مسیحیت

عدل از ديدگاه مسيحيت

عدل از ديدگاه مسيحيت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 759

زندگى در جهانى که در آن دادگرى حاکم باشد، يکى از آرزوهاى بزرگ زمان ماست. با اين حال در پايان قرن حاضر هنوز بخش بزرگى از انسانها در شرايط غير انسانى زندگى مى‏کنند. با وجود پيشرفتهاى محدود، وضعيت در دهه‏هاى گذشته بهتر نشده است و شکاف ميان کشورهاى فقير و ثروتمند و نيز بين فقيران و ثروتمندان اين کشورها بسيار بيشتر شده و مى‏شود (2) در کنار بى‏عدالتى اجتماعى در سطح ملى و بين‏المللى، که جهان کنونى ما را فراگرفته است، شکلهاى متعدد بى‏عدالتى سياسى ديده مى‏شود که دولتها باعث آن هستند يا زمينه آن را فراهم مى‏کنند، و حقوق اساسى اشخاص و گروهها را به دلايل قومى يا اعتقادات مذهبى و سياسى‏شان نقض مى‏کنند. البته شرايط ناعادلانه، ديگر کمتر به عنوان «سرنوشت‏» پذيرفته مى‏شود.

ادامه مطلب
شريعت و حقيقت

شريعت و حقيقت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 691

براي آنکه يک دين باطنا دين حقيقي تلقي شود - و حقيقي بودن دين از لحاظ ظاهري متوقف است بر عناصر ظاهري خاصي که نمي تواند حقيقتا در خارج از ديدگاه خودشان به کار برده شود - بايد متکي بر آموزه اي (3) کاملا کافي و وافي دربارة امر مطلق باشد {1}؛ آن گاه بايد معنويتي را بستايد و تحقق ببخشد که همتراز با اين آموزه باشد و از اين رهگذر در محدودة خود هم نظرا و هم عملا تقدس داشته باشد؛ يعني بايد منشئي الهي داشته باشد، و نه فلسفي، و بدين ترتيب بايد سرشار از حضوري مقدس يا متبرک باشد که بويژه در معجزات و - گرچه ممکن است اين گفته بعضي را شگفت زده کند - در هنر مقدس آشکار شود.

ادامه مطلب
سه قرائت از سنت در عصر مدرنيته

سه قرائت از سنت در عصر مدرنيته

  • 1394/6/23
  • 0
  • 846

ايمان مسيحي، ايمان به تاريخ قدسي است و مدرنيته، وضعيت دور شدن از اين تاريخ قدسي و روي آوردن به تاريخ عرفي و بر هم خوردن آرامش گذشته و پيدا شدن تعارض ميان درون و بيرون انسان مؤمن است.

ادامه مطلب
سنّت مقدس منبع ايمان ارتدوكس

سنّت مقدس منبع ايمان ارتدوكس

  • 1394/6/23
  • 0
  • 695

واژه سنّت در لغت داراى دو معناى مختلف است; اين واژه دال بر «مضمون منتقل شده» از عصرى به عصر ديگر است. همچنين اين واژه بر «روش انتقال» دلالت دارد كه مشخصه آن، ثبات نسبتاً تمام و كمال است. وجود سنّت، واقعيت مشترك همه جوامع بشرى است. تداوم معنوى جوامع با اين واقعيت تضمين مى شود كه انديشه ها، آداب و غيره همواره از نسلى به نسل ديگر منتقل مى شود. از ديدگاه دينى، باورها، شعائر، دستورالعمل هاى نيايش و سرود و غيره با دقت كم نظيرى منتقل مى شود.

ادامه مطلب
سنت در مسيحيت

سنت در مسيحيت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 675

موضوع اين مقاله، بررسي جايگاه سنت در مسيحيت است. نويسنده ابتدا نگرش بنيان‌گذار مسيحيت به سنت يهودي را بررسي مي‌کند و سپس اين سؤال را مطرح مي‌کند که آيا عيسي (عليه السّلام) نيز همچون بنيان‌گذاران اديان ديگر به دنبال تأسيس يک سنت جديد بوده است يا اساساً يک ديدگاه فلسفي و نوعي حس عاطفي را تبليغ مي‌کرده است؟ در ادام? مقاله ديدگاه‌هاي مختلف در اين زمينه طرح و بررسي مي‌شود.

ادامه مطلب
زمينه هاى بحث فلسفى در مسيحيّت

زمينه هاى بحث فلسفى در مسيحيّت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 776

چكيده: روابط پيچيده مسيحيت و فلسفه را از سه زاويه مى توان بررسى كرد: از طريق بررسى مسائلى كه در مقابل فلسفه دين مسيحيت قرار دارد; از طريق بررسى تأثير خداشناسى مسيحيت بر فلسفه غرب و تدابير و راه حلهايى كه براى حل مسائلى فراهم مى كند كه در آن سنت مطرح است; و از طريق بررسى نگرشهاى دوگانه مسيحيت با فلسفه. در اين مقاله [1] از موضوع ياد شده سخن مى رود.

ادامه مطلب
زبان مقدس

زبان مقدس

  • 1394/6/23
  • 0
  • 825

اديان به مقدسات مى انديشند. مقدسات اديان بى شمارند و يكى از آنها زبان است. اديان يك يا چند زبان را، در يك يا چند زمان، به يك يا چند درجه، مقدس معرفى مى كنند. اين مقاله نكاتى را در باب زبان مقدس اديان يادآورى مى كند.

ادامه مطلب
رهبانيت

رهبانيت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 770

جنبش ديني نهادينه شده اي است که اعضاي آن سعي دارند اعمالي را انجام دهند که فراتر از چيزي است که از مردم عادي و نيز رهبران ديني شان انتظار مي رود. افراد راهب، چون غالباً مجرد و همگي زاهدند، خود را از اجتماع جدا مي کنند، بدين سبب يا به صورت ديرنشيني و در انزوا (اعتکاف ديني) زندگي مي کنند و يا به جماعتي مي پيوندند که اعتقادات و مقاصد مشابهي دارند. اصطلاح رهبانيت در ابتدا بر گروه هاي مسيحي اطلاق مي شد، اما امروزه در مورد آداب و اعمال مشابهي و نه لزوماً يکساني، در آيين هاي بودا، هندو، جين و تائو نيز به کار مي رود.

ادامه مطلب
رهبانيت افراطي

رهبانيت افراطي

  • 1394/6/23
  • 0
  • 645

فرهنگ و تمدن غربي در هر دوره اي از ادوار تاريخ، ابتدا در باورها و انديشه هاي افرادي تبيين شده است. اگر تاحدودي ميتوانيم فرهنگ و تمدن آتني را، با شناخت انديشه هاي سقراط، افلاطون و ارسطو بشناسيم، فرهنگ و تمدن دوران تجديد حيات غرب را در انديشه هاي شخصيتهايي چون ماکياولي، داوينچي، لوتر، کالون، ولتر، روسو، دکارت، کانت و... متجلي ميبينيم.

ادامه مطلب
روح القدس

روح القدس

  • 1394/6/23
  • 0
  • 987

روح القدس (Holy Spirit) در الاهياتِ مسيحى شخص سوم تثليث مقدس است که متمايز از پدر و پسر و در عين حال هم ذات و هم شأن با آنها و همچون آنها ابدى است و به تمام معنا خدا است. اعتقاد بر اين است که نحوه انتقال روح القدس در الوهيت از طريق «دَمِش» (spiration) است (نه از طريق زايش) و اين انتقال از مبدئى واحد رخ مى دهد.

ادامه مطلب
در سراپرده دل

در سراپرده دل

  • 1394/6/23
  • 0
  • 804

آنچه در اين نوشتار آمده پاره‌اي از آموزه‌هاي معنوي فرانسوا فنلون در مسير رسيدن به عشقي راستين است. وي نخستين گام را در اين مسير، شناخت پروردگار مي‌داند و آن را مقدمة عشق‌ورزيدن به خداوند مي‌خواند، هرچند بر آن است که شناخت کامل او در اين جهان امري ناممکن است. فنلون عشق به پروردگار را موهبتي الاهي مي‌خواند که از سوي او به بندگان ارزاني مي‌شود و مجراي برکات بسيار خداوند بر آنان است.

ادامه مطلب
حکم اهانت به مسيح در سنّت مسيحيت

حکم اهانت به مسيح در سنّت مسيحيت

  • 1394/6/23
  • 0
  • 853

هدف از اين پژوهش استنباط حکم شرعي «اهانت» به بزرگ‌ترين شخصيت دين مسيحيت، حضرت عيسي مسيح ـ علي نبينا و آله و عليه‌السلام ـ از درون «سنّت مسيحيت» است. در اين زمينه، نخست ارزش و اهميت «سنّت» در بين مذاهب مسيحي و ديدگاه کاتوليک‌ها درباره استمرار و تداوم سنّت بررسي مي‌گردد و به دنبال آن، نظريه «خطاناپذيري» پاپ و دلايل قدرت و حق تشريع کليسا و پاپ تبيين مي‌شود و سپس حکم اهانت به حضرت عيسي عليه‌السلام از درون سنّت مسيحي و فتاواي پاپ استنباط خواهد شد.

ادامه مطلب
حقيقت و حضور

حقيقت و حضور

  • 1394/6/23
  • 0
  • 710

تجلي نجات‌بخش «امر مطلق»، يا «حقيقت» است يا «حضور»، بي‌آنکه هيچ‌گاه منحصراً اين يا آن باشد. زيرا حقيقت ملازم حضور است، و حضور ملازم حقيقت. سرشت دوگانه همه تجليات خدا بر انسان (theophany) ناشي از همين امر است؛ مثلاً، مسيح در اصل تجلّي حضور الهي است، و در عين حال به همين جهت حقيقت است چنان که خود گفته است: «من طريق و حقيقت و حيات هستم»1 هيچ‌کس به قرب نجات‌بخش امر مطلق (the Absolute) دست نمي‌يابد مگر به واسطه يکي از تجليات امر مطلق، اعمّ از آنکه آن تجلّي، ظاهراً، حضور باشد يا حقيقت.

ادامه مطلب
جهان به منزله پيکر خدا

جهان به منزله پيکر خدا

  • 1394/6/23
  • 0
  • 786

و کلمه جسم گرديد و ميان ما ساکن شد).[2] (انجيل يوحنّا, باب اوّل, آيه 14). اين بى همتايى غير قابل قبول را مسيحيّت در قلب يکى از آموزه هاى کانونى خودش اطلاق بخشيده است, آموزه اى که مدّعى است خداوند در يک موضع و جايگاه و تنها در يک جا, يعنى در شخص عيسى ناصرى, تجسّد يافته است. او و تنها او (صورت خداى ناديده) (رساله پولس رسول به کُولُسّيان, باب اوّل, آيه 15) است

ادامه مطلب
جنگ و اخلاق جنگ در دين مسيحيت

جنگ و اخلاق جنگ در دين مسيحيت

  • 1394/6/23
  • 1
  • 1215

نظريه بنيادين مسيحيت مدرن اين است که جنگ بندرت توجيه شده است و بايد از آن اجتناب کرد، مگر اين که شرايط جنگ عادلانه فراهم شده باشد. يک فرد مسيحي ممکن است اعتقاد داشته باشد که شواهد و استدلال‌هاي مورد نياز براي حمايت از جنگ متعالي‌تر از شواهدي است که رهبران ملي براي جنگ بدان نياز دارند.

ادامه مطلب

ویدیوهای برگزیده

پادکست‌های برگزیده