ازدواج، امری غریزی و فطری

• 1401/8/4
• 0
• 236

ازدواج و تشکیل خانواده، از ضرورت‌های اجتماعی است که در اسلام، به شکل مترقی و هدفمند می‌باشد، اسلام دین فطری است و انسانی فطرت متمایل به ازدواج است و ازدواج در اسلام، امری مقدس و مورد تأکید است. اسلام برای مسأله جنسی، راه ((ازدواج)) را تجویز کرده و بهره گیری از همسر را بدون علامت شمرده است. ((مگر در مورد همسرانشان... که (در آمیزش با آنان) ملامت نمی‌شوند.)) (مؤمنون، ۶) و ارضای شهوت از غیر راه ازدواج را تجاوز دانسته است: ((پس هرکس غی ر از این را طلب کند، پس آنانند که متجاوزند.)) (مؤمنون، ۷)

زشتی زنا و مفاسد آن

• 1401/5/29
• 0
• 359

رابطه نامشروع جنسی (زنا)، مفاسد و زیان‌های فردی، اجتماعی و خانوادگی فراوانی را به دنبال دارد و در قرآن کریم، در کنار شرک، قتل و سرقت آمده است. حضرت علی (ع) ترک زنا را مایه استحکام پیوندهای خانوادگی وترک هم جنس بازی را عامل حفظ نسل می‌داند.

بهره گیری از غریزه جنسی

• 1401/5/29
• 2
• 371

امروزه در برخی کشورها، آزادی جنسی حاکم است که عوارض و آثار زیانباری دارد. در این نگاه، ارتباط‌های نامشروع و غیر طبیعی با همجنس و غیر همجنس به صورت زنا و لواط (همجنس بازی)، مجاز شمرده می‌شود؛ در حالی که تاریخ بشر و سنت و سیره همه انسانها شاهد است که راه طبیعی در ارضاء غریزه شهوت، همان، ((ازدواج)) است. میدان دادن به غریزه جنسی به گونه آزاد و منحرف نمودن آن از خط صحیح، خطای بزرگی است که متاسفانه امروزه جامعه بشری را تهدید می‌کند؛ آنچه امروز گریبان بشریت، به ویژه کشورهای غربی را گرفته است و تهدید بزرگی برای نظام خانواده شده است، میل به آزادی جنسی و انحراف از مسیر صحیح ارضای غریزه شهوت است.

پاسخ به یک شبهه: دین 1400سال پیش را نمی‌خواهیم!

• 1398/10/7
• 3
• 2605

دین 1400 سال پیش جواب‌گوی نیازهای ما نیست، برای روزگار ما دیگر کهنه شده است و نمی‌تواند چراغ راهمان در عصر کنونی باشد...

حجاب زنان ، طرحی برای پایداری عفاف آنان

• 1397/7/16
• 0
• 946

این نوشتار در پی طرح و اثبات این مسئله است که حجاب و حیا نقش اصلی در حفظ و صیانت از فضای عفت عمومی دارد و باید به موازات سرمایه گذاری در ترویج حجاب به زمینه سازی برای تقویت حیا و آزرم پرداخت . نخست از فطری بودن پدیده حیا یاد می کند . آنگاه از نخستین اقداماتی که باعث در خطر قرار گرفتن این پدیده...

صدفی برای گوهر

• 1397/7/15
• 0
• 811

حجاب در لغت به معنای پوشش، پرده، وسیله پوشش، حایل و... است. فرهنگ معین و فرهنگ عمید برای واژه حجاب، معانی زیر را آورده‌اند: پرده، ستر، نقابی که زنان، چهره خود را بدان پوشانند و روی‌بند و چادری که زنان سرتا پای خود را بدان پوشانند. این واژه در اصطلاح به معنای «پوشش مخصوص زنان» است...

گستره عفاف به گستردگی زندگی

• 1397/5/28
• 0
• 712

گرایش به زیبایی از قبیل: زیبا پوشیدن، زیبا سخن گفتن، خود را آراستن، معطر کردن و تمایلات جنسی، همه و همه اموری است که از فطرت انسان بر می خیزد. آنچه مهم است، نگهداشتن حریم و خارج نشدن از حد اعتدال در این موارد می باشد؛ نه سرکوب کردن خواهشها و تمایلات فطری و درونی و نه تندروی و افراط در آنها، اساساً معنای عفت همین است. یعنی شخصی عفیف و پاکدامن است که بتواند شهوات و غرایز خود را تحت کنترل در آورد، به طوری که از حد اعتدال خارج نگردد.

معیارهای حجاب

• 1396/11/19
• 0
• 1014

پوشش برای انسانها مسئله فطری است و هر انسانی که معیارهای انسانیت خود را از دست نداده باشد عریان بودن را دوست ندارد زیرا حیا مانع می شود از اینکه جز درموارد خاص که شرع مقدس اسلام به آن اجازه داده در انظار دیگران خود را برهنه کند .

كودكان و انس با قرآن

• 1396/3/7
• 0
• 620

فرزندان خود را در خردسالي به فراگرفتن آداب و آيين ما تشويق كن تا در بزرگسالي روشنايي چشم تو باشد، آدابي كه طفل در خردسالي فراهم مي‌آورد هم چون نقشي است كه در سنگ پايدار مي‌ماند. اين آداب چون گنجينه‌هايي هستند كه همواره رشد و فزوني مي‌يابد و دست حادثه نمي‌تواند در آن دگرگوني ايجاد كند...

صدفی برای گوهر

• 1395/12/8
• 0
• 654

حجاب در لغت به معنای پوشش، پرده، وسیله پوشش، حائل و... است. فرهنگ معین و فرهنگ عمید برای واژه حجاب، معانی زیر را آورده‌اند: پرده، ستر، نقابی که زنان، چهره خود را بدان پوشانند و روی‌بند و چادری که زنان سرتاپای خود را بدان پوشانند. این واژه در اصطلاح به معنای «پوشش مخصوص زنان» است...

نظريه فطرت و خداشناسي

• 1395/10/11
• 0
• 1048

آيا اصول بديهي و مشترکي در باب شناخت وجود دارد؟ فطري بودن خداشناسي به چه معناست و از چه طريقي قابل اثبات است؟ اين مقاله در جواب به اين پرسش اساسي، ابتدا مفهوم فطرت و استعمالات آن در قرآن، کلام، فلسفه و عرفان بررسي مي کند و سپس در بخش اول دلائل و شواهد موافقان و مخالفان فطري بودن اصول اوليه ي تفکر را مورد بحث قرار داده، نشان مي دهد که نفي اصول اوليه ي فطرت موجب مسدود شدن باب علم و تفکر و استدلال است...

بندگی خدا یا شوهر؟!

• 1395/4/29
• 0
• 774

زن مسلم همواره در فکر رشد و قرب به‌سوی خالق خود می‌باشد، او می‌داند عمرش سرمایه‌ای است تا در این فرصت بندگی خدا کند و به وسیله آن به مقامات بهشتی که رب رحیم برای او آماده کرده است، دست یابد. البته قابل ذکر می‌باشد که اسلام نیز در مورد اکرام زن و معاشرت معروف به او را سفارش اکید نموده است، به‌گونه‌ای که پیامبر اسلام (ص) فرموده‌اند: (بهترین شما در ایمان کسی است که نسبت به همسرش خوب رفتار کند.)

توجه اسلام به خواسته‌های طبیعی و فطری انسان

• 1395/3/25
• 0
• 829

بشر فطریات زیادی دارد. در سرشت بشر تمایل به بسیار چیزها نهاده شده است. همه این تمایلات مربوط به اموری است که بشر در سیر تکاملی خود به آن‌ها احتیاج دارد. یکی از مختصات دین اسلام این است که همه تمایلات فطری انسان را در نظر گرفته. هیچ کدام را از قلم نینداخته و برای هیچ‌کدام سهم بیشتری از حق طبیعی آن‌ها نداده است.

تجمل گرایی

• 1395/2/20
• 1
• 830

تجمل گرايي چيست؟ آيا پديده تجمل گرايي فقط مربوط به خانمها است؟

زن و نياز هميشگي به معشوق بودن

• 1395/2/11
• 0
• 639

او (خدا) کسي است که شما را از يک نفس واحد آفريد و از آن نفس براي شما همسر و جفتي قرار داد تا کنار آن آرامش بگيريد.

بردگی شوهر یا بندگی خدا ؟

• 1395/1/17
• 0
• 615

پس روي خود را متوجه آيين خالص پروردگار كن! اين فطرتي است كه خداوند،انسان‌ها را بر آن آفريده; دگرگوني در آفرينش الهي نيست; اين دين استوار و پا بر جا است ، ولي اكثر مردم نمي‏دانند ( روم ،30) .

اهميت بهداشت در اسلام

• 1395/1/16
• 0
• 722

قوانين اسلام بر مبناي فطرت آدمي بنا شده است. آنچه از حلال و حرام و امر و نهي مي بينيم، مصلحت انسان در آنها ملاحظه شده است. همانطور که امام باقر - عليه السلام - فرمود: «خداوندي که انسان را خلق کرده است،

به سوي كعبه

• 1394/7/23
• 0
• 707

و اكنون لحظه تشرف نزديك است، و وعده‌گاه معشوق در پيش. دلهاي مشتاق، آرام و قرار ندارد و تو گويي همچون طايري قدسي، مي‌خواهد از قفس تنگ سينه پر بكشد،‌

حجاب زیبا

• 1394/7/7
• 0
• 2274

در تمام ادیان آسمانی وجود حجاب امری بدیهی و کاملاً آشکار است از ظهور حضرت آدم خلیفه خدا بر زمین تا کنون پیروان ادیان الهی دارای حجاب مشخص بوده اند و این امر شامل یکی از ده فرمان حضرت موسی (علیه السّلام) نیز می باشد . ادیان متناسب با فطرت زن و بر حسب شرایط خاص زمانی,حفظ حجاب و پوشش را برای زنان در نظر گرفته اند .در ادیان زرتشت ,یهودیت,مسیحیت و اسلام حجاب زن امری لازم و واجب شمرده شده است.

درمورد جن

• 1394/6/1
• 0
• 848

در طول حيات هر انساني موقعيتهايي وجود دارد كه نقطه عطفي در زندگي او به شمار مي آيند و چه زيباست كه اين نقطه عطف به سمت آگاهي و كمال باشد. قدم گذاردن در وادي ناشناخته و رسيدن به دانش و آگاهي شايد يكي از بزرگترين نقاط عطف در زندگي من بوده باشد.

چرا هيچ يك از قسمت هاي عهد جديد به منظور بحث و استدلال نوشته نشده است؟

• 1394/5/6
• 0
• 579

انسان فطرتاً تسليم استدلال و برهان است و يك فرد سالم از نظر عقل و فطرت، هرگز زير بار آراء خرافي و موهوم و عاري از هرگونه برهان و استدلال نمي رود و به صورت جاهلانه و كوركورانه چيزي را نمي پذيرد، مگر اينكه در اثر عواطف و احساسات نفساني و باطني تسليم خيالات و توهماتي شده و بر امور خرافي و غيرمعقول آثاري را بدون هيچ دليل و برهان مترتب گرداند.

توضيح عكس العمل سوم، كه مربوط به خود يزيد است

• 1394/4/8
• 0
• 1387

معاويه هم شراب مي خورد ولي ديده نشده بود در يك مجلس رسمي و علني شراب خورده يا در حالت مستي وارد شود در حاليكه يزيد علناً در مجالس رسمي شراب مي خورد و ميمون بازي مي كرد كه حتي براي ميمونش كنيه اي به نام اباقيس بود

كسي كه خدا و معاد را قبول ندارد چگونه مي‏توان معاد را براي او ثابت كرد؟

• 1394/3/12
• 0
• 928

دلايلي كه براي اثبات وجود خداوند اقامه شده است، متعدد و متنوع است. اما اصل كلي در تمامي اين دلايل اين است كه آنها به منزله تابلوهاي راهنمايي و فلش‏هايي هستند كه انسان را از جهت‏هاي گوناگون متوجه يك امر فطري و روشن و بديهي مي‏كنند

برهان‌هاي توحيد

• 1393/7/20
• 0
• 762

آنچه در اين مجموعه ارائه مي‌شود، گزيده چند برهان در خداشناسي است كه با زبان ساده و در كمال اختصار، به اين موضوع پرداخته است. 

دلایلى براى اثبات وجود خداى متعال

• 1393/7/20
• 0
• 1075

دلایلى كه براى اثبات وجود خداى متعال اقامه شده فراوان و داراى اسلوبهاى گوناگونى است و بطور كلى مى‏توان آنها را به سه دسته تقسیم كرد . 

والدين اصول شاد زيستن را به کودکان بياموزند

• 1393/7/19
• 0
• 745

گاه والدين تصور مي کنند شاد و شنگول و يا غرغرو بودن کودکان به فطرت آن ها برمي گردد. در حالي که چنين نيست و طبق شواهد علمي اين والدين هستند که نقش موثري در شاد بودن يا شاد نبودن کودکان خود دارند.

نیاز بشر به نبوت از ذات و نحوه آفرینش او سرچشمه می گیرد

• 1393/4/25
• 0
• 891

اگر ما باشیم و این ساختمان بشر، می‏بینیم این‏ ساختمان بشر هم نیاز دارد به رهبری و هدایت، و هم نیاز دارد به اینکه آن غریزه‏ منفعت جویی فردی او را رام کند یا به قول فروید آن را تعالی بدهد یعنی‏ متوجه مسائل بالاتری بکند تا مصالح اجتماعی‏اش هم بر همین اساس تنظیم‏ بشود. اما اینکه کسی بیاید بگوید چرا اصلا بشر اینطور آفریده شد

معنای لغوی فطرت در قرآن

• 1393/4/25
• 0
• 1086

کسانی که به زبان عربی آشنا هستند می دانند که وزن فعلة دلالت بر نوع یعنی گونه می کند. جلسة یعنی نشستن، و  جلسة یعنی نوع خاصی از نشستن. جلست جلسة زید یعنی نشستم به گونه نشستن زید،همانگونه که زید می نشیند نشستم.

هدایت تکوینی و ضرورت نبوت برای هدایت اختصاصی انسان

• 1393/4/25
• 0
• 1051

بسوى هدف - هدایت عمومى : دانه گندمى که در شکم خاک با شرائط مناسبى قرار میگیرد شروع به رشد و نمو کرده به شاهراه تحول میافتد و هر لحظه صورت و حالت تازه اى بخود گرفته با نظم و ترتیب مشخصى راهى را میپیماید تا یک بوته اى کامل داراى خوشه هاى گندم میشود و اگر یکى از دانه هاى آن بزمین افتد

وجوه تمایز زن و مرد از نظر اسلام

• 1393/4/25
• 0
• 658

اسلام بين زن و مرد از نظر تدبير شؤون زندگي مادي در اراده و عمل برابري و مساوات قرار داده است . پس همان طور كه مرد در نيازمنديهاي مادّي انساني مثل خوردن و آشاميدن و غير آن از مسائل حيات مادّي مستقلّ است ، زن نيز در اراده و عمل مستقل است و مالك دسترنج خود ميباشد؛

انسان فطری ، اساس تعلیم و تربیت در اسلام

• 1393/4/24
• 0
• 1107

انسان در اسلام : اسلام از نظر این که آیینی است جهانی و نظر خاصی به جماعت مخصوصی و زمان و مکان معینی ندارد در تعلیم و تربیت مخصوص خود، انسان طبیعی را در نظر گرفته؛ یعنی نظر خود را تنها به ساختمان مخصوص انسانیت معطوف داشته که شرایط یک فرد انسان عادی در آن جمع و مصداق انسان باشد

اهمیت خودشناسی از نظر آیات و روایات

• 1393/4/24
• 3
• 2908

خداوند در قرآن کریم می فرماید:و فی الارض آیات للموقنین ، و فی انفسکم ا فلا تبصرون ترجمه: ''و در زمین آیاتى براى جویندگان یقین است‏ و در وجود خود شما (نیز آیاتى است) آیا نمى‏بینید؟! ''(سوره الذاریات ، آیات 20 و . 21 ) یکی از قدیمترین دستورهای حکیمانه جهان که هم به وسیله انبیاء عظام به‏ بشر ابلاغ شده است

اهمیت خودشناسی از نظر قرآن کریم

• 1393/4/24
• 0
• 921

قرآن کریم برای خودشناسی حساب جداگانه ای باز کرده است، به این معنی که در قرآن (و فقط در قرآن)  سراسر عالم خلقت، آیت و درس است برای خداشناسی؛ یعنی اختصاص به انسان ندارد که انسان فقط خودش را باید بشناسد تا خداوند را بشناسد.

اسلام ، فطرت و دنیای متجدد

• 1393/4/24
• 0
• 877

پرسش: آیا می شود باور کرد که اسلام می تواند جهان بشریت را با در نظر گرفتن وضع حاضر و ترقیات و پیشرفتهای حیرت انگیز آن، اداره کند و نیازمندیهای موجود را پاسخ دهد؟ و آیا راستی وقت آن نرسیده که بشری که به نیروهای دانش در اعماق آسمانها می رود و به تسخیر ستارگان می پردازد

ویژگی های زمین

• 1393/4/21
• 0
• 789

ويژگيهاي زمين : قرآن بيشترين نکات را درباره زمين به عنوان بستر زندگي انسان مطرح کرده است. بيش از 450 آيه درباره زمين سخن ميگويد، اما مهمترين نکاتي که به بحث ما مربوط مي شود، درباره امتيازات و امکانات زمين است. اينکه خداوند زمين را قابل روييدن آفريده تا بتوان از آن محصولي استخراج کرد ( بقره /164 ، حجر /19 )

فطرت

• 1393/4/21
• 0
• 895

خداوند مثالي از خودتان، براي شما زده است: آيا (اگر مملوک و برده اي داشته باشيد)، اين برده هاي شما هرگز در روزي هايي که به شما داده ايم شريک شما مي باشند؛ آن چنان که هر دو مساوي بوده و از تصرف مستقل و بدون اجازه آنان بيم داشته باشيد، آن گونه که در مورد شرکاي آزاد خود بيم داريد؟!

خلق و خوي الهی

• 1393/4/21
• 0
• 647

پس تا زماني که کسي بدون اجازه از خدا عبور نتواند کرد ( مواظب باش که ) با تمام وجود بر دين درست و استوار خود! پابرجا و محکم باشي. آن روز ( روز دسته، دسته شدن) و مانع گذراندن است . پس با تمام وجود دين حق گراي حنيف را که فطرت خدا، منطبق بر فطرت مردم است

جهان ، عقل و فطرت

• 1393/4/18
• 0
• 626

اصل فلسفی: محال است ممکنی بدون علت موجود شود. اصل علمی: قانون علیت: هر پدیده ای علتی دارد و هیچ پدیده ای، خودبخود، بوجود نمی آید. این دو اصل، هر کدام اصل عقلی هستند که با برهان و دلیل در فلسفه و علم ثابت و قطعی می باشند.

نظریه روسو درباره حق و باطل

• 1393/4/18
• 0
• 629

طبق این نظریه طبیعت و سرشت بشر بر خیر است، بر حق است، بر درستی و راستی است، انسان موجودی اخلاقی و صلح جو و خیرخواه است، اصل در طبیعت بشر، نور و عدالت و امانت و تقواست پس چه چیز انسان را فاسد می کند؟ می گویند انحراف بشر علت خارجی دارد، از بیرون به بشر تحمیل می شود

چگونه عبادت کنيم؟ (1)

• 1393/3/12
• 0
• 696

آنان که از عبادت لذت نمى‌برند، همچون بيمارانى هستند که از غذاى لذيذ، لذت نمى‌برند. اگر اين شوق و عشق باشد، ديگر چندان نيازى به تبليغ، تشويق و تحريک از بيرون نيست، بلکه انگيزه درونى انسان را به عبادت وامى‌دارد و آن گونه که براى ديدار شخصيت معروف و محبوبي، لحظه‌شمارى مى‌کنيم

هم جنس خواهی

• 1393/2/19
• 0
• 1068

با عمل هم جنس گرایی که نظام طبیعی زوجیت را خدشه دار کرده است، بقای نوع بشر به خطر می افتد، تدبیر و برنامه ریزی نظام اجتماعی مختل شده و نابسامانی دنیا را فرا می گیرد.

جايگاه امر به معروف در قرآن و روايات

• 1393/2/15
• 0
• 921

پدران ومادران در طول تاريخ، فرزندان خود را به كارهايي واداشته و ا زكارهايي نهي كرده اند . مساله امر ونهي وتشويق وهشدار ، ريشه در درون هر انساني دارد ومربوط به زمان ومكان و يا نژاد ومنطقه خاصي نمي شود و هر مساله اي اين گونه فراگير باشد ،نشان از فطري بودن آن دارد.

حسن و قبح عقلی (3)

• 1393/2/6
• 0
• 1069

قرآن كريم ياد آور مي‎شود كه پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ مأموريت دارد تا مردم را به معروف امر نمايد و از منكر نهي كند. يعني افعال در نفس الأمر يا معروفند و يا منكر و اوامر و نواهي الهي تابع آن دو مي‎باشد

حسن و قبح عقلی(2)

• 1393/2/6
• 0
• 854

مفاهيم مدح و ذم و ثواب و عقاب، از مفاهيمي است كه در مسئله حسن و قبح عقلي مورد گفتگو قرار گرفته‎اند، زيرا اشاعره گفته‎اند: آن چه در اين مسئله مورد انكار ماست، اين است كه فعل حسن را فعلي بدانيم كه فاعل آن مستحق مدح در دنيا و پاداش در آخرت باشد

حسن و قبح عقلي (1)

• 1393/2/6
• 0
• 916

اصل حسن و قبح عقلي در كلام عدليه جايگاه برجسته‎اي دارد، و به عنوان مبنا و شالوده بحث‎هاي عدل در كلام اسلامي به شمار مي‎رود. بدين جهت، متكلمان عدليه در آغاز مبحث عدل الهي به بحث درباره اين اصل پرداخته‎اند.

جهان، عقل و فطرت

• 1393/1/28
• 0
• 715

اصل فلسفی: محال است ممکنی بدون علت موجود شود.اصل علمی: قانون علیت: هر پدیده ای علتی دارد و هیچ پدیده ای، خودبخود، بوجود نمی آید. این دو اصل، هر کدام اصل عقلی هستند که با برهان و دلیل در فلسفه و علم ثابت و قطعی می باشند. اصل فطری: شما خط زیبائی را می بیند خود ناآگاه به نویسنده اش آفرین می گوئید.

برهان علیت و رابطه آن با فطرت انسانی

• 1393/1/28
• 0
• 752

نکته ای می تواند مطرح شود مبنی بر این که انسانها پدیده های طبیعی را که می دیدند در جستجوی علت آنها بودند و هر علتی را که به دست می آوردند به نوبه خود به دنبال علت دیگری برای آن بودند و همین امر بالاخره بشر را رسانده است به این که پس این سلسله علتها باید در جایی منتهی بشود

اثبات وجود خدا از راه فطرت و وجدان

• 1393/1/27
• 0
• 772

شخصی آمد خدمت امام صادق علیه السلام و عرض کرد: به چه دلیل من به وجود خدا اعتقاد پیدا کنم؟ امام از راه تحلیل وجدانی وارد شد، فرمود: هیچ اتفاق افتاده که سوار کشتی شده باشی؟ گفت: بله. فرمود: و هیچ اتفاق افتاده که باد تندی بوزد و دریا فوق العاده متلاطم بشود (و شاید این تعبیر هم باشد که کشتی شکسته باشد)

فطرت خداجوئی

• 1393/1/27
• 0
• 630

غریقی است در نقطه ای از اقیانوس که صدها فرسنگ تا ساحل فاصله دارد، غرق شده است راه نجات بر وی از هر سو بسته است ولی به یقین می داند که موجودی هست که از حال وی آگاه است و می تواند وی را نجات دهد. از این رو در امید را به روی خود بسته نمی بیند. مظلومی است ناتوان، در چنگال ظالمی بسیار توانا اسیر، نه کسی از اسارت او آگاه است

محدود بودن امکانات عقلی بشر برای معرفت خدا

• 1393/1/27
• 0
• 707

در سخنان امامان معصوم علیهم السلام به خصوص در کلمات امیرالمؤمنین علیه السلام جمله هایی دیده می شود که در ابتدا به نظر می رسد طرفدار تعطیل و تعبد در معارف الهی می باشد و هرگونه مداخله عقل را در مباحث معارف الهی ناروا می شمارند و شاهباز عقول را از رسیدن به قله شناخت حق ناتوان می شمارند و به گفته حافظ:

نقش اخلاص در عبادت حقیقی

• 1393/1/27
• 0
• 678

سؤال مطرح است که آیا پرستش را به مفهوم عبودیت می باشد؟ اگر پرستش مرحله نهایی عشق است، عبادتی را که بندگان فقط به قصد انجام وظیفه انجام می دهند چه می توان نامید؟ این که جواب روشنی دارد و آن این است که این، جزء اصول مسلم معارف اسلامی است که در عبادت، اخلاص شرط است )«و ما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین؛

راز غریزه در حیوانات

• 1393/1/27
• 0
• 791

مسأله ای برای انسان مطرح است و آن این است که چرا انسان چیزهایی را که ندارد اینقدر طالب است؟ وقتی که آنها را واجد شد دیگر آن حرارتش و آن طلبش از بین می رود و به اصطلاح حالت دلزدگی برایش پیدا می شود. این خودش یک مسأله ای است که چرا انسان چیزی را که ندارد، اینقدر می خواهد و آرزو می کند

رمز بی علاقه بودن انسان ها به مباحث خداشناسی

• 1393/1/27
• 0
• 539

اگر بحث و گفتگو درباره خدا فطری است چرا همه افراد به این بحث علاقه نشان نمی دهند؟ پاسخ این پرسش این است که اولا: لازمه فطری بودن یک بحث این نیست که همه اوقات همه افراد را بگیرد هم چنان که هیچ علاقه طبیعی دیگر چنین نیست. علاقه به هنر و زیبائی یک علاقه فطری است

ابزار دفاعی حیوانات

• 1393/1/27
• 0
• 967

هیچ تاکنون توجه کرده اید که جانوران زهرآگین از نظر قدرت و توانائی ضعیف هستند، هیچ یک از آنها در زمره جانوران قوی و نیرومند قرار ندارند. عقربها، رطیلها، مارهای زهری و سمی نیروی شیر ژیان را ندارند، قدرت پیل دمان را ندارند، زورمندی ببر بیان را ندارند. رطیل قدرت پیل دمان را ندارد، زورمندی ببر بیان را ندارد. رطیل قدرت بر پرواز ندارد

جاودان طلبی در انسان

• 1393/1/27
• 0
• 649

مسأله ای برای انسان مطرح است و آن این است که چرا انسان چیزهایی را که ندارد اینقدر طالب است؟ وقتی که آنها را واجد شد دیگر آن حرارتش و آن طلبش از بین می رود و به اصطلاح حالت دلزدگی برایش پیدا می شود. این خودش یک مسأله ای است که چرا انسان چیزی را که ندارد، اینقدر می خواهد و آرزو می کند

معنای فطری بودن

• 1393/1/26
• 0
• 624

در مورد فطری بودن دین دانشمندان زیادی نظر داده اند. یکی از آنها روانشناس بسیار معروف جهانی و شاگرد فروید، یونگ است. او می گفت اینکه آقای فروید می گوید دین از نهاد ناخودآگاه بشر تراوش می کند درست است. ولی اینکه او خیال می کند عناصر روان ناخودآگاه بشر منحصر به تمایلات جنسی ای که به شعور باطن گریخته اند می باشد

رابطه فطرت و هدایت

• 1393/1/25
• 1
• 846

در سراسر هستی اصل هدایت عامه لازمه جهان بینی‏ توحیدی اسلامی است، خداوند متعال به حکم اینکه واجب الوجود بالذات است و واجب الوجود بالذات، واجب من جمیع الجهات است، فیاض علی الاطلاق است و به هر نوعی از انواع موجودات در حدی که برای آن موجود ممکن و شایسته است تفضل و عنایت دارد و موجودات را در مسیر کمالشان هدایت می‏کند

اهمیت و فضیلت چشم پاکی در نظر اسلام 2

• 1393/1/25
• 0
• 795

چشیدن شیرینی ایمان : پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: اَلنَّظَرُ سَهْمٌ مَسموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبْلیسَ فَمَنْ تَرَكَها خَوْفاً مِنَ اللهِ اَعطاهُ اللهُ ایماناً یَجِد حَلاوَتَهُ فی قَلْبِهِِ؛ نگاه (به نامحرم) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر كس آن را از ترس خدا ترك كند، خداوند چنان ایمانی به او عطا كند كه شیرینی اش را در دل خویش احساس كند.

اهمیت و فضیلت چشم پاکی در نظر اسلام 1

• 1393/1/25
• 0
• 1664

در مكتب انسان ساز اسلام، پاكدامنی از ارزش های والای انسانی به حساب می آید و در مقابل، بی عفّتی و بی بند و باری جنسی محكوم شده است. اسلام نخست با راهنمایی و هدایت، مسائل جنسی و شهوانی را كنترل و تعدیل می كند، مسلمانان را به عفاف و پاكدامنی فرا می خواند، سپس با تدابیر حكمت آمیز و اصولی زمینه های انحراف را از میان بر می دارد.

هدایت فطری و هدایت اکتسابی

• 1392/12/28
• 0
• 905

یک‏ مسأله ‏ای مورد سؤال است و آن اینکه: غالبا می‏گویند چرا قرآن کریم مثلا می‏گوید : ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین » ( و نظیر این در آیات قرآن‏ زیاد است ) هدایت است برای متقیان . اینجور سؤال می‏کنند که در اینجا فرض بر این است که اول ، افراد متقی هستند بعد قرآن متقیها را هدایت‏ می‏کند

راز غریزه در حیوانات

• 1392/12/25
• 0
• 751

آیا می دانید جانوران گیاهخوار، گیاهان سمی را نمی خورند؟ آیا می دانید، داروی درد خود را می شناسند و آن را پیدا کرده و می خورند؟ آیا می دانید پاره ای از جانوران، خطرهای آینده را پیش بینی می کنند و خود را از آنها محفوظ می دارند؟ آیا می دانید که دشمنان خود را می شناسند با آنکه دشمن را هیچوقت ندیده اند و کسی برای آنها، دشمن را معرفی نکرده است؟

راز دلزدگی از نعمت های دنیا

• 1392/12/25
• 0
• 895

راز دلزدگی چیست؟ و حال اینکه یک امر غیرعادی و غیرطبیعی است. اگر چیزی مقتضای طبیعت انسان است، وقتی به آن رسید، چنانچه تا ابد هم آنجا باشد، نسبت به چیزی که مطابق اقتضای طبیعت است نباید تنفر پیدا شود. چرا یک چیزی که مطابق اقتضای طبیعت است، طبیعت بعد از اینکه به او می رسد پس از مدتی حالت انزجار پیدا می کند

رابطه فطریات انسان با میثاق الهی

• 1392/12/25
• 0
• 372

در معنی فطریات ، در جمع میان‏ آیه‏ای که می‏فرماید شما آفریده شدید در حالی که چیزی نمی‏دانستید ، و آیاتی‏ که آنها را آیات میثاق و فطرت می‏نامیم . نظریه فیلسوفان اسلامی به این نحو است که انسان یک‏ سلسله معلومات فطری دارد به معنی اینکه این معلومات ، اکتسابی نیست نه‏ به معنی این که بالفعل همراه او هست و آنها را با خود آورده است .

خداجویی فطری از نظر شعرا

• 1392/12/25
• 0
• 719

تمام دار وجود در طریق محبت الهی در حرکت است، آن گیاه هم که حرکت می کند جز عشق او چیزی در سر ندارد، آن سنگ هم که می گوییم با قوه جاذبه حرکت می کند در واقع غیر از اینکه ذات حق را جستجو می کند و محبت او در ذات او هست چیز دیگری نیست. شعرای عارف مسلک در این زمینه زیاد گفته اند، مثل آن شعرهای معروفی که ظاهرا از نظامی است

جاودان طلبی در انسان

• 1392/12/25
• 0
• 570

مسأله ای برای انسان مطرح است و آن این است که چرا انسان چیزهایی را که ندارد اینقدر طالب است؟ وقتی که آنها را واجد شد دیگر آن حرارتش و آن طلبش از بین می رود و به اصطلاح حالت دلزدگی برایش پیدا می شود. این خودش یک مسأله ای است که چرا انسان چیزی را که ندارد، اینقدر می خواهد و آرزو می کند

توجیهات مادیون درباره نفی فطریات احساسی و نقد آن

• 1392/12/25
• 0
• 581

توجیهاتی که در زمینه مقولات حقیقت جویی، زیبایی خواهی، فضیلت جویی خلاقیت و پرستش مطرح است این است که " خیر، اینها فطری نیست". وقتی که فطری نباشد ما باید برای همه اینها توجیهاتی از برون انسان پیدا کنیم. می رویم سراغ واضح ترین مصادیقش. مثلا گرایش انسان به علم و تقدیس علم برای چیست؟

ارتباط فعل انسان با خداوند از نظر حاج ملا هادی سبزواری

• 1392/12/25
• 0
• 1684

مرحوم حکیم سبزواری قدس الله نفسه درباره استناد افعال انسان به خداوند متعال در مبحث «عموم قدرته تعالی لکل شیء؛ فراگیری قدرت خدا نسبت به هر چیز» فرماید:

و الشیء لم یوجد متی لم یوجدا *** و باختیار اختیار ما بدا

فطرت، مهم ترین و اصلی ترین منشاء دین

• 1392/12/11
• 0
• 688

دلايل و قراين قطعي گواهي مي‏دهد كه اصلي‏ترين منشأ دين، فطرت پاك انساني است.    در اينجا مراد از فطرت مفهوم جامع آن است كه عقل را نيز در بر مي‏گيرد؛ زيرا فطرت ـ چنان كه خواهيم گفت ـ اعم از «فطرت دل» يا «معرفت حضوري و شهودي» و «فطرت عقل» يا «معرفت حصولي» است.

علل گریز از خدا و دین

• 1392/12/11
• 0
• 558

توجه به مباحث گذشته و اثبات فطري بودن دين و همچنين نياز انسان به دين، روشن مي‏كند كه دين‏ گريزي در برخي انسانها، به معناي اصالت نداشتن دين نيست، بلكه علت يا علل ديگر دارد و بايد آن را در فراسوي فطرت و عقل پاك انساني جست و جو كرد. 

فطرت، مهم ترین و اصلی ترین منشاء دین

• 1392/12/11
• 0
• 620

: دلايل و قراين قطعي گواهي مي‏دهد كه اصلي‏ ترين منشأ دين، فطرت پاك انساني است.  (در اينجا مراد از فطرت مفهوم جامع آن است كه عقل را نيز در بر مي‏گيرد؛ زيرا فطرت ـ چنان كه خواهيم گفت ـ اعم از «فطرت دل» يا «معرفت حضوري و شهودي» و «فطرت عقل» يا «معرفت حصولي» است.

مهریه در اسلام

• 1392/9/5
• 0
• 846

يكي از سنن بسيار كهن در روابط خانوادگي بشري اين است كه مرد هنگام ازدواج، براي زن «مهر» قائل مي شده است. چيزي از مال خود به زن يا پدر زن خويش مي پرداخته است. و به علاوه در تمام مدت ازدواج عهده دار مخارج زن و فرزندان خويش بوده است.

نقش والدين و مربیان در رشد زباني كودك

• 1392/8/24
• 0
• 1404

تا مدتي نه چندان پيش عقيده ي عامه و بعضي از خواص همنوا با شاعر خوشكدام و بذله گوي تما ايرج ميرزا بود كه «زبان» نيز در راستاي ديگر مهارت ما ياد دادني است يعني مادر با گذاشتن الفاظ بر زبان كودك او را به ترني وا مي دارد همچون جوجه پرندگان كه به نواي مادر به ترنم در مي آيند .

مدل و شکل پوشاک

• 1392/8/23
• 0
• 954

شکل و نوع لباس از مسائل قابل توجه است، که چگونه دوخته شده و چه طرحي داشته باشد. چرا که از لحاظ رشد جسمي و قدرت سلامت بدن، بين وضع پوشاک و سلامتي و طول عمر، رابطه مستقيم وجود دارد.

فلسفه و ضرورت هاي پوشش و حجاب اسلامي

• 1392/8/23
• 0
• 776

به رغم پندار برخي ساده انديشان، گرايش به لباس و پوشيدگي، عملي صرفاً تفنني که برخاسته از غريزه ي تنوع طلبي آدميان باشد، نبوده و نيست بلکه ريشه در حکمت ها و مصالح فردي، اجتماعي، خانوادگي، روحي و رواني و اعتقادي فراواني دارد.

ازدواج

• 1392/8/7
• 0
• 1405

مـساءله ازدواج و انتخاب جفت ، يكى از امور لازم در زندگى جانداران ، از جمله گياهان و جانوران اسـت . خـلقـت مـوجودات زنده بگونه اى است كه هر كدام آنها، آگاهانه يا ناخودآگاه به انتخاب جـفـت پـرداخـتـه ، بـراى بـقاى نسل و توليد و تكثير نوع اقدام مى كنند و يا هدايت و رهبرى مى شوند.

تفریح و اهمیت آن در سلامت از نظر اسلام

• 1392/7/21
• 0
• 1424

امروزه ورزش یکی از اموری است که به عناوین مختلف در جهان مطرح شده وگروه زیادی به اشکال گوناگون با آن سروکار دارند ، برخی از مردم ورزشکار حرفه ای اند و گروهی ورزشکار آماتور، گروهی طرفدار و علاقمند به ورزش و دیدن برنامه ها ، مسابقات و نمایشهای ورزشی بوده و عده ای نیز از راه ورزش امور زندگی خویش را می گذرانند.

ابراز محبت به زبان

• 1392/7/5
• 0
• 1793

زنان و شیوه‏های جلب محبت همسر، وجود مهر و محبت و تداوم آن بین همسران، ضامن سعادت ایشان و باعث ایجاد خانواده‏ای سالم و پرورش نسلی پاك در فضایی گرم و آرام می شود. بنابراین وظیفه ی خودمان می دانیم تا درباره ی این امر مهم، تحقیقات ارزشمند و مطالعات فراوانی صورت گیرد و نتایج آن در اختیار عموم، ...
 

بندگي خدا يا بردگي شوهر؟

• 1392/7/1
• 0
• 1249

فاقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.
پس روي خود را متوجه آيين خالص پروردگار كن! اين فطرتي است كه خداوند،انسان‌ها را بر آن آفريده; دگرگوني در آفرينش الهي نيست; اين دين استوار و پا بر جا است ، ولي اكثر مردم نمي‏دانند ( روم ،30) .

زن و نیاز همیشگی به معشوق بودن

• 1392/6/18
• 0
• 1548

هُوَ الّذی خَلقکُم مِن نفسٍ واحدةٍ و جَعل زوجها لِیَسکُن اِلیها،او (خدا) کسی است که شما را از یک نفس واحد آفرید و از آن نفس برای شما همسر و جفتی قرار داد تا کنار آن آرامش بگیرید. (اعراف/ 189)در آخرین مقاله (زوج و آرامش بخشی)،بیان شد که زوج ها برای آرامش بخشی به یکدیگر اولاً باید نیازهای یکدیگر را بشناسند و ثانیاً سعی بر ارضای نیازهای یکدیگر کنند.

فطرت خداجويى و نقش آن در تربيت انسان

• 1392/5/1
• 0
• 928

فطرت واژه اى عربى از ماده (ف، ط، ر) است. «فطر» در عربى به معنى شكافتن و آفريدن ابتدائى و بدون سابقه، آمده است. (1) و در قرآن به هر دو معنى به كار رفته است. (2)
فطرت بر وزن فعلة براى بيان حالت فعل و به معنى سرشت، طبيعت و خلقت خاص است. (3) فطرت و فطريات اصطلاح هاى متعددى دارد اما آنچه منظور اين مقاله است