نظام تركيب و تزويج در جمادات

• 1398/5/18
• 0
• 765

اراده ی خداوند درباره ی آفرینش خلقت بر این مبنا بوده است که از هر چیزی به صورت زوج و جفت وجود داشته باشد و این قانونی است که استثنا نمیشناسد، در باره ی مفهوم زوجیت بیشتر میخوانیم...

نگاه قرآن به دختران

• 1398/4/26
• 1
• 867

قرآن و اسلام به دختر و زن به گونه ای نگاه میکند که در خلقت و آفرینش همسان مرد میباشد. از نظر اسلام زن مظهر جمال خداوند است، با هم آیات و روایات مربوط به دختر در قرآن را میخوانیم، همراه ما باشید...

حضرت زهرا علیهاالسلام؛ علت خلقت

• 1395/11/23
• 0
• 509

ضمن روایات فراوانی آمده است که اساس و علت خلقت، اهل بیت علیهم السلام هستند. خداوند به پیامبر اکرم (ص) فرمود: اگر تو نبودی، افلاک را خلق نمی کردم؛ و رسول گرامی اسلام خطاب به حضرت زهرا(س) فرمود: اگر تو نبودی خداوند زمین و آسمان را خلق نمی کرد...

خواستگاري دختر از پسر

• 1395/1/14
• 0
• 1134

از دوران گذشته و در بسياري از اقوام و ملل مختلف خواستگاري مردان رسم بوده، که از بزرگترين عوامل حفظ حيثيت و احترام زن بوده است.

اهميت اوقات فراغت جوانان

• 1395/1/13
• 0
• 609

از آن جا که انسان جامعه صنعتي امروز، پاسخي براي پرسش هاي بنيادين خود درباره هستي و مفهوم زندگي نيافته است، لذا از برابر همه آن ها مي گريزد و خود را با هيجانات روزمره مشغول مي کند.

اهداف و آثار ازدواج

• 1395/1/9
• 0
• 812

خداوند متعال در قرآن، خلقت زن و شوهر و محبّت و مودّت ميان آن ها را از نشانه هاي حکمت خود معرفي مي کند.

معنويت و الهيات

• 1394/6/27
• 0
• 1616

واژه معنويت معمولا به كار مى رود ، گرچه تعريفِ آن دشوار است. در نتيجه، معنويت به عنوان يك موضوع ميان رشته اى مطرح شده كه با ساحتى از وجود انسان ارتباط دارد كه به نحو خاصى «روحانى» است.

در مورد جن بيشتر بدانيد

• 1394/6/1
• 0
• 772

جن داراي حركات بسيار سريع ميباشد و به همين دليل قبلاً ميتوانست در آسمان نفوذ و استراق سمع كند ولي با ظهور حضرت مسيح(عليهالسلام) جلوي ورود و نفوذ آنها به آسمانها به صورت نسبي گرفته شد.

حيات قبل از خلقت انسان

• 1394/6/1
• 0
• 898

هزاران سال قبل از خلقت آدم دو طايفه در زمين سکونت داشتند و زندگي مي کردند طايفه جنّيان و طايفۀ نسناس ها ، نسناس ها موجوداتي بودند شبيه به انسان ولي در زمرۀ بني آدم نبودند نسناس ها موجوداتي بودند با يک پا و يک دست و دهان نيز نداشتند.

جن و انسان

• 1394/6/1
• 0
• 755

وجود موحودات ديگر که ما قادر به ديدن آنها نيستيم پيرامون حيات ما امري است طبيعي و محرز و ما انسانها به دليل نا آگاهي و در مواقعي هم ترس از ناشناخته ها نتوانسته ايم درست آنها را بشناسيم و يا اينکه به آنها نزديک شده و ارتباط برقرار کنيم.

مرگ قاطع حيات

• 1394/5/20
• 0
• 734

مرگ در ميان انسان‌ها از ابتداي خلقت طعم تلخ فنا و نابودي و همينطور جدايي را به خود گرفته و سينه به سينه به نسل‌هاي بعد منتقل شده و تا امروز نيز ادامه دارد در صورتي كه تعمق در اين رحمت الهي و شناخت آن باعث مي‌شود كه هراس انسان نسبت به آن از بين رفته و تلخي طعم آن نيز به شيريني مبدل گردد.

تفكر در جهان روحي

• 1394/5/20
• 0
• 765

براي اينكه ارواح بتوانند وارد جهان مادي بشوند از اكوتوپلاسم استفاده مي‌كنند تا به خود تجسد ببخشند و يا انسان در زمان خواب روحش موقتاً آزاد شده و چون مانعي وجود ندارد به راحتي وارد دنياي ارواح مي‌شود.

آلودگي روح

• 1394/5/20
• 0
• 2089

همة عناصر در صورت آلودگي خواص اوليه خود را از دست مي‌دهند از اينرو روح انسان نيز به دليل آلودگي قادر به بهره‌گيري از توانائي بالاي خود نيست و زماني كه توانست خود را از آلودگي پاك كند مي‌تواند از همة توانائي و قدرت خود استفاده كند.

عدالت در جهان روحي

• 1394/5/17
• 0
• 710

بسياري از مردم اين سؤالات را دارند كه چگونه براي افرادي كه با هم در ثواب و گناه يكي نيستند و اعتقادات متفاوت دارند كه آن هم عده‌اي به دستورات دين خود عمل كرده و عده‌اي هم كم و زياد در اين امر اطاعت فرمان خدا كرده‌اند.

دايرۀ قدرت عقل

• 1394/5/17
• 1
• 913

حدود و دايرۀ اختيارات و توانايي عقلي بشر چه در جهان مادي و چه در جهان روحي تحت قوانين جاري خلقت تا شعاع بي نهايت مي باشد و اگر انسان نمي تواند از آن به طور کامل در اين جهان مادي بهره مند گردد به اين خاطر نيست که آن توانايي در دسترس نباشد.

مسير حيات

• 1394/5/17
• 0
• 669

ارواح زماني که مراحل لازم را در جهان روحي اوليه طي کردند آمادۀ ورود به جهان مادي مي شوند و در جايگاه خود در جسم مشخصي حلول کرده و همزمان در مسير رشد جسم با شرايط جديد منطبق گشته و شروع به جذب ژنهاي لازم مي نمايد.

وجود ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 647

روح وجود حقيقي خلقت بشر است و جسم حامل موقت روح به دليل تطابق او با جهان مادي مي‌‌‌‌‌‌‌باشد و اين روح است كه مورد بحث است و جسم به تنهايي فاقد ارزش است و هر چه در جهان خلقت آفريده شده از براي نياز روح در راستاي رشد و تكامل او بوده...

خلقت ارواح

• 1394/5/16
• 0
• 707

انسان در اين جهان مادي هرگز نمي‌تواند به عظمت خلقت خود پي ببرد و آن كساني هم كه واقعيت و عظمت خلقت بشر برايشان آشكار بود به دليل عدم درك و فهم مردم در آن زمان نتوانستند آن را بيان كنند كساني چون پيامبران و امامان و بعضي خواص...

انتقال از جهان روحي

• 1394/5/16
• 0
• 688

در جايي که صحبت از خلقت مي شود عده اي بر اين باورند که بشري که امروزه در جهان مادي مشغول حيات است بعد از انسان هاي ما قبل خلق شده و پا به اين جهان هستي نهاده و يا فرزندي که امروز متولد شده ديرتر از پدرش خلق گرديده در صورتي که اينطور نيست.

اعتقاد به مسيحيت و شناخت شناسي جديد

• 1394/5/7
• 0
• 625

در شناخت شناسي جديد غربي جهان شناسي مي خواهد توصيفي از جهان را به عنوان يک کل ارائه دهد. اما فاقد معيارهاي مناسب، کافي براي انتخاب نظريه اي خاص مي باشد و همچين نظريه هاي جهان شناختي به راحتي آزمون پذير نيستند. در نتيجه، باورهاي ديني مسيحي مي تواند در آنها نقش اساسي را ايفا کند.

همانندى ولايت پيامبر و حضرت زهرا و اهل‏بيت

• 1394/3/25
• 0
• 688

هركس فاطمه را بيازارد مرا آزرده است، و هر مرا اذيت كند گويى خدا را آزرده است، چنانكه خداى تعالى مى‏فرمايد: (همانا آن كسانى كه خدا و رسول او را بيازارند، خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده و از رحمت خود دور فرموده است

تفاوت ها و عدل الهی

• 1393/8/15
• 0
• 858

قیافه، رنگ پوست، شکل چشم و ابرو و همچنین عواطف و احساسات تمام آدمیان با یکدیگر تفاوت دارد. قدرت تعقل، تجرید، تعمیم و استنتاج در انسانها متفاوت است.

انسان بزرگترین آیه عالم خلقت

• 1393/4/26
• 1
• 1348

در آن شعر منسوب به امیرالمؤمنین که می فرماید: دواءک فیک و ما تشعر *** و داءک منک و ما تبصر

نیاز بشر به نبوت از ذات و نحوه آفرینش او سرچشمه می گیرد

• 1393/4/25
• 0
• 893

اگر ما باشیم و این ساختمان بشر، می‏بینیم این‏ ساختمان بشر هم نیاز دارد به رهبری و هدایت، و هم نیاز دارد به اینکه آن غریزه‏ منفعت جویی فردی او را رام کند یا به قول فروید آن را تعالی بدهد یعنی‏ متوجه مسائل بالاتری بکند تا مصالح اجتماعی‏اش هم بر همین اساس تنظیم‏ بشود. اما اینکه کسی بیاید بگوید چرا اصلا بشر اینطور آفریده شد

نگاهی به عجایب خلقت در جهان آفرینش

• 1393/4/25
• 24
• 8505

شگفتی های آفرینش در حیوانات : نوزادان گربه، چشم بسته به دنیا می آیند و مدتی نیز در این حالت زندگی می کنند، ولی نوزادان سگ برعکس گربه ها، در لحظه تولد چشم شان باز است. این مسئله حکایت از سنجش و حسابگری خاصی دارد. زیر شکم گربه پر از موست که لوله های پستان در بین این موها نهفته است. پس اگر چشم بچه گربه در نوزادی باز می شد

نقد و بررسی ناتوانی فلسفه غرب در تبیین مسئله آفرینش

• 1393/4/25
• 0
• 808

از جمله سردرگمیهای غربی از ناحیه فلسفی، که به مسأله علیت مربوط می شود، تحلیل و بررسی آفرینش است. آفرینش یا خلقت یعنی چه؟ آیا آفرینش به معنی این است که آفریننده معدومی را موجود می کند یا به معنی این است که موجودی را موجود می کند؟! هیچ کدام از اینها مفهوم معقولی ندارد و شق سومی هم فرض نمی شود.

وجوه تمایز زن و مرد از نظر اسلام

• 1393/4/25
• 0
• 660

اسلام بين زن و مرد از نظر تدبير شؤون زندگي مادي در اراده و عمل برابري و مساوات قرار داده است . پس همان طور كه مرد در نيازمنديهاي مادّي انساني مثل خوردن و آشاميدن و غير آن از مسائل حيات مادّي مستقلّ است ، زن نيز در اراده و عمل مستقل است و مالك دسترنج خود ميباشد؛

جنین شناسی در قرآن

• 1393/4/24
• 0
• 762

نطفه نر، مبدأ پیدایش جنین می باشد. اجزاء نطفه، به طور منظم، در همه جانداران، جنین را به وجود می آورند. هر جزئی از اجزای نطفه، عضوی از اعضای جنین می شود. جنین سازی نطفه، از روی تصادف نیست. زیرا، این قانون همگانی است، و در همه سلسله های جانداران، به اجزاء در آمده است.

جایگاه حق در عالم خلقت

• 1393/4/24
• 0
• 620

در قرآن می خوانیم: «خلق السموات و الارض بالحق». این درواقع فلسفه خلقت است: آسمان و زمین را به حق آفریده است. نقطه مقابل حق چیست؟ باطل. باطل‏ همان است که به آن پوچ، بی‏معنا و بی‏محتوا می‏گوییم. هر شی‏ء بی‏محتوا را به اعتباری باطل و به اعتباری عبث می‏گوییم. امروز اصطلاح  بی‏معنا  بیشتر شایع شده است و من در اینجا از همین اصطلاح رایج استفاده می‏کنم.

توهم تضاد تکامل و خداشناسی

• 1393/4/24
• 0
• 713

از جمله مسائلی که تأثیر زیادی در گرایشهای مادی داشته است‏ ، توهم تضاد میان اصل  خلقت و آفرینش  از یک طرف و اصل  ترانسفورمیسم  یعنی اصل تکامل خصوصا تکامل جانداران از طرف دیگر است‏ .

خاک

• 1393/4/21
• 0
• 802

نشانه هاي او اين است که شما را از خاک آفريد ، سپس بناگاه انسانهايي شديد و در روي زمين گسترش يافتيد ! و از نشانه هاي او ( اينست که ) شما را از خاک ( تراب يعني خاک قابل توجه ) خلق کرد . ( زيرا ابتداي خلقت شما بر خاک قابل ملاحظه بود که خداوند به خاطر سعي و تلاش و جنبش و جوشش خود خاک ، آن را قابل توجه و نظر دانست .

آفرينش زن در قرآن و اديان الهى

• 1393/4/21
• 0
• 706

در تاريخ و ملل گوناگون زن را يك موجود ضعيف و ناچيز به شمار مى آوردند. به دختران ارث نمى دادند و بعضى او را از افراد بشر و انسانيت به شمار نمى آوردند، فقط زنان را براى خدمت به مردان و اطفاى شهوت جنسى براى مردها نگاه مى داشتند. مرد مى توانست زنهاى متعدد بگيرد و يا طلاق بدهد. اگر زن مى مرد زن بگيرد ولى اگر شوهر مى مرد، زن حق ازدواج نداشت و از معاشرت در خارج هم ممنوع بود.

آفرینش نفس انسان از نظر ابن سینا و ملاصدرا

• 1393/4/21
• 0
• 989

به نظر ابن سینا اصل خلقت روح از عالم تجرد بوده و بدن از عالم ماده، و خداوند روح را از عالم بالا پائین آورده و در قالب بدن مسکن داده، و روح آلات و اعضاء بدن را بعنوان ابزار کار استخدام کرده است و در موقع مرگ مانند صنعتگری است که آلات و ابزار کار خود را ترک می کند، کما آنکه شیخ الرئیس أبوعلی سینا در «قصیده عینیه خود بر این مبنا معتقد است.

حکمت وجود حق و باطل در خلقت

• 1393/4/17
• 0
• 590

از مباحث مهم جهان بینی، بحث حق و باطل است. آیا نظام عالم نظام حق است؟ نظام راستین است؟ نظامی است آنچنان که باید باشد؟ آیا هر چیزی در این نظام کلی در جای خود قرار دارد؟ یا نه، نظام باطل است؟ در عالم هستی باطل راه دارد؟ چیزهائی هست که نباید باشد؟ کل نظام پوچ و بی هدف و بی غایت است؟

تفاوت در خلقت نه تبعیض

• 1393/4/17
• 0
• 612

جواب اجمالی اشكال تبعیضها و شرور در عالم این است که یك سلسله مصالح در كار است و به خاطر منافع و فوائد و مصالحی كه بر آنها مترتب است وجود آنها شر محض نیست، بلكه شر آمیخته به خیر است، و چون جنبه خیر بر جنبه شر می چربد مجموعا خیر است. نه شر مبتنی بر این اصل است كه نظام اسباب و مسببات، نظامی است

تفاوت موجودات به خاطر تفاوت ظرفیت ها

• 1393/4/17
• 0
• 611

در مورد جامعه های بشری، گاهی بین جزء و کل تزاحم پدید می آید یعنی گاهی لازم می آید که به خاطر رعایت صلاح اجتماع، فردی از حقوق خودش محروم گردد ولی در مورد نظامات طبیعی جهان چنین نیست. در اینجا به هیچ جزئی به خاطر اینکه مجموعه جهان زیبا گردد ستم نشده است

جهان و بطلان حساب احتمالات 2

• 1393/2/17
• 0
• 857

آیا عقل باور می کند که در صد میلیون احتمال، یک احتمال، با وجود حیات تطبیق کند و بقیه احتمالها، نابودی حیات را اقتضا کنند؟ عقل می خندد و سخنی که بگوید تصادف موجب شده که یک احتمال محقق شود، و نود و نه میلیون و نهصد و نود نه هزار و نهصد و نود و نه احتمال دیگر، محقق نشود.

بررسی نقد هیوم بر تجربی بودن برهان نظم 2

• 1393/2/13
• 0
• 942

اساسا چیزهایی از قبیل اندیشه و معلومات، قابل حس و لمس نیست. فرضا مغز آنها را تشریح کنیم یا به وسایلی از مغز آنها عکس برداری کنیم، ممکن است یک سلسله آثار در آن مغزها ببینیم ولی هرگز اندیشه ها را نمی توانیم حس کنیم یا لمس نماییم، بلکه ما آنچه از قبیل اندیشه و عقل و هوش است، جز همان مقدار که در درون خود داریم

بررسی نقد هیوم بر تشابه صنع بشر و خداوند در برهان نظم 2

• 1393/2/13
• 0
• 725

انسان جزئی از طبیعت است. به حکم اینکه جزئی از طبیعت است، موجودی است در حال "شدن" و تکامل. همه تلاشش این است که خود را از قوه به فعل و از نقص به کمال برساند. تمام تلاشهای انسان نوعی حرکت از قوه به فعل و از نقص به کمال است. و نیز به حکم اینکه جزئی از اجزای طبیعت است

نگاهى به چرايى و چگونگى قيامت در قرآن (1)

• 1393/2/7
• 1
• 774

آن هنگام كه خالق هستى، از اراده خويش مبنى بر خلق جانشين، به فرشتگان گفت، آنان با شگفتى پرسيدند كه موجودى فسادگر و خون‏ريز مى‏آفرينى؟! خداوند پاسخ داد: آنچه من مى‏دانم، شما نمى‏دانيد.

حساب و نظم معین در دستگاه خلقت

• 1393/1/28
• 0
• 811

در آیه 5 سوره الرحمن آمده: «الشمس و القمر بحسبان» در این آیه این مطلب مطرح می شود که در کار عالم حساب و نظم برقرار است، چیزی بی حساب و بی قاعده وجود ندارد. در زبان عربی یک ''حسبان'' داریم و یک "حسبان " که این دو مصدر هستند و یک فعل داریم یکی ''حسب'' و دیگری ''حسب ". ''حسب'' مصدرش "حسبان'' است

جهان، ترتیب و نظم

• 1393/1/28
• 0
• 951

جان کلوند کوژن، دانشور شیمی و ریاضی می گوید: ماده بعنوان مجموعه ای از اتمها و مولکولها و همچنین خود مولکولها و اتمها و سازندگان آنها یعنی پروتونها و نوترونها و الکترونها و نیز الکتریسته و خود انرژی، همگی از قوانین خاصی پیروی می کنند و دستخوش تصادف و اتفاق نمی باشند. بدون شک، جهان مرتب و صاحب نظمی است

جهان و سازنده آن

• 1393/1/28
• 0
• 630

هر فردی از افراد بشر، درک می کند که خودش آورنده خود نیست و پدید آورنده دگر، آن هم نیست و نیز درک می کند که این موجودات عالم هیچکدام پدید آورنده وی نیستند. پس پدید آورنده وی، کسی است که مانند خودش نباشد. پدید آورنده وی کسی است که از موجودات این جهان نباشد.

جهان خالی از تصادف و اتفاق

• 1393/1/28
• 0
• 594

دانشوران به حسب فطرت خود می دانند که پدیده های جهان تابع قوانین طبیعی است و تابع تصادف نمی باشد زیرا اگر پدیده ای را تحت آزمایش قرار دادند حکم می کنند همه امثال آن پدیده نیز همان حکم را دارند و اجزاء آنها همگی یکی است ولی اگر پیدایش پدیده های جهان در اثر تصادف باشد

جهان و بطلان حساب احتمالات 1

• 1393/1/28
• 0
• 660

اگر پیدایش جهان، نتیجه تصادف بود، هرج و مرج تکوینی بر آن حکومت می کرد. در نتیجه، علمی از علوم وجود نداشت و فلسفه مفقودالاثر می شد. چون پیدایش علم و فلسفه، در اثر وجود قوانین کلی و قواعد جاریه در طبایع می باشد. دانشمندی می گوید: احتمال پیدایش زندگی از تصادفات، به اندازه ای است

جهان زیبا

• 1393/1/28
• 0
• 715

آیا زیبائی در طبیعت، وجود دارد؟ آری. جهان پر است از زیبائیها. آیا این زیبائیهائی که ما آن را زیبائیهای طبیعتش می نامیم خود به خود پیدا شده است؟ آیا طراحی نداشته؟ مهندسی نقشه آنها را ترسیم نکرده است؟  عقل می گوید: زیبائی نمی تواند طبیعی باشد و خودبخود پیدا شود و طراحی نداشته باشد و کسی نقشه آن را ترسیم نکرده باشد. از عقل می پرسیم: زیبائی چیست؟

تصور کاملترین موجود

• 1393/1/28
• 0
• 672

آیا می توان موجودی را تصور کرد که برتر و کاملتر از آن، موجودی نباشد؟ آری. به گواهی وجدان: شما معنی این پرسش را دانستید. به گواهی برهان: که صحت این پرسش باشد. اکنون می گوئیم: چنین موجودی، در خارج از تصور ما موجود است زیرا اگر موجود نباشد موجوداتی که در خارج از تصور ما موجودند و ما آنها را تصور می کنیم از آن موجود برتر و کاملترند و این خلف و محال است.

ترکیب پذیری عناصر

• 1393/1/28
• 0
• 736

عنصر، ماده بسیطی است که در اثر ترکیب آن با یک یا چند عنصر دیگر یا نسبتی معین، اجسام جهانی، پیدا می شوند. شماره عنصرهائی که تاکنون کشف شده اند 92 یا بیشتر می باشد. فلزات، سنگها، همگی در اثر ترکیب این عناصر، پیدا شده اند. عنصر، تا قابل ترکیب نباشد، با عنصر دیگر نمی تواند

پیش بینی در پدیده ها

• 1393/1/28
• 0
• 590

نیازهای فردا را امروز دیدن، نشانه خرد و دانش می باشد. نیروئی را در امروز برای فردا اندوختن، نشانه قدرت و توانائی می باشد. نادان، تنها امروز را می بیند و خردمند امروز و فردا را. آنکه نیاز آینده را بهتر تشخیص دهد، علمش بیشتر و عقلش کاملتر خواهد بود. ولی اگر نیاز امروز با نیاز فردا مباین باشد

بررسی نقد هیوم بر تشابه صنع بشر و خداوند در برهان نظم 1

• 1393/1/28
• 0
• 616

هیوم در قسمت دوم نقدش بر برهان نظم می گوید: این برهان آنگاه یک برهان تجربی بود که مکرر تجربه شده بود، یعنی مکرر جهانهایی به همین شکل و همین وضع و همین نظام از موجوداتی شاعر و انسان ماب صادر شده بود و ما با تجربه رابطه چنین نوع معلولی را با علتی انسان ماب احساس کرده بودیم

آیات الهی در عالم خلقت

• 1393/1/28
• 0
• 692

در سوره جاثیه آیه 5 آمده: «و اختلاف اللیل و النهار و ما انزل الله من السماء من رزق فاحیا به الارض بعد موتها و تصریف الریاح ایات لقوم یعقلون؛ و در آمد و شد شب و روز و رزقی که خدا از آسمان نازل کرده و زمین را پس از مرگش بدان زنده ساخته و در گرداندن بادها برای مردمی که می اندیشند نشانه هاست».

ترمودینامیک، جاودانگی هستی بخش

• 1393/1/28
• 0
• 640

یکی از قطعی ترین قوانینی که در علوم طبیعی ثابت شده و با بداهت وجدائی مطابقت دارد، قانون ملازمه حرارت با حرکت، می باشد، یعنی حرارت، همیشه رفتنی است و ماندنی نیست. این قانون حکم می کند که این جهان ما، از نیستی به هستی آمده و همیشه نبوده است زیرا اگر جهان همیشه بود، داشته و گذشته نبود

ترکیب اجسام جهان از وجود و عدم

• 1393/1/28
• 0
• 1011

((ژولیو)) دانشمند معروف می گوید: اگر فواصل الکترونهای بدن یک انسان را از میان برداریم، به طوری که الکترونها به هسته مرکزی بچسبند، پیکر انسان آن قدر کوچک خواهد شد که به زحمت با ذره بین دیده می شود، در صورتی که وزن او تفاوتی نمی کند. همه اجسام این عالم، چنینند.

پیدایش حیات در زمین

• 1393/1/28
• 0
• 551

اصل یکم: همه موجودات زنده به اتفاق همه زیست شناسان در حرارت مخصوصی زندگی می کنند؛ چنانچه اگر درجه حرارت محیط زندگی آنها از صد درجه حرارت سانتی گراد بگذرد، امکان حیات، برای نود و نه درصد از این موجودات زنده باقی نمی ماند. به عقیده بعضی از زیست شناسان، پاره ای از میکروبها، در صد درجه حرارت سانتی گراد مقاومت خود را حفظ می کنند.

برهان علیت و رابطه آن با فطرت انسانی

• 1393/1/28
• 0
• 754

نکته ای می تواند مطرح شود مبنی بر این که انسانها پدیده های طبیعی را که می دیدند در جستجوی علت آنها بودند و هر علتی را که به دست می آوردند به نوبه خود به دنبال علت دیگری برای آن بودند و همین امر بالاخره بشر را رسانده است به این که پس این سلسله علتها باید در جایی منتهی بشود

اتم های اورانیوم

• 1393/1/28
• 0
• 719

هسته اتم اورانیم، دارای 92 الکترون می باشد که با سرعتی متجاوز از 200 هزار کیلومتر در ثانیه بگرد پروتون یعنی هسته مرکزی می گردد. آیا نود الکترون در هر یک از اتمهای اورانیوم با این سرعت عجیب درین مدار بسیار کوچک، در سالیان دراز، بگردش خود ادامه بدهند و مدار آنها بقدری منظم باشد

بررسی نقد هیوم بر تجربی بودن برهان نظم 1

• 1393/1/28
• 0
• 663

هیوم در نقد این برهان می گوید: اساس این برهان بر شباهت میان مصنوعات طبیعت و مصنوعات انسان است، بر این است که جهان از نظر ترکیب و تألیف اجزا مانند یک خانه و یا یک ماشین است که یک قوه بیرونی ذی شعور، یعنی عقل و روح، آنها را برای دست یافتن به یک سلسله هدفها و غرضها به یکدیگر پیوند داده است.

آغاز داشتن جهان

• 1393/1/28
• 0
• 587

فرضیه اینکه اجرام سماوی آغازی نداشته باشند باطل است زیرا در علوم طبیعی ثابت است که ماده در حال تغییر می باشد، نمو می کند، توسعه می یابد و نابود می شود. علوم طبیعی با دقت کافی، ابتدای وجود هر جسمی را معلوم می سازد، حتی مقدار عمر جهان را روشن می کند. دانشمندان می گویند

ماهیت شرور

• 1393/1/27
• 0
• 617

یک تحلیل ساده نشان می دهد که ماهیت " شرور "، عدم است، یعنی بدیها همه از نوع نیستی و عدمند. این مطلب، سابقه زیادی دارد. ریشه این فکر از یونان قدیم است. در کتب فلسفه، این فکر را به یونانیان قدیم و خصوصا افلاطون نسبت می دهند، ولی متأخران آن را بیشتر و بهتر تجزیه و تحلیل کرده اند. مقصود کسانی که می گویند

قهر خداوند بر مشرکان علت محرومیت از لطف پروردگار در قیامت

• 1393/1/27
• 0
• 658

اگر نور خدا و توحید او و عظمت او و علم او در عوالم پس از مرگ برای همه ظاهر و روشن میگردد، پس چرا در بعضی از آیات قرآن می بینیم مردمان مجرم در آن روز محجوبند: «کلا´إنهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون؛ اینطور نیست؛ این افراد ستمگر و ظالم در روز بازپسین از نور خدا و تماشای خدا و لقاء خدا در زیر پرده و حجاب هستند» (المطففین/15).

غایت در آفرینش متوجه خلقت است نه خداوند

• 1393/1/26
• 0
• 674

غایت فاعل: اگر شیئی غایت شی ء دیگر است، مثلا اگر گفتیم - ب - غایت - الف - است، معنایش این است که - الف - برای - ب - است و یا معنی دقیقترش این است که - الف - به سوی - ب - است، یعنی اصلا حقیقت و واقعیت - الف - این است که به سوی - ب - است، یعنی تمامیت - الف - به - ب - است، - ب - باید باشد تا - الف - تمام شود، - ب - متمم - الف - است.

هدف از آفرینش

• 1393/1/26
• 0
• 888

پرسش:هدف خداوند از آفرینش چیست؟ پاسخ:ما می گوییم یک موجود عالی نمی تواند یک موجود سافل را هدف و غرض خود قرار دهد. و اصلا هدف و غرض داشتن برای یک موجود که از جمیع جهات واجب الوجود است، و هیچ گونه نقص و کمبودی ندارد ،معنا ندارد. پس هدف خداوند ازخلقت این عالم و نظام ممکنات چه بوده است؟

هدف خلقت

• 1393/1/26
• 0
• 1093

پرسش: هدف از خلقت چیست؟ ادله ی عقلی آن را بیان کنید. اگر هدف تکامل است، چرا خدا انسان را کامل نیافرید؟ جواب اجمالی: خداوند وجودی بی نهایت است و همه‏ی کمال‏ها را دارا ست و آفریدن (ایجاد کردن) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا می‏کند که هر چه را لایق آفریده شدن است بیافریند. پس خداوند آفرید، چون فیاض است

هدف خداوند از خلق بشر چیست؟

• 1393/1/26
• 0
• 1085

پرسش: هدف از زندگی چیست؟ چرا خداوند بشر را خلق کرد و هدف ما از زندگی چیست؟ پاسخ: در نظام هستی هر پدیده ای پدیدآورنده ای دارد، تا آنجا که پدید آورنده خود پدیده نباشد تا حاجت مند پدید آورنده باشد و آن حضرت حق است، این از لحاظ نظام فاعلی جهان هستی می باشد.

هدف از خلقت انسان

• 1393/1/26
• 0
• 800

پرسش:انسان چرا خلق شده است؟ انسانی که نه به دنیا آمدنش دست خودش بوده و نه از دنیا رفتنش، ماموریتش در این دنیا چه بوده است؟ جواب اجمالی: الف. خالقیت پروردگار متعال اقتضا می کرد که خلق کند و دست به آفرینش بزند.

هدف از آفرینش انسان چیست؟

• 1393/1/26
• 0
• 861

پرسش: هدف از آفرینش انسان چیست؟ پاسخ: در پاسخ به سؤال فوق، شایسته ترین جواب را باید در کلام هستی آفرین جستجو نمود. آیاتی از کلام الله مجید به این موضوع اساسی پرداخته است که تدبر در آنها راز آفرینش را بر ملا می کند.

هدف نهایی از خلقت انسان و عالم

• 1393/1/26
• 0
• 789

پرسش:هدف از آفرینش انسان چیست؟ و چرا اصولاً خداوند آدمیان و بلکه تمام عالم را خلق کرده؟ پاسخ:خداوند متعال مطلق و نامحدود است و تمام کمالات وجودی را به نحو مطلق و بدون هیچگونه محدودیتی و نقصی دارا است. بلکه عین آن کمالات می باشد. با این وصف، خداوند به ذات خود علم دارد. و ذات او از او غایب نیست

هدف خداوند از آفرینش انسان

• 1393/1/26
• 0
• 848

پرسش: با توجه به عدم نیاز خداوند به پرستش ما و هم چنین با توجه به آگاهی خداوند نسبت به اعمال انسان، هدف از آفرینش انسان و در نظر گرفتن کیفر برای ما چه بوده است ؟ پاسخ: این سؤال را در گسترة نظام هستی طرح می کنیم که چرا خداوند همه عالم را آفرید با آن که نیازی به آفرینش نداشت در پاسخ می گوییم که خداوند عالم

هدف نهایی از خلقت انسان و آفرینش کائنات

• 1393/1/26
• 0
• 1866

پرسش:با عرض ادب و احترام به استحضار می رساند : اخیراً شائبه ای در فکر برخی از جوانان ایجاد و گاهاً مطرح می کنند که ما قبول داریم که مرگ وجود دارد و قیامت برپا می شود و افراد به بهشت یا جهنم می روند اما غایت نهایی چیست؟ آیا تمام علت خلقت خلد در بهشت یا جهنم و لقاء خداوند است یا مرحله دیگری به دنبال دارد؟

فلسفه خلقت و مسلمان بودن

• 1393/1/26
• 0
• 521

پرسش: آیا تا به حال از خود پرسیده اید که چرا در این دنیا زندگی می کنیم؟ چرا ما باید مسلمان باشیم و مسیحی نباشیم؟چرا ما باید با تقلید کور کورانه از پدران مان به اسلام بگرویم؟ پاسخ: الف: مهمترین و اساسی ترین سؤالهای عقیدتی هر انسانی در سه سؤال خلاصه می‏گردد

عوالم خلقت انسان

• 1393/1/26
• 0
• 931

پرسش: آیا ممکن است در مورد عوالم خلقت انسان از دیدگاه قرآن توضیحاتی بفرمایید؟ پاسخ: در این باره تعبیرات متعددی در قرآن بچشم می خورد که در ذیل بدان پرداخته می شود:  1ـ مراحل ششگانه تکامل جنین در رحم مادر

نظر قرآن درباره خلقت جهان

• 1393/1/26
• 0
• 908

پرسش:به آیاتی از قرآن برخورد کردم که علم جدید و مدرن در حال بحث و مناظره در رابطه با آن است به عنوان مثال دو آیه زیر: پاسخ: در مورد مسائل طرح شده نکاتی را به اختصار بیان می کنیم: 1. در چنین مواردی فهم تجزیه ای آیات قرآن کریم پاسخ نمی دهد بلکه باید فهم موضوعی کرد یعنی تمام آیات مربوط به آن موضوع را جمع آوری کرده

شیطان و دلایل خلقت او

• 1393/1/26
• 0
• 652

پرسش: آیا خدای متعال نمی دانست که ابلیس یک روز بر علیه او طغیان خواهد کرد؟ پس چرا اجازه داد تا او به یک مرحله والایی برسد؟ پاسخ: قبل از بیان جواب اشاره به یک مطلب مورد نیاز است و آن اینکه ما نباید در قضاوتهای خود خداوند را با بشر و هر موجود ضعیف دیگر قیاس کنیم و به او موقعیت یک مخلوق را بدهیم و بعد دیدگاههای خود را در مورد او تنظیم نمائیم.

دلایل خلقت انسان توسط خداوند

• 1393/1/26
• 0
• 491

پرسش:چرا خداوند ما را خلق کرد؟ وقتی او به هر چه که ما انتخاب می کنیم “چیزهای خوب یا چیزهای بد” آگاهی دارد مانند اینکه اگر او می داند که ما چیزهای بد را انتخاب می کنیم و به جهنم خواهیم رفت چرا او ما را خلق کرد؟ من می دانم او نمی خواهد هیچ صدمه و زیانی به ما برسد چرا که او “رحمن” است. لذا چرا او ما را خلق کرده است؟

ادله وجود و چگونگی خلقت خدا

• 1393/1/26
• 0
• 696

تفاوت آفرینش بسیط و مرکب

• 1393/1/26
• 0
• 649

پرسش: تفاوت آفرینش بسیط و مرکب در مورد خداوند چیست؟  پاسخ: آفرینش بسیط به معنای دادن وجود است و آفرینش مرکب دادن صفتی به وجودی می باشد که از این دو در فلسفه و کلام به جعل بسیط و مرکب تعبیر می شود.

خدا چگونه به وجود آمده است؟

• 1393/1/26
• 0
• 766

پرسش: وقتی کسی سوال میکند آفرینش خود خداوند به چه صورت بوده است .چه جوابی میتوانم بدهم در سطح و فهم عمومی و در اگاهی علمی و دینی بالاتر

پاسخ: این یکی از مسائل تخصصی فلسفی است که به صورت ساده می توان آن را بیان کرد: موجود به طور کلی یا واجب الوجودند یا ممکن الوجود

تناقض در بی نیازی خداوند و خلقت انسان

• 1393/1/26
• 0
• 569

پرسش: خداوند بی نیاز است پس هدف از خلقت و بعد به کمال رساندن موجودات برای چیست؟ (لطفا"نام یک منبع را نیز ذکر بفرمایید.)

پاسخ: سؤال از هدف آفرینش انسان دارای دو جنبه است: الف) هدف فاعل ( خداوند ) ب ) هدف فعل ( انسان )

ارتباط بی نیازی خداوند ، با خلقت جهان و انسان

• 1393/1/26
• 0
• 900

پرسش: چرا خداوند با اینکه بی نیاز است ما و این جهان را آفریده. چه نیازی به اطاعت ما دارد و چرا از اول می خواسته ما را امتحان و آزمایش کند. با تشکر

پاسخ: سؤال از هدف آفرینش انسان دارای دو جنبه است : الف ) هدف فاعل ( خداوند ) ب ) هدف فعل ( انسان )

خلقت انسان بر نمونه و مثال ذات خداوند

• 1393/1/26
• 0
• 947

پرسش: آیا صحیح است که گفته شود که خداوند انسان را بر تصویر خود آفرید؟! پاسخ:  1- عرفا عقیده دارند که خداوند انسان را برای مثال و نمونه ذات و صفات و افعال خود آفریده است. اما ذات او مانند و مثال ذات خداوند است (ذات یعنی روح و نفس او) چون آن را مجرد از ماده و مکان و جهات خلق کرد و بلکه او را به صورتی آفرید که قدرت خلق و امر دارد.

ارتباط آفرینش جهنم و شیطان در قرآن

• 1393/1/25
• 0
• 664

آیات شریفه قرآن، درباره جهنم و تفاصیل آن، همانطور که استاد ما: حضرت آیه الله علامه طباطبائی رضوان الله علیه فرموده اند، از آیات بهشت بیشتر است. زیرا درباره دوزخ، قریب چهارصد آیه در قرآن شریف آمده است، و هیچ سوره ای از سور قرآن از ذکر جهنم تصریحاً و یا تلویحاً خالی نیست، مگر دوازده سوره از سُوَر قِصار. و بالجمله محصل مفاد مجموع این آیات آنست که...

هدف از خلقت

• 1393/1/24
• 0
• 388

پرسش: هدف خداوند از خلقت دنيا و فناي آن با برپايي قيامت چيست ؟ پاسخ: يكي از پرسش هايي كه پيوسته فكر بشر را به خود مشغول كرده , هدف آفرينش است . حقيقت آن است كه دفتر خلقت بدون برگ زرين معاد, بي ارزش مي باشد و بدون معاد تفسيري از دنيا و غرض از آن را نمي توان ارائه داد.

خداوند انسان را از روح خود خلق کرده است

• 1393/1/24
• 0
• 607

پرسش: توجه به اينكه خداوند انسان را از روح خود خلق كرده است آيا در قيامت روح خود را عذاب مي‏كند؟ پاسخ: اضافه "ياي نسبت" به كلمه "روح" در آيه شريفه اضافه تشريفيه است، مانند "بيت اللَّه"؛ يعني، خداوند به اين طريق از شرافت و عظمت روح انساني پرده بر مي‏دارد و اعلام مي‏كند

قیامت از ابتدای خلقت

• 1393/1/23
• 0
• 910

پرسش: آيا خداوند از ابتداي خلقت تاكنون قيامتي بر پا نموده است ؟ پاسخ: برادر عزيز و گرامي ! از اين كه با ما مكاتبه كرده و سؤال خود را با ما در ميان گذشتيد سپاسگزاريم .در مورد سؤال مذكور بايد گفت : اگر مراد شما عالَم قيامت است

مقصد عالم خلقت

• 1392/12/27
• 0
• 655

در قرآن می خوانیم: «و الیه المصیر». همچنین خداوند در قرآن می فرماید: «خلق السموات و الارض بالحق» یعنی آسمانها و زمین را به حق و نه به باطل آفرید، یعنی به سوی هدفی و به سوی مقصدی آفرید. این کاروان که حرکت می کند دارد به کجا می رود؟ مراد از حرکت، حرکت مکانی نیست

راز تفاوت ها در جهان

• 1392/12/25
• 0
• 504

اختلاف ها و تفاوت هایی که مجموعه جهان را به صورت یک تابلوی کامل و زیبا در آورده است، اختلافهای ذاتی است. پست ها و موقعیت هایی که در آفرینش برای موجودات معین شده است، مانند پست های اجتماعی نیست که قابل تبدیل و تغییر باشد. این پست ها نظیر خواص اشکال هندسی، ذاتی موجودات است.

تدبیر امور جهان از منظر قرآن

• 1392/12/25
• 0
• 564

قرآن کریم تدبیر خلقت را گاهی به خداوند نسبت می دهد و گاهی به فرشتگان. گاه می فرماید: ''یدبر الامر من السماء الی الارض''؛ خدا امر را از آسمان به زمین تدبیر می کند و می فرستد. (سجده:5)

پرسش هایی درباره خلقت جهان، موجودات و رابطه آن ها با خداوند

• 1392/12/25
• 0
• 715

پرسش: با این که وجود خداوند – جل و علا – نامحدود و قبل از خلق عالم محدود، همه جا بوده، پس چگونه جهان را آفرید؟ آیا در وجود خود که ناممکن است؟ و اگر خارج از وجود اقدس خودش بوده که لازم می آید خودش با آن عالم نباشد یا آن که خودش – العیاذ بالله – عین موجودات است این هم که همان عقیده فاسد «وحدت وجود» است

اهمیت تفکر در عالم خلقت از نظر قرآن

• 1392/12/25
• 0
• 1689

مساله دعوت قرآن به تحقیق و مطالعه در طبیعت و وسیله بودن طبیعت برای شناختن خدا و ماوراء طبیعت و توجه دادن فکر بشر به طبیعت و پدیده های خلقت به عنوان آیات معرفت الهی یکی از اصول اساسی تعلیمات قرآن است و قرآن اصرار و ابرام فوق العاده دارد که مردم، زمین و آسمان و گیاه و حیوان و انسان را کاوش کنند

معناي زندگي از منظر اسلام‏

• 1392/9/4
• 3
• 1416

خدايي شدن و نيل به مظهريت اسماء و صفات الهي که قرب و نزديکي انسان به خداوند تبارک وتعالي را فراهم مي‌سازد، تمام آن چيزي است که معناي زندگي يک انسان را از ديدگاه اسلام تشکيل مي‌دهد. اين هدف، تمامي‌تلاشهاي انسان حتي انجام فعاليتهاي روزمره را بسيار عادي بشري را در بر مي‌گيرد.همه زندگي يک مومن تنها يک معنا دارد و آن نيل به زيباترين غايت بشري يعني خداوند است.

اهميت اوقات فراغت جوانان

• 1392/9/1
• 0
• 646

ـ احساس رضايت درونى و افزايش شادکامى، زمانى ميسر مى شود که آدمى بتواند در فرصت مناسبى، از درون خويش، دريچه هايى به عالم بيرون بگشايد و هيجانات مضر و احساسات منفى و خستگى هاى روحى خويش را قدرى تشفى بخشد و در پرتو فراغت مطلوب به تعادل و سلامت روان، دست يابد. با چنين شرايطى، فرد به سهولت مى تواند بر افسردگى خويش، فائق آيد.

بنای خانواده بر پایه مهر و محبت

• 1392/8/21
• 0
• 1211

بنای خانواده بر پایه مهر و محبت ،علل میل به تشكیل خانواده عامل اساسى خانواده ،رابطه فرزند با پدر و مادر،همه مردم تشنه دوستى و محبتند. دوست دارند محبوب دیگران باشند، دل انسان به محبت زنده است. كسی كه بداند محبوب كسى نیست خودش را بی كس و تنها می شمارد، همیشه پژمرده و افسرده است. ولی وجود همسر در زندگی موجب عشق و محبت است. و خلا محبتی انسان را پر می نماید......

تقوی

• 1392/8/2
• 0
• 867

ملاک برتری آداب همنشینی با پیامبر اکرم رفتار پیامبر با مردم سخنرانی پیامبر در مسجد الحرام پس از فتح مكه علی علیه السلام در قرآن - آل عمران : 102 كفویّت و همسری رفتار پیامبر اکرم در مجالس ملاک برابری و همسری سخنرانی پیامبر در مسجد الحرام پس از فتح مکه

هدف از خلقت انسان از ديدگاه قرآن و عقل چه مي‌باشد؟

• 1392/7/21
• 0
• 1158

- هدف فاعل يا هدف فعل: يكي از مسائل اساسي كه هميشه براي بشر مطرح بوده است و هر انسان عاقل و متفكر پيوسته در انديشه پاسخ به آن است، هدف زندگي است يعني انسان براي چه آفريده شده است، براي چه زندگي مي‌كند. از كجا آمده‌ام، آمدنم بهر چه بود به كجا مي‌روم آخر، ننمايي وطنم؟

معجزه رياضي در قرآن

• 1392/5/12
• 0
• 956

اين مبحث سودي نخواهد داشت اگر كه مارا به سوي شكرگذاري از خود خالق ما هدايت نكند و به سوي علم عظيم ناظم خلقت، كه در ابتدا، جهان را از هيچ آفريد و هر چيزي را بر اساس عدد، اندازه و وزن قرار داد