رمضان اسمى از اسماء الهى مىباشد و نبايستبه تنهائى ذكر كرد مثلا بگوئيم، رمضان آمد يا رفت، بلكه بايد گفت ماه رمضان آمد، يعنى ماه را بايد به اسم اضافه نمود، در اين رابطه به سخنان حضرت امام محمد باقر (عليه السلام) گوش فرا مىدهيم.
ادامه مطلبدر این مقاله به فلسفه عزاداری برای سید الشهدا (ع) و این که چرا برای ایشان بیشتر از سایر ائمه عزاداری می کنیم، پرداخته می شود. لطفا تا آخر این مقاله همراه ما باشید.
ادامه مطلبچقدر زن خود را دوست دارید؟ این تست روانشناسی به این سوال پاسخ می دهد. شما باید مجموعه مهارت های درک و فهم همسر خود رابیابید و آنها را عملی کنید تا در این تست نمره خوبی کسب کنید. با ما همراه باشید.
ادامه مطلبممکن است خیلی از افراد چرایی واجب شدن روزه بر انسان ها را از خود بپرسند و دلیل و فلسفه ی آن را بخواهند بدانند، در این باره نقلی از حضرت رضا(ع) در جواب این پرسش آمده که در این باره چنین میفرمایند...
ادامه مطلبآیتالله ابوالحسن شيرازی یکی از شخصیت های حوزوی بود که در یکی از توابع داراب استان فارس متولد شد و پس از تحصیل و طلبگی و در اوج انقلاب به نمایندگی از مردم مشهد به مجلس خبرگان رفت، مختصری از زندگی ایشان را با هم میخوانیم...
ادامه مطلببه چه دلیل ازدواج که یک امر مستحب موکد است میتواند برای برخی از ما ارزش واجب پیدا کند؟ چرا و چگونه این وجوب ازدواج را میتوان در برخی شرایط مثل شرایط کنونی برای خیلی ها لازم و واجب دانست؟ این مقاله به زیبایی پاسخ داده و مثال میزند...
ادامه مطلبدر اين مقاله قصد داريم 4 كتاب درباره فلسفه و چرايي حجاب و دفاع از حجاب اسلامي به شما معرفي كنيم و توضيحي درباره آن به شما عزيزان بدهيم. از اين كه تا آخر ما را همراهي مي كنيد از شما سپاسگزاريم.
ادامه مطلبمتاسفانه امروزه آمار نارضايتي زوجين نسبت به يكديگر بالاست كه در چنين مواقعي دو راه بيشتر وجود ندارد: يا طلاق و يا تحمل وضع موجود. محجبه بودن يا نبودن نيز يكي از همين موارد اختلافي بين زوجين است. در اين مطلب مي خواهيم راه حل اين نارضايتي را براي شما بيان كنيم.
ادامه مطلبدر اين مقاله قصد داريم به اين بپردازيم كه چرا حتي اگر نامحرمي هم براي زن در هنگام نماز وجود نداشته باشد زن بايد نماز را با حجاب كامل اقتدا كند؟ مگر خدا نامحرم است؟ از اين كه تا آخر ما را همراهي مي كنيد از شما سپاسگزاريم.
ادامه مطلبهمانطور كه مي دانيد دانشگاه ها محل توليد علم و دانش است و دانشجو در آن وظيفه علم آموزي و توليد علم دارد اما علاوه بر آن بايد حجاب خود را نيز رعايت كند تا اين ويژگي دانشگاه ها به حاشيه نرود در ادامه فلسفه حجاب در دانشگاه را بررسي مي كنيم.
ادامه مطلبحجاب جزء واجبات دين است مخصوصا براي خانم ها. در اين مقاله قصد داريم به اين بپردازيم كه حتي اگر زني در حين نماز تنها هم كه باشد، بايد با حجاب كامل نماز را اقامه كند. لطفا تا آخر ما را همراهي كنيد.
ادامه مطلبفلسفة حجاب برای خانمها چیست؟ این که می گویند: زن موجود جذابی است و باید با پوشش، دیگران و خود را به گناه نیاندازد، آیا توهینی به این قشر نیست که به آنان با دید موجود جنسی برخورد شود؟ با ما همراه باشيد
ادامه مطلبدر این مقاله درباره ی چند نکته ی جزئی در مورد حجاب میگوییم از جمله حدود، کیفیت، رنگ و پوشش بانوان. و به آیات قرآن مربوط به بحث اشاره شده و درباره ی آن ها توضیح مختصر و مفیدی داده شده است، برای خواندن به ادامه ی مطلب مراجعه نمایید...
ادامه مطلبدر این مقاله به توضیح 4 دلبل و فلسفه حجاب از نظر فردی و در ارتباط با جامعه میپردازیم که هر کدام از آنها نشان میدهد زن چه جایگاه مهمی و مهمتری در سلامت و سعادت جامعه و یا برعکس در به هم ریخته شدن نظم مادی و معنوی جامعه میتواند داشته باشد..
ادامه مطلبسلام جزء پایانی نماز است که پس از تشهد آخر نماز خوانده می‌شود. سلام از واجبات غیر رکنی نماز است و در همه نمازها به جز نماز میت وجود دارد. سلام در لغت از «س.ل.م» به معنای سلامتی، امنیت و صلح است که در فارسی به درود ترجمه شده است.
ادامه مطلببرای روشن شدن فلسفه حجاب زن و راز تفاوت آن با پوشش مردان، توجه به مطالب ذیل لازم است...
ادامه مطلبهیچ برهه‌ای از زندگی مشترک از تفاوت و اختلاف سلیقه در بخش های مختلف در امان نیست. کمتر زوجی را میتوان پیدا کرد که ازنظر اعتقادی و مذهبی صددرصد شبیه یکدیگر باشند و هیچ گونه تضاد فکری در این زمینه نداشته باشند ..
ادامه مطلبتحقیق و مطالعه درباره هر موضوعی باید با بررسی مختصات ظرف تحقیقی و موضوع کلی که پژوهش در آن انجام می‌شود ، صورت بگیرد تا کارکردی علمی داشته باشد. مفاهیم و موضوعات دینی و اخلاقی که خود زیر مجموعه‌ای از علوم انسانی هستند نیز باید با ویژگی‌های تحقیق در علوم انسانی تطابق داشته باشد. برای انجام پژوهش در علوم انسانی لازم است که ابتدا طرح تحقیق انجام گیرد و سوال و مفروضات اصلی حتما مشخص شده باشد که با گستردگی منابع و پراکندگی مطالب بتوان یک اثر علمی را به وجود آورد.
ادامه مطلببه مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند، و فروج خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه‌تر است، خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است..
ادامه مطلبشیخ محمدتقی ادیب نیشابوری، مشهور به ادیب دوم فرزند اسدالله، در خیرآباد، از بلوک عشق‌آباد نیشابور به دنیا آمد. نخست از پدر خواندن و نوشتن آموخت، و در 18 سالگی به فرمان پدر راهی مشهد شد، و از محضر شیخ عبدالجواد ادیب اول، بهره فراوان برد و در آموختن ادبیات عرب، فارسی، منطق، فلسفه، ریاضیات، تفسیر، حدیث، رجال، فقه، اصول، طب، علوم غریبه و علوم جدید، رنج بسیار کشید.
ادامه مطلبشیخ محمدتقی ادیب نیشابوری، مشهور به ادیب دوم فرزند اسدالله، در خیرآباد، از بلوک عشق‌آباد نیشابور به دنیا آمد. نخست از پدر خواندن و نوشتن آموخت، و در 18 سالگی به فرمان پدر راهی مشهد شد، و از محضر شیخ عبدالجواد ادیب اول، بهره فراوان برد و در آموختن ادبیات عرب، فارسی، منطق، فلسفه، ریاضیات، تفسیر، حدیث، رجال، فقه، اصول، طب، علوم غریبه و علوم جدید، رنج بسیار کشید.
ادامه مطلبحجاب ، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ایجابی و سلبی است. بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ و این دو بُعد باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود؛ گاهی ممکن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در این صورت نمی‌توان گفت که حجاب اسلامی محقق شده است.
ادامه مطلبخداوند مسئول به آفرينش ما بود و ما مسئول به رشد و تعالي اين آفرينش ، براي او به عنوان خالق ، بسيار حائز اهميت است كه مخلوق او بر روي زمين چگونه از وديعه اي كه به رسم امانت به او سپرده اند حراست مي كند، به چه چيزي معتقد مي شود و در كدام مكتب رشد مي كند از تمام وظايفي كه خداوند بر دوش مخلوق خود يعني انسان، نهاده است پرورش و بالنده كردن صفت عفاف داراي جايگاه ويژه اي مي باشد..
ادامه مطلبلزوم پوشيدگي زن در برابر مرد بيگانه يكي از مسائل مهم اسلامي است . در خود قرآن كريم درباره اين مطلب تصريح شده است . عليهذا در اصل مطلب از جنبه اسلامي نمي توان ترديد كرد . پوشيدن زن خود را از مرد بيگانه يكي از مظاهر لزوم حريم ميان مردان و زنان اجنبي است...
ادامه مطلبحضرت امیرالمؤمنین علیه السلام که کانون ادب و اخلاق بود، از نظر گفتاری وارد بحث و برّرسی نشد، بلکه با شیوه‌های نمایشی فلسفه احکام الهی را به زنان فهماند...
ادامه مطلبنماز در این چهار مکان به سبب شرافت و عظمت این مکان ها دارای ثواب بیشتری است...
ادامه مطلبدر سه روز از میانه ماه رجب كه به ایام تشریق معروف است، به اعتكاف سفارش و تأكید شده است. معتكف در این روزها، دهان بر لقمه می‌بندد و پا از مسجد بیرون نمی‌گذارد. اعتكاف تمرین انقطاع از غیر وجود آدمی است و انسانِ مختار، بر سر دو راهی انتخاب ناگزیر از گزینش است: ایا به سوی فلاح برود یا راه ضلالت را در پیش گیرد؟ عده‌ای فلاح را برمی‌گزینند و در رسیدن به مقصد از هیچ كوششی دریغ نمی‌ورزند. در این مسیر معتكفان تا بدان‌جا پیش می‌روند كه زمزمة زیبای الهی « هب لی كمال الانقطاع الیك » به گوش جان می‌شنوند و از او می‌خواهند كه كمال انقطاع به سوی خود را هدیه كند؛ یعنی همان رستگاری واقعی و فلاح حقیقی را. بنابراین اعتكاف و خلوت گزینی در منزل دوست نخستین گام برای نائل شدن به این مقصد بزرگ انسانی است...
ادامه مطلبمکتب گران‌قدر اسلام در پرتو هدایت‌های نورانی‌اش همچون حجاب از اساس با این جریان ویرانگر به مبارزه برخاسته و حجاب را دژی استوار برای صیانت فرد و جامعه از آسیب‌های بی‌شمار قرار داده است. از همین روست که استعمارگران برای تخدیر جوانان، در بند کشیدن آنان و گسترش اهداف ظالمانه خویش از بی‌حجابی و برهنگی به‌عنوان ابزاری قوی سود می‌جویند...
ادامه مطلباین خود نوعی تمرین مستمر و روزانه برای حفظ حجاب می‌باشد و یکی از عواملی است که در پاسداشت دائمی پوشش اسلامی زن و جلوگیری از آسیب‌پذیری آن، نقش مهمی ایفا می‌کند...
ادامه مطلببرای روشن شدن فلسفه حجاب زن و راز تفاوت آن با پوشش مردان، توجه به مطالب ذیل لازم است...
ادامه مطلبازدواج نخستین سنگ بنای تشکیل خانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفت یا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تأثیر دارد. ازدواج دارای آثار و نتایج بسیاری است؛ از جمله: ارضای غریزه جنسی، تولید و بقای نسل، تکمیل و تکامل انسان، آرامش و سکون، پاک دامنی و عفاف و نتایج متعدد دیگر...
ادامه مطلببحث تقلید عامی از فقیه یکی از مباحث با سابقه و اساسی علم فقه به شمار می آید. البته دانشمندان اصول، به مناسبت در اصول فقه از آن بحث می کنند، که بر اساس آن، تقلید در اصول دین جایز نبوده ولی در فروع دین جایز و در شرایطی واجب است؛ این مساله یکی از مسائل اجماعی و از بدیهیات عقل به شمار می رود. ولی برخی از معاصرین اهل قلم، این موضوع را مورد تردید قرار داده و چنین اظهار نموده اند که اگر مقلد، وثوق به صحت قول فقیه پیدا نکند و مثلا به دلیل تعارض شدید آرای فقها در یک مساله مهم، نتواند مطمئن شود که کدام به حق رسیده اند، تقلید از فقیه بر او واجب نیست.
ادامه مطلببهراستی چرا باید نماز خواند؟ این سؤالی است که خیلی‌ها به آن دچارند حتی نمازخوان‌ها! متن زیر را بخوانید تا روشن شوید.
ادامه مطلبچون ما در عقاید خویش برای وحی جایگاهی ویژه قائل هستیم آنچه را که از این طریق به ما برسد با منت می‌پذیریم؛ زیرا میدانیم که خداوند جز به مصلحت بندگان خویش فرمان نمیراند...
ادامه مطلبحجاب به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان کردن و منع از وصول است. اين واژه تنها به معناى پوشش ظاهرى يا پوشاندن زن نيست و در اصل به مفهوم پنهان شدن از ديد مردِ بيگانه است. بدين سبب هر پوششى حجاب نيست...
ادامه مطلبای کسانی که ایمان آورده‌اید هنگامی که برای نماز بپا خاستید صورت و دست‌ها را تا آرنج بشویید و سر و پاها را تا مفصل (یا برآمدگی پشت پا) مسح کنید و اگر جنب باشید خود را بشویید (غسل کنید) و اگر بیمار یا مسافر باشید یا یکی از شما از محل پستی آمده (قضای حاجت کرده) یا با زنان تماس گرفته باشید (آمیزش جنسی کرده‌اید) و آب (برای غسل یا وضو) نیابید با خاک پاکی تیمم کنید و از آن بر صورت (پیشانی) و دست‌ها بکشید، خداوند نمی‌خواهد مشکلی برای شما ایجاد کند بلکه می‌خواهد شما را پاک سازد و نعمتش را بر شما تمام نماید شاید شکر او را بجا آورید.
ادامه مطلبمهر كه به آن «صداق» هم ميگويند، عطيه و پيشكشي است كه مرد در برابر ازدواج به همسر خود مي‌دهد. در قرآن كريم ميخوانيم: « و آتو النّساء صدقاتهنُّ نحلة؛ در كمال رضايت قلبى، مهر زنان را به آنان بپردازيد». (نساء: 4) فيض كاشاني در تفسير صافي مينويسد: «برخي مهر را هديه خداوند به زنان نيز مي‌دانند».[1]
ادامه مطلباز صحبتياران دمشقم ملالتى پديد آمده بود. سر در بيابان قدس نهادم و باحيوانات انس گرفتم; تا وقتى كه اسير فرنگ شدم. در خندق طرابلس باجهودانم به كارگل بداشتند. يكى از روساى «حلب» كه سابقهاى ميان بود، گذر كرد و بشناخت و گفت:اى فلان، اين چه حالت است؟ گفتم: چه گويم؟!
ادامه مطلبامامت، در قرآن کریم، از جایگاهى بس بالا و والا برخورداراست . امام، به عنوان خلیفهى خداوند د ر زمین، کاملترین انسان و فلسفهى خلقتبه شمار آمده است . جایگاه رفیع امامت را از این جا مىتوان به دست آورد که خداوند حکیم، پس از آن که ابراهیم خلیل ( علیهالسلام) به مقام نبوت و رسالت، مقام امامت را به وى عطا کرد .
ادامه مطلبپروفسور هانس كونگ ، الاهيدان و فيلسوف[1]، در سال 1928 در محلى به نام سورس (sursee) در نزديكى شهر لوزرن (Luzern) سوئيس به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتى خود را در محل تولد به پايان برد، در سن بيست سالگى به رم رفت و در دانشگاه پاپىِ گريگورى سه سال فلسفه و چهار سال الاهيات آموخت. وى پايان نامه فلسفى خود را با عنوان «اومانيسم الحادى ژان پل سارتر» و نيز تز الاهيات خود را با موضوع «كارل بارت» گذراند
ادامه مطلبدرک معنايي که فلسفه در غرب دارد و نقشي که در شکل دادن به تمدن جديد و به ويژه در شکل دادن به پديده‌اي ايفا کرده که به مدرنيسم يا تجددطلبي مشهور است، براي جوان مسلمان و به واقع هر جواني که در هر فرهنگ غيرديني ديگري رشد کرده باشد، در ابتدا دشوار است.
ادامه مطلبانديشه هاي انسان درباره تاريخ و بنيان هاي اصيل آن همواره در طول تاريخ فلسفه دنبال شده است. اما در فلسفه هگل به اين مسئله توجه ويژه اي شد. (و کتبي با نام فلسفه تاريخ به سبک هگل از آن پس تأليف شد.) اما همين نفوذ سنتي هگل تا مدت ها فلسفه تاريخ را دچار بن بست مي نمود. قبل از هگل، ويکو (vico) و اگوستين دردوره قرون و سطي سردمدار اين جريان بودند.
ادامه مطلبآن چه در پى مى آيد معرفى اجمالى پژوهشى درباره تأثير گناه بر معرفت با تکيه بر آراى آگوستين قدّيس است که به همت خانم دکتر زهرا پورسينا در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى به انجام رسيده و در آينده اى نزديک انتشار خواهد يافت.
ادامه مطلبآيين هندو مانند درخت کهنسالي است که شاخه هاي نسبتا جوان خود را در سرزمينهاي بزرگي گسترده است . برخي از اين شاخه ها در اوج اقتدار بر همنان و به عنوان اعتراض به سخت گيريهاي آنان پديد آمده است .از جمله شاخه هاي هندوئيسم آيين جين (Jaina) به معناي پيروز است که پنج قرن قبل از ميلاد پايه گذاري شد.
ادامه مطلبمکتب تائو / دائو (Taoism)به لائوتسه (tse_lao) حکيم (متوفاي 517 ق .م ) منسوب است . در اينکه آيا وي وجود خارجي داشته است يا صرفا يک شخص افسانه اي است ، ميان دانشمندان اختلاف وجود دارد. به گونه اي که از سنت به دست مي آيد وي در سال 604 ق .م . در چين به دنيا آمد و مدتي در دربار پادشاه سمت بايگان داشت . وي پس از چندي شغل خود را رها کرد و براي پرداختن به صفاي روح از همه امور حتي کسب علم دست کشيد و در خانه خود ماند. مردم درباره او کنجکاو شدند و براي آگاهي از انيشه هاي وي به ديدار او شتافتند. گفته مي شود کنفوسيوس نيز به ديدار وي رفت .
ادامه مطلبما با دنياي جديد مانوس هستيم. بسياري از ما هيچ تجربه‌اي از دنيايي، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کليسا و دولت وظيفه‌ي واحدي داشتند، نداريم. بسياري از ما نمي‌توانيم دنيايي را که در آن کليسا «رسميت» يافت، يعني دولت آن را پشتيباني و گاهي اوقات آن را اداره مي‌کرد درک کنيم و نمي‌توانيم تصور کنيم که رهبران حکومتي درباره‌ي مسائل سياسي با مراجع کليسايي احتجاج مي‌کردند.
ادامه مطلبدر مقالات قبل گفتیم که مخالفان برای فلسفه ی حجاب موضوعات مختلفی را مطرح می کنند تا اساس و مبنای حجاب را مخدوش کنند. کاری که دلیل آن بر مبنایی غلط پایه ریزی شده باشد ، عمل به آن نیز اشتباه و غلط خواهد بود
ادامه مطلبقبل از پرداختن به مباني اعتقادي فرقه «دروزي» لازم است كه عناصر تشكيل دهنده انديشه كلامي اين مذهب بيان گردد. آنچه كه امروزه به عنوان انديشه كلامي دروزيه مطرح است، عناصر مختلفي است كه در طول زمان وارد باورهاي فكري و اعتقادي آنان شده است كه بطور كلي به سه بخش تقسيم مي گردد:
ادامه مطلبجواب اين سؤال تا حدودي در بخش قبل روشن شد يعني اينکه معجزه ممکن است، يا محال، بستگي دارد به تعريف معجزه و اينکه ما آنرا چگونه توجيه نمائيم. اگر بگوييم معجزه يعني آنچه که بدون علت پديد مي آيد بديهي است که محال است.
ادامه مطلبآيا علم جايگاهي در كشف و شهود ماوراالطبيعه دارد؟ اين مقاله فقط در پي تشريح اين سئوال است و در پي پاسخ جامع به آن نمي باشد. در تاريخ بشري مذهب و فلسفه به بحث و نظريه پردازي در حيطه ماورااطبيعه پرداخته اند.
ادامه مطلبنوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد. نوشتار حاضر پس از تعريف لغوي واژه سکولاريزم و نفي استناد نظريه سکولاريزم به فلسفه سياسي ارسطو، از ديدگاه تاريخي به بررسي وقايع و عللي مي پردازد که منجر به پيدايش سکولاريزم در غرب شد. در نهايت موءلف محترم با توجه به عوامل پيدايش سکولاريسم در غرب و با توجه به بيان معني حيات، دين و سياست از ديدگاه اسلام، پيدايش سکولاريسم در جوامع مسلماني که باردار فرهنگ اسلامي هستند را منتفي و بلکه محال مي داند.
ادامه مطلبهري اوسترين ولفسن را، اگر نگوييم بي‌نظير، به جرئت مي‌توان يكي از مهمترين محققان تاريخ فلسفه دانست. او كه بيش از نيم قرن عمر علمي خود را در دانشگاه هاروارد گذراند استاد برجستة تاريخ فلسفة قرون وسطي، فلسفة اسلامي، يهودي و مسيحي بود. ولفسن بر اساس ديدگاه و رويكرد اصلي‌اش كه هر فيلسوف يا مكتب فلسفي را وام‌دار و وارث گذشته و منبع و منشأ تحولات آينده مي‌داند، مي‌کوشد با كاوش در هزارتوي آرا و انديشه‌ها، در بررسي هر نظام فكري يا حتي يك باور خاص ردپاي گذشته را در آن و نفوذ آن را در باور يا باورهاي بعدي آفتابي كند. به همين سبب است كه او اولاً واكاوي و تحليل متون را وظيفة اصلي خود مي‌داند و ثانياً روش مطالعة تلمودي و روش فرضي‌ـ‌استنتاجي را بر ديگر روش‌هاي متداول ترجيح مي‌دهد. او از نگاه اتمي به مكاتب و انديشه‌ها سخت بيزار است؛ از اين رو مرزهاي ساختگي‌اي كه انديشه‌ها يا نظا‌م‌‌هاي فلسفي، مثلاً يهودي، مسيحي و اسلامي، را از هم جدا مي‌سازد از ميان برمي‌دارد و گسترة وسيع داد و ستد ميان آنها را به‌خوبي نشان مي‌دهد.
ادامه مطلببهترين راه شناسايي يک پديده، مطالعه‌ي فرانگر و بررسي در محمل‌هاي گوناگون است. شناخت همه‌جانبه و کشف فلسفه‌ي ازدواج نيز ميسّر نمي‌باشد، مگر در پرتو تطبيق و مقايسه. يکي از ابعاد مؤثر و حايز اهميت اين تطبيق، مقايسه‌ي ازدواج در دو آيين آسماني اسلام و مسيحيت است. از اين رو نوشتار حاضر، به بررسي تطبيقي علل و چرايي، جايگاه و اهداف ازدواج در اسلام و سپس در مسيحيت مي‌پردازد و در آخر يافته‌هاي حاصل را مورد مقايسه قرار مي‌دهد. مهمترين دستاورد اين تطبيق عبارت است از اينکه هر دو آيين، تنها راه مشروع تأمين نياز جنسي، ايجاد نسل پاک و تأمين محبت را در پرتو ازدواج و خانواده مي‌دانند؛ با اين تفاوت اساسي که رهبانيت و تجرد نسبت به ازدواج در آيين مسيحيت از جايگاهي ويژه برخوردار است؛ در حالي که در دين مبين اسلام، تجرد و رهبانيت امري کاملاً مردود است و برخلاف مسيحيت عامل تقرب به خداوند محسوب نمي‌شود؛ بلکه اين ازدواج است که زمينه‌ساز تکامل و تقرب الهي خواهد بود
ادامه مطلباين مقاله به بررسى فهمها و برداشتهاى ممكن از فلسفه تطبيقى دين[1] و بحث درباره پاره اى از مصاديق آن مى پردازد. برداشت ما از فلسفه تطبيقى دين تا حد زيادى به چگونگى فهم و برداشت ما از فلسفه دين بستگى دارد; و البته اين مسئله، مسئله اى بى مناقشه نيست. در اين جا توجه به برخى مسائل تاريخى نيز ضرورى است، زيرا بعضى اشكالات درباره معنى و مفهوم «فلسفه دين» و «فلسفه تطبيقى دين»، كه نتيجه آن است، ريشه در تحولات تاريخى اروپا از قرن هفدهم به بعد دارد.
ادامه مطلبضرورت تأمل و پژوهش در انديشه‌ها و آثار فيلسوفان بزرگ گذشته بويژه فيلسوفان نامي قرون وسطي، که در ميان برخي از انديشمندان قرن بيستم به دوره‌ي تاريکي و افول تفکر فلسفي نام گرفته است، مسأله‌اي است که اذهان بسياري از پژوهشگران فلسفه در قرن بيستم را به خود مشغول کرده است. در اين ميان، از يک سو برخي با انتقاد و رد آنچه تفکر فلسفي در قرون وسطي ناميده مي‌شود تمرکز و پژوهش در فلسفه‌ي قرون وسطي را براي مسائل مطرح در دوره‌ي جديد و معاصر بي‌فايده مي‌دانند
ادامه مطلبآگوستين به سال ??? ميلادي در تاگاست (شهر کوچکي در آفريقاي شمالي) از پدري بت پرست به نام پاتريسويس و مادري مسيحي به نام مونيکا به جهان آمد. او را معاصر بهرام گور پدشاه ساساني مي دانند. (فروغي، ؟؛ ??) پدرش کارمند کوچکي بود. نخست در زادگاه خويش و سپس در ماداورا[1] و کارتاژ از تعليم و تربيت مبتني بر فرهنگ رومي يوناني بهره برگرفت و در زندگي لجام گسيخته بت پرستان شرکت جست و به سال ??? م. داراي پسري نا مشروع شد و او آدئوداتوس[2] نام نهاد. در نوزده سالگي به سبب مطالعه و نوشته سيسرون درباره هورتنسيوس[3] دل بسته فلسفه شد
ادامه مطلبريشههاي عرفان يهودي در كتاب مقدس وجود دارد. در تجاربِ پيامبرانِ عبري، عنصر عرفاني وجود داشته است.(1) بعدها، در دين يهود، جنبش عرفاني خاصي به ظهور رسيد كه كمال آن در قبالاي ميانه مشهود است. آغازين تاريخ اين جنبش مبهم و نامعلوم است، اما آثار آن در متون مكاشفهاي و در تعاليم و تجارب برخي از ربيها و در ميان اسنيها(2) موجود است. با اينكه عرفان يهودي از عناصر هلنيستي و يوناني و ايراني متأثر بوده است، اتكاي آن بر سنّت يهودي را نبايد از نظر دور داشت.
ادامه مطلبشيخيگري را شيخ احمد احسائي بنيان گذارد. او پسر زين العابدين احسائي از مردم احسا جزء منطقه القطيف در نواحي بحرين در دودمان پيرو مذهب تسنن زاده شد. تا بيست سالگي مقدمات علوم ديني ، ادبيات عربي را خواند و توجه خود را به اخبار و احاديث شيعه معطوف داشت و در نتيجه پيرو مذهب شيعه دوازده امامي گشت. وي به علّت پارسائي و زهد فراواني كه از خود نشان مي داد و با برخورداري از هوش و فصاحت كلام ، شاگردان بسياري دور او جمع شدند.
ادامه مطلبدر جهان اسلام كسى را كه تقريباً به هر گونه رازورزى، مشغول باشد، صوفى مى دانند[1]. اين نام از واژه عربىِ صوف به معناى پشم برگرفته شده است. اين پوشش رسم برخى از نخستين زاهدانى بود كه پيشينيانِ تصوّف متأخر بودند. البته صوفيسم يا تصوّف نوعى فلسفه نيست; بلكه تجربه اى است عرفانى كه به برخى از صوفيان اين جرأت را مى دهد تا از مبانى دينىِ سنّتى كه نقطه عزيمتِ آنان بوده است، فراتر روند و به تأملاتى اشتغال ورزند كه به معنايى فراختر ، فلسفى هستند. در هر حال، براى درك درستِ اين نوع تأملات، دانستن مطالبى درباره تاريخ آغاز جنبش تصوّف، ضرورى است.
ادامه مطلبپيش از پاسخ دهي به پرسش شما توجه به دو نكته ضروري است: نكته اول: در عالم هستي عوالمي وجود دارد (در يك ديدگاه كلي سه عالم مادي، مثال، تجرد) هر يك از اين عوالم داراي احكام، قوانين و سنن مختص به خود است
ادامه مطلباز جمله سردرگمیهای غربی از ناحیه فلسفی، که به مسأله علیت مربوط می شود، تحلیل و بررسی آفرینش است. آفرینش یا خلقت یعنی چه؟ آیا آفرینش به معنی این است که آفریننده معدومی را موجود می کند یا به معنی این است که موجودی را موجود می کند؟! هیچ کدام از اینها مفهوم معقولی ندارد و شق سومی هم فرض نمی شود.
ادامه مطلببسيارى سؤال مى كنند خداوند ما را براى چه آفريده؟ و گاه از اين فراتر مى روند مى گويند: اصلا فلسفه آفرينش اين جهان بزرگ چيست؟
ادامه مطلبسیدابوالحسن ندوی هندی در کتاب " ماذا خسرالعالم بانحطاط المسلمین ندوی " در فصل " عبور مسلمان از جاهلیت به اسلام " تحت عنوان " محکمات و بینات در الهیات " میگوید: پیامبران مردم را از ذات خدا و صفات او و آغاز و انجام جهان و سرنوشت نهائی بشر آگاه کردند و اطلاعاتی به رایگان در این زمینه ها در اختیار بشر قرار دادند
ادامه مطلبدر فلسفه کسی که با تفکر الهی به مرگ می اندیشد، می گوید: کما تنامون تموتون، و کما تستیقظون تبعثون؛ آنطور که به خواب می روید می میرید و آنطور که از خواب برمی خیزید زنده می شوید» (حدیث نبوی) همه اشکالها حل است. چنین کسی نه تنها از مرگ نمی ترسد بلکه همچون علی علیه السلام مشتاق آن است
ادامه مطلبفرمول و قاعده اصلی آفرینش جهان، قاعده تضاد است و دنیا جز مجموعه ای از اضداد نیست. هستی و نیستی، حیات و مرگ، بقا و فنا، سلامتی و بیماری، پیری و جوانی و بالاخره خوشبختی و بدبختی در این جهان توأمند. سعدی در این باره می گوید: ''گنج و مار و گل و خار و غم و شادی بهمند.'' تغییر پذیری ماده و صورت جهان و پدید آمدن
ادامه مطلباما شکل این واجبات چگونه است. این را باید قانونگذار معین کند. زیرا اگر هر کسی بخواهد با سلیقه خود به هر شکلی و از هر راهی که به ذهنش می رسد به این اهداف بزرگ برسد، دچار سردرگمی می شود و علاوه بر آن، یک بی نظمی کشنده بر زندگی انسانها سایه می اندازد.
ادامه مطلبشك نيست كه وضو داراي دو فايده روشن است: فايده بهداشتي و فايده اخلاقي و معنوي، از نظر بهداشتي شستن صورت و دست‌ها آن هم پنج بار و يا لااقل سه بار در شبانه روز اثر قابل ملاحظه‌اي در نظافت بدن دارد
ادامه مطلبیکى از مباحث اصولى و فقهى، مسئله اجتهاد و تقلید است که غالب علماى اسلامى رساله مستقلى درباره آن نگاشته اند. پیش از ورود به بحث، ضرورى است معناى لغوى و اصطلاحى اجتهاد و تقلید دانسته شود و سپس به مقولات دیگر پرداخت.
ادامه مطلببرای شناخت احکام شرعى، آگاهی های فراوانى، از جمله فهم آیات و روایات، شناخت حدیث صحیح از غیرصحیح، کیفیت ترکیب و جمع روایات و آیات، و ده ها مسئله دیگر لازم است که آموختن آنها نیازمند سال ها تلاش جدی است.
ادامه مطلبذهن پرسشگر هر مسلمانی در جستوجوی فلسفه احکام شرعی است; - اهمیت آگاهی از فلسفه تقلید، نسبتبه دیگر احکام، بیشتر است زیرا: اولا: اصل لزوم تقلید، از مسائلی است که مکلف باید خودش به آن دستیابد و نمیتواند در این مساله تقلید کند . اگر مکلف مساله لزوم تقلید را دریافت، باب استفاده از فتاوای مجتهد به روی او باز می‌شود .
ادامه مطلب
تدبير ش60
كار علمي را بايستي عميق و بنياني انجام داد
در علم بايد ما پيشرفت كنيم. البته علم هم خود، محصول فكر است. در همين زمان كنوني، در حركت به سمت پيشرفت فكري، هيچ نبايستي تواني و كوتاهي و كاهلي به وجود بيايد. خوشبختانه چند سالي است كه اين حركت در كشور شروع شده؛ نوآوري علمي و حركت علمي و به سمت استقلال علمي حركت كردن. علم هم اين‌جوري است ديگر؛
سوال: ممکن است گفته شود، نقشه هاى ذهنى ما، همانند میکروفیلمها و یا نقشه هاى جغرافیائى است که در کنار آن یک عدد کسرى نوشته شده مانند: 1000000 / 1 و یا 100000000 / 1 که مقیاس کوچک شدن آن را نشان مى دهد و به ما مى فهماند که باید این نقشه را به همان نسبت بزرگ کنیم تا نقشه واقعى به دست آید
نه اینکه ذرات تشکیل دهنده این سلولها تعویض نمى گردند، زیرا همان طور که گفتیم سلولهاى بدن دائماً غذا دریافت مى کنند و نیز تدریجاً ذرات کهنه را از دست مى دهند، درست همانند کسى هستند که دائماً از یک طرف دریافت و از طرف دیگر پرداخت دارد، مسلماً سرمایه چنین کسى تدریجاً عوض خواهد شد، اگر چه مقدار آن عوض نشود
ادامه مطلب
2- وحدت شخصیت: دلیل دیگر که براى استقلال روح مى توان ذکر کرد، مسئله وحدت شخصیت در طول عمر آدمى است. توضیح اینکه ما در هر چیز شک و تردید داشته باشیم در این موضوع تردیدى نداریم که وجود داریم. من هستم و در هستى خود تردید ندارم، و علم من به وجود خودم به اصطلاح علم حضورى است
ادامه مطلبفلاسفه مادی اصرار دارند، پدیده هاى روحى را از خواص سلولهاى مغزى بدانند و فکر و حافظه و ابتکار و عشق و نفرت و خشم و علوم و دانشها را همگى در ردیف مسائل آزمایشگاهى و مشمول قوانین جهان ماده بدانند، ولى فلاسفه طرفدار استقلال روح دلائل گویائى بر نفى و طرد این عقیده دارند از جمله:
ادامه مطلببا توجه به اینکه تقدیر الهی به معنای قانون داشتن و سنت داشتن جهان است، اشکال جبر از ناحیه اعتقاد به قضا و قدر نیز حل می گردد. این اشکال از این ناحیه پیدا شده است که گروهی پنداشته اند معنای تقدیر الهی این است که خدا مستقیما و بیرون از قانون جهان، هر پدیده ای را اراده کرده است. خدا برای جهان نظامی و قانونی پدید آورده است
ادامه مطلب
مسأله معروفی هست در فلسفه و کلام و اخلاق به نام جبر و اختیار. بحث در این است که آیا انسان در کارهای خود مجبور است و آزادی برای انتخاب ندارد، و یا حر و آزاد و مختار است؟ مسأله دیگری در الهیات هست به نام قضا و قدر. قضا و قدر یعنی حکم قطعی الهی در جریانات کارهای عالم و حدود و اندازه های آنها.
تدبير ش 78 شهريور و مهر 91 حذفيات نشريه
فلسفة آفرينش انسان، غلبه بر خصلت‌هاي حيواني
ما حقيقتاً نيازمند آن هستيم كه بساط آموزش را و پرورش را در كشورمان رونق دهيم. مسئلة انقلاب اسلامي و نظام جمهوري اسلامي فقط اين نبود و نيست كه حالا يك كشوري در عِداد كشورهاي ديگر و در مسابقة با آنها قرار گيرد، از لحاظ پيشرفت مادي و پيشرفت علمي و پيشرفت نظامي و پيشرفت سياسي؛ آن‌طوري كه معمولاً سران كشورها دنبال آن هستند. مسئلة اسلام و تشكيل حكومت در اسلام، مسئلة يك صيرورت است؛
تدبير ش 54
ضرورت تبيين درست خط امام توسط اهل فكر و تحقيق
خوب است برادران، جوانان، اهل فكر و تحقيق، طلاب، دانشجويان، روي اين مباني [ مباني خط امام ] فكر كنند، روي اينها كار كنند. فقط متن باقي نمانَد؛ اين متن‌ها درست توضيح داده شود، تبيين شود.5 5. 14/03/89 خطبه‌هاي نماز جمعة تهران در حرم امام خميني
بهترین راه شناسایی یک پدیده، مطالعه ی فرانگر و بررسی در محمل های گوناگون است. شناخت همه جانبه و کشف فلسفه ی ازدواج نیز میسّر نمی باشد، مگر در پرتو تطبیق و مقایسه. یکی از ابعاد مؤثر و حایز اهمیت این تطبیق، مقایسه ی ازدواج در دو آیین آسمانی اسلام و مسیحیت است.
ادامه مطلبنهج البلاغه در تاریخ فلسفه شرق سهم عظیم دارد. صدر المتالهین که اندیشه های حکمت الهی را دگرگون ساخت، تحت تاثیر عمیق کلمات علی علیه السلام بود.
ادامه مطلبجهان یک واحد تجزیه ناپذیر است، یکی از مسائل مهم در جهان بینی های علمی و فلسفی اینست که جهان از لحاظ ارتباط و پیوستگی اجزاء چگونه است؟ آیا به صورت یک سلسله امور متفرق و پراکنده است؟ آیا اگر قسمتی از جهان نمی بود و یا به فرض بخشی از موجودات جهان نیست و نابود شود، از نظر سایر اجزاء جهان، امری ممکن است؟
ادامه مطلبنظر کانت درباره اختیار انسان : کانت در باب عقل نظری می گوید: اگر ما بخواهیم از راه عقل نظری – یعنی همان که ما امروز به آن می گوییم «فلسفه» اثبات کنیم که انسان مختار و آزاد است، نمی توانیم. عقل نظری آخرش به جایی می رسد که آدم بگوید انسان اختیار ندارد و یک موجود مجبور است. ولی از راه حس اخلاقی که امری است
ادامه مطلبموضوع ابليس نزد ما امرى ساده و پيش پا افتاده است به گونهاى كه روزى چندبار او را لعنت كرده و از شر آن به خدا پناه مىبريم. و بعضى افكار پريشان خود را به اين دليل كه از ناحيه اوست تقبيح مىكنيم. اما بايد دانست كه اين موضوع بسيار قابل تامل و شايان دقت است. شايسته است منظر قرآن كريم را درباره حقيقت آنكه موجودى عجيب و در عين...
ادامه مطلبدر فلسفه کسی که با تفکر الهی به مرگ می اندیشد، می گوید: «کما تنامون تموتون، و کما تستیقظون تبعثون؛ آنطور که به خواب می روید می میرید و آنطور که از خواب برمی خیزید زنده می شوید» (حدیث نبوی) همه اشکالها حل است. چنین کسی نه تنها از مرگ نمی ترسد بلکه همچون علی علیه السلام مشتاق آن است
ادامه مطلبفلسفه مرگ انسان نیز این است که از محبس جهان طبیعت به فراخنای بهشت برین که به وسعت آسمانها و زمین است منتقل گردد و در جوار ملیک مقتدر و خدای عظیمی که در تقرب به او هر کمالی حاصل است
ادامه مطلبنفس مرادف با روح نیست. نفس در زبان عرب یعنی خود، خود هر چیزی. هر چیزی یک خودی دارد، در اول که گفته اند نفس، یعنی خود. وقتی می گویند: جائنی زید نفسه زید آمد، خودش آمد، یعنی نه غیرش، نه خبرش، خودش آمد. منتها در مواردی در باب روح انسان، از قرآن کریم می شود این استنباط را کرد که خود انسان همان روح انسان است.
ادامه مطلبمطلب دیگر در خصوص توجیه مسأله روح این است که ببینیم از جنبه علمی و فلسفی، این فرضیه ای که منتهی شده به فرضیه روح، از کجا پیدا شده است؟ اصلا این فکر از کجا پیدا شده؟ یکی از دو ریشه این فکر مسأله ای است که در قدیم هم مطرح بوده، امروز هم مطرح است شاید شکلش فرق کند به نام مسأله ماده و قوه
ادامه مطلبالف: تأثیر روح بر بدن: 1- حرکت ارادى:تأثیر روح بر بدن در حرکت ارادى کاملاً محسوس است. هنگامى که روح پس از طى مراحل: ادراک، شوق و عزم بر انجام کار، تصمیم به انجام آن مى گیرد، بدن را به حرکت در مى آورد و به وسیله بدن، در طبیعت و موجودات بى جان و جاندار تصرفاتى انجام مى دهد.
ادامه مطلبب: تأثیر بدن بر روح: بدون تردید ویژگیهاى جسمانى هم تأثیر مهمى بر روحیات و شخصیت انسان دارد. این حقیقت را نمى توان انکار کرد که نفسانیات، بازتابى از ویژگیهاى جسمانى و کم و کیف کار بدن است. آزمایشهاى مکرر، دخالت ویژگیهاى بدنى را در ساختن خلق و خوى انسان و نیز تکون ملکات ثابت کرده است. در اینجا به بیان پاره اى از این تأثیرات شگرف مى پردازیم:
ادامه مطلب
تحقيق و مطالعه درباره هر موضوعي بايد با بررسي مختصات ظرف تحقيقي و موضوع کلي که پژوهش در آن انجام مي‌شود ، صورت بگيرد تا کارکردي علمي داشته باشد.
مفاهيم و موضوعات ديني و اخلاقي که خود زير مجموعه‌اي از علوم انساني هستند نيز بايد با ويژگي‌هاي تحقيق در علوم انساني تطابق داشته باشد. براي انجام پژوهش در علوم انساني لازم است که ابتدا طرح تحقيق انجام گيرد و سوال و مفروضات اصلي حتما مشخص شده باشد که با گستردگي منابع و پراکندگي مطالب بتوان يک اثر علمي را به وجود آورد
در این که انسان با سنگ و چوب بی روح فرق دارد شکی نیست، زیرا ما به خوبی احساس می کنیم که با موجودات بی جان و حتی با گیاهان تفاوت داریم، ما می فهمیم، تصور می کنیم، تصمیم می گیریم، اراده داریم، عشق میورزیم، متنفر می شویم، و ... ولی گیاهان و سنگها هیچ یک از این احساسات را ندارند، بنابراین میان ما و آنها یک تفاوت اصولی وجود دارد، و آن داشتن روح انسانی است.
ادامه مطلبمادیها برای اثبات مدعای خود و اینکه روح و فکر و سایر پدیده های روحی همگی مادی هستند، یعنی از خواص فیزیکی و شیمیائی سلولهای مغزی و عصبی می باشند شواهدی آورده اند از جمله:1- به آسانی می توان نشان داد که با از کار افتادن یک قسمت از مراکز، یا سلسله اعصاب یک دسته از آثار روحی تعطیل می شود.
ادامه مطلباصل تقدم ماده بر روح و تقدم جسم بر روان و اصالت نداشتن نیروهای روانی و ارزشهای روحی و معنوی، از اصول اساسی ماتریالیسم فلسفی است. نقطه مقابل این اصل، اصل فلسفی دیگری است مبنی بر اصالت روح و اینکه همه ابعاد اصیل وجود انسان را نمی توان با ماده و شؤون آن توجیه و تفسیر کرد.
ادامه مطلبوقتی موج فلسفه حسی در اروپا پیدا شد یک گروه، حسی شدند و از این گروه عده ای واقعا حسی و وفادار به حسی بودن خودشان و شجاع در التزام به لوازم حسی بودن باقی ماندند، گفتند ما جز به آنچه که با حواس خودمان آن را درک بکنیم به هیچ چیز دیگری ایمان و اعتقاد نداریم ولی نفی هم نمی کنیم. به این دو اصل وفادار ماندند:
ادامه مطلبممكن است پدري ثروت خود را به طور متساوي ميان فرزندان خود تقسيم كند؛ اما به طور متشابه تقسيم نكند؛ مثلاً ممكن است اين پدر چند قلم ثروت داشته باشد؛ هم تجارت خانه داشته باشد و هم ملك مزروعي و هم مستغلات اجاري؛ ولي نظر به اين كه قبلا فرزندان خود را استعداديابي كرده است، در يكي ذوق و سليقه تجارت ديده است و در ديگري علاقه به كشاورزي و در سومي، مستغل داري
ادامه مطلبفلاسفه اسلامی نیز مانند دیگر دانشمندان آگاهی انسان را به غیب ممکن دانسته اند و هر کدام در این مورد نظریاتی ارائه نموده اند. شیخ الرئیس ابوعلى سینا در کتاب «اشارات» در «نمط هشتم» مى گوید: اگر عارفى از غیب خبر داد و آینده، درستى آن را ثابت کرد او را تصدیق کن و به او ایمان بیاور زیرا چنین آگاهى اى یک رشته اسباب طبیعى دارد.
ادامه مطلبیک فیلسوف غربی گفته است که در تورات آمده است : «ان الله خلق آدم علی صورته» خدا آدم را بر صورت خویش آفرید، یعنی آدم را نمونه صفات کمالیه خودش قرار داد. آن فیلسوف فرنگی گفته ولی قضیه بر عکس است: انسان خداوند را بر سیرت خود آفرید یعنی انسان چون دارای یک طبیعت ذاتی کمالی ای بود که در آن طبیعت همه، شرافت و کمال و رحمت و غیره بود
ادامه مطلبسؤالی که مطرح شده این است : چطور میتوان هر نوع عشق روحانی را هر چند معشوق ، انسانی عادی باشد همان عشق حقیقی به ذات باری تعالی و منبعث از آن دانست ؟ در نظریهای که فلاسفه اسلامی مطرح نموده اند اولا اینها معتقدند که دو نوع عشق وجود دارد : عشقهای جسمانی و عشقهای روحانی ، یعنی پارهای از عشقها عشقهای روحانی است
ادامه مطلب
تشهد حمد و ثناي خداوند سبحان و پيوند ظاهر و باطن است. در تشهد نواي دروني انسان با الفاظ ظاهر، همراه گشته و به وحدانيت و رسالت شهادت ميدهند.تشهد نشانه وصول و شهادت به حصول مقام عين اليقين است. تشهد مايه شفاعت و دستگيري است. حقيقت تشهد، تصديق قلب است و باطن نمازگزار به شهادت زبان و ظاهر اوست.
سجود، مصدر سَجَد به معناي به رو بر زمين افتادن و پيشاني يا چانه را بر زمين نهادن است.نمازگزار در سجده، شريفترين قسمت بدن خويش را به نشانه بندگي بر خاك ميسايد و بدين ترتيب، مراتب خواري و حقارت خود را در برابر بزرگي خدا به نمايش ميگذارد.
ركوع در لغت، حالت مخصوص خميده بودن در انسان است. از اين رو، به پيرمرد سالخوردهاي كه پشتش خميده است «شيخ راكع؛ پير خميده» ميگويند. پير خميده در عرف شرع، به حالت خاصي در عبادت گويند.ركوع، تجلي روح خشوع و فروتني در نمازگزار است.
خداوند متعال نحوه خواندن نماز را به پيامبرش وحي نمود؛ هر آنچه در سنت آمده يا در روايات نقل شده، تكليف مسلمين در مورد چگونه نماز خواندن است كه بايد به همان صورت انجام شود؛اصول دين مورد توجه عقل است و بايد با استقلال عقلي ثابت شود ولي فروع دين مثل نماز وراي طور عقل است بلكه در فروع دين باب تعبّد باز است.
بنابر اعتقاد به اصول دين و پذيرش وجود خداوند حكيم و تصديق پيامبران و ايمان به دين رسول خاتم صلي الله عليه و آله، اسلام، تعبّد نسبت به دستورات شريعت ضروري است.فلسفه نماز خواندن ميتواند شكرگزاري از نعمتهاي غير قابل شمارش الهي باشد.
انساني كه به نماز ميايستد، تكبير ميگويد، خدا را از همه چيز برتر و بالاتر ميشمرد، به ياد نعمتهاي او ميافتد، حمد و سپاس او ميگويد، او را به رحمانيت و رحيميت ميستايد، به ياد روز جزاي او ميافتد، اعتراف به بندگي او ميكند، از او ياري ميجويد صراط مستقيم از او ميطلبد، و از راه كساني كه غضب بر آنها شده و گمراهان به خدا پناه ميبرد (مضمون سوره حمد).
ادامه مطلبشايد بپرسيد كه فلسفه خواستگارى چيست؟ چرا فاميل پسر يا خود او با هديه اى ارزنده به خواستگارى دخترى مى روند و از او تقاضاى همسرى براى پسرشان مى كنند؟ و چرا دختر به خواستگارى پسر نرود؟ اينكه از قديم, مردان به خواستگارى زنان مى رفته اند و از آنها تقاضاى همسرى مى كرده اند, نشانه حيثيت و احترام زن بوده است. دست آفريدگار, مرد را مظهر
ادامه مطلبمهر كه به آن «صداق» هم میگویند، عطیه و پیشكشی است كه مرد در برابر ازدواج به همسر خود میدهد. در قرآن كریم میخوانیم:« و آتو النّساء صدقاتهنُّ نحلة؛ در كمال رضايت قلبى، مهر زنان را به آنان بپردازید». (نساء: 4)فیض كاشانی در تفسیر صافی مینویسد: «برخي مهر را هديه خداوند به زنان نیز مي‌دانند».[1]...
ادامه مطلبكساني وجـود دارنـد كـه مـعـتـقدند اگر هر فردي از فلسفه زندگي شخصي خود پيروي كند كار خطرناكي نموده است. مــمكن است ديگران به شما به چشم يك فرد مـغرور و يـابيش از حد مقيد به اخلاق بنگرند. از طرف ديگر نگاه كنـيد كـه چـگونه هـر فـرد نـامـدار و يـا نـه چندان مشـهور تـلاش ميكند كه به شما روش زندگي كردن را تحميل كند.
ادامه مطلبيا ايّها الّذين آمنوا اذا قمتم الي الصّلوة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الي المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم الي الكعبين و ان كنتم جنباً فاطّهّروا و ان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النّساء فلم تجدوا مآءً فتيمّموا صعيداً طيّباً فامسحوا بوجوهكم و ايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهّركم و ليتمّ نعمته عليكم لعلّكم تشكرون.
ادامه مطلبازدواج نخستين سنگ بناى تشكيلخانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و ميزان انديشه و تدبر در آن در ميزان پيشرفتيا انحطاط و صعود يا سقوط جامعه تاثير دارد.
ادامه مطلبازدواج نخستین سنگ بنای تشكیل خانواده و بالطبع، جامعه و اجتماع است و میزان اندیشه و تدبر در آن در میزان پیشرفت یا انحطاط و صعود یا سقوط جامعه تاثیر دارد. ازدواج دارای آثار و نتایج بسیاری است; از جمله: ارضای غریزه جنسی، تولید و بقای نسل، تكمیل و تكامل انسان، آرامش و سكون، پاكدامنی و عفاف و نتایج متعدد دیگر.
ادامه مطلبدر رابطه با زيبايي همسر گفتني است زيبايي و حسن ظاهر اگر چه يكي از صفات كاملا لازم و اساسي براي انتخاب همسر است ولي در عين حال تنها معيار ازدواج نيست. در روايتي پيامبر اکرم(ص) مي فرمايند: «من تزودج امرأه لمالها و کله الله اليه و من تزوجها لجمالها رأي فيها ما
ادامه مطلب
_C.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
_C.jpg)
.jpg)
