مسيحيت مسأله الوهيت حضرت عيسي است اما مقدمتا بايد دانست كه: براي هر موجودي سه حالت متصور است يا وجود برايش ضرورت دارد و خود به خود موجود است و به اصطلاح واجب الوجود است يا وجود برايش ضرورت ندارد و مرهون ديگري است و به اصطلاح ممكن الوجود است و يا وجودش محال مي باشد. و هرگز وجود نخواهد يافت. بنابراين مفهوم ممكن الوجود اين خواهد بود كه معلول و نيازمند به علّت است هم در وجود و هم در بقاء[1] و واجب الوجود هم ويژگي خاص و ذيل را خواهد داشت:
ادامه مطلبنچه از انجيل‌هاي امروزي جامعة مسيحيت استفاده مي‌شود اين است كه حضرت عيسي را حاكم زمانش، بر اثر تحريك علماي يهود، دستگير كرده و به صليب كشيدند و حضرت مسيح در بالاي صليب جان داد. بعد از آن عده‌اي بدن عيسي مسيح را از صليب پائين آورده و دفن كردند امّا بعد از سه روز متوجه شدند كه سنگ روي قبر حركت كرده و وقتي نگاه كردند مسيح را در قبر نيافتند و مردي يا دو مرد سفيد‌پوش به آنها گفت: عيسي زنده شده است كه ناگاه حضرت عيسي خود را به آنها رسانيده و دستوراتي داد و سپس به سوي آسمان رفته و بر سمت راست خدا نشست.[1]
ادامه مطلبهمان طور که مي دانيد در شريعت اسلام شراب حرام است و آيين اسلام همان آيين، ابراهيم حنيف است. آيين ابراهيم حنيف ـ عليه السلام ـ پيش از يهوديت و نصرانيت بوده، و آنان نيز تابعي از آن آيين حنيف بوده اند. بنابر اين گوشت خوک و خوردن مسکرات در آئين يهود و مسيحيت نيز حرام بوده است. و اين حکم در تمامي اديان الهي که از تحريف بشر مصون مانده باشند جاري است.
ادامه مطلببراي پاسخ به اين سؤال بهترين راه بررسي تاريخچة پيدايش مسيحيت است وليكن قبل از هر چيز بايد گفت: شواهدي موجود است كه اثبات مي كنند مسيحيت در ابتدا به عنوان يك شريعت مستقل مطرح نبوده است
ادامه مطلببراي روشن شدن فرقهاي اساسي اين سه مذهب معروف مسيحيت (کاتوليک، ارتدوکس، پروتستان) لازم است، عقايد و احکام فقهي و زمان ظهور هر سه مذهب توضيح داده شود، تا با مختصر مقايسه اي فرقهاي آنها روشن شود.
ادامه مطلبدر بررسي تعامل رهبران مسيحيت با جهان كنوني نمي توان گفت كه همة آنها يك رويه و يك نوع برخورد را اتخاذ كرده اند
ادامه مطلبتحقيقات تاريخي نشان داده است كه بت پرستي انسان هاي اوليه، در همه اشكال گوناگونش حركتي قهقرايي و انحرافي از يك اعتقاد صحيح و اساسي است و نيز توحيد و يگانه پرستي يهود و مسيحيت و اسلام در مقابل انديشه شرك و بت پرستي قرار داشته و مايه هدايت بشر به سوي حق و سعادت آنان مي باشد.
ادامه مطلباز اينكه با مركز مطالعات و پژوهش‌هاي فرهنگي حوزه علميه مكاتبه نموده‌ايد صميمانه تشكر مي‌كنيم، اميد آن كه تحقيق و پاسخ ارايه شده رهگشاي انديشه پويشگرتان باشد. مسيحيت عهد قديم (تورات) و عهد جديد (مجموعه 27 كتاب و رساله) را كتاب مقدس خود دانسته است. تورات به خاطر پرنمودن خلاء ناشي از نداشتن احكام، و يا تطبيق پيشگوييهاي آن بر مسيح، در نزد مسيحيت كتاب مقدس مي‌باشد.
ادامه مطلبقبل از هر چيز بهتراست درباره اين اعتقاد (كفاره) توضيحي داده شود. شايد تمام مذاهب و اديان براي بخشش گناهان خود تعليماتي آورده باشند امّا مسيحيت برخلاف اغلب اديان در اين باره داراي آموزة خاصي است. چون غالب مذاهب معتقدند كه انسان بايد خودش كاري انجام دهد تا كفاره گناهانش شود. ولي مسيحيت تعليم مي دهد كه خدا خودش براي كفاره گناه بشر كاري انجام داده كه همان تصلب حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ باشد
ادامه مطلبهر دين الهي از قبيل مسيحيت، در زمان خود بر حق و عمل براساس آن درست و مايه هدايت و نجات بشر بوده است. پس كساني كه در عصر هر دين الهي مطابق آن عمل كنند از هدايت يافتگان و اهل نجات مي‌باشند[1]؛ قرآن كريم در اين باره فرموده است:«آنانكه ايمان آورده‌اند (مسلمانان)، يهوديان صائبيان و نصرانيان همه كساني كه ايمان به خدا و روز قيامت داشته باشند
ادامه مطلبپاسخ: قبل از هر چيز لازم به ذكر است كه: مسيحيت اصيل (دين حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ ) ديني توحيدي است و از شرك و تثليث مبرا مي باشد ولي مسيحيت بعد از حضرت عيسي ـ عليه السلام ـ آلوده به انديشه تثليث شد، بدين معنا كه از يك سو خداوند را واحد مي دانند
ادامه مطلباني، مدعي پيامبري ايران باستان، در ابتداي تشکيل حکومت ساساني ظهور کرد. وي با آميختن اديان مختلفي چون مسيحيت، يهوديت، بودايي و هندو، توانست به آساني با فرهنگ و آداب و رسوم مردم هر منطقه نزديکي يافته و پيروان فراواني بيابد. اما پس از مقابله شديد موبدان زرتشتي شکست خورد و سرانجام با سعايت آنان کشته شد و در پي آن، مانويت نيز به انزوا فرو رفت. اما پس از ورود اسلام به ايران، مرحله جديدي براي فعاليت مانويان فراهم شد. فضاي باز سياسي و عقيدتي دو قرن اول هجري به ويژه اوايل دوره عباسيان شرايط مناسبي را براي آشنايي و نزديکي پيروان ماني با اسلام و نحله‌هاي آن به وجود آورد و باعث بسط اين آيين و رسوخ آن در اعتقادات و فرقه‌هاي اسلامي گرديد. در پژوهش حاضر، حيات فکري مانويان در دوره اسلامي و تأثير آنان بر فرقي چون معتزله و متصوفه مورد بررسي قرار گرفته است
ادامه مطلببيانيه زير در سومين كنگره بين المللي مسيحيت صهيونيستي كه در اورشليم از تاريخ 25 فوريه تا 29 فوريه سال 1996 برگزار شد، صادر شده است. در اين كنگره 1500 نماينده از 40 كشور شركت داشتند كه باني آن سفارت بين المللي مسيحيت در اورشليم بود.
ادامه مطلب
.jpg)
.jpg)
