منطق رأی در ۲۸ خرداد

• 1400/3/27
• 0
• 238

برای ناکام گذاشتن دشمنان برای جلوگیری از پدیدآیی یک دولت انقلابی که تنها راه علاج دردهای مزمن کشور است، هوشمندی بالایی لازم است...

جهانی شدن پیام انقلاب با هجرت امام از عراق به پاریس

• 1399/7/13
• 0
• 763

هجرت امام خمینی(ره) به پاریس که با اعمال فشار رژیم پهلوی بر رژیم بعثی در سال 57 صورت گرفت بر خلاف تصور دولت وقت پهلوی، روند پیروزی انقلاب را شتابان کرد. بر اثر این رویداد، نهضت انقلاب ایران جهانی شد و ارتباط امام با ایران، برخلاف تصور رژیم، به آسان‌ترین روش ممکن، عملی گردید.

محمدعلی جهان‌آرا کیست؟

• 1399/7/7
• 2
• 482

محمد جهان‌آرا (زاده ۹ شهریور ۱۳۳۳ خرمشهر - درگذشته ۷ مهر ۱۳۶۰ تهران) نظامی ایرانی بود، که از فرماندهان ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در جنگ ایران و عراق بشمار می‌آمد. جهان‌آرا در سالهای نخست از جنگ ایران و عراق بعنوان فرمانده سپاه پاسداران خرمشهر فعالیت می‌کرد و در عملیاتی چون نبرد خرمشهر و حصر آبادان، نقشی کلیدی ایفا نمود. جهان‌آرا در تاریخ ۷ مهر ۱۳۶۰ در پی اصابت موشک ضدهوایی به پرواز هرکولس سی-۱۳۰ نیروی هوایی ارتش، توسط پدافند خودی و سقوط هواپیما در منطقه کهریزک در جنوب تهران، کشته شد. به‌علت خدمات وی در دفاع و شکستن حصر آبادان، بعد از سال ۱۳۶۰ به او درجه سرلشکری اعطا گردید.

اشغال ایران توسط متفقین

• 1399/6/3
• 1
• 1186

جنگ جهانی دوم با حمله آلمان به لهستان آغاز گردید و بلافاصله، دولت ایران بیطرفی خود را اعلام نمود. رضاخان در نطق خود در مراسم افتتاح دوازدهمین دوره مجلس شورای ملی بر این موضوع تاکید و اظهار امیدواری کرد که دولت ایران، روابط دوستانه خود را با کلیه کشورها اعم از متخاصم یا غیر متخاصم حفظ کند. اما دیری نپایید که متفقین به بهانه حضور آلمان‌ها در ایران به کشورمان هجوم آوردند و مرزهای ایران را درنوردیده و کشور اشغال شد.

سخنرانی تلویزیونی مقام معظم رهبری به مناسبت روز جهانی قدس

• 1399/3/2
• 3
• 1680

امروز روز قدس است؛ روزی که با ابتکار هوشمندانه‌ی امام خمینی (رضوان الله علیه) همچون حلقه‌ی وصلی برای هم‌صداییِ مسلمانان درباره‌ی قدس شریف و فلسطین مظلوم تعیین شد؛ و در این چند دهه، در این ‌باره نقش‌آفرینی کرد و از این پس نیز خواهد کرد؛ ان‌شاءالله.

جهش تولید در ایران قوی

• 1399/1/26
• 5
• 1578

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیام نوروزی به‌مناسبت آغاز سال ۱۳۹۹، سال جدید را سال «جهش تولید» نام‌گذاری کردند. در یادداشتی تحلیلی به قلم دکتر ابراهیم سوزنچی عضو هیات علمی دانشکده اقتصاد و مدیریت دانشگاه صنعتی شریف به بررسی راهکارهای جهش تولید در کشور پرداخته شده است.

تمجید سازمان جهانی بهداشت از اقدامات ایران در مبارزه با کرونا

• 1398/12/22
• 0
• 580

سازمان جهانی بهداشت می‌گوید ایران تمام تلاش خودش را برای مبارزه با ویروس کرونا به کار گرفته است.

این روزها در هند چه خبر است؟ هند امروز چه تفاوتی با هند گاندی دارد؟

• 1398/12/20
• 0
• 970

ابوالفضل زارعی رایزن سابق سیاسی سفارت ایران در هند: بقیه‌ی سازمان‌های مربوطه هم باید به تبعیت از حضرت آقا وارد میدان بشوند و بی‌تفاوت از کنار این قضیه نگذرند. قرار بر این نیست که در هر میدانی که مشکلی پیش می‌آید قبل از هر چیز از رهبر معظّم انقلاب هزینه بشود. اما وقتی که ایشان پیام می‌دهند، یعنی این پیام به همه‌ی سربازان این نظام و سربازان ایشان داده می‌شود که هر کسی و هر سازمانی در حیطه‌ی وظایف خودش و در حد توان خودش باید اقداماتی را برای جلوگیری از مظالمی که به مسلمانان می‌شود را انجام دهد و نسبت به سرنوشت کل مسلمانان جهان بی‌تفاوت نباشد.

«بزرگ‌ترین بدرقه‌ی جهان» تحلیل جامعه‌شناختیِ تشییع سردار سلیمانی:

• 1398/11/12
• 0
• 712

حضور ده‌ها میلیونی ملت ایران و سایر ملل مسلمان در بدرقه‌ی چهره‌ی برجسته و بین‌المللی جریان مقاومت سردار شهید حاج قاسم سلیمانی از جمله رویدادهای بی‌نظیر ملی و فراملی بوده است. رُخدادی که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از آن تحت عنوان «بزرگ‌ترین بدرقه‌ی جهان» یاد کردند. این واقعه‌ی تاریخ‌ساز از جنبه‌های مختلفی می‌تواند مورد بحث و تحلیل علمی قرار بگیرد. در یادداشت زیر به قلم آقای دکتر عباسعلی رهبر، استاد علوم سیاسی و عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی این مسئله را از منظر جامعه‌شناسی مورد بررسی قرار داه است. دکتر رهبر در یادداشت تحلیلی خود با نگاه جامعه‌شناسی معرفت این رویداد را تحلیل کرده‌اند.

خون‌آوردهای حاج قاسم

• 1398/10/22
• 0
• 668

شهادت سردار سلیمانی چگونه به انقلابی تاریخ‌ساز تبدیل شد؟

افول آمریکا و انتقال قدرت از غرب به شرق

• 1398/9/19
• 0
• 829

«سیاست‌های متناقض»، «خروج از پیمان‌های بین‌المللی»، «بدعهدی و ایجاد تخاصم با کشورهای هم‌پیمان»، همه‌وهمه نشان‌دهنده‌ی آن است که آفتاب ابرقدرتی ارباب اسلحه یعنی ایالات متحده‌ی آمریکا به سر آمده است. متفکران و صاحب‌نظران که روزی جهان را بدون آمریکای ابرقدرت متصور نبودند، اکنون به جهان پساآمریکا نظر دارند؛ جهانی با هندسه‌ی قدرتی بر مبنای علم و اقتصاد که دیگر خبری از فشنگ و باروت در آن نیست تا مظهر ابرقدرت بودن، گسترش جنگ و تجاوز به کشور‌ها بشود. امروز «افول آمریکا»، داستان تخیلی بعد از جنگ جهانی دوم، رفته‌رفته برای اندیشمندان غربی واقعیتی نمایان می‌یابد.

عمل صالح تمدن‌ساز است

• 1398/8/30
• 2
• 817

تبیین مفهوم قرآنی عمل صالح در بیانات رهبرانقلاب

اصل وحدت، ضرورت راهبردی امت اسلام

• 1398/8/25
• 0
• 653

به مناسبت فرارسیدن ایام ولادت پیامبر اعظم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) و هفته وحدت، بخش فقه و معارف پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در این یادداشت ضرورت وحدت اسلامی از دیدگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را بررسی کرده است.

رنج‌های ناپایان کودکان در روز جهانی کودک

• 1398/7/16
• 0
• 619

یک وکیل دادگستری یادداشتی را به مناسبت روز جهانی کودک و با عنوان «رنج های ناپایان کودکان در روز جهانی کودک» به رشته تحریر درآورده است.

چرا راه‌پیماییِ اربعین در حال جهانی‌شدن است؟

• 1398/7/13
• 0
• 634

گفتاری کوتاه درباره ظرفیت‌های تمدنی پیاده‌روی اربعین

چند پیشنهاد برای خدمت کردن به زائران حسینی در اربعین

• 1398/7/7
• 0
• 645

موکب‌ها با توجه به امكاناتی كه پیش‌بینی می‌کنند، خدمات متنوعی ارائه می‌دهند؛ مثلاً امکانات موکب‌های ایرانی شامل پخت نان‌های ایرانی، پخت و تقسیم غذا، مكان استراحت و خواب، دادن شربت‌های مختلف، انجام كارهای فرهنگی و... می‌شود.

آماری عجیب از خودکشی در کشور به اصطلاح متمدن جهان!

• 1398/5/10
• 0
• 628

خودکشی را میتوان به عنوان آخرین تصمیمی که یک انسان برای نجات از وضعیت بد موجود به ذهنش میرسد قلمداد نمود(که در دین ما حرام است)، اما چه دلایلی باعث میشود که در کشوری با وجود صحبت از توسعه و تمدن و پیشرفت آمار خودکشی به صورت نگران کننده ای بالا میروید؟

معرفی مسجد کبود تبریز یا فیروزهٔ اسلام

• 1398/5/5
• 0
• 920

یکی از جاذبه های گردشگری شهر تبریز مسجد کبود است که به "فیروزه اسلام" و "مسجد جهانشاه" نیز شهرت دارد. سبک معماری این مسجد آذری است و به دستور دختر سلطان جهانشاه مقتدر ترین شاه سلسله قراقویونلو ها بنا شده است. با ما همراه باشید.

روز قدس در بیانات امام روح الله

• 1398/3/9
• 3
• 1813

این مقاله واکنش های بجا و هوشیارانه ی امام نسبت به مسئله ی قدس و فلسطین و جایگاه دینی این مسئله را از بیانات ایشان بیان میکند، با هم میبینیم این مواضع چگونه بوده است، با ما همراه باشید...

۱۰ غذا و دسر مخصوص ماه رمضان از سراسر دنیا

• 1398/2/23
• 0
• 833

مسلمانان در سراسر جهان در ماه مبارک رمضان غذا ها و دسر های خوشمزه گوناگونی برای افطار و سحر تهیه و میل می کنند. در این مقاله قصد داریم شما را با ان غذا ها و دسر ها آشنا کنیم. با ما همراه باشید.

اربعین؛ ابزاری برای بازتولید هویت مقاومت در برابر جهان نئولیبرال

• 1397/8/8
• 0
• 819

در حال سپری کردن روزهای منتهی به اربعین حسینی هستیم. روزهایی که مسیر نجف تا کربلا غوغایی بالغ بر 20 میلیون جمعیت که نه فقط مسلمانان و شیعیان، بلکه هر آن‌کس که مخالف ظلم و طرفدار حق و حقانیت است را با خود همراه کرده تا با پای پیاده رو به سوی یک هدف که حرم آزادی‌خواه جهان حضرت سیدالشهدا(ع) روانه شوند.

مناظره امام صادق(ع) با ابن ابوالعجاء

• 1397/8/2
• 0
• 767

روز سوّم، ابن ابی‌العَوجاء، تصمیم گرفت به میدان مناظره با امام صادق ـ علیه السّلام ـ بیاید و آغاز سخن کند و به مناظره ادامه دهد، نزد امام ـ علیه السّلام ـ آمد و گفت «امروز می‌خواهم سؤال را من مطرح کنم». امام: «هرچه می‌خواهی بپرس»..

مقام زن در جهان بینی اسلامی

• 1397/5/22
• 0
• 754

قرآن تنها مجموعه قوانین نیست ، محتویات قرآن صرفا یک سلسله مقررات و قوانین خشک بدون تفسیر نیست،در قرآن هم قانون است و هم تاریخ و هم موعظه و هم تفسیر خلقت و هم هزاران مطلب دیگر ، قرآن همانطوریکه در مواردی بشکل بیان قانون دستورالعمل معین میکند در جای دیگر وجود و هستی را تفسیر میکند..

خودکشی در مردان بیشتر است یا زنان؟

• 1397/5/16
• 0
• 913

تلاش برای بقا در تار و پود هر انسانی نهفته است. به طوری که همه فعالیت‌هایی که در طول روز انجام می‌دهیم، از قانونی که وضع می‌کنیم گرفته تا فرهنگی که ساخته و جامعه‌ای که تشکیل داده‌ایم و به عبارتی تک تک کارهایی که از ابتدای خلقت تاکنون صورت گرفته همه در راستای بقای انسان بوده است اما کسانی هستند که در میانه راه، رفتن را بر ماندن ترجیح داده و به حذف فیزیکی خویش دست می‌زنند.

کسانی که می‌گویند زمان ظهور را میدانند!

• 1397/2/23
• 0
• 614

وجود تنش، تزاحم افکار و کشمکش های روحی در جهان امروز بشر را بر آن داشته تا به طناب های پوسیده نیز برای نجات خویش دست اندازی کند. یکی از آموزه های زیبا و بسیار مهم در اندیشه ادیان جهان اعم از ابراهیمی و غیر ابراهیمی وجود منجی برای نجات جهان از ظلمت و تاریکی است. او که با بر کندن ظلم و فساد و تباهی مدینه فاضله ای را رقم خواهد زد و انسان را به کمال الهی سوق خواهد داد. این اعتقاد..

امید به وجود امام غایب ، حلقه ی گمشده

• 1397/2/13
• 0
• 519

ناامیدی یعنی وداع گفتن با بهانه و سرالاسرار آفرینش آدمی؛ که همان پیمودن چرخه تکامل است، ناامیدی یعنی شکستن نردبان معراج، ناامیدی یعنی از پای درآوردن کفش های سلوک الی الله، ناامیدی یعنی پس دادن بلیت سفر به نیستان اصل خویش، ناامیدی یعنی قبول شکست.

مناظره پيامبر اسلام(ص) با گروه ماديون

• 1396/12/5
• 0
• 867

ازلي و ابدي بودن پديده‌ها؟ پنج گروه از مخالفين اسلام كه هر گروه پنج نفر و جمعاً 25 نفر بودند، باهم تفاهم كردند و هم رأي شدند كه به حضور پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ شرفياب شده و به بحث و مناظره بپردازند.

ارتباط مردگان با جهان زندگان

• 1396/11/26
• 0
• 1018

مرگ، واژه‌ای است که لرزه بر اندام بسیاری از آدمیان می‌اندازد. شاید همین ترس موجب می‌شود که همه‌ی انسان‌ها در این باره اندیشه کنند، که مرگ چیست؟ پس از مرگ چه سرنوشتی در انتظار ماست؟ نابود می‌شویم؟ یا به زندگی خود در محیطی دیگر ادامه می‌دهیم؟ و هنگامی که مُردیم، پیوندمان با زندگان بُریده می‌شود؟ یا همچنان ادامه می‌یابد؟ و ده‌ها و صدها سؤال از این دست...

جهان در چه زمانی بوجود آمده؟

• 1396/9/21
• 0
• 672

در‌ این‌ شـماره‌ بـخش های خـود را در پیرامون «دلائل‌ خداشناسی» و پاسخ «ایرادات مادی ها» پایان‌ می دهیم...

شگفتی‌های جهان آفرینش ؛ 450‌ عـضله در بدن انسان

• 1396/8/16
• 2
• 2170

خلقت هر نوع‌ از انواع حیوانات روی زمین گرچه جالب و شگفت‌ انگیز اسـت؛ ولی‌ هیچ یک از آنها‌ مانند انسان عجیب و اسرارآمیز‌ نیست‌...

شگفتی‌های جهان‌ سرچشمه‌ی حیات

• 1396/6/5
• 0
• 850

آثار خیره‌کننده ی«حیات‌»و زنـدگی‌،از‌ اوج فـضا تـا دل دریا را فراگرفته،در قله ی کوه ها و اعماق دره‌ها،با شکل های جالب‌ و گوناگون،خودنمائی می کند…

شگفتی‌های جهان‌ مبدأ وجود انسان

• 1396/6/1
• 0
• 803

قرآن مجید برای‌ طـبقه ی ‌«انـسان‌» مـوقعیت و شرافت شایانی قائل است، مواهب‌ جهان طبیعت را مخصوص وی می داند؛ وموجودات دیگر را‌ طفیل انسان می شناسد...

فکر یا عالی‌ترین مظهر حیات

• 1396/5/9
• 0
• 523

میزان شگفتی های جهان آفرینش آنقدر‌ زیاد اسـت که دانش روزافزون بشر، در برابر آن جلوه ی یک صفر را‌ هم ندارد...

دنیای سرگردان به کجا می رود؟

• 1396/5/3
• 0
• 1043

آیا این‌ غـوغائی‌ که مادیات بر پا سـاخته، ایـن همه ظلم و بیدادگری همه اختلافات و کشمکش ها، دزدی ها و جنایت ها، صف آرائی‌ دولت ها با خطرناک ترین سلاح ها در مقابل یکدیگر، روزی خواهد آمد که از میان برود...

تـوحید‌ از نظر قرآن شگفتی‌های جهان هوا

• 1396/5/2
• 0
• 584

جهان هستی مانند کتابی است‌ کـه‌ کـلیه ی سـطور و فصول آن با هم ارتباط اساسی دارند...

هدف از آفرینش انسان و جهان هستی

• 1396/3/9
• 1
• 3114

در آیات مختلف قرآن، به هدف آفرینش انسان یا مجموعه جهان هستى اشاراتى شده است كه در بدوِ امر ممكن است مختلف به نظر برسد، ولى با دقت مى‏‌بینیم همه به یك حقیقت باز مى‏‌گردد...

تكثر منجی یا وحدت منجی

• 1395/12/16
• 0
• 717

اندیشه منجی گرایی مخصوص شیعه نیست بلکه فراگیر و جهانی است و ریشه در فطرت انسان‌‌ها و نیازمندی آنان به رفع مشکلات و دشواری‌‌هایشان به دست یک انسان برتر دارد، اما آن چنان که این اعتقاد در میان شیعه این قدر عمیق و دقیق است که تمام جزئیات و اهداف ظهور مشخص شده است در ادیان دیگر نیست...

جهان پهلوان تختی اسوه مردانگی

• 1395/10/16
• 0
• 821

غلامرضا تختي در روز پنجم شهريور ماه 1309 در خانواده اي متوسط و مذهبي در محله خاني آباد تهران به دنيا آمد."رجب خان"- پدر تختي- غير از وي دو پسر و دو دختر ديگر نيز داشت که همه آنها از غلامرضا بزرگتر بودند."حاج قلي"، پدر بزرگ غلامرضا ، فروشنده خواروبار بود. از قول رجب خان، تعريف مي کنند که حاج قلي در دکانش بر روي تخت بلندي مي نشست و به همين سبب در ميان اهالي خاني آباد به حاج قلي تختي شهرت يافته بود. همين نام بعدها به خانواده هاي رجب خان منتقل شد و به " نام خانوادگي" تبديل شد...

غایتمندی آفرینش

• 1395/4/30
• 0
• 890

یکی از معانی حکمت، غایتمند بودن فعل است. غایتمندی فعل یکی از ویژگی‌های فاعل حکیم است. آن دسته از متکلمان که به اصل حسن و قبح عقلی اعتقاد داشته و عدل و حکمت الهی را براساس این اصل تفسیر کرده‌اند، بر غایتمند بودن آفرینش تأکید ورزیده‌اند و بر این عقیده‌اند که افعال خداوند معلل به غایات است. ولی منکران حسن و قبح عقلی معلل بودن افعال خداوند به غایات را مردود دانسته‌اند.

آیا جهان در بقای خود نیازمند به خداست؟

• 1395/4/24
• 1
• 1712

سؤال: بعضی از خوانندگان عزیز می‌گویند امروز ایرادی در میان مادّیها مطرح است که ما پاسخ کامل آن را نمی‌دانیم؛ لطفاً در این باره توضیح کافی دهید و آن این که:

منتشرکننده دومين ژورنال سرطان در جهان

• 1395/4/12
• 0
• 567

معتقدم مشكلات در زندگي حكم سد روبروي آب را دارد، هرچند كه گاه زماني جريان آب را متوقف می‌کند، اما قدرت و نيروي آب را چند برابر می‌کند. مشكلات در زندگي باعث می‌شود انسان بيشتر به قدرت الهي متكي باشد در هر كجاي زندگي با سختي روبرو شدم به لطف الهي و توسل به ائمه اطهار(ع) پناه برده‌ام. به ياد ندارم روزي را كه بدون وضو و ذكر صلوات روانه كار شده باشم و همه این‌ها حافظ من در برابر سختی‌ها بوده است. خود را کوچک‌ترین ذره عالم می‌دانم و همه اين مقامات را امتحان الهي می‌دانم...

بحران انسان معاصر و راه فرار

• 1395/3/4
• 0
• 779

دنیای امروز، دنیای پرهیاهویی است. بعضی وقتها احساس می‌کنیم که "خود" را گم کرده‌ایم. انگار از خود اراده‌ای نداریم. می‌رویم با جریانی که ما را می‌برد. به هرکجا که بخواهد. گاه بالا، گاه پائین. همه چیز به شرایط بستگی دارد. می‌توان گفت انسان امروز از قطعیت و یقین، به عدم قطعیت و بحران هویت رسیده است.

هرم عفاف از حیا تا حجاب

• 1394/7/7
• 0
• 765

انسان موجودي متفکر در چرخه هستي است که نظام فکري متناسب با اهداف آفرينش و جهان‏بيني خود را دارد و رفتارها و ديدگاههاي او برگرفته از نوع نگرش اوست. جامعه انساني نيز شکل‏گرفته از انسان‏هاي هدفمند است که در سايه باورها و دانسته‏هاي خويش گام‏هايي جهت رسيدن به هدف و مطلوب خود برمي‏دارند. نگرش چه مثبت باشد و چه منفي، هدايتگر منش و روش انسان است.

ويژگيهاى نبوت پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله وسلم)

• 1394/7/4
• 0
• 705

دعوت و آيين پيامبر اسلام جهانى است و به قوم و منطقه خاصى اختصاص ندارد، چنانكه مى فرمايد:(وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاّكافّةً لِلنّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً) (سباء/28): ما تو را، بشارت دهنده و ترساننده، براى عموم مردم فرستاديم. نيز مى فرمايد: (وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاّرَحْمَةً لِلْعالَمينَ)(انبياء/107). از اينروى مى بينيم وى در دعوتهاى خود از لفظ «الناس» بهره گرفته و مى گويد: (يا أَيُّها النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فآمِنوا خَيْراً لَّكُمْ)(نساء/170): اى مردم رسولى از جانب پروردگار شما به حق نزد شما آمده است، پس به او ايمان آوريد كه براى شما بهتر است.

آينده دين، و اديان جديد

• 1394/6/24
• 0
• 718

جامعه شناسان دين و دين پژوهان اصولا رغبتى از خود در ارائه پيش بينى نشان نمى دهند. مع الوصف در اين نوشتار سه پيش بينى جامعه شناختى مطرح شده: 1. سكولاريسم محتمل ترين سناريوى دينى پايان قرن بيستم است كه همچنان در شكل سكولاريسم كيفى ادامه دار است، اگرچه از سكولاريسم كمّى (آمارى) كاسته خواهد شد و جوامع دست كم در ظاهر ديندار خواهند شد و البته رشد دين دارى با رشد دين مساوى نيست

يا جهان زيباست؟

• 1394/6/24
• 0
• 805

متکلمان، امروز ديگر نه در باب اثبات وجود خدا، بلکه درباره کيفيت صفات او مي انديشند: اگر خدا هست، کيفيت وجود او چگونه است؟ اگر عدل مي ورزد و قدرت بي کران دارد، پس حوادث شرورآميز- که عدل و قدرت او را با پرسش روبه رو مي کند- چه توجيهي در هستي شناسي و انسان شناسي الهي دارد؟ به اين ترتيب مسأله شر خود را به عنوان کليدي ترين مفهوم در کلام جديد و قديم نشان مي دهد. اين مفهوم از سوي الهي دانان مسيحي به گونه اي توضيح داده شده است که سرانجام حرمت حريم الهي و صفاتش رعايت شود. مقاله حاضر اين مفهوم را در انديشه سنت آگوستين بررسي مي کند

زمينه هاى بحث فلسفى در مسيحيّت

• 1394/6/23
• 0
• 730

چكيده: روابط پيچيده مسيحيت و فلسفه را از سه زاويه مى توان بررسى كرد: از طريق بررسى مسائلى كه در مقابل فلسفه دين مسيحيت قرار دارد; از طريق بررسى تأثير خداشناسى مسيحيت بر فلسفه غرب و تدابير و راه حلهايى كه براى حل مسائلى فراهم مى كند كه در آن سنت مطرح است; و از طريق بررسى نگرشهاى دوگانه مسيحيت با فلسفه. در اين مقاله [1] از موضوع ياد شده سخن مى رود.

جهان به منزله پيکر خدا

• 1394/6/23
• 0
• 734

و کلمه جسم گرديد و ميان ما ساکن شد).[2] (انجيل يوحنّا, باب اوّل, آيه 14). اين بى همتايى غير قابل قبول را مسيحيّت در قلب يکى از آموزه هاى کانونى خودش اطلاق بخشيده است, آموزه اى که مدّعى است خداوند در يک موضع و جايگاه و تنها در يک جا, يعنى در شخص عيسى ناصرى, تجسّد يافته است. او و تنها او (صورت خداى ناديده) (رساله پولس رسول به کُولُسّيان, باب اوّل, آيه 15) است

آيا اين بيانات منطقي و علمي به نظر مي رسند؟!

• 1394/6/4
• 0
• 627

1- حضرت باب در کتاب بيان فارسي درباره ي عمر جهان ذکر نموده اند: " من ظهور آدم الي اول ظهور نقطه البيان از عمر اين عالم نگذشته الا دوازده هزار و دويست و ده سال" !(بيان فارسي - صفحه 95)غير علمي بودن اين مطلب بر همگان ثابت شده است.

عقلانيت در انديشه بودايي

• 1394/6/2
• 0
• 1535

نخست به زعم خود محدوده هاي كار را، در اين مقاله، ترسيم مي كنم [1] و آنگاه به برخي از پيش فرض هاي مطرح مي پردازم. (1) عبارتِ «انديشه بودايي» را براي اشاره به انديشه در دين بودايي اختيار كرده ام; درنتيجه، موضوع كندوكاو عقلانيتِ سنت ديني است (مكينتاير[2]، 1988، فصل 1). از مفهومِ «سنت»، امور خاصي به ويژه وحدت و تاريخيّت نتيجه مي شود. وحدتي كه سخنِ يك سنت را توجيه مي كند، پيچيده و درهم بافته است. در سنتِ گسترده و دامنه داري چون آيين بودا، علاوه بر پيوستگي ها، اختلافات و انشعاباتِ در سنت، مراحل يا دوره هاي متفاوتي در تاريخ روائي، گسستگي ها نيز وجود دارد.

مسيحيت جهاني

• 1394/6/2
• 0
• 726

هيئت‌هاي تبشيري، اعتقاد به وحدت عمومي کليساها و چالش‌هاي جهان سوم در فصل هفتم، بعضي از چالش‌هاي تجدد را بررسي کرديم و واکنش‌هاي گروه‌هاي مختلف مسيحي را متذکر شديم. در فصل هشتم، به خلاقيت و نوآوري فوق‌العاده‌اي که حاصل رشد و گسترش مسيحيت در قرن نوزدهم آمريکا بود نظري افکنديم.

جن و خلقت

• 1394/6/1
• 0
• 822

ساختار فيزيکي بدن جن از نظر سلولي با نوع حيات او منطبق مي باشد به نحوي که قادر است خود را به شکلها و اندازه هاي مختلف درآورده و يا خود را ناپديد کرده و در محلي ديگر در همان لحظه ظاهر کند و همه اين اعمال در طبيعت خلقت اين موجود نهاده شده...

جن و انسان

• 1394/6/1
• 0
• 759

وجود موحودات ديگر که ما قادر به ديدن آنها نيستيم پيرامون حيات ما امري است طبيعي و محرز و ما انسانها به دليل نا آگاهي و در مواقعي هم ترس از ناشناخته ها نتوانسته ايم درست آنها را بشناسيم و يا اينکه به آنها نزديک شده و ارتباط برقرار کنيم.

در جستجوي اخلاق جهاني

• 1394/6/1
• 0
• 617

به هر حال، در اينجا با مشکلي روبه روييد، بدين معنا که امروزه شمار زيادي از مسيحيان هراسها و اضطرابهايي، بخصوص در شرايط ناشي از پيشرفتهاي اخير مدرن شدن، عرفي شدن و جهاني شدن دارند: عده اي واهمه دارند که مبادا دين مسيحي از جوهره تهي شده و آن را از دست بدهد و هويتش زائل گردد.

چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر

• 1394/6/1
• 0
• 573

در ذيل خلاصه اي از مقاله «چشم انداز جهاني مسيحيت معاصر» نوشته «سيمون بارينگتون وارد» تقديم مي گردد. اين مقاله توسط استاد فاضل جناب آقاي دکتر همايون همتي ترجمه شده و به همراه ساير مقالات، کتابي با عنوان «مقدمه اي بر شناخت مسيحيت» را شکل داده است. اين دانشجو مطالعه اين کتاب را به دوستان بسيجي توصيه مي کند.

عيسى و اديان جهانى

• 1394/5/28
• 0
• 460

اگر ما، مسيحيان امروزى، از جايى كه در آنيم آغاز كنيم، از وسط شك و ترديد شروع كرده ايم، شك و ترديدى كه هنگام سخن گفتن از عيسى ـ يعنى همان شخصيت تاريخى كه در ثلث اول قرن اول تاريخ مسيحى در جليل مى زيست ـ به ما يورش مى آورد. چون تحقيقات درباره عهد جديد آشكار كرده است كه اگر سعى كنيم نوزده و نيم قرن پيش را از نظر بگذرانيم، چه آگاهى هاى ناقص و مبهمى در اختيار ماست و درعين حال سهم تخيلات ما در «تصاويرى» كه از عيسى داريم چقدر زياد و متنوع است

تقابل جلال آل احمد با بهائيت

• 1394/5/27
• 1
• 649

زنده ياد جلال آلاحمد در نامهاي تند و كوبنده به مدير مسوول آن مجله در اعتراض به اين امر ضمن تمسخر «معجزات اين تخم دو زرده» (يعني بهائيت)خطاب به مدير مسوول نوشت...

هندوئيسم در كجا و كي به وجود آمد؟

• 1394/5/27
• 0
• 1324

شبه قارة هند سرزمين بزرگي است در جنوب قارة آسيا كه بعد از چين پرجمعيت‌ترين كشورهاي جهان است. اين سرزمين علاوه بر هند كنوني، بخش اعظمي از پاكستان بنگلادش، نپال را هم شامل مي‌شده است. شبه قارة هند در قديم با فلات ايران در ارتباط بوده و از نظر فرهنگي مشتركات زيادي با هم داشته‌اند. بيشتر از دو هزار و پانصد سال قبل از ميلاد مردمي در اين سرزمين زندگي مي‌كرده‌اند سيه چرده، با موهايي مجعد كه اعقاب ايشان در جنوب شبه جزيره‌اي به نام (دراويديان) فراوانند.

هندوئيسم داراي چه فرقه هايي مي باشد توضيح دهيد؟

• 1394/5/27
• 0
• 1853

آئين هندو، از حيث قدمت، كهن ترين مذهب زنده جهان است و اكنون بالغ بر پانصد ميليون تن پيرو دارد. اين آيين شارع و پيامبر ويژه اي ندارد و اساساً دين بومي و ارثي است و تاريخ آن مانند پيروانش در طول زمان و اعصار، به گونه اي دستخوش انقلاب و دگرگوني شده و با افسانه هاي گذشتگان و رسوم و عادات نياكاني و قومي در آميخته كه اصول و فروع آن را به آساني از يك ديگر نمي توان تشخيص داد

متافيزيك و زهد

• 1394/5/22
• 0
• 746

زهد در لغت به معني پارسايي، پرهيزگاري و اعراض از دنيا آمده است. از ديد عارفان و وارستگان، ترك حلال دنيا بخاطر ترس از حساب آن و ترك حرام دنيا بخاطر ترس از عقاب آن، زهد گفته مي شود؛ به عبارت بهتر عدم خوشحالي در صورت بدست آوردن دنيا و عدم ناراحتي بخاطر از دست دادن دنيا را زهد گويند.

در آيين بودا خداوند چه مفهومي دارد؟

• 1394/5/21
• 0
• 652

در متون بودايي تا جائيكه بررسي شده، هيچ‌گونه اشاره‌اي به شناسايي خالق جهان و يا پرستش آن مطلبي ذكر نشده، و بودا نيز ادعاي رسالت و پيامبري نكرده است. لذا از نگاه پيروان آيين بودا، او فقط راهبري است كه راه معرفت و سعادت را نشان مي‌دهد. و از وجود مافوق طبيعت كه ازلي و ابدي است و خالق و صانع آسمان‌ها و زمين مي‌باشد و سرنوشت افراد انساني را در قبضه داشته و قاضي حاجات و مجيب دعوات باشد، بحثي به ميان نياورده است.[1] خداياني كه در هند مورد پرستش بوده‌اند، از ديدگاه بودا فناپذير و موجودات ناپايداري هستند و كم‌ترين اثري در حال آدميان ندارند، فلذا پرستش و عبادتي هم براي آن‌ها منظور نمي‌شود.

در جستجوي اخلاق جهاني

• 1394/5/21
• 0
• 510

هانس کونگ از جمله انديشمندان و فيلسوفان متأله مسيحي است که بيشترين تمرکز وي بر حوزه گفت وگوي اديان و انديشه اخلاق جهاني است. کونگ که در سوئيس زاده شده، درجه کارشناسي در مطالعات فلسفي را از دانشگاه جورجياي پاپي رم و دکتراي فلسفه را در الهيات از دانشگاه سوربن پاريس دريافت کرد. رساله دکتراي وي در الهيات در باب دکترين کارل بارت؛ متأله مسيحي است. او هم اکنون استاد دانشگاههاي آلمان است. هانس کونگ د «مؤسسه اخلاق جهاني» را در توبينگن آلمان پايه گذاري کرد. اين مؤسسه که با هدف ايجاد يک اخلاق جهانشمول از طريق گسترش امر گفت وگو و تفاهم ميان اديان بنيانگذاري شده، تاکنون با ارائه مقالات، برگزاري سخنرانيها و کنفرانسهايي دراين خصوص گام هاي برجسته اي در گفت وگوي بيناديني برداشته است

مرگ مجدد

• 1394/5/20
• 0
• 696

مرگ براي انسان فقط بک بار و آن هم در روي زمين نيست بلکه ابن انتقال که آن را مرگ مي ناميم بارها در طول طي مراحل حبات تکرار مي شود و البته دفعات آن براي همه يکسان نيست و بستگي به سطح فکري ارواح در زمان انتقال دارد.

مرگ و تولد

• 1394/5/20
• 0
• 1905

در خصوص حيات مادي و اين جهان خاكي و انواع حيات جاري در آن قبلاً اشاره كردم كه تماماً در درون جهان روحي مي‌باشد و در پي تكميل تجربيات حيات روحي و نياز ادامه راه حيات مبني بر حضور در جهان مادي پا به اين جهان نهاده‌ايم.

جدايي روح از بدن

• 1394/5/20
• 0
• 2003

انسان در ابتداي جدايي روح از بدن که در يک لحظه بسيار کوتاه و خيلي سريع اتفاق مي افتد متوجه مرگ خود نمي شود و همچنان مانند گذشته و بطور عادي رفتار کرده و به دنبال انجام کارهاي خود رفته و اولين چيزي که توجه او را جلب مي کند ديدن جسد خودش است.

جهان ارواح مثل زمين

• 1394/5/20
• 0
• 564

در جهان روحي پس از مرگ يكي از نكاتي كه در ابتداي ورود انسان جلب توجه مي كند اين است كه مي بيند همه انسان ها در آنجا از حيث شكل و قيافه همانند زمين هستند جسم ثانويه يا همان جسم اثيري از حيث شكل و قيافه درست همانند جسم فيريكي در روي زمين است .

تفكر در جهان روحي

• 1394/5/20
• 0
• 768

براي اينكه ارواح بتوانند وارد جهان مادي بشوند از اكوتوپلاسم استفاده مي‌كنند تا به خود تجسد ببخشند و يا انسان در زمان خواب روحش موقتاً آزاد شده و چون مانعي وجود ندارد به راحتي وارد دنياي ارواح مي‌شود.

نقد پدر محافظه کار

• 1394/5/19
• 0
• 628

هيک در اين مقاله مي‌کوشد بر پايه اصل کثرت‌گرايي ديني به نقد تفکرات پاپ جديد - البته در زماني که هنوز کاردينال بود- بپردازد. در اين مقاله، هيک از دو منظر مهم به نقد جريان رسمي ديني مي‌پردازد: نخست، نقد کليسا به عنوان عالي‌ترين مرجع ديني در جهان مسيحيت و ديگر، نقد روش شناسانه مخالفان تکثرگرايي. بي‌گمان خواننده آگاه با خواندن اين متن در خواهد يافت که اي کاش بيانيه واتيکان نيز در کنار اين مقاله منتشر مي‌شد تا امکان نقد و بررسي بيشتري فراهم مي‌آمد. چه، درنظر نخست مقاله هيک بيشتر وجه تعريضي دارد و مطمئناً فهم اين نوشتار مستلزم درک آن بيانيه است. پس تنها دليل، کمبود فضاي نشريه است که امکان درج بيانيه را فراهم نمي‌آورد.

به دنبال جانشيني براي پاپ

• 1394/5/19
• 0
• 549

چگونه مي توان پاپي براي همه کاتوليک هاي اين جهان متفاوت با همه گوناگوني هايش يافت؟ اين پرسشي است که اکونوميست در مقاله اخير خود همزمان با خاکسپاري پاپ به ان پرداخته است. مراسم خاکسپاري پاپ ژان پل دوم رهبرکاتوليک هاي جهان بدون شک از وقايعي است که در تاريخ به ثبت مي رسد. دهها تن از رهبران جهان در ان شرکت کردند و 2 ميليارد تن از مردم کره زمين از تلويزيون هاي خود شاهد ان بودند. پاپ به دليل شخصيت کاريزماتيکش توانست بر کارگران لهستاني ، پرستاران فيليپيني ، اتش نشانان ديترويتي و هزاران نفر از مردم 129 کشوري که در طول دوران مسووليتش به ان ها سفر کرده بود ،تاثير بگذارد

رنسانس، عقل، جهان‌بيني انسان محور و قرآن

• 1394/5/18
• 0
• 465

پاسخ به اين‌که ارتباط ايجاد شده بين روشنگري و کابالا توسط يهوديان بر چه مبناي فلسفي‌اي تکيه دارد، امري ضروري است. جهت پاسخ به اين سؤال ابتدا بايد منطق روشنگري را مورد بررسي قرار دهيم. روشنگري تا آن زمان عبارت بود از جايگزيني «جهان‌بيني انسان محور» به جاي «جهان‌بيني خدامحور»، يعني روشنگران مخلوق بودن انسان، «بنده» و مسئول بودن او در قبال خالق خود و حقيقت اين‌که او بعد از مرگ بايد در مقابل خالق خود حساب پس داده و پاسخگو باشد را انکار نمودند. به نظر اغلب آن‌ها انسان‌ها خالقي دارند اما او فاقد تسلط بر انسان‌هاست و به همين دليل انسان‌ها مجبور نيستند که خود را مطابق ميل او بسازند.

جهان روحي و بهشت

• 1394/5/17
• 0
• 1373

در جهان روحي و دنياي پس از مرگ همانطور كه قبلاً اشاره كردم ماده تسلطي بر عقل نداشته و اين عقل است كه تسلط بر ماده دارد و در نتيجه اين عقل است كه ايجاد كننده است حتماً در خصوص وصف بهشت و وسعت آن شنيده‌ايد.

عدالت در جهان روحي

• 1394/5/17
• 0
• 714

بسياري از مردم اين سؤالات را دارند كه چگونه براي افرادي كه با هم در ثواب و گناه يكي نيستند و اعتقادات متفاوت دارند كه آن هم عده‌اي به دستورات دين خود عمل كرده و عده‌اي هم كم و زياد در اين امر اطاعت فرمان خدا كرده‌اند.

ارتباط در جهان روحي

• 1394/5/17
• 0
• 652

در خصوص نحوه ي ارتباطات در جهان پس از مرگ بايد بگويم از آنجايي که حيات جهان روحي در مقايسه با حيات زميني بسيار پيشرفته تر است به سختي مي توان براي توضيح وضعيت آنجا مثال هاي زميني يافت .

اسرار جهان روحي

• 1394/5/17
• 0
• 704

اسرار آفرينش همواره انسان را به سوي خود کشيده و در دالان هاي تاريک زمان به دنبال پاسخ معماهاي حيات خلقت بوده و هست از جمله معماهايي که بسيار ذهن انسان را به خود مشغول کرده است جهان پس از مرگ است زيرا جايگاهي است که از آن گريزي نيست.

دايرۀ قدرت عقل

• 1394/5/17
• 1
• 915

حدود و دايرۀ اختيارات و توانايي عقلي بشر چه در جهان مادي و چه در جهان روحي تحت قوانين جاري خلقت تا شعاع بي نهايت مي باشد و اگر انسان نمي تواند از آن به طور کامل در اين جهان مادي بهره مند گردد به اين خاطر نيست که آن توانايي در دسترس نباشد.

جهان هاي روحي

• 1394/5/17
• 0
• 648

اسرار جهان روحي همچنان ذهن انسان جوياي حقيقت را به خود مشغول کرده و انسان را به سوي ناشناخته هايي مي برد که در باور آن علم و منطق جايي ندارد و دروازه ي ورود به اين جهان پهناور روحي ، باور حيات روح پس از مرگ است.

مسير حيات

• 1394/5/17
• 0
• 673

ارواح زماني که مراحل لازم را در جهان روحي اوليه طي کردند آمادۀ ورود به جهان مادي مي شوند و در جايگاه خود در جسم مشخصي حلول کرده و همزمان در مسير رشد جسم با شرايط جديد منطبق گشته و شروع به جذب ژنهاي لازم مي نمايد.

حرکت در جهان روحي

• 1394/5/16
• 0
• 755

انسان پس از آفرينش و تکميل ملزومات حياتي متعدد و متفاوت در او به دست خداوند در ابتداي مسير حيات قرار گرفت تا با استفاده از آنچه در اختيارش قرار داده شده در جهت رشد به زندگي پرداخته و با کسب تجربيات لازم و طي مراحل متعدد حيات ، خود را به نقطۀ مورد نظر برساند.

عالم ارواح و جاذبه

• 1394/5/16
• 0
• 1205

يکي از قوانين بسيار کليدي در مکانيزم خلقت قانون جذب است که بواسطۀ نحوۀ جاذبه اي که در قانون خلقت برايش تعريف شده عمل جذب را بيواسطه انجام مي دهد و معادل خفيف تر آن نيز در وجود انسان ( روح ) قرار داده شده که بواسطۀ آن و به تابعيت از همين قانون هم جذب مي کند و هم جذب مي شود.

حيات روح

• 1394/5/16
• 0
• 721

اگر در اين انديشه باشيم که جهان روحي پس از مرگ يک جهان بسته و محدود براي استراحت و آرامش ارواح پس از يک دورۀ حياتي بوده و يا محلي براي جزاي بدکاران است و آن را جهاني در حال سکون و بي حرکت بدانيم شعور انساني خود و عظمت خلقت خداوندي را کوچک و ناچيز شمرده ايم...

نيروي روحي برتر

• 1394/5/16
• 0
• 723

ارواح قدرتمندترين نيروي موجود در جهان هستي را در اختيار دارند اما با حلول در جسم فيزيکي و قدم گذاردن در اين جهان مادي و عدم نياز به استفاده از آن با گذشت زمان آن را فراموش کرده اند و اگر بتواند و بخواهد ............

ارواح و قوانين الهي

• 1394/5/16
• 0
• 794

در نظام آفرينش هماهنگي و تطبيق تدريجي با شرايط براي همۀ موجودات در نظر گرفته شده و به آن اهميت داده شده به گونه اي که مي توان به آن به شکل يک قانون کلي در تمام مراحل حيات نگريست.

انتقال از جهان روحي

• 1394/5/16
• 0
• 617

در جايي که صحبت از خلقت مي شود عده اي بر اين باورند که بشري که امروزه در جهان مادي مشغول حيات است بعد از انسان هاي ما قبل خلق شده و پا به اين جهان هستي نهاده و يا فرزندي که امروز متولد شده ديرتر از پدرش خلق گرديده در صورتي که اينطور نيست.

ارواح شرير

• 1394/5/16
• 0
• 796

در جهان مادي و زميني انسان کاملا آزاد و مستقل براي فرداي خود و چگونه زيستن تصميم مي گيرد و به جز مواردي خداوند هيچ دخالتي در تصميمات ما ندارد ما مي توانيم خوب يا بد زندگي کنيم مي توانيم به مردم کمک کنيم و آنها را دوست داشته باشيم.

ارواح بستگان

• 1394/5/16
• 1
• 947

بسياري از مردم نسبت به احضار روح پدر و يا مادر و بستگان نزديک حساسيت دارند در صورتي که احساس و عاطفه در جهان روحي از بين نمي رود که هيچ بسيار قويتر و لطيف تر نيز مي گردد و تمايل به برقراري تماس با عزيزان در همه ارواح وجود دارد.

ورود به دنياي ارواح

• 1394/5/16
• 1
• 2596

بسياري راهها براي برقراري ارتباط با ارواح ايجاد شده و همه آنها نيز در اختيار علاقه مندان اين امور قرار داده شده ولي با اين وجود گاهي ديده مي شود عده اي با استفاده از اين روشها نيز موفق به ايجاد ارتباط نمي شوند.

احضار ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 557

در احضار ارواح باید دانست كه روح چه كسی مورد نظر است چرا كه ارواح در وضعیت‌های متفاوت و در جهان‌های متفاوت از یكدیگر زندگی می‌كنند و به همان نسبت نیز اطلاعات آنها با هم متفاوت است به همین جهت لازم است مراحل و جهان‌های روحی را شناخته...

ارواح خبيث

• 1394/5/16
• 0
• 670

ارواح خبيث از ابتدا اين خباثت را در وجود خود نداشتند و به مرور زمان در زندگي اين خباثت در وجود آنها رخنه كرده و قوت گرفته تا در نهايت به جايي مي رسد كه به چيزي به جز شرارت و تمرد فكر نمي كند انسان در حيات زميني خود اگر به سمت مسائل معنوي روي بياورد .

ارواح و حضور روحي

• 1394/5/16
• 0
• 513

ارواح براي حضور در ميان زنده ها نياز به طول زماني و طي مسير ندارند و صرفاً با اطلاع از نياز به حضور آنها خود را تطبيق با محيط مادي مي كنند مثلاً شما با چند نفر در يك ساختمان زندگي مي كنيد و در دو اتاق به هم چسبيده اگر هم اتاقي بغلي با شما كار داشته باشد...

وجود ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 650

روح وجود حقيقي خلقت بشر است و جسم حامل موقت روح به دليل تطابق او با جهان مادي مي‌‌‌‌‌‌‌باشد و اين روح است كه مورد بحث است و جسم به تنهايي فاقد ارزش است و هر چه در جهان خلقت آفريده شده از براي نياز روح در راستاي رشد و تكامل او بوده...

طبيعت ارواح و محيط

• 1394/5/16
• 0
• 672

طبيعت آدمي در هيچكدام از مراحل حيات تغيير نمي كند بلكه محيط و وسايل حيات است كه در سطوح مختلف از هر جهت تغيير پيدا مي كند منتها چگونگي ارتباط ذهني به محيط قبل اضافه مي شود (حيات زميني) يعني هر اندازه دلبستگي به محيط قبل بيشتر باشد سخت تر با محيط جديد مانوس مي گردد.

عمر ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 555

در جهان اثيري گذشت عمر و پيري در چهره ها ظاهر نمي شود و روح يا به عبارت دقيق تر جسد اثيري با گذشت زمان نيرويش را از دست نمي دهد و تاثير بدي در بشره و بدن آدمي نمي گذارد البته در شرايط عادي چنين است.

در جهان ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 657

در دنياي پس از مرگ هر چه هست همه حقيقت است و نشاني از ظاهر فريبنده و غير واقعي يافت نمي‌شود چرا كه آنجا دنياي باطن است و در جهان روحي ظاهر و باطن يكي است البته اين بدان معني نيست كه در آنجا همه به كمال رسيده‌اند.

برزخ و بهشت

• 1394/5/16
• 0
• 1144

در آن دنياي لايتناهي كه زيبايي‌هايش قابل وصف نيست انسان مانند حيات زميني خود به زندگي ادامه مي‌دهد با اين تفاوت كه در آنجا ام‌الفساد و قاطع الطريق انسانيت يعني پول وجود ندارد و بشر هر چه كه اراده كند خواهد داشت.

نحوه حضور ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 680

ارواح در جهان روحي به همان اندازه كه درجات و طبقات مختلفي وجود دارد از شرايط مختلفي نيز برخوردارند ارواحي كه در طبقات پائين هستند از جمله جهنم نمي‌توانند از آن محيط خارج شوند اما در طبقات جهنم مي‌توانند رفت و آمد كنند.

خلقت ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 711

انسان در اين جهان مادي هرگز نمي‌تواند به عظمت خلقت خود پي ببرد و آن كساني هم كه واقعيت و عظمت خلقت بشر برايشان آشكار بود به دليل عدم درك و فهم مردم در آن زمان نتوانستند آن را بيان كنند كساني چون پيامبران و امامان و بعضي خواص...

عالم روح

• 1394/5/16
• 0
• 516

زيباترين لحظه زندگي انسان زمان رسيدن به حقيقت است و درك آن و از همه مهمتر حفظ آن چرا كه گاهاً ديده مي‌شود انسان به حقيقتي مي‌رسد و آن را هم درك مي‌كند ولي زود هم فراموش مي‌كند مثلاً در جاده با ديدن يك تصادف به آهسته رفتن واقف مي‌گردد.

وجود در هستي

• 1394/5/16
• 0
• 662

در چرخة هستي براي بشر بود و نبود از باب مادي شكل گرفته و معنا پيدا كرده و مبناي بسياري از مسائل گرديده در صورتي كه بود موجود است و در حدود ديد و لمس انسان و نبود نيز موجود است دور از حدود ديد انسان ، بود ظاهر است و نبود باطن و آنچه موجود است فرع است.

حيات ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 661

سيستم فيزيكي بدن انسان به گونه‌اي است كه براي حيات خود نياز به انرژي و استراحت دارد ولي در خصوص روح اينچنين نيست البته روح در عوالم روحي و در ابتداي ورود به جهان روحي هنوز متأثر از حيات مادي خود بوده و... .

در عالم ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 643

در مواردي که انسان نمي تواند موضوعي را براي يک کودک توضيح دهد و يا اينکه موضوع خارج از درک آن کودک باشد به قالب هاي مثالي متوسل مي شود که نتيجه دلخواه را از آن بگيرد حال تشويق باشد يا تنبيه .

انتقال از جهان روحي

• 1394/5/16
• 0
• 698

در جايي که صحبت از خلقت مي شود عده اي بر اين باورند که بشري که امروزه در جهان مادي مشغول حيات است بعد از انسان هاي ما قبل خلق شده و پا به اين جهان هستي نهاده و يا فرزندي که امروز متولد شده ديرتر از پدرش خلق گرديده در صورتي که اينطور نيست.

نيروي ادراک ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 647

عقل عبارت است از نيروي ادراکه که به وسيلۀ آن محيط اطراف درک مي شود و انسان داراي دو نوع شعور است يکي خارجي يا خودآگاه و ديگري عقل باطني است يا ناخودآگاه که تعلق به روح دارد يعني در جسد اثيري از آن استفاده مي شود.

خلقت ارواح

• 1394/5/16
• 1
• 645

در خلقت روح که شاهکار بي همتاي هستي است ، هدفي والا نهفته که عميق تر از زيستن آن در اين جهان مادي و سپس محاسبۀ عملکرد آن و سنجش رفتاري اين خلقت عظيم است ، که پس از اين مدت حيات دنيوي بخواهد به بايگاني طبيعت سپرده شود.

حقايق در قالب تمثيل

• 1394/5/15
• 0
• 657

از آنجايي که بيان مسائل به شکل حقيقي در گذشته به دليل سطح درک جامعه امکان پذير نبوده بيان حقايق در قالب تمثيل شکل مي گرفته و اين امر در طول زمان باعث گرديد بخشي از خرافات در قالب حقيقت در ساختار عقيدتي جامعه وارد شود.

ارواح نوراني

• 1394/5/15
• 0
• 710

جهان ارواح و حيات پس از مرگ که همواره انسان تشنۀ دانستن اسرار و حقايق آن بوده است تا هم از سرگذشت و زندگي مسافرين آن جهان مطلع شود و هم چگونگي حيات آيندۀ خود را بداند و نکتۀ ديگري که هميشه انسان کنجکاو را به سوي عوالم پس از مرگ مي کشاند ترس و وحشت از مرگ است.

مرگ و برون فکني موقت

• 1394/5/15
• 0
• 635

اخيراً در چند وبلاگ ديدم بعضي از دوستان با استناد به بررسي ها و تحقيقات بعضي از انجمن ها در خارج از کشور موضوع تجربيات مرگ و عالم پس از مرگ را به چالش کشيده اند که لازم ديدم در اين خصوص توضيحاتي بدهم .

ارواح در بهشت و جهنم

• 1394/5/15
• 2
• 795

ارواح در چرخۀ آفرينش از مقام و منزلت بالايي برخوردار هستند که پس از رشد و تکامل و رسيدن به نقطۀ مورد نظر ناظم هستي ، جايگاه اصلي خود را خواهند يافت و تا آن زمان مي بايست مراحل حيات را طي نمايند که در اين مسير از ابتدا تا انتها ارواح آزاد گذاشته شده اند.

آيا از حکمت است که روح ، در خواب از بدن جدا شده و مي رود ؛و دوباره به بدن بر مي گردد؟

• 1394/5/8
• 0
• 569

روح از محل بالائي به سوي تو فرود آمده است ؛مانند آن مرغ ورقاء که داراي عزت و شهامت است .روح با اکراه به کالبد خاکي تو پيوسته است و در موقع جدائي نيز با اکراه از بدن جدا مي شود .روح براي اولين بارکه وارد کالبد مادي مي شد ؛ از پيوستن با بدن انسان امتناع داشت.

اعتقاد به مسيحيت و شناخت شناسي جديد

• 1394/5/7
• 0
• 626

در شناخت شناسي جديد غربي جهان شناسي مي خواهد توصيفي از جهان را به عنوان يک کل ارائه دهد. اما فاقد معيارهاي مناسب، کافي براي انتخاب نظريه اي خاص مي باشد و همچين نظريه هاي جهان شناختي به راحتي آزمون پذير نيستند. در نتيجه، باورهاي ديني مسيحي مي تواند در آنها نقش اساسي را ايفا کند.

مسيحيت کاتوليک و تجدد

• 1394/5/7
• 0
• 527

در بخش اعظم تحقيقات و بررسي هاي به عمل آمده دربارة مدرنيته و تجدد (Modernity)، مهم‌ترين پيامدي که مورد تأکيد جدي قرار گرفته است، پديدة جهاني شدن (globalization) است. در واقع، مدرنيته پديده‌اي در حال جهاني و همگاني شدن است؛ يعني همان فرايندي که در غرب رخ داده است، در سطحي کلان‌تر در کل جهان در حال شکل گيري است. پيامدهاي اين جريان با «دوري بودن» خصلت و سرشت آن در هم ترکيب گشته‌اند و حوادثي را پديد مي‌آورند که در آن خطر، سرشت تازه‌اي به خود مي‌گيرد.[1] با پذيرش اصل فوق، قطعاً لوازم فرهنگ مدرن، دامن اديان و مذاهب غيرمسيحيت را خواهد گرفت. از اين رو، دانستن لوازم فرهنگ تجدد براي مسيحيت، پيروان اديان ديگر را با خطرات جدي اين فرايند آشنا مي‌کند و انديشمندان و متفکران ديني را براي چگونگي مواجهه با اين پديده آماده مي‌سازد. اما قبل از ورود به بحث اصلي، تبيين چند نکته، ولو به اجمال، ضروري است.

شرام کردن خشم‌هاي کينه‌توزانه

• 1394/5/7
• 0
• 647

در سال 1995 و در مراسمي به مناسبت پنجاهمين سالگرد پايان يافتن جنگ دوم جهاني و آزاد سازي آشويتس الي ويزل اين گونه به نيايش پرداخت: «‌اي خداي بخشاينده، آن کساني که اين جايگاه را بوجود آوردند هرگز عفو نفرما. ‌اي خداي رحيم هرگز کساني را که کودکان يهودي را به قتل رساندند شامل رحمت خود نگردان ». يک چنين نيايشي بسياري از انسان‌ها را مي‌آزارد و باعث مطرح شدن بعضي پرسش‌هاي نظري و عملي مشکل آفرين مي‌گردد: آيا يک فعل انساني وجود دارد که نتوان آن را مورد عفو قرار داد؟ آيا نمي‌توان نکته‌هاي بخصوصي يافت که مطابق با آنها آلمان و مردمانش قابل بخشش باشند؟ و بالاخره اين که آيا نفرت يک فضيلت است؟

زمان پيدايش رهبران مسيحيت كدام است؟

• 1394/5/6
• 0
• 496

براي درك بهتر مسئله و سهولت فهم آن قرن اول ميلادي را به سه بخش تقسيم مي كنيم:

تعامل رهبران مسيحيت با جامعه كنوني چگونه مي باشد؟

• 1394/5/6
• 0
• 299

در بررسي تعامل رهبران مسيحيت با جهان كنوني نمي توان گفت كه همة آنها يك رويه و يك نوع برخورد را اتخاذ كرده اند

آيا آمار دقيق افرادي كه از مسيحيت به اسلام و يا از اسلام به مسيحيت روي آورده اند را داريد؟

• 1394/5/4
• 0
• 444

دسترسي به آمار دقيق در اين دو مورد تقريباً غير ممكن است چرا كه: اولاً تمام مسيحياني كه مسلمان مي شوند و يا برعكس آن، نه اعلام مي كنند اين مطلب را و نه جايي هست كه اين چنين آماري را ثبت و ضبط كند. ثانياً در شرايط كنوني كه سانسور واقعيات بر رسانه هاي جهاني به نفع امپرياليسم جهاني حكم فرما است چگونه مي توان به چنين آماري دست پيدا كرد.

جهان در انتظار عدالت

• 1394/5/4
• 0
• 1015

عدالت ، دارويي ست که سالها بر بالين بشريت محتضر از ياد رفته ، و روحي ست که در افقهاي دور دست حسران شده است . آمدنش را در سلوع گل نرگس به انتظار مي مانيم ، و داغهاي دلمان را چراغ راهش مي کنيم !

در آستان صبح وصال

• 1394/4/30
• 0
• 479

اي آفتاب حُسن! در اقليم عشق اگر بر سرير جمال بنشيني، زيبا رويان جهان در مقابل جلوة جمالت به تعظيم درآيند و خاک ادب بوسند؛ زيرا که جمال تو جلوهاي از جمال يار است و جمال زيبارويان انعکاس ذرّهاي از جمال توست و تو اي زيبا صنم!

آيا حضرت مهدي ديده به جهان گشوده است؟

• 1394/4/26
• 0
• 578

همه کساني که به انبوه روايات رسيده از پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم و امامان نور عليه السلام پيرامون وجود گرانمايه حضرت مهدي عليه السلام ايمان آورده اند بر آنان لازم است که به ولادت آن گرامي نيز ايمان داشته و بدان اعتراف نمايند

امنيت و آرامش در عصر ظهور

• 1394/4/26
• 0
• 882

در جهان معاصر جامعه هاي انساني، در شرايط سخت و طاقت فرسايي از نظر فقدان امنيت و آرامش در ابعاد گوناگون حيات، زندگي مي کنند. براي نمونه: سرقت اموال و دارايي مردم از خانه ها و محلات، سرقت ماشينها و سرقت بانکها بوسيله ي سارقان حرفه اي و باندهاي خطرناک...

پيشگويي هاي آخرالزمان

• 1394/4/26
• 0
• 702

آنچه كه در مقاله ي استاد اسماعيل شفيعي سروستاني تحت عنوان « جهان امروز و پيشگوييهاي آخرالزمان » آمده واقعيات غيرقابل انكاري است كه متأسفانه در جامعه اسلامي و خصوصا شيعي مغفول مانده است .

نبرد آخرالزمان

• 1394/4/23
• 0
• 1433

سفياني در ماه رجب سر به شورش برمي‏دارد و نبرد قرقيسيا در زمره فعاليتهاي وي بر شمرده شده است، اما از آنجا كه سفياني ابتدا بر شام مسلط مي‏شود و آخرين متحدانش در اين منطقه ـ يعني قوم بني كلب - در ماه رمضان با او بيعت مي‏كنند،

پرسش‌هایی پیرامون اوضاع آخرالزمان

• 1394/4/21
• 0
• 1093

ـ آياتي در قرآن دلالت دارد كه حكومت روي زمين بدست مؤمنين و مستضعفين و صالحين تشكيل و اداره ميشود و هدف اصلي از خلقت كه ايجاد عبوديت خالص در سطح كل جامعه است تحقق پيدا ميكند

آخرالزمان و آينده جهان در آينه كتاب

• 1394/4/20
• 0
• 932

حقيقت داشتن آخرالزمان و ظهور حضرت مهدي(عج)، دلايل و علايم بسياري دارد كه ما را به بسياري از حقايق، راهنمايي ميكند. آنچه را كه در اين كتاب ميخوانيم بر دلايل و شواهد بسياري از موارد بايد شده

زندگي در زمان ظهور حضرت ولي عصر دلپذير است

• 1394/4/18
• 0
• 1246

يکي از عواملي که سبب مي شود مردم از دعا کردن براي فرج امام زمان عليه السلام غفلت ورزند، عدم آگاهي آنها به زندگي لذتبخش در زمان ظهور آن بزرگوار است. براي اينکه مواليان و دوستان حضرت بدانند در زمان ظهور چه تحول و دگرگوني عجيبي در دنيا پيدا مي شود

ويژگي هاي حکومت حضرت مهدي

• 1394/4/17
• 0
• 749

از روايات فراوان اين مسأله استفاده مي شودعلاوه بر اين، آيه «...اِنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّلِحُونَ»و آيات ديگر دلالت مي کند که يک زماني صالحان حاکم زمين مي شوند. يکي از خصوصيات اين حکومت که با حکومت هاي ديگر خيلي تفاوت دارد، حکومت واحد جهاني بودن است.

نظام سياسي مصلح

• 1394/4/17
• 0
• 740

اعلان قرآن مبني بر جاء الحق و زهق الباطل از نابودي هر باطل خبر(الاسراء: 17/81) مي دهد و برچيده شدن حکومت هاي سراسر جهان را که در دايره باطل قرار دارند، نويد مي دهد

منجي عادلترين حاکم

• 1394/4/17
• 0
• 861

خدا به ما نزديک است و مائيم که به او نزديک نيستيم. در قرآن آمده او با شماست ولي هيچگاه گفته نشده ما با او هستيم. خدا از رگ گردن و دل به ما نزديکتر است. دين آمده تا ما را به خدا نزديک کند. و اين هدف در زمان ظهور به صورت کامل تامين مي شود.

عناصر و ساختار نظام سياسي در حکومت مصلح

• 1394/4/17
• 0
• 727

به طور کلي وجود منجي، موعود يا مصلح عاملي است که عصرها و نسل ها را براي تداوم زندگي، پويايي داده، ستم ديدگان تاريخ را چشم انتظار منتقم ساخته، و بسترساز حرکت مستضعفان براي وراثت زمين گرديده است.

علم در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 744

عصر ظهور، زمان گسترش و شکوفايي علم و دانايي است، و مدينه فاضله اسلامي، شهر علم و دانش است. با آمدن منجي عالم، همان گونه که ظلم و بيداد جاي خود را به عدل و دادگري مي سپارد، و نابساماني هاي اجتماعي به سامان مي گرايد;

سفر به فضا در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 769

در عصر ظهور، به جهت وسايل فوق مدرني که در اختيار مردم قرار مي گيرد، سفر به فضا و کرات بالا، همانند سفرهاي زميني امري عادي خواهد شد. البته روايات اين باب، سفر به آسمان ها را براي خود آن حضرت مي دانند;

رفاه و آسايش در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 804

مدينه فاضله اسلامي، در حقيقت آرمان شهر آسايش و رفاه همگاني است. رفاه و تنعم به گونه اي خواهد بود که ديگر نيازمندي در سطح جامعه يافت نمي شود; چون توزيع عادلانه منابع و ثروت جايي براي فقر و طبقه ضعيف باقي نمي گذارد.

ويژگي هاي عصر ظهور (مدينه فاضله اسلامي)

• 1394/4/17
• 0
• 776

حکومتي که در مدينه فاضله اسلامي و در عصر حاکميت امام مهدي (عج) مستقر خواهد شد، در تمام جهات با حکومت هاي موجود در عالم فرق دارد. حاکم، نوع حکومت، قوانين و نظامات جاري در آن، هيچ شباهتي با حکومت هاي موجود در عالم ندارد

تربيت در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 771

بشر در چندين قرن اخير، براي آسايش تن، هر چه فرمول اقتصادي و سياسي و هر چه امکانات علمي و تکنيکي در اختيار داشته، به استخدام در آورده است تا شايد بتواند آسايش اين جهاني انسان را بدو باز گرداند.

آينده جهان در ديدگاه اسلام

• 1394/4/17
• 0
• 665

اوضاع آشفته و اسفناک جهان، مردم را به وحشت انداخته و جنگ هاي سرد و گرم، مسابقه تسليحاتي، صف آرايي قدرتمندان و... جهانيان را خسته و فرسوده کرده است. توليد و تکثير سلاح هاي جنگي، نسل بشر را تهديد به نابودي مي کند،

امنيت و سلامت در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 673

قرآن کريم به انسان ها و مؤمنان مستضعف، وعده چنين شهر امن و سلامت را داده و فرموده است: «زندگي شما پس از خوف تبديل به امن مي گردد» ; ولي تا کنون چنين امنيتي براي بشر در عالم تحقق پيدا نکرده است.

ارتباطات در عصر ظهور

• 1394/4/17
• 0
• 733

هنگامي که قائم ما قيام کند، خداوند آن چنان گوش و چشم شيعيان ما را تقويت مي کند که ميان آنان و آن حضرت (رهبر و پيشوايان) نامه رسان نخواهد بود، با آنها سخن مي گويد و آنان سخنش را مي شنوند و او را مي بينند;

نويدهاي پيامبر از حضرت مهدي

• 1394/4/17
• 0
• 651

رواياتي که از پيامبر گرامي در مورد امام مهدي عليه السلام وارد شده است، بدون ترديد بيشترين و بزرگترين دسته از روايات در اين موضوع را تشکيل مي دهد که برخي از آنها در بخشهاي گذشته ترسيم و برخي ديگر در بخشهاي آينده ترسيم خواهد شد.

ناجوانمردي و بيعت شکني

• 1394/4/16
• 0
• 745

اينک، آيا اين انسان تجاوزکاري و آلوده به پليديها در واپسين حرکت تاريخ سزاوار نيست که سفياني و سپاه خونريز و تبهکار و بي بند و بار او، بر آن سلطه يابد و همه را بسان خوشه هاي گندم درو کند و از کشته ها پشته بسازد و انسانها را سبان حشرات قتل عام کند؟

کشاورزي در عصر ظهور

• 1394/4/16
• 0
• 1180

همه مي دانيم که زراعت و کشاورزي از منابع مهم ثروت ملي و از موارد اساسي پاسخگويي به نيازهاي مادي جامعه و از وسايل تأمين مواد غذايي در جهان انسان و حيوان است و خداوند آب و خاک را در اختيار بشر نهاده است تا از امکانات و برکات زمين بهره گيرد.

زمان ظهور زرتشت از نگاهي ديگر

• 1394/4/15
• 0
• 664

منابع سنّتي تاريخي، زمان ظهور زرتشت (1) را درست 258 سال پيش از اسكندر، و در عهد گشتاسب، پدر داريوش اوّل هخامنشي، آورده اند. به اين ترتيب و با وجود انبوه كاوشهاي پيگيرانه ، مي توان گفت كه زمان دقيق ظهور زرتشت، به سان چيستاني ناگشوده سبب دلمشغولي و اختلاف نظر پژوهندگان دين و فرهنگ كهن ايران زمين شده است; به طوري كه امروزه تعداد آرا و نظرهاي گوناگون ابراز شده، واقعاً بيرون از حدّ شمار مي نمايد. اما صرف نظر از اين مسأله، مي توان به فراست دريافت كه گاه در لابه لاي اظهار نظرها، گرايشهاي معني داري، براي انتساب زمانه زرتشت به دوراني خاصّ وجود دارد. به سخن ديگر، گفته ها و نظريه ها درباره زمان ظهور زرتشت همواره بر مبناي گواهيهاي تاريخي نبوده، بلكه در موارد قابل توجهي، اين مسأله در چارچوب ايدئالها و پيش فرض هاي خاصي «گنجانده» شده است.

چگونه قدرتها در برابر او سر فرود مي آورند؟

• 1394/4/13
• 0
• 594

دستگاههاي اطلاعاتي، ارتش خلقي و پاسداران رنگارنگ تکيه دارند و اينها همه، دستگاههايي هستند که حکومتها و دولتها بدانها تکيه مي کنند و بوسيله ي آنها قدرت و نيرو مي يابند و با دست آنها با مخالفان خويش مي جنگند و آنان را سرکوب مي کنند.

جهان معاصر

• 1394/4/13
• 0
• 678

پس از اين نظر گذرا به جهان معاصر و رنج و پريشاني انسان، اينک براي شناخت عصر ظهور، بايد همه ي جلوه هاي زندگي معاصر و مظاهر حيات انسان را صد در صد دگرگون ساخت و آنگاه به تماشاي آن نشست

جنبش ارتجاعي سفياني

• 1394/4/13
• 1
• 972

رواياتي که از کارهاي سفياني و جنايات هولناک او سخن مي گويد به گونه اي است که از جنايتهايش موي بر بدن انسان راست مي شود و دلها مي لرزد. او از سنگدلترين انسانهايي است که نه عاطفه در قاموس زندگيش وجود دارد و نه مهر و رحم، جنايتکارترين و مجرمترين انسانهاست و از نظر شکستن مقررات خدا

بزرگترين مسجد در سراسر جهان

• 1394/4/13
• 0
• 628

روشن است که امام جماعت به هر ميزان از نظر دانش، عدالت و تقوا برجسته تر باشد، درجه ي مقبوليت نماز او در پيشگاه خدا بيشتر و به بارگاه حق نزديکتر مي باشد و نماز با چنين کساني، پاداش و ثواب بيشتر و پرشکوهتري دارد.

امنيت و آرامش در عصر ظهور

• 1394/4/13
• 0
• 632

جناياتي که راهزنها به آن دست مي يازند. هر روز در جايي اموال و هستي مردم را به غارت مي برند، آدم رباييهاي رنگارنگ، از ربودن کودکان گرفته تا زنان، باجگيريها و... همه و همه از تظاهر بارز فقدان امنيت مالي و جاني در جامعه هاي انساني است.

صهيونيسم بين‌المللي

• 1394/4/13
• 0
• 578

صهيونيسم نام يک جنبش فعال سياسي در سده اخير مي‌باشد که به ‌واسطه گستردگي فعاليت‌هاي آن نام آن هر روزه در رسانه‌ها شنيده مي‌شود. با توجه به عدم آشنايي افکار عمومي و بسياري از اهل فن با ماهيت اين جريان سياسي و خلط اين موضوع با مباحث اسرائيل که فقط يکي ازدستاوردهاي صهيونيسم است اين نوشتار بر آن است تا حد امکان يک معرفي اجمالي و گذرا از صهيونيسم ارائه نمايد و زمينه‌هاي شکل‌گيري آن را که ريشه در بستر زمان دارد را مورد کنکاش قرار دهد.

ساختار تشكيلاتي موساد

• 1394/4/10
• 0
• 612

سازمان موساد*، كه مسئوليت جمع آوري اطلاعات انساني، عمليات مخفي و ضدتروريسم را برعهده دارد، تمركز خود را بر ملت هاي عرب و سازمان هاي عربي در سراسر جهان معطوف كرده است. اين موسسه همچنين مسئول جنبش مخفي مهاجران يهودي براي خروج آنها از سوريه، ايران و اتيوپي و مهاجرت دادن آنها به اسرائيل مي باشد. عوامل موساد در حال حاضر در كشورهايي كه سابقاً كمونيست بودند، غرب و سازمان ملل متحد فعال هستند

چگونگي پيدايش قوم بني‌اسرائيل

• 1394/4/7
• 0
• 798

کتاب تاريخ جامع يهوديان ايران اثر حبيب‌ لوي، مروري دارد بر چگونگي پيدايش قوم بني‌اسرائيل و سير تحولاتي که اين قوم بويژه ساکنان يهودي سرزمين ايران از حدود دو هزار و پانصد سال پيش پشت سر گذارده‌اند و سرانجام پس از آوارگيها، نابسامانيها و تحمل مصائب فراوان، دوباره در ارض موعود ساکن شده و از آن همه رنج و دشواري، خلاصي يافته‌اند.

جهان گرايان يهودي

• 1394/4/7
• 0
• 643

رسانه هاي آمريكا شديداً تحت سيطره و نفوذ يهوديان صهيونست و نژادپرست است و همين رسانه ها هستند كه مبلّغ جهاني سازي و نظم نوين جهاني به شمار مي روند. برتري جويان يهودي تلاش مي كنند فرهنگ، هويّت، اقتصاد و استقلال سياسي هر كشوري را در جهان تضعيف كنند و تنها يك ملت و نژاد وجود دارد كه آن ها درصدد تضعيف آن نيستند و آن ملت يهود است.

اشراق در بيان اينكه وجود مقدس حضرت فاطمه زهرا ص مختار و برگزيده پروردگار از ميان قاطبه بانوان جهان

• 1394/3/30
• 0
• 647

مختارات و منتخبات الهى در نظام احسن اقتن و در ميان مخلوقات اعم از مبدعات و منشاءت و مخترعات چه در نظام تكوين و چه در نظام تشريع بسيار و بيرون از حد و شمار است و براى رعايت اختصار به برخى از آن مختارات اشاره مى شود.

برترين بانوى جهان‏

• 1394/3/25
• 0
• 598

ارزش انسانها مسلماً يكسان نيست، بعضى از مقربترين فرشتگان الهى برترند، و بعضى از درنده‏ترين حيوانات پائين‏تر، و آنچه به اين انسان ارزش مى‏دهد بر اساس معرفى قرآن و اسلام همان «علم و ايمان و تقوى و ملكات فاضله انسانى» است.

روز قیامت و رستاخیز

• 1394/3/5
• 0
• 739

این جهان آفرینش که مشهود ماست، عمر بی ‏پایان ندارد و روزی خواهد رسید که بساط این جهان و جهانیان برچیده شود چنانکه قرآن همین معنا را تایید می‏ کند

جایگاه شهادت در اسلام

• 1394/2/29
• 1
• 1906

مکاتب مادی در جهان بینی‌های خود، مشکل پیدایش انسان را در این کره خاکی و فلسفه و حیات و مرگ او را نگشوده و در برابر سه پرسش دیرینه بشر انگشت حیرت به دندان گرفته و لب فرو بسته‌اند

راه شناختن خداوند

• 1393/7/20
• 0
• 745

مفهومى كه عموم مردم از خداى متعال درك مى‏كنند و معنایى كه هنگام شنیدن واژه خدا یا معادلهاى آن در زبانهاى مختلف مى‏فهمند عبارت است از موجودى كه جهان را آفریده است به دیگر سخن خدا را به عنوان آفریدگار مى‏شناسند و احیانا معانى دیگرى از قبیل پروردگار و معبود كسى كه شایسته پرستش است را مورد توجه قرار مى‏دهند و در واقع خدا را بعنوان انجام دهنده كار آفرینش و توابع آن مى‏شناسند

آيا جهان در بقاي خود نيازمند به خداست؟

• 1393/7/20
• 0
• 715

ممكن است ما قبول كنيم كه نظام آفرينش اين جهان در پيدايش خود نيازمند به مبدئي كه داراي علم و قدرت است بوده، ولي بقا و ادامه‌وجود اين نظام نيازي به آن مبدأ ندارد؛ زيرا هنگامي كه سازندة اين جهان آن را با نظام خاصّ علّت و معلول بطور حساب‌شده‌اي آفريد اين وضع به خودي خود ادامه مي‌يابد -خواه او باشد خواه نباشد- همان‌طور كه ممكن است يك ساعت دقيق، سالها كار كند و سازندة اصلي آن وجود نداشته باشد

مبانی براهین حکما در اثبات خداوند

• 1393/7/19
• 0
• 932

براهین وجودى، براهینى هستند كه وجود خدا را از راه تصور خدا اثبات مى كنند. در این گونه از براهین براى اثبات خداوند به عالم واقع رجوع نمى شود بلكه اگر عالم واقع هم وجود نداشت باز هم اثبات وجود خدا ممكن مى بود؛

درجستجوی فضیلت

• 1393/7/4
• 0
• 594

بدينگونه است كه سخن گفتن از پيامدهاى ظهور حضرت مهدى(عليه السلام)و دستاوردهاى قيام جهانى او، به نوعى سخن از انتظار گفتن و بيان حال منتظران نمودن است.

ورزش های با توپ - قهرمانی فوتسال جهان

• 1393/4/30
• 0
• 798

نخستین دوره قهرمانی فوتسال جهان با پشتیبانی FIFUSA (پیش از ادغام اعضای آن با FIFA در سال ۱۹۸۹)، در سائوپائولوی برزیل بر‌گزار شد که با قهرمانی برزیل به پایان رسید. کامیابی برزیلی‌ها در دومین جام‌جهانی فوتسال در کشور اسپانیا و در سال ۱۹۸۵ تکرار شد اما در سومین جام‌جهانی در سال ۱۹۸۸ و در کشور استرالیا، برزیل مقابل پاراگوئه تن به شکست داد.

ورزش های با توپ - فوتبال - نگاهي به تاريخچه "فوتبال در جهان

• 1393/4/30
• 0
• 792

بازي با توپ تاريخچه اي چند هزار ساله دارد و گر چه به درستي معلوم نيست كه نخستين بار ورزش فوتبال در كدامين نقطه از كره زمين متداول شده و چه كساني آن را ابداع كرده اند اما مدارك تاريخي ثابت مي كند كه لگد زدن به توپ يا چيز هاي مدور و گرد در گوشه و كنار گيتي به شكلاي مختلف رواج داشته است .

آینده جهان در منطق دین

• 1393/4/26
• 0
• 595

از نظر منطق دین، از نظر «الذین یؤمنون بالغیب » ( بقره / 3)، از نظر منطق خبرهائی كه از طریق دین گرفته ایم نه از روی اصول ظاهر، می گوئیم خیالمان از این جهت كه بشریت بكلی نیست و نابود بشود راحت است، هر چه در گذشته بوده است مقدمه ای بوده برای آنچه كه در آینده پیش می آید.

ایمان از نظر حکمای اسلامی و نقد آن

• 1393/4/26
• 0
• 879

ایمان اسلامی، ایمانی که در قرآن کریم آمده است یعنی شناخت جهان به طور کلی آنچنانکه هست. ایمان یعنی شناخت مبدأ جهان، شناخت جریان جهان، شناخت نظام جهان و شناخت اینکه جهان به چه نقطه ای برمی گردد. می گویند اینکه در قرآن از ایمان به خدا، ایمان به ملائکه خدا که وسائط و پله های وجود هستند

مراحل آفرينش و زندگي انسان در قرآن

• 1393/4/25
• 0
• 798

اشاره: قرآن، آفرينش جهان و هرچه در آن است را به عنوان معجزه و دليلي بر قدرت خداوند بيان مي‏كند. از ديدگاه قرآن، حيات انسان با آفرينش آدم و حوّا آغاز مي‏شود و داستان خلقت، حكايت از آفرينش همه موجودات به صورت زوج براي توليد نسل و ادامه حيات دارد. مفسران معاصر مسلمان، به ويژه آنان كه به تفسير علمي دست ...

نگاهی به عجایب خلقت در جهان آفرینش

• 1393/4/25
• 24
• 8509

شگفتی های آفرینش در حیوانات : نوزادان گربه، چشم بسته به دنیا می آیند و مدتی نیز در این حالت زندگی می کنند، ولی نوزادان سگ برعکس گربه ها، در لحظه تولد چشم شان باز است. این مسئله حکایت از سنجش و حسابگری خاصی دارد. زیر شکم گربه پر از موست که لوله های پستان در بین این موها نهفته است. پس اگر چشم بچه گربه در نوزادی باز می شد

هستی و آفرینش از نظر جهان بینی اسلام

• 1393/4/25
• 0
• 1608

هر مکتب زبان مخصوص به خود دارد ، برای درک مفاهیم و مسائل آن مکتب‏ باید با زبان مخصوص آن مکتب آشنا شد . از طرف دیگر ، برای فهم زبان خاص آن مکتب باید در درجه اول بینش‏ کلی آنرا درباره هستی و جهان و حیات و انسان ، و به اصطلاح : جهان بینی‏ آنرا بدست آورد .

مقایسه مبانی جهان بینی اسلام با ادیان و مکاتب دیگر

• 1393/4/25
• 0
• 1061

تحول و تکامل بشر و بعثت رسول اکرم : شخصیت آسمانی پیغمبر گرامی که درست هزار و چهارصد سال قمری پیش از جانب خدای متعال به سمت رسالت و به عنوان رهبر و رهنمای جهانیان، مبعوث گردیده و کتاب آسمانی قرآن را که مجموعه سخنان خدای یگانه و جامع کلیات تعالیم علمی و عملی و معجزه باقیه اوست

وجه نامگذاری عالم به کتاب مبین در آیات قرآن

• 1393/4/25
• 0
• 750

خداوند در خصوص نحوه حسابرسی در آخرت چنین می فرماید: انا نحن نحی الموتی و نکتب ماقدموا و آثارهم و کل شیء أحصیناه فی امام مبین؛ این ماییم که مردگان را زنده می کنیم و هرچه را از پیش فرستاده اند و آثارشان را می نویسیم، و همه چیز را در لواحی نمایان برشمرده ایم» (یس/12).

الوهیت خداوند و ارتباط آن با جهان هستی و پیامبران الهی

• 1393/4/24
• 0
• 1306

معرفی الوهیت خداوند از راه وحی و عقل : اسلام از هر دو راه (وحی و تعقل) خدای جهان را دارای علم و قدرت و حیات نامتناهی معرفی می کند، که جهان هستی در وجود و همه شئون وجود خود - مانند سایه ای که شاخص را دنبال می کند - به هستی وی تکیه زده و در برابر «غنای نامتناهی» وی « نیاز مطلق» است.

تفسیر قرآن با قرآن و نمونه هایی از آن

• 1393/4/24
• 0
• 888

خداوند متعال در چندین جا از کلام خود می فرماید: الله خالق کل شیء  سوره زمر آیه 62 (ترجمه: آفریننده هر چیز - هر چه کلمه شیء بر آن اطلاق می شود جز خدا - خدا است) این مضمون در چهار جا از قرآن مکرر شده و به موجب آن هر چه در جهان آفرینش فرض شود آفریده خدا است و هستی آن از اوست.

ورزش های با توپ - علایم دست فدراسیون جهانی هندبال

• 1393/4/22
• 3
• 1572

لیست علایم دست: ●

زیبایی های جهان

• 1393/4/21
• 0
• 1541

قرآن کريم همواره از طبيعت و شناخت آن سخن مي گويد : از آسمان ، زمين ، خورشيد ، ماه ، ستارگان ، از ابرهاي باران زا و ابرهاي غير باران زا ، ريزش فراوان آب از آسمان ، رويش گياهان ، زيبايي هاي نور، جلوه هاي گوناگون رنگ و وزش باد . راستي چه وقتي ديدن طبيعت مفهوم ديگري پيدا مي کند

آفرینش و هدف آن از نظر قرآن

• 1393/4/21
• 0
• 816

از نظر جهان بینی توحیدی اسلامی، جهان یک آفریده است و با عنایت و مشیت الهی نگهداری می شود. اگر لحظه ای عنایت الهی از جهان گرفته بشود نیست و نابود می گردد. جهان به باطل و بازی و عبث آفریده نشده است، هدفهای حکیمانه در خلقت جهان و انسان در کار است، هیچ چیزی نابجا و خالی از حکمت و فایده آفریده نشده است.

شناخت جهان طبیعت از دیدگاه دانشمندان

• 1393/4/20
• 0
• 844

جهان رنگارنگ و متنوع ،  جهان زیبا ،  نظم حاکم بر جهان،  ویژگی های موجودات جهان ،  جهان و سازنده آن ،  نظم و نظم دهنده در جهان

منظومه شمسی

• 1393/4/20
• 0
• 626

لاپلاس، دانشور ریاضی و هیوی نامی، صاحب فرضیه معروف در پیدایش جهان، پس از بیان منظومه شمسی چنین می گوید: انتظام محیرالعقولی که در حرکات ستارگان، این منظومه، دیده می شود، به طور تصادف پیدا نشده، بلکه در لغت دانش نبایستی کلمه تصادف را بر زبان آورد.

نظم در جهان

• 1393/4/20
• 0
• 745

منظور از نظم، قوانین ثابت و معینی است که بر جهان و موجودات آن حکومت می کند و هر موجودی را که در نظر بگیریم آن را تابع و پای بند آن قوانین می یابیم و نظری کلی به جهان ما را راهنمائی می کند که موجودات آن، درهم و برهم نیستند و هر کدام خط سیر معینی دارند. که آنرا می پیمایند و با موجودات دیگر نیز بستگی و هماهنگی خود را حفظ می کند.

نیازمندی جهان طبیعت

• 1393/4/20
• 0
• 738

هر طبیعتی از طبیعت های موجود در جهان پدیده ای است که نبوده است و بوده شده. آیا طبیعت وقتی که نبود می توانست خود را از نیستی به هستی بیاورد؟ آیا نیست می تواند خود را هست کند؟ نیست چیزی نیست، خودی ندارد تا توانائی داشته باشد که خود را از هیچ بودن در آورد و چیز سازد.

رابطه قدرت و اراده خداوند با نظام جهان

• 1393/4/19
• 0
• 823

بحث نظام وجود، بحث دلکشی است. برخی پنداشته اند که اگر نظام هستی و قرار گرفتن هر معلولی را در جای خود یک امر ضروری و قطعی بدانند نوعی محدودیت برای قدرت و اراده مطلقه باری تعالی قائل شده اند، غافل از اینکه سخن در این نیست که چیزی غیر از خود موجودات جهان در جهان هست که باید باشد

ورزش های رزمی - کشتی - نگاهي به تاريخچه "كشتي در ايران و جهان"

• 1393/4/19
• 0
• 726

کُشتی نوعی ورزش است که در آن دو انسان غیر مسلح با یکدیگر گلاویز شده و برای به زمین زدن یا بی‌تعادل کردن حریف خود تلاش می‌کنند.
به گزارش گروه ورزشي باشگاه خبرنگاران، کشتی یکی از قدیمی‌ترین و فراگیرترین ورزش‌های دنیا است و احتمالا در دوران ماقبل تاریخ با تغییر شکل در جنگ‌های تن‌به‌تن و جایگزین کردن مرگ یا صدمات شدید با یک پیروزی نمادین ایجاد شده‌است. شواهد بسیاری از حضور کشتی در تمامی تمدن‌های آغازین بشری وجود دارد

حرکت در جهان

• 1393/4/18
• 0
• 536

وجود حرکت بستگی به دو چیز دارد: حرکت کننده و حرکت دهنده. محال است حرکت وجود پیدا کند و حرکت دهنده نداشته باشد. عقل هر جا حرکت کننده ای را ببیند، می گوید بایستی حرکت دهنده ای وجود داشته باشد. موجودات این جهان، از اتم تا کهکشان تا سحابیها، همگی در حرکت هستند

جهان ، عقل و فطرت

• 1393/4/18
• 0
• 643

اصل فلسفی: محال است ممکنی بدون علت موجود شود. اصل علمی: قانون علیت: هر پدیده ای علتی دارد و هیچ پدیده ای، خودبخود، بوجود نمی آید. این دو اصل، هر کدام اصل عقلی هستند که با برهان و دلیل در فلسفه و علم ثابت و قطعی می باشند.

جهان زیبا

• 1393/4/18
• 0
• 866

آیا زیبائی در طبیعت، وجود دارد؟ آری. جهان پر است از زیبائیها. آیا این زیبائیهائی که ما آن را زیبائیهای طبیعتش می نامیم خود به خود پیدا شده است؟ آیا طراحی نداشته؟ مهندسی نقشه آنها را ترسیم نکرده است؟  عقل می گوید: زیبائی نمی تواند طبیعی باشد و خودبخود پیدا شود و طراحی نداشته باشد و کسی نقشه آن را ترسیم نکرده باشد. از عقل می پرسیم: زیبائی چیست؟

جهان خالی از تصادف و اتفاق

• 1393/4/18
• 0
• 503

دانشوران به حسب فطرت خود می دانند که پدیده های جهان تابع قوانین طبیعی است و تابع تصادف نمی باشد زیرا اگر پدیده ای را تحت آزمایش قرار دادند حکم می کنند همه امثال آن پدیده نیز همان حکم را دارند و اجزاء آنها همگی یکی است ولی اگر پیدایش پدیده های جهان در اثر تصادف باشد

جهان ، ترتیب و نظم

• 1393/4/18
• 0
• 769

جان کلوند کوژن، دانشور شیمی و ریاضی می گوید: ماده بعنوان مجموعه ای از اتمها و مولکولها و همچنین خود مولکولها و اتمها و سازندگان آنها یعنی پروتونها و نوترونها و الکترونها و نیز الکتریسته و خود انرژی، همگی از قوانین خاصی پیروی می کنند و دستخوش تصادف و اتفاق نمی باشند.

حکومت عقل بر جهان

• 1393/4/18
• 0
• 369

کارگرهائی که بکاری مشغولند گاه چند واحد از کار را تشکیل می دهند. چنانچه هر کدام، برای خود خانه ای بسازند، درین صورت کارگرها انفرادی کار می کنند. گاه مجموع آنها یک واحد را تشکیل می دهند، چنانچه همگی یک خانه بسازند. درین صورت کار آنها، اجتماعی است و کارگرها مانند اعضاء یک بدن می باشند

جهان ، علم و عقل

• 1393/4/18
• 0
• 353

در علم وظائف الاعضاء، گوش ماهی را، نشانه پیشی و تقدم آب می دانند. بالهای پرندگان، شش های انسانی را، نشانه پیشی و تقدم هوا، می دانند. چشمها را نشانه پیش بودن نور، تحقیقات و کاوشهای علمی را، نشانه تقدم حقایق، وجود زندگی را، نشانه تقدم و پیش بودن یک قانون طبیعی مربوط به زندگی، می دانند.

جهان و بطلان حساب احتمالات

• 1393/4/18
• 0
• 570

اگر پیدایش جهان، نتیجه تصادف بود، هرج و مرج تکوینی بر آن حکومت می کرد. در نتیجه، علمی از علوم وجود نداشت و فلسفه مفقودالاثر می شد. چون پیدایش علم و فلسفه، در اثر وجود قوانین کلی و قواعد جاریه در طبایع می باشد. دانشمندی می گوید: احتمال پیدایش زندگی از تصادفات، به اندازه ای است که یک کتاب قطور لغت، در اثر حدوث انفجاری، در یک چاپخانه، پدید آید.

جهان رنگارنگ و متنوع

• 1393/4/18
• 0
• 337

پر روشن است که جهان یک رنگ و یکنواخت نمی باشد و شب می رود و روز می آید. گرما می رود سرما می آید. بهار می رود خزان می آید. چنانچه روز می رود شب می آید. سرما می رود گرما می آید. خزان می رود بهار می آید. جهان، همیشه در گذر است و چیزی ماندنی نیست. کودکی می رود جوانی می آید.

جستجوی دارو در جهان

• 1393/4/18
• 0
• 516

دست یافتن بشر، بر داروها دو گونه می باشد: یکی در اثر اتفاق، دیگری در اثر کاوش و جستجو. مقصود، از پیدا شدن دارو برحسب اتفاق آن است که کسی دچار یک بیماری شده است و ندانسته و ناشناخته به داروئی برخورد کرده و خود ناآگاه به کار برده است و بیماریش، بهبودی یافته آنگاه دانسته که این بهبودی در اثر آن دارو، بوده است.

ترکیب اجسام جهان از وجود و عدم

• 1393/4/18
• 0
• 706

(ژولیو) دانشمند معروف می گوید: اگر فواصل الکترونهای بدن یک انسان را از میان برداریم، به طوری که الکترونها به هسته مرکزی بچسبند، پیکر انسان آن قدر کوچک خواهد شد که به زحمت با ذره بین دیده می شود، در صورتی که وزن او تفاوتی نمی کند. همه اجسام این عالم، چنینند.

پیدایش جهان در نتیجه نیاز به واجب الوجود

• 1393/4/18
• 0
• 594

علوم طبیعی، پیدایش جهان را چنین می گوید: در آغاز، گازهائی در فضا، پراکنده بوده اند، سپس متراکم شده اند. در اثر تراکم گازها، کرات، آتشینی پیدا شده که ما آنها را خورشید می نامیم. سیارات آسمانی از خورشید ها جدا شده اند و به گرد خورشید به چرخیدن، پرداخته اند و یا در فضا پرتاب شده اند.

آغاز داشتن جهان

• 1393/4/18
• 0
• 541

فرضیه اینکه اجرام سماوی آغازی نداشته باشند باطل است زیرا در علوم طبیعی ثابت است که ماده در حال تغییر می باشد، نمو می کند، توسعه می یابد و نابود می شود. علوم طبیعی با دقت کافی، ابتدای وجود هر جسمی را معلوم می سازد، حتی مقدار عمر جهان را روشن می کند

قوانین و سنتهای لایتغیر الهی در جهان

• 1393/4/18
• 0
• 1378

موجودات جهان با نظامی هماهنگ به یک سو و به طرف یک مرکز، تکامل می یابند، آفرینش هیچ موجودی عبث و بیهوده و بدون هدف نیست، جهان با یک سلسله نظامات قطعی که سنن الهیه نامیده می شود اداره می شود. پدیده های جهان، محکوم یک سلسله قوانین ثابت و سنتهای لا یتغیر الهی می باشند

نقص در معرفت خداوند از طریق نظام جهان

• 1393/4/18
• 0
• 594

غالب مردم، خداوند را از راه آثار، یعنی از راه نظام جهان می شناسند، تکیه گاه معرفت آنها جهان است. اینچنین معرفت، معرفت ناقصی خواهد بود. طبعا وقتی به مجهولاتی در همان تکیه گاه معرفت خویش برمی خورند کم و بیش مضطرب می گردند و حل اشکالشان جز از طریق بررسی موارد اشکال میسر نیست.

نظام طولی علت و معلول در جهان

• 1393/4/18
• 0
• 911

مقصود از نظام طولی علت و معلول، ترتیب در آفریدن و خلق اشیاء، و به اصطلاح ترتیب در فاعلیت خدا نسبت به اشیاء و صدور اشیاء از اوست. علو ذات پروردگار و قدوسیت او اقتضاء دارد که موجودات، رتبه به رتبه و پشت سر یکدیگر نسبت به او قرار داشته باشند، صادر اولی باشد، صادر دومی باشد، صادر سومی باشد

قلمرو فعالیت شیطان در جهان بینی اسلامی

• 1393/4/18
• 0
• 872

در جهان بینی اسلامی قلمرو شیطان تشریع است نه تکوین، یعنی قلمرو شیطان فعالیت های تشریعی و تکلیف بشر است. شیطان فقط در وجود بشر می تواند نفوذ کند، نه در غیر بشر. قلمرو شیطان در وجود بشر نیز محدود است به نفوذ در اندیشه او، نه تن و بدن او. نفوذ شیطان در اندیشه بشر نیز منحصر است

مبنای فلسفی تضاد در جهان

• 1393/4/18
• 0
• 989

فرمول و قاعده اصلی آفرینش جهان، قاعده تضاد است و دنیا جز مجموعه ای از اضداد نیست. هستی و نیستی، حیات و مرگ، بقا و فنا، سلامتی و بیماری، پیری و جوانی و بالاخره خوشبختی و بدبختی در این جهان توأمند. سعدی در این باره می گوید: ''گنج و مار و گل و خار و غم و شادی بهمند.'' تغییر پذیری ماده و صورت جهان و پدید آمدن

فواید زشتی ها و زیبایی ها در جهان

• 1393/4/18
• 8
• 4537

وقتی که جهان را جمعا مورد نظر قرار دهیم ناچاریم بپذیریم که در نظام کل و در توازن عمومی، وجود پستیها و بلندیها، فرازها و نشیبها، همواریها و ناهمواریها، تاریکیها و روشناییها، رنجها و لذتها، موفقیتها و ناکامیها همه و همه لازم است. زشتی، نمایانگر زیبایی است زشتیها نه تنها از این نظر ضروری می باشند

راز تفاوتها در مجموعه جهان

• 1393/4/18
• 0
• 481

خداوند را با یک آموزگار نتوان قیاس کرد. خدا آفریننده موجودات است و هر تفاوتی که هست از او به وجود آمده است، ولی یک آموزگار خالق شاگردان نیست. اگر یکی باهوش است و دیگری کودن، به آموزگار مربوط نیست؛ اگر یکی استعداد دارد و کوشش کرده است و دیگری استعداد ندارد یا کوشا نبوده، ربطی به معلم ندارد.

حق و باطل در جهان هستی از نظر حکمت الهی

• 1393/4/17
• 0
• 744

در حکمت الهی اصالت در هستی با حق است، با خیر است، با حسن و کمال و زیبائی است، باطلها، شرور، نقصها و زشتیها در نهایت امر و در تحلیل نهائی به نیستی ها منتهی می شوند، نه به هستی ها. شر از آن جهت که هست شر نیست، بلکه از آن جهت که منشأ نیستی در شی ء دیگری می شود شر است.

اصل تضاد در جهان از نظر مولوی

• 1393/4/17
• 0
• 1058

مولوی درباره پرورش اضداد در شکم یکدیگر، می گوید: با خود آمد گفت ای بحر خوشی *** ای نهاده هوشها در بیهشی

خوراکی ممنوعه هنگام تماشای بازی های جام جهانی

• 1393/3/15
• 0
• 714

برخی از خوراکی‌ها که به صورت تنقلات به همراه تماشای فیلم و یا مسابقات ورزشی مصرف می‌شوند، می‌توانند اثراتی خطرناک بر سلامت بدن انسان‌ها داشته باشند.پژوهشگران با توجه به نزدیک شدن به ایام شروع بازی‌های جام جهانی به افراد هشدار می‌دهند چه در سینما و چه در خانه به هنگام تماشای این بازی‌ها از خوردن یک خوراکی منحصر به فرد خودداری نمایند.

دلائل استقلال روح از نظر فلاسفه الهی 4

• 1393/2/19
• 0
• 338

سوال: ممکن است گفته شود، نقشه هاى ذهنى ما، همانند میکروفیلمها و یا نقشه هاى جغرافیائى است که در کنار آن یک عدد کسرى نوشته شده مانند: 1000000 / 1 و یا 100000000 / 1 که مقیاس کوچک شدن آن را نشان مى دهد و به ما مى فهماند که باید این نقشه را به همان نسبت بزرگ کنیم تا نقشه واقعى به دست آید

دلائل استقلال روح از نظر فلاسفه الهی 3

• 1393/2/19
• 0
• 293

نه اینکه ذرات تشکیل دهنده این سلولها تعویض نمى گردند، زیرا همان طور که گفتیم سلولهاى بدن دائماً غذا دریافت مى کنند و نیز تدریجاً ذرات کهنه را از دست مى دهند، درست همانند کسى هستند که دائماً از یک طرف دریافت و از طرف دیگر پرداخت دارد، مسلماً سرمایه چنین کسى تدریجاً عوض خواهد شد، اگر چه مقدار آن عوض نشود

دلائل استقلال روح از نظر فلاسفه الهی 2

• 1393/2/19
• 0
• 339

2- وحدت شخصیت: دلیل دیگر که براى استقلال روح مى توان ذکر کرد، مسئله وحدت شخصیت در طول عمر آدمى است. توضیح اینکه ما در هر چیز شک و تردید داشته باشیم در این موضوع تردیدى نداریم که وجود داریم. من هستم و در هستى خود تردید ندارم، و علم من به وجود خودم به اصطلاح علم حضورى است

دلائل استقلال روح از نظر فلاسفه الهی 1

• 1393/2/19
• 0
• 306

فلاسفه مادی اصرار دارند، پدیده هاى روحى را از خواص سلولهاى مغزى بدانند و فکر و حافظه و ابتکار و عشق و نفرت و خشم و علوم و دانشها را همگى در ردیف مسائل آزمایشگاهى و مشمول قوانین جهان ماده بدانند، ولى فلاسفه طرفدار استقلال روح دلائل گویائى بر نفى و طرد این عقیده دارند از جمله:

تفکیک ناپذیری شرور از خیرات در جهان 5

• 1393/2/15
• 0
• 545

بنابرقانون مادى، اگر تمام هستیها هم بدى مى بود و اصلا خوبى اى در كارگاه هستى نبود (آن طورى كه فلاسفه بدبین قضاوت مى كنند كه مى گویند اصلا تمام هستى مساوى است با بدى) مى گفتیم باشد، هستى است، هیچ مسؤولى هم در كار نیست، یك هستى لا یشعرى هست و لا یشعر هم جریانهایى را دارد انجام مى دهد

تفکیک ناپذیری شرور از خیرات در جهان 4

• 1393/2/15
• 0
• 644

طبق هر قانونى باز هم اختصاص باید باشد. هیچ قانونى در دنیا نیست كه ولو براى مرد اباحه مطلق قائل باشد، آن هم در حدود مصالح قانون، تغییر مى پذیرد. چرا درباب تعدد زوجات، تنها به مرد اجازه داده مى شود؟ در حدود مصالح اجتماع اجازه داده مى شود، یا بیمارى، شما مى گویید مثلا یك میكروب در خون آدم پیدا مى شود، در ریه پیدا مى شود

تفکیک ناپذیری شرور از خیرات در جهان 3

• 1393/2/15
• 0
• 587

تمام موجوداتى كه در این عالم هست، مرتبه شان مقوم خودشان است. ما در عالم توهم مى گوییم كه اگر سعدى در زمان ما بود، اگر ما در زمان سعدى بودیم، اگر من به جاى سعدى بودم، از آن پدر و مادر شیرازى متولد شده بودم، در شهر شیراز بودم، در قرن هفتم هجرى بودم. اگر تمام آن خصوصیات را بگویى كه اگر من به جاى او بودم...

تفکیک ناپذیری شرور از خیرات در جهان 2

• 1393/2/15
• 0
• 698

اگر این دو مطلب را دانستیم، راه جواب ما باز مى شود و آن این است: غلبه خیر بر شر در نظام عالم : از نظر حكمت بالغه این مطلب را باید حساب كنیم كه مجموع آنچه كه در همین دنیا با همین وضع موجود است، خیرش بیشتر است یا شرش(این خیر و شر كه از یكدیگرتفكیك پذیر نیست)؟مثلا وقتى كه باران مى بارد و آفتاب متناسب مى تابد

اعتقاد به معاد و زندگی پس از مرگ در 11 اصل (1)

• 1393/2/7
• 0
• 880

شرايع آسمانى، همگى در لزوم ايمان به جهان آخرت اتفاق نظر دارند. عموم پيامبران، همراه دعوت به توحيد، از معاد و حيات پس از مرگ نيز سخن گفته و ايمان به جهان آخرت را در سرلوحه برنامه خود قرار داده ‏اند.

روز قيامت و رستاخيز (2)

• 1393/2/7
• 0
• 582

انسان نيز كه يكى از اجزاى جهان و تكامل اختصاصى وى از راه شعور و علم است،شتابان به سوى خداى خود در حركت مى‏ باشد و روزى كه حركت‏ خود را به آخر رسانيد حقانيت و يگانگى خداى بيگانه را عيانا مشاهده خواهد نمود.

چرا شیعه به رجعت اعتقاد دارد؟

• 1393/2/6
• 0
• 791

رجعت در لغت عرب به معناى بازگشت است؛ و در اصطلاح، بر بازگشت گروهى از انسان ها پس از مرگ و پیش از روز رستاخیز اطلاق مى شود که همزمان با نهضت جهانى حضرت مهدى موعود (عج الله) صورت مى گیرد.

مواد اولیه جهان

• 1393/1/28
• 0
• 901

نخستین ماده جهان چگونه پیدا شده؟ آیا اجزای آن چگونه پدیده آمدند؟ آیا چه شد که آن اجزا با هم ترکیب شدند و ماده را به وجود آوردند؟ هر چیزی در هنگام نابودی، از بود کردن خویش ناتوان است وگرنه بحث از علت و معلول، در فلسفه و علم غلط می باشد. نیستی نمی تواند هستی پدید آورد. نیستی چیزی نیست تا هستی بیاورد.

رابطه وجود و حقیقت

• 1393/1/28
• 0
• 663

حقیقت هر چیزی، خود آن چیز است. حقیقت انسان، انسان بودن وی می باشد. حقیقت درخت، درخت بودن آن است. آیا وجود و هستی حقیقتی دارد؟ اگر کسی بگوید وجود حقوقی ندارد، وجدان و خرد، وی را تخطئه می کنند. وجدان می گوید: من یافته ام که در جهان حقیقتی هست و هر چه هست خیال نیست.

قوانین ثابت در جهان

• 1393/1/28
• 0
• 702

وجود قانون، نشانه وجود قانونگذار می باشد. اجرای قانون، نشانه دانش و خرد و توانائی قانونگذار می باشد. چرا؟ تشخیص قابل اجرا بودن قانون، بستگی به داشتن علم بسیار و عقلی بزرگ دارد. اجرای قانون، جز بوسیله قدرت، نمی شود. آری قانونگزار، بایستی قدرت بسیار داشته باشد. علوم طبیعی می گویند: در پدیده های جهان هزارها قانون عمومی و خصوصی جریان داشته و دارد.

نظم حاکم بر جهان

• 1393/1/28
• 0
• 985

اگر کسی بگوید خاک آجر خودبخود موجود شده، نه کارگری آن را بیخته و نه گلمالی گل آن را ساخته و نه قالب زنی آن را قالب کرده و نه کوره پزی در کوره آتش نهاده و پخته، بلکه ذرات خاک خودبخود پدید آمده و بیخته شده و روی هم کود شده و آبی پدید آمده و روی آن ریخته شده و گل گردیده سپس خود آن گل، تکه تکه شده و هر تکه ای خشتی شده

نظم و نظم دهنده در جهان

• 1393/1/28
• 0
• 701

نظم، نشانه عقل و دانش و قدرت می باشد و بی نظمی را از عقل و دانش و قدرت، نشانی نیست. نظم در فرد، آن است که حرکات و سکنات وی، تحت قاعده و قانونی باشد. نوزاد، در آغاز شیر می خورد، پس از گذشت زمانی غذا می خورد، سپس راه می رود، آنگاه جوان می شود و در آخر پیر می گردد. این قانون در همه نوزادهای بشری از گذشته و کنون و آینده جاری است.

موجود مستقل و وابسته

• 1393/1/28
• 0
• 679

فلسفه می گوید موجود، بر دو گونه است: موجود بالذات و موجود بالعرض. منظور از موجود بالذات، موجودی است که ذاتش، خود وجود باشد. چنین موجودی، آغاز و انجام ندارد و همیشه خواهد بود چون جدائی هر چیزی از خود، محال است. این سخن بدیهی است. موجود بالعرض، موجودی است که ذاتش خود وجود، نیست: انسان است

قانونگذار جهان

• 1393/1/28
• 0
• 690

ادوین فاست دانشمندی است که متصدی راکتور آزمایشهای نیروی خفیف در امور انرژی اتمی می باشد. وی می گوید: علوم با توسعه اطلاعات مربوط به فیزیک هسته ای، در جستجوی مبدأ جهان، به این نتیجه رسیده اند که تمام عناصر و ترکیبات آنها، از عمل متقابل ذرات اصلی بوجود آمده اند در نتیجه اجتماع پروتونها و خواص آنها در شرایط و اوضاع مختلف تمام اجسام عالم ایجاد شده اند

رشد و تکامل در پرتو تضاد

• 1393/1/28
• 0
• 809

انسان آزار دهندگانی دارد و وجود آنها را برای خود زیان بخش می شمارد. انسان، ناراحتی و مشقت را دشمن می دارد. بیماریها را دشمن می دارد. گرمای گدازان تابستان را دشمن می دارد. سرمای سوزان زمستان را دشمن می دارد. زمین لرزه و باد و توفان را دشمن می دارد، جنگ و کشتار را دشمن می دارد. آیا می دانید

نظم جهان و حساب احتمالات

• 1393/1/28
• 0
• 1109

اگر صندوق بزرگی، پر از حروف الفبا باشد، احتمال آنکه حرف الف در کنار حرف یا قرار گرفته باشد و کلمه «ای» را تشکیل دهد یک احتمال از 32 احتمال می باشد. حال احتمال آنکه این حروف بطور تصادفی، طوری پیش هم قرار گرفته باشند که نامه عاشقی را به معشوقی یا بحثی از فلسفه را ترتیب دهد

مباحث توحیدی تعقلی در نهج البلاغه

• 1393/1/28
• 0
• 682

بیشتر بحثهای نهج البلاغه درباره توحید، بحثهای تعقلی و فلسفی است، اوج فوق العاده نهج البلاغه در این بحثها نمایان است. در بحثهای توحیدی تعقلی نهج البلاغه آنچه اساس و محور و تکیه گاه همه بحثها و استدلالها و استنتاجها است اطلاق و لاحدی و احاطه ذاتی و قیومی حق است. علی علیه السلام در این قسمت داد سخن را داده است

قانون علیت

• 1393/1/28
• 0
• 664

در بسیاری از پدیده های جهانی، سخن علم و دید مردم، هماهنگی ندارند و هر کدام به راهی می روند. علم می گوید زمین به گرد خورشید می گردد ولی دید مردم، می گوید خورشید به گرد زمین می گردد. در اثر همین دوگانگی، دانشمندان، رنجها برده و می برند ولی در یک جا، سخم و دید مردم هماهنگ می باشند و هر دو با هم یک نظر دارند

طراحی حکیمانه در جهان

• 1393/1/28
• 0
• 814

کلود. م. هذاوی، طراح مغز الکترونی چنین می گوید: چند سال پیش مأمور شده بودم که طرح یک ماشین الکترونی را که بتواند در مدت کمی فرضیه ها و معادلات مشکل دو بعدی را حل کند بریزم. برای این کار از صدها لامپ حبابی و ابزارهای الکترومکانیکی و چرخهای متعدد استفاده کردم

ویژگی های موجودات جهان

• 1393/1/28
• 0
• 653

ویژگی های موجودات جهان، بر دوگونه است: ویژگیهای همیشگی و ویژگیهای گاهگاهی. ویژگی های همیشگی: ویژگیهای همیشگی آنهائی هستند که از ذات خود موجود ریشه می گیرند، مانند تری آب، چربی روغن، شوری نمک و مانند آنها. تری آب از خود آب است.

نقد و بررسی ناتوانی فلسفه غرب در تبیین ارتباط برهان نظم و تکامل

• 1393/1/28
• 0
• 660

آیا عقلا و منطقا میان این دو مسأله ضدیت است یا عقلا و منطقا ضدیتی نیست و نارسایی مفاهیم فلسفی اروپا توهم ضدیت را به وجود آورده است و به هر حال، باید ببینیم مادیین که ضدیت فرض می کرده اند از چه راه بوده است؟ سخن اینها را به دو گونه می توان تقریر کرد: یکی به این نحو که با پیدایش نظریه تکامل، مهمترین دلیل الهیون از دستشان گرفته می شود.

نیازمندی ماده

• 1393/1/28
• 0
• 539

دانشمندان علوم طبیعی می گویند: ماده، از ذراتی بوجود آمده که ساختمان آنها امکان ازلی بودن و ابدی بودن را ندارد... آری ماده نبوده است و بود شده است. قانونی که از نظر عقل و علم ثابت است می گوید: هیچ چیز نمی تواند، پدید آورنده خود باشد. آری، ماده نخستین، به پدید آورنده ای نیاز دارد. تصادف، ویژه هستها می باشد.

حقیقت حیات

• 1393/1/28
• 0
• 533

حیات چیست و حقیقت آن چه می باشد و چگونه پیدا شد؟ آیا حیات مادی می باشد؟ پاسخ پرسشهای نخستین را نمی توانیم بدهیم ولی به پاسخ پرسش های واپسین می پردازیم. تحلیل شیمیائی یک یاخته نمی تواند راز حیات را روشن سازد چون که یاخته زنده و یاخته مرده از نظر خود ترکیب یکجورند و تفاوتی ندارند.

حرارت و حرکت

• 1393/1/28
• 0
• 607

همه می دانید که حرارت و گرما، گذرا و رفتنی است، و هر جا که گرما پیدا شود، ماندنی نیست و رفتنی خواهد بود. چرا؟ آیا اگر حرارت ماندنی بود و نمی رفت، چه می شد؟ حرارت ابتدائی کره زمین به همان حال، باقی می ماند و زمین هیچگاه برای زیست، صلاحیت نداشت. انکار می کنیم که زمین برای زیست زنده ها، صلاحیت پیدا می کرد

حرکت در جهان

• 1393/1/28
• 0
• 479

وجود حرکت بستگی به دو چیز دارد: حرکت کننده و حرکت دهنده. محال است حرکت وجود پیدا کند و حرکت دهنده نداشته باشد. عقل هر جا حرکت کننده ای را ببیند، می گوید بایستی حرکت دهنده ای وجود داشته باشد. موجودات این جهان، از اتم تا کهکشان تا سحابیها، همگی در حرکت هستند

حکومت عقل بر جهان

• 1393/1/28
• 0
• 608

کارگرهائی که بکاری مشغولند گاه چند واحد از کار را تشکیل می دهند. چنانچه هر کدام، برای خود خانه ای بسازند، درین صورت کارگرها انفرادی کار می کنند. گاه مجموع آنها یک واحد را تشکیل می دهند، چنانچه همگی یک خانه بسازند. درین صورت کار آنها، اجتماعی است و کارگرها مانند اعضاء یک بدن می باشند

جهان، علم و عقل

• 1393/1/28
• 0
• 525

در علم وظائف الاعضاء، گوش ماهی را، نشانه پیشی و تقدم آب می دانند. بالهای پرندگان، شش های انسانی را، نشانه پیشی و تقدم هوا، می دانند. چشمها را نشانه پیش بودن نور، تحقیقات و کاوشهای علمی را، نشانه تقدم حقایق، وجود زندگی را، نشانه تقدم و پیش بودن یک قانون طبیعی مربوط به زندگی، می دانند.

جهان، ترتیب و نظم

• 1393/1/28
• 0
• 956

جان کلوند کوژن، دانشور شیمی و ریاضی می گوید: ماده بعنوان مجموعه ای از اتمها و مولکولها و همچنین خود مولکولها و اتمها و سازندگان آنها یعنی پروتونها و نوترونها و الکترونها و نیز الکتریسته و خود انرژی، همگی از قوانین خاصی پیروی می کنند و دستخوش تصادف و اتفاق نمی باشند. بدون شک، جهان مرتب و صاحب نظمی است

جهان، عقل و فطرت

• 1393/1/28
• 0
• 722

اصل فلسفی: محال است ممکنی بدون علت موجود شود.اصل علمی: قانون علیت: هر پدیده ای علتی دارد و هیچ پدیده ای، خودبخود، بوجود نمی آید. این دو اصل، هر کدام اصل عقلی هستند که با برهان و دلیل در فلسفه و علم ثابت و قطعی می باشند. اصل فطری: شما خط زیبائی را می بیند خود ناآگاه به نویسنده اش آفرین می گوئید.

جستجوی دارو در جهان

• 1393/1/28
• 0
• 456

دست یافتن بشر، بر داروها دو گونه می باشد: یکی در اثر اتفاق، دیگری در اثر کاوش و جستجو. مقصود، از پیدا شدن دارو برحسب اتفاق آن است که کسی دچار یک بیماری شده است و ندانسته و ناشناخته به داروئی برخورد کرده و خود ناآگاه به کار برده است و بیماریش، بهبودی یافته آنگاه دانسته که این بهبودی در اثر آن دارو، بوده است.

ترکیب پذیری عناصر

• 1393/1/28
• 0
• 741

عنصر، ماده بسیطی است که در اثر ترکیب آن با یک یا چند عنصر دیگر یا نسبتی معین، اجسام جهانی، پیدا می شوند. شماره عنصرهائی که تاکنون کشف شده اند 92 یا بیشتر می باشد. فلزات، سنگها، همگی در اثر ترکیب این عناصر، پیدا شده اند. عنصر، تا قابل ترکیب نباشد، با عنصر دیگر نمی تواند

پیدایش جهان در نتیجه نیاز به واجب الوجود

• 1393/1/28
• 0
• 546

علوم طبیعی، پیدایش جهان را چنین می گوید: در آغاز، گازهائی در فضا، پراکنده بوده اند، سپس متراکم شده اند. در اثر تراکم گازها، کرات، آتشینی پیدا شده که ما آنها را خورشید می نامیم. سیارات آسمانی از خورشید ها جدا شده اند و به گرد خورشید به چرخیدن، پرداخته اند و یا در فضا پرتاب شده اند. زمین ما، یکی از همان سیارات است

ترکیب اجسام جهان از وجود و عدم

• 1393/1/28
• 0
• 1014

((ژولیو)) دانشمند معروف می گوید: اگر فواصل الکترونهای بدن یک انسان را از میان برداریم، به طوری که الکترونها به هسته مرکزی بچسبند، پیکر انسان آن قدر کوچک خواهد شد که به زحمت با ذره بین دیده می شود، در صورتی که وزن او تفاوتی نمی کند. همه اجسام این عالم، چنینند.

بررسی نقد هیوم بر تقلیدی بودن صنع جهان در برهان نظم

• 1393/1/28
• 0
• 561

هیوم در این قسمت از نقد خویش بر برهان نظم می گوید: فرضا این جهان بهترین جهان ممکن باشد که بهتر از آن امکان پذیر نباشد، بازهم دلیلی بر وجود باری تعالی که کمال مطلق و غنی بالذات و واجب الوجود است (بر حسب فرض) نمی شود، زیرا این برهان آنگاه دلیل بر وجود ذات باری تعالی است که ثابت کند

آغاز داشتن جهان

• 1393/1/28
• 0
• 591

فرضیه اینکه اجرام سماوی آغازی نداشته باشند باطل است زیرا در علوم طبیعی ثابت است که ماده در حال تغییر می باشد، نمو می کند، توسعه می یابد و نابود می شود. علوم طبیعی با دقت کافی، ابتدای وجود هر جسمی را معلوم می سازد، حتی مقدار عمر جهان را روشن می کند. دانشمندان می گویند

علت عدم وجود ثنویت در جهان

• 1393/1/27
• 0
• 328

با توجه به اینکه بدیها همه از نوع نیستی هستند، پاسخ " ثنویه " (قائلین به ثنویت) روشن می گردد. شبهه ثنویه این است که چون در جهان دو نوع موجود هست، ناچار دو نوع مبدأ و خالق برای جهان وجود دارد.

زشتی ها و زیبایی ها در نظام کل جهان

• 1393/1/27
• 0
• 534

زشتی، نمایانگر زیبایی است. زشتیها نه تنها از این نظر ضروری می باشند که جزئی از مجموعه جهانند و نظام کل به وجود آنها بستگی دارد، بلکه از نظر نمایان ساختن و جلوه دادن به زیباییها نیز وجود آنها لازم است. اگر مابین زشتی و زیبایی، مقارنه و مقابله برقرار نمی شد، نه زیبا، زیبا بود و نه زشت، زشت، یعنی اگر در جهان، زشتی نبود زیبایی هم نبود

شرور در جهان ، امور عدمی

• 1393/1/27
• 0
• 336

شرور در جهان امور عدمی اند. ما، نادانی، فقر و مرگ را بد می دانیم. اینها ذاتا نیستی و عدمند. گزندگان، درندگان، میکروبها و آفتها را بد می دانیم. اینها ذاتا نیستی نیستند، بلکه هستیهایی هستند که مستلزم نیستی و عدمند.

تفکیک ناپذیری شرور از خیرات در جهان 1

• 1393/1/27
• 0
• 305

عالمى كه ما در آن هستیم، عالم ماده است، عالم حركت است، عالم تغییر و تبدل است، عالم تضاد و تزاحم(تزاحم علل با یكدیگر) است، یعنى این خصوصیات لازمه ذات این عالم است، نه اینكه لازمه ذات هستى است، مى تواند عالمى باشد كه در آن عالم، حركت اصلا نباشد (از باب اینكه از اول پر و كامل آفریده شده باشد)

دنیا از نظر ناصرخسرو

• 1393/1/27
• 0
• 653

ناصر خسرو خطاب به جهان می گوید: جهانا چه درخورد و بایسته ای *** اگر چند با کس نپایسته ای

به ظاهر چو در دیده خس، ناخوش *** بباطن چو دو دیده بایسته ای

تأثیر مجموعه و نظام کل بر جهان

• 1393/1/27
• 0
• 430

اشیاء از نظر خوبی و بدی اگر تنها و منفرد و مستقل از اشیاء دیگر در نظر گرفته شوند یک حکم دارند و اگر جزء یک نظام و به عنوان عضوی از اندام در نظر گرفته شوند حکم دیگری پیدا می کنند که احیانا ضد حکم اولی است. بدیهی است که همانطور که اشیاء منفرد واقعی اگر به صورت نظام فرض شوند، وجود واقعی شان انفرادی است

تجزیه ناپذیری جهان در جهان بینی اسلامی

• 1393/1/27
• 0
• 566

منظور از این اصل در جهان بینی اسلامی، این است که جهان، یک واحد تجزیه ناپذیر است، یعنی رابطه اجزاء جهان به این شکل نیست که بتوان فرض کرد که قسمتهایی از آن قابل حذف و قسمتهایی قابل ابقاء باشد. حذف بعضی، مستلزم بلکه عین حذف همه اجزاء است، همچنانکه ابقاء بعضی، عین ابقاء همه است.

تجزیه ناپذیری جهان در جهان بینی های علمی و فلسفی

• 1393/1/27
• 0
• 698

جهان یک واحد تجزیه ناپذیر است، یکی از مسائل مهم در جهان بینی های علمی و فلسفی اینست که جهان از لحاظ ارتباط و پیوستگی اجزاء چگونه است؟ آیا به صورت یک سلسله امور متفرق و پراکنده است؟ آیا اگر قسمتی از جهان نمی بود و یا به فرض بخشی از موجودات جهان نیست و نابود شود، از نظر سایر اجزاء جهان، امری ممکن است؟

تبیین عقلانی آغاز و پایان جهان آفرینش در فلسفه اسلامی

• 1393/1/27
• 0
• 572

جهان هستی – ماسوی – هرچه باشد و هر عظمت و وسعت حیرت انگیزی که داشته باشد و هر کثرت و اختلاف و تضاد و تزاحم و تنازعی که در آن حکمفرمایی نماید، یک واحد بیش نیست که فعل حق بوده و از هر جهتی که فرض شود، چنگ نیاز به دامن کبریای حق زده و کمترین لحظه ای، چه در وجود و چه در بقاء، کوچکترین استغنایی از قیمومت وجودی حق سبحانه ندارد.

رابطه قدرت و اراده خداوند با نظام جهان

• 1393/1/27
• 0
• 461

بحث نظام وجود، بحث دلکشی است. برخی پنداشته اند که اگر نظام هستی و قرار گرفتن هر معلولی را در جای خود یک امر ضروری و قطعی بدانند نوعی محدودیت برای قدرت و اراده مطلقه باری تعالی قائل شده اند، غافل از اینکه سخن در این نیست که چیزی غیر از خود موجودات جهان در جهان هست که باید باشد و تخلف پذیر نیست

بیان اصول جهان بینی عرفانی (نظام احسن)

• 1393/1/27
• 0
• 818

یکی از مباحثی که در جهان بینی عرفانی مطرح است مساله ای است که فلاسفه آن را به عنوان مساله «نظام احسن» عنوان می کنند. مساله ای است در فلسفه و برای فیلسوفان که آیا نظام موجود نظام احسن است؟ معنی نظام احسن این نیست که در مقابل این نظام، نظام دیگری وجود دارد، این احسن است یا آن؟

اصول پیوستگی ضروری بین حوادث و موجودات جهان

• 1393/1/26
• 0
• 632

اصولی که اثبات پیوستگی ضروری و عمومی بین حوادث و موجودات جهان بر آن ها متکی است، از این قرار است: قانون علت و معلول عمومی و ضرورت علت و معلول و سنخیت علت و معلول، جهان هستی، همه به یک علت العلل (علت علت ها) منتهی می شود.

نظر قرآن درباره خلقت جهان

• 1393/1/26
• 0
• 911

پرسش:به آیاتی از قرآن برخورد کردم که علم جدید و مدرن در حال بحث و مناظره در رابطه با آن است به عنوان مثال دو آیه زیر: پاسخ: در مورد مسائل طرح شده نکاتی را به اختصار بیان می کنیم: 1. در چنین مواردی فهم تجزیه ای آیات قرآن کریم پاسخ نمی دهد بلکه باید فهم موضوعی کرد یعنی تمام آیات مربوط به آن موضوع را جمع آوری کرده

هدف از آفرینش جهان

• 1393/1/26
• 0
• 624

پرسش:هدف از آفرینش این جهان چه بوده است؟ پاسخ: خداوند متعال در قرآن مجید می‏فرماید: ما این جهان را برای انسان آفریدیم:

« هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا » یعنی: او خدایی است که همه آنچه را (از نعمتها) در زمین وجود دارد، برای شما آفرید. (1)

ارتباط بی نیازی خداوند ، با خلقت جهان و انسان

• 1393/1/26
• 0
• 904

پرسش: چرا خداوند با اینکه بی نیاز است ما و این جهان را آفریده. چه نیازی به اطاعت ما دارد و چرا از اول می خواسته ما را امتحان و آزمایش کند. با تشکر

پاسخ: سؤال از هدف آفرینش انسان دارای دو جنبه است : الف ) هدف فاعل ( خداوند ) ب ) هدف فعل ( انسان )

قلمرو فعالیت شیطان در جهان بینی اسلامی

• 1393/1/26
• 2
• 766

در جهان بینی اسلامی قلمرو شیطان تشریع است نه تکوین، یعنی قلمرو شیطان فعالیت های تشریعی و تکلیف بشر است. شیطان فقط در وجود بشر می تواند نفوذ کند، نه در غیر بشر. قلمرو شیطان در وجود بشر نیز محدود است به نفوذ در اندیشه او، نه تن و بدن او. نفوذ شیطان در اندیشه بشر نیز منحصر است به حد وسوسه کردن

مقام زن در جهان بینی اسلامی

• 1393/1/26
• 0
• 665

قرآن کریم تنها مجموعه قوانین نیست، محتویات قرآن صرفا یک سلسله مقررات و قوانین خشک بدون تفسیر نیست، در قرآن هم قانون است و هم تاریخ و هم موعظه و هم تفسیر خلقت و هم هزاران مطلب دیگر، قرآن همانطوریکه در مواردی به شکل بیان قانون دستورالعمل معین میکند در جای دیگر وجود و هستی را تفسیر میکند.

شیطان از نظر جهان بینی قرآنی

• 1393/1/26
• 0
• 547

جهان بینی اسلامی بر خلاف جهان بینی دین زرتشتی و مانوی و مزدکی یک قطبی است. باید گفت که حتی شیطان نیز از نظر قرآن کریم مشمول این آیه می باشد که درباره چگونگی خلقت همه موجودات به دست خداوند است: الذی احسن کل شیء خلقه؛ همان کسی که همه چیز را نیکو آفرید.

افزايش بصيرت ، قدرت تحليل و هدايت سياسي28

• 1393/1/25
• 0
• 835

تدبير ش  65
لزوم سپاسگزاري از خداوند، به پاس فهم دقيق ملت از خط‌كشي‌ها و جناح‌بندي‌هاي جهاني
تشكر مي‌كنيم[از رئيس مجلس] ... به خاطر اين موضع‌گيري صريح و روشني كه نسبت به مستكبرين، نسبت به آمريكا، نسبت به زياده‌خواه‌ها و ياوه‌گوهاي بين‌المللي، از زبان شما نمايندگان محترم ابراز كردند. البته اينها زبان حال مردم ما هم هست و بايد حقيقتاً خدا را سپاسگزاري كرد بر اين كه تفضل كرده است و توفيق داده است كه ملت ما در طول اين سه دهه، همچنان فهم دقيق  و روشن خود از خط‌كشي‌ها و جناح‌بندي‌هاي جهاني و مضمون اين جناح‌بندي‌ها و اهداف آنها را حفظ كند، بلكه روزبه‌روز به آن افزايش ببخشد.

جهان بيني توحيدي يعني چه؟

• 1393/1/23
• 0
• 648

جهان بيني توحيدي يعني درك اين‌كه جهان از يك مشيت حكيمانه پديد آمده است و نظام هستي براساس خير و جود و رحمت و رسانيدن موجودات به كمالات شايسته آن‌ها استوار است. جهان‌بيني توحيدي، يعني جهان«يك قطبي» و «تك محوري» است. جهان‌بيني توحيدي يعني جهان ماهيت «از اويي» (انا...) و «به سوي اويي» (انا اليه راجعون) دارد

زنان ، قربانیان دنیای مدرن

• 1393/1/21
• 0
• 795

زنان به دلیل دغدغه مسائل خانوادگی و تفاوت‌های استعدادی ازامكان رقابت كافی با مردان، به ویژه در سمت‌های مدیریتی، عاجز هستند. مهد كودك‌ها و پانسیون‌ها توانسته تا حدودی از دغدغه آنان بكاهد و غذاهای آماده تا اندازه‌ای می‌تواند خلأ حضور آنان در منزل را پر كند. اما در عمل، زنان بیش از مردان از نظر جسمی و روحی فرسوده می‌شوند و مجبورند علاوه بر فعالیت‌های شغلی فشار كار خانگی را هم تحمل كنند.

شرور در جهان، امور عدمی

• 1393/1/21
• 0
• 569

شرور در جهان امور عدمی اند. ما، نادانی، فقر و مرگ را بد می دانیم. اینها ذاتا نیستی و عدمند. گزندگان، درندگان، میکروبها و آفتها را بد می دانیم. اینها ذاتا نیستی نیستند، بلکه هستیهایی هستند که مستلزم نیستی و عدمند.

تفاوت جهان دنیا با جهان آخرت

• 1393/1/19
• 0
• 1266

آیا بر جهان آخرت همین قوانین طبیعی و اصول و نوامیسی که بر جهان دنیا حکومت می کند، حکم فرماست؟ آیا بین زندگی این جهان و آن جهان، تفاوت یا تفاوتهایی وجود ندارد؟ آیا نشئه آخرت عین نشئه دنیاست، تنها فرقی که دارد این است که زمانا بعد از این نشئه است؟

معجزه حکومت یک قانون بر قانون دیگر است

• 1393/1/18
• 0
• 519

خلاصه حرف علامه طباطبائی و حرف دیگران این است که هیچ معجزه ای خارج از قانون واقعی طبیعت - نه قانونی که بشر می شناسد، قانونی که بشر می شناسد ممکن است همان قانون طبیعت باشد، ممکن است آن نباشد - نیست ولی توسل به آن قانون یعنی کشف آن قانون و تسلط بر آن قانون و استفاده کردن از آن قانون مقرون است

زندگينامه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها)

• 1393/1/5
• 0
• 650

ولي علو مقام حضرت زهرا (عليها السلام) تنها محدود به عصر حيات آن بزرگوار نمي‌باشد و در تمامي اعصار جريان دارد.
لذا است که پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در کلامي ديگر صراحتاً فاطمه (عليها السلام) را سرور زنان اولين و آخرين ذکر مي‌نمايند.

ویژگی های پنجگانه جهان هستی

• 1392/12/28
• 0
• 1079

انسان موجودی واقعیت گراست. نوزاد انسان از ساعت اول زندگی که در جستجوی مادر است، او را به عنوان یک واقعیت جستجو می کند. تدریجا که جسم و ذهن کودک رشد می کند به آنجا می رسد که میان خود و اشیاء تفکیک می کند، اشیاء را به عنوان اموری بیرون از خود و جدا از خود می نگرد.

نظام طولی علت و معلول در جهان

• 1392/12/27
• 0
• 862

مقصود از نظام طولی علت و معلول، ترتیب در آفریدن و خلق اشیاء، و به اصطلاح ترتیب در فاعلیت خدا نسبت به اشیاء و صدور اشیاء از اوست. علو ذات پروردگار و قدوسیت او اقتضاء دارد که موجودات، رتبه به رتبه و پشت سر یکدیگر نسبت به او قرار داشته باشند، صادر اولی باشد، صادر دومی باشد، صادر سومی باشد، و هکذا، یکی پس از دیگری ایجاد شوند

نظام جهانی در اندیشه انبیاء و عرفا

• 1392/12/27
• 0
• 770

از نظر یک نبی که هستی را از بالا می بیند جز نور و روشنایی و خیر و رحمت و حکمت چیزی نیست و جز یک مشیت که بر اساس حکمت بالغه، نظام علت و معلول و اسباب و مسببات را برقرار کرده، دست اندرکار نمی باشد. برای یک نبی و یا یک عارف از نظر یک فیلسوف کامل نیز همه شرور اموری عدمی و اضافی و نسبی می باشند

نظام عرضی جهان

• 1392/12/27
• 0
• 969

علاوه بر نظام طولی که ترتیب موجودات را از لحاظ فاعلیت و خالقیت و ایجاد معین می کند، نظام دیگری بر خصوص جهان طبیعت حاکم است که شرایط مادی و اعدادی بوجود آمدن یک پدیده را تعیین می نماید. این نظام، نظام عرضی نامیده می شود و به موجب این نظام است که تاریخ جهان وضع قطعی و مشخصی پیدا می کند.

نظام ذاتی جهان

• 1392/12/27
• 0
• 518

مطلب عمده این است که نظام عالم را بشناسیم. آیا نظام عالم یک نظام قراردادی است یا یک نظام ذاتی؟ معنی خلقت و آفرینش از این نظر چیست؟ آیا معنی آن این است که خداوند مجموعی از اشیاء و حوادث می آفریند در حالی که هیچ رابطه واقعی و ذاتی میان آنها نیست، بعد آنها را به صف می کشد و یکی را پشت سر دیگری قرار می دهد

راز تفاوت ها در جهان

• 1392/12/25
• 0
• 508

اختلاف ها و تفاوت هایی که مجموعه جهان را به صورت یک تابلوی کامل و زیبا در آورده است، اختلافهای ذاتی است. پست ها و موقعیت هایی که در آفرینش برای موجودات معین شده است، مانند پست های اجتماعی نیست که قابل تبدیل و تغییر باشد. این پست ها نظیر خواص اشکال هندسی، ذاتی موجودات است.

رابطه انسان با خدا و جهان

• 1392/12/25
• 0
• 361

رابطه جهان و انسان اینچنین است که اگر انسان در آن مسیر کمالی و انسانی خودش قرار بگیرد ، طبیعت با انسان هماهنگتر سر آشتی می‏گیرد حال‏ چه روابط مرموزی ماین طبیعت و انسان هست ، بسا هست که ما بتواینم به‏ دست آوریم ، بسا هم هست که نتوانیم بدست آوریم ، ولی چنین چیزی هست ، و اگر انسان بر ضد مسیر خاص طبیعت قرار بگیرد

جایگاه فرشتگان تدبیر کننده در نظام هستی

• 1392/12/25
• 0
• 825

نظام فرماندهی و اطاعت در بین خدا و ملائکه، جنبه تکوینی و حقیقی دارد نه جنبه قراردادی و اعتباری. فرمان خدا حرف نیست، ایجاد است. اطاعت ملائکه نیز متناسب با آن است. وقتی می گوییم به فرشتگان فرمان داده که چنین کنند، معنایش این است که آنان را طوری ایجاد کرده که علت و فاعل باشند برای فعل و معلول مخصوص؛

تفاوت موجودات جهان از نظر ابن سینا

• 1392/12/25
• 0
• 625

اختلاف ها و تفاوت های موجودات جهان، اختلاف های ذاتی است. پست ها و موقعیت هایی که در آفرینش برای موجودات معین شده است مانند پست های اجتماعی نیست که قابل تبدیل و تغییر باشد. جمادات، رشد و درک ندارند و گیاهان رشد دارند و درک ندارند و حیوان هم رشد دارد و هم درک دارد.

تدبیر امور جهان از منظر قرآن

• 1392/12/25
• 0
• 567

قرآن کریم تدبیر خلقت را گاهی به خداوند نسبت می دهد و گاهی به فرشتگان. گاه می فرماید: ''یدبر الامر من السماء الی الارض''؛ خدا امر را از آسمان به زمین تدبیر می کند و می فرستد. (سجده:5)

تجلی تطهیر و اصل سلامت جلوه هایی از رحمت الهی

• 1392/12/25
• 0
• 520

برای نیل به سعادت، علاوه بر جریان اعمال و گامهایی که خود انسان بر می دارد، یک جریان دیگری نیز همیشه در جهان است و آن جریان رحمت سابقه پروردگار است. در متون دینی آمده است: «یا من سبقت رحمته غضبه؛ ای کسی که رحمت او بر غضبش تقدم دارد». حافظ در غزل معروف خود می گوید

تأثیر مجموعه و نظام کل بر جهان

• 1392/12/25
• 0
• 599

اشیاء از نظر خوبی و بدی اگر تنها و منفرد و مستقل از اشیاء دیگر در نظر گرفته شوند یک حکم دارند و اگر جزء یک نظام و به عنوان عضوی از اندام در نظر گرفته شوند حکم دیگری پیدا می کنند که احیانا ضد حکم اولی است. بدیهی است که همانطور که اشیاء منفرد واقعی اگر به صورت نظام فرض شوند، وجود واقعی شان انفرادی است

پرسش هایی درباره خلقت جهان، موجودات و رابطه آن ها با خداوند

• 1392/12/25
• 0
• 717

پرسش: با این که وجود خداوند – جل و علا – نامحدود و قبل از خلق عالم محدود، همه جا بوده، پس چگونه جهان را آفرید؟ آیا در وجود خود که ناممکن است؟ و اگر خارج از وجود اقدس خودش بوده که لازم می آید خودش با آن عالم نباشد یا آن که خودش – العیاذ بالله – عین موجودات است این هم که همان عقیده فاسد «وحدت وجود» است

بیان اصول جهان بینی عرفانی (وحدت وجود 3)

• 1392/12/25
• 0
• 630

نظر سوم در وحدت وجود همان نظریه خاص عرفاست و آن این است که وجود، واحد من جمیع الجهات و بسیط مطلق است، هیچ کثرتی در آن نیست، نه کثرت طولی و نه کثرت عرضی، نه کثرت به شدت و ضعف و نه به غیر شدت وضعف، حقیقت وجود منحصرا واحد است و او خداست. وجود یعنی وجود حق.

بیان اصول جهان بینی عرفانی (وحدت وجود1)

• 1392/12/25
• 0
• 705

وحدت وجود تعبیرات مختلفی دارد. کثرت وجود که خیلی روشن است: انسان می گوید که موجودات متعدد کثیره متباینه ای هستند که یکی انسان است، یکی حیوان است (حیوان هم مختلف است )، یکی جن است، یکی ملک است، آن یکی هم خداست، موجوداتی که بالذات از یکدیگر مباین هستند

بیان اصول جهان بینی عرفانی (وحدت وجود 2)

• 1392/12/25
• 0
• 584

بیان دیگر در باب وحدت وجود این است که وحدت وجود نه به معنای این است که وجود منحصر به ذات حق است بلکه معنایش این است که همه موجودات موجودند به یک حقیقت که آن، حقیقت وجود است ولی حقیقت وجود مراتب دارد، یک مرتبه او واجب است و یک مرتبه ممکن، یک مرتبه غنی است

بحثی عقلانی درباره انگیزه خداوند از آفرینش

• 1392/12/25
• 0
• 724

آرمان و هدف جهانی : جهان پهناور آفرینش از کوچکترین ذره بی مقدارش گرفته، تا بزرگ ترین مجموعه از اجرام ثابت و سیار و کهکشان های شگفت انگیر وی بواسطه ارتباط حقیقی که همه با هم دارند، واحد بزرگی را تشکیل می دهد که با همه هویت و واقعیت و شئون خود « نه تنها از جهت نسبیت مکانی» در تغییر و تحول بوده

اصول جهان بینی عرفانی

• 1392/12/25
• 0
• 824

1- محور جهان بینی عرفانی «وحدت وجود» است. این نکته را مخصوصا توجه بفرمایید ( این اشتباه را خیلی ها کرده اند) چون بیان فلسفی وحدت وجود در دوره های متاخر پیدا شده، همان طور که عرض کردم به وسیله محیی الدین و شاگردانش پیدا شد یعنی قبلا نامی از وحدت وجود و از این اصطلاح در میان عرفا نبود، بعضی خیال کرده اند که

اصل وابستگی اجزاء جهان به یکدیگر

• 1392/12/25
• 0
• 646

مسئله ای از قدیم الایام در میان مفکرین بشر مطرح بوده است و آن اینکه آیا اجزاء این عالم با یکدیگر پیوند و وابستگی دارند یا از یکدیگر گسسته هستند؟ اگر ما ظاهر را نگاه بکنیم اشیاء از یکدیگر گسسته هستند. مثلا زمین وجود دارد، فلان ستاره هم در فلان کهکشان وجود دارد.

محال بودن حاکمیت دو اراده بر جهان هستی

• 1392/12/25
• 0
• 638

خداوند متعال مثل و مانند و شریک ندارد. اساسا محال است که خداوند مثل و مانند داشته باشد و در نتیجه به جای یک خدا، دو خدا یا بیشتر داشته باشیم، زیرا دو تا و سه تا و یا بیشتر بودن، از خواص مخصوص موجودات محدود نسبی است، درباره موجود نامحدود و مطلق، تعدد و کثرت معنی ندارد. مثلا ما می توانیم یک فرزند داشته باشیم

پایان جهان

• 1392/12/12
• 0
• 650

اوضاع جهان زمان قیامت

• 1392/12/10
• 1
• 548

در آستانه قيامت حوادث عظيمي رخ مي‏دهد كه براي هيچكس جز خداي تعالي قابل تصور و ادراك نيست. اما زمان قيامت چه وقت است؟ جز خداوند هيچكس نمي‏داند. اما آنچه از قرآن كريم و روايات اهل بيت عليهم السلام استفاده مي‏شود اين است كه اين حادثه به طور ناگهاني رخ مي‏دهد. مردم بارها از پيامبر صلي اللّه عليه و آله درباره اين حادثه عظيم پرسيدند

اهل برزخ

• 1392/12/9
• 0
• 396

ابو بصير از امام صادق عليه السلام نقل كرده است كه فرمود: هيچ مومن و يا كافري (كه از دنيا مي‏رود) نيست مگر آن كه هنگام ظهر به ديدار خانواده خود مي‏آيد. اگر ديد كه خانواده‏اش كارهاي خوب انجام مي‏دهند خداوند را براين نعمت حمد مي‏گويد و كافر هنگامي كه مي‏بيند خانواده‏اش مشغول اعمال نيك هستند، دچار حسرت و اندوه مي‏شود.    

"روز جهاني معلولين"

• 1392/10/25
• 0
• 813

طي دو جنگ جهاني اول و دوم، با نام پيشرفت اراضي و توسعه اقليم ها، سرنوشت انسان هايي که در يک قلمرو سياسي، فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي مي زيستند، بازيچه قدرتمندان وقت قرار گرفت و به پديده معلوليت به شدت دامن زده شد تا آنجا که اين عارضه به تدريج فرآيندهاي سياسي، فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي موجود در جهان را متأثر کرد.

هاليوود و مهدويت

• 1392/8/26
• 0
• 1044

دكتر حسن‌ بلخاري‌، فارغ‌التحصيل‌ رشته‌ اديان‌ و عرفان‌، از اساتيد دانشكده‌ هنر دانشگاه‌ تهران‌ و آشنا با علوم‌ ارتباطات‌ هستند. با توجه‌ به‌ اطلاعات‌ جامعي‌ كه‌ ايشان‌ در زمينه‌ فعاليتهاي‌ رسانه‌هاي‌ غربي‌ درخصوص‌ مقابله‌ انديشه‌ اسلامي‌ و بويژه‌ موضوع‌ مهدويت‌ دارند، خدمت‌ ايشان‌ رسيديم‌ و سؤالاتي‌ را درهمين‌ زمينه‌ مطرح‌ كرديم‌.

توریسم

• 1392/8/26
• 0
• 1148

گردشگري معال فارسي و كاملاً دقيق واژه Tourism در زبانهاي انگليسي، فرانسه و آلماني است كه بصورت مصطلح در زبان فارسي بصورت جهانگردي ترجمه شده است. ريشه اين واژه از اصطلاح Tornus يوناني و لاتين گرفته شده كه يكي از معاني آن گردش كردن و يا گشتن است و با پسوند Ism يا گري بصورت اسم مصدر Tourism يا گردشگري در آمده است.

داروها و موارد ممنوعه دوپينگ

• 1392/8/25
• 0
• 855

براساس دستور العمل آژانس جهاني مبارزه بادوپينگ ، از سال 2005 تغييراتي در ليست و نحوه استفاده از داروها و مواد و حتي شرايط دوپينگ ايجاد شده است كه كشور مانيز بدليل عضويت در اين آژانس ملزم به رعايت آن مي باشد .

دانستنی های کهکشان ها و جهان

• 1392/7/21
• 0
• 914

حدود 200 میلیارد کهکشان که هر کدام دارای تقریبا 200 میلیارد ستاره است بوسیله تلسکوپها قابل تشخیص است. اما این تعداد فقط 4 درصد از محل گیتی را تشکیل می‌دهد. حدود 73 درصد از جهان از ماده دیگری ساخته شده است که «انرژی تاریک» (dark matter) نامیده می‌شود.

آينده‌نگرترين مردم جهان/ جايگاه ايران، بالاتر از سوئد

• 1392/7/14
• 0
• 732

پژوهش جديد گروهي از پژوهشگران نشان داده که آلماني‌ها، آينده‌نگرترين مردم جهان بوده و پاکستاني‌ها در آخرين جايگاه قرار دارند. در اين ليست، ايران در جايگاهي بالاتر از سوئد قرار گرفته است.

10حقیقت شگفت انگیز و عجیب علم فیزیک

• 1392/7/13
• 0
• 852

فیزیک بدون شک علمی شگفت انگیز است، ذراتی که وجود ندارند در احتمالات به حساب می آیند، و زمان متناسب با سرعت حرکت شیئی تغییر می کند. نشریه تلگراف 10 پدیده عجیب از این عجایب در علم فیزیک را با کمک تعدادی از کاربران توئیتر و کیهان شناسی به نام مارکوس چاون ارائه کرده است که در ادامه ارائه خواهد شد

داستان آموزنده ” دو روز به پایان جهان”

• 1392/7/10
• 0
• 1049

دو روز مانده به پایان جهان، تازه فهمیده که هیچ زندگی نکرده است، تقویمش پر شده بود و تنها دو روز خط نخورده باقی مانده بود، پریشان شد. آشفته و عصبانی نزد فرشته مرگ رفت تا روزهای بیش‌تری از خدا بگیرد.

شهيد جهان آرا

• 1392/6/23
• 0
• 802

مهريه ام يک جلد کلام الله بود و يک سکه طلا . محمد ( شهيد جهان آرا ) آن يک جلد قران را پس از ازدواج خريد و در صفحه اولش نوشت :" اميدم در اين است که اين کتاب اساس حرکت مشترک ما باشد و نه چيز ديگر که همه چيز فنا پذير است جز اين کتاب ."

میلیاردرهای زیر 40 سال جهان

• 1392/5/18
• 0
• 665

سال‌های سال اغلب هم‌نسل‌های ما عنوان ثروتمندترین فرد جهان را با نام «بیل گیتس» به خاطر می‌آوردند. حالا اما اوضاع کمی تغییر کرده است.
هر چند بنیانگذار بزرگ‌ترین شرکت نرم‌افزاری جهان همچنان به عنوان یکی از اعضای پروپا قرص فهرست ثروتمندترین مردم جهان شناخته می‌شود، اما نسل جدیدی از ثروتمندان در حال رشد است که مهم‌ترین مشخصه‌ آنها سن و سال پایین و کم است

۱۶فنآوري كليدي در سال ۲۰۲۰

• 1392/5/17
• 0
• 691

به نظر مي رسد كه تا سال ۲۰۲۰ در كشورهاي پيشرفته جهان شانزده فنآوري پيشرفته كاملا رايج شده و تقاضاي بازار قابل ملاحظه اي براي آنها وجود داشته باشد.

تفاوت های میان زنان و مردان

• 1392/5/17
• 0
• 422

ايـن تـفـاوتـها ميـان فـرهنـگها، تمدنها، كشورها و نژادهاي مـخـتـلف متـنـوع مـي بـاشـد زيــرا هـر كـدام از آنـها داراي اسـتانداردهاي متـفـاوتـي از اخـلاقـيات و بـرابري زن و مرد هستند. امـا تفاوتهاي ذكر شده در اين مقاله تقريبا فراگير مي باشند:

تاريخچه فوتبال جهان

• 1392/5/13
• 0
• 775

بازي با توپ تاريخچه اي چند هزار ساله دارد و گر چه به درستي معلوم نيست كه نخستين بار ورزش فوتبال در كدامين نقطه از كره زمين متداول شده و چه كساني آن را ابداع كرده اند اما مدارك تاريخي ثابت مي كند

فرداي ‌جهان ‌از ‌نگاه‌ قرآن‌

• 1392/5/5
• 0
• 834

قرآن كريم اگرچه اساسا به زبان عربي است، اما بررسي‌هاي انجام شده توسط محققان و دانشمنداني از سراسر دنيا كه درباره هريك از آيات آن به تحقيق و تفحص پرداخته‌اند، نشان داده مخاطب اين كتاب كه بدون ترديد معجزه‌اي الهي است،