طبق گزارشهاي مورخان بسياري از زنان در عصر پيامبر در كهولتسواد آموختند. (45)
اسلام براي پيكار با جهل و بيسوادي، روزنهاي تازه و وسيع به سوي افقهاي بيكران دانايي وآگاهي گشود و زنجير از پاي درك و شوق انسانها برگرفت.
دانستن و علم آموختن براي همگاننهتنها آزاد كه يك «فريضه» شد.
به بركت تعاليم اسلام و دستور پيامبر خيرانديش اسلام بود كه زنان همدوش مردان بهدانشآموزي روي آوردند.
اسلام مرد و زن را در تدبير شؤون زندگي به وسيله اراده و كار، مساوي ميداند از اينرو هر دو در تحصيلاحتياجات زندگي و آنچه مايه قوام حيات انساني استيكسان ميباشند.
زن ميتواند همانند مرد مستقلا كاركند و مالك نتيجه كار و كوشش خود شود.
در صدور فرمان الهي فرقي بين زن و مرد نيست مگر در احكامي كهويژه يكي از ايشان است.
تحصيل علم و كسب دانش نيز از احكامي است كه زن و مرد در آن مشترك ميباشند و هرگز دين اسلام جنس راسد راه دانش اندوزي نميداند.
در معارف اسلامي هويت اصيل و فردانيت انسان به نفس و روح ملکوتي اوست و جسم مادي ابزاري براي تکامل و تأميننيازهاي واقعي انسان است بنابراين اسلام ضمن تأکيد بر بعد جاودان و پايدار حيات انساني، از توجه همه جانبه به لايه هاي گوناگون حيات فرد غافل نمي ماند.
2-آنجا که فرهنگ غرب تنها بر نيازهاي فردي و مادي انگشت مي گذارد و از نيازهاي متعالي و اجتماعي غفلت مي کند، اسلام فرد انساني را با کليه نيازمنديهاي مادي و معنوي مي نگرد و به تأثير مناسبات اجتماعي و خانوادگي در رشد و کمال فرد توجه فراوان دارد از اين رو شريعت اسلامي هرچند در نهايت به مصالح فرد و نيازمنديهاي او توجه دارد اما به دليل ارتباط چند سويه ميان فرد، جامعه و خانواده، همواره مصالح اجتماعي نيز در راستاي سعادت افراد در نظر گرفته مي شود.
در مورد جايگاه زن از ديدگاههاي گوناگون مي توان به پژوهش و تحقيق پرداخت- جامعه شناسي،روانشناسي، علوم زيستي ، تاريخ، اخلاق، فلسفه و ...- که همه از ابعاد گوناگون به مسئله زن مي پردازد
ادامه مطلبممكن است پدري ثروت خود را به طور متساوي ميان فرزندان خود تقسيم كند؛ اما به طور متشابه تقسيم نكند؛ مثلاً ممكن است اين پدر چند قلم ثروت داشته باشد؛ هم تجارت خانه داشته باشد و هم ملك مزروعي و هم مستغلات اجاري؛ ولي نظر به اين كه قبلا فرزندان خود را استعداديابي كرده است، در يكي ذوق و سليقه تجارت ديده است و در ديگري علاقه به كشاورزي و در سومي، مستغل داري
ادامه مطلب
ستايشها و نكوهشها گاهي حادثه و يا موضوعي، در اثر يك سلسله عوامل تاريخي، زمان، مكان، افراد، شرايط و علل و اسباب آن، ستايش يا نكوهش ميشود، معناي ستايش يا نكوهش بعضي حوادث و يا امور جنبي يك حادثه، اين نيست كه اصل طبيعت آن شيء قابل ستايش و يا مستحق نكوهش ميباشد، بلكه احتمال دارد زمينه خاص سبب اين ستايش يا نكوهش شده است.
از نظر تاريخ روشن است كه زن قبل از اسلام در محروميت فراوان بوده و از جايگاه مناسب اجتماعي برخوردار نبوده است; چرا كه نگاه به زن نگاه ابزاري و كالائي بوده يعني زن در رديف يكي از كالاهايي بوده است كه در اختيار مردان بوده، تا لذت بيشتري از زندگي ببرند.
اسلام با نداي آسماني خود تحول بزرگي ايجاد نمود; اولا از نظر شخصيتي زن را برابر مرد قرار داد، ايمان و عقايد و افكار او را محترم شمرد.
ثانيا حقوق اجتماعي زيادي براي او قرار داد كه قبل از اسلام وجود نداشت البته اگر هم در بعضي موارد بين او و مرد فرق گذاشته باز بجهت اقتضائات روحي و جسمي زن بوده است و لذا در سايه اين تعليمات زن در ميان مسلمين موقعيت اجتماعي مناسبي پيدا كرد.
ظريههاي معاصر درباره خردورزي زنان درباره اين كه آيا زن واقعا ناقص العقل است؟ و اين كه اين روايات به كدامين زنان معطوف است؟ انديشههاي مختلفي ارايه شده كه نگارنده اين انديشهها را در چهار عنوان مقوله بندي نموده و به مستندات هر يك اشاره ميكند.برخي از نويسندگان همه روايات مربوط به "ناقص العقل" بودن زنان را ساختگي و به اصطلاح مجعول ميدانند و معتقدند اين احاديث از ساير اديان، مثل يهود و نصاري، وارد اسلام شده و حاصل مرد سالاري حاملان حديث است.
عقل توسعه يافته ميتواند "مسائل اجتماعي" را نيز درك نموده و همبستگيها را پيدا كند. ناگفته نماند، پيش گويي بدون استناد از شاخصهاي "خردورزي" نيست بلكه آيندهنگريِ توأم با استدلال و پيشبينيِ همراه با برنامه از شاخصهاي عقل ميباشد
ادامه مطلب
تقوا عامل مهم مصونيت زنان ا ناهنجاري ها بوده و حيا و عفت آنان در ساية تقواي الهي حفظ مي گردد.يکي از عوامل بسيار مهمي که نظام خانوادگي را تهديد مي کند فقدان عفت و حياي زنان است.چه بسا زناني هستند که با مردانِ نامحرم در ارتباط بوده و اخلاق اسلامي را رعايت نکرده و با آنان روابط نامشروع دارند.مرد انتظار دارد که زن تنها او را بخواهد و از غير چشم پوشد و به ارزش هاي اخلاقي پايبند باشد.
زنان بسيار ديگري نيز جزء اولين گروندگان به دين اسلام بودند؛ چون: زينب و رقيه دختران رسول خدا(ص)، فاطمه خواهر عمر، اسماء دختر ابوبکر، سميه مادر عمار،... [4] که علاوه بر اسلام آوردن، گاه زمينه مسلمان شدن برخي دشمنان سرسخت اسلام را نيز فراهم مي‌کردند.اين زنان سختي‌هاي بسياري متحمل شدند، ولي از ايمان به رسالت الهي دست برنداشتند.از جمله زناني که در راه اسلام شکنجه‌هاي فراوان ديد، «سميه» مادر عمار ياسر است.[5]
آنچه كه موجب بالا رفتن ميزان مشاركت زنان در جامعه مي شود احترام به حقوق و شؤون ايشان است.بدون شناخت ويژگيهاي رواني، اخلاقي، نياز ها، توانايي ها و ظرافتهاي دنياي شگفت انگيز بانوان و آگاهي از جايگاه حقيقي آنان در نظام هستي استفاده از عواطف، ادراكات، و توانيهاي جسمي و روحي زنان مقدور نيست.
ادامه مطلب
بدين جهت، زن را در رديف نماز که امري عبادي و مقدس است، قرار داد و با اين تعبير، زن را به بالاترين مقام ترقي داد.
ميمونه ، همسر پيامبر صلي اللَّه عليه و آله و سلم مي گويد: از رسول خدا صلي اللَّه عليه و آله و سلم شنيدم که مي فرمود: بهترين مردان امت من کسي است که نسبت به همسر خود بهترين رفتار را داشته باشد و بهترين زنان امت من کسي است که نسبت به همسر خويش بهترين کردار را داشته باشد.
در جامعه عرب قبل از اسلام، مردم براي زنان و دختران ارزشي قائل نبودند و اگر کسي داراي فرزند دختر مي‌شد، او را زنده به‌گور مي‌کردند. اما بعد از ظهور اسلام با تلاش‌هاي پيامبر(ص)، تحولي بزرگ درباره زنان صورت گرفت و نگرش‌هاي جديدي در جامعه به‌وجود آمد که زن را مورد تکريم و احترام قرار مي‌داد.
اصولاً احترام و نکوداشت مقام زن در سيره و گفتار اهل بيت رسول خدا(ص) جلوه‌اي شاخص دارد
با توجه به نقش عمده و حياتي زن در سعادت خانواده، به تلاش زن، چنان ارزش و قيمت داد که در رديف ارزش و قيمت پيکار مجاهدان في سبيل الله قرار گرفت؛ چنين نگاهي به ارزشمندي فعاليت زنان، حکايت از جايگاه والاي زنان در نزد خداوند سبحان و رسول برگزيده او دارد.
_C.jpg)
.jpg)
