اين ايدئولوژي با دست گذاشتن روي مفهوم « نايب امام زمان» از مكتب شيعه فاصله مي گيرد و نهايتاً با تدوين اصول و فروع دين جديد كاملاً از دين اسلام جدا مي شود. در دوره آقامحمدخان و فتحعلي شاه قاجار با رشد دانش دين در نزد ايران و عتبات عاليات، مخالفت با تصوف و اخباري گري فزوني مي يابد و در همين اوان است كه رشد شيخيه و بعد از دوران بابيگري و بهائي گري از سوئي و مخالفت با آنان از سوي ديگر اتفاق مي افتد.
ادامه مطلبپيروان فرقه ي شيخيّه، پس از مرگ شيخ احمد احسايي، پيرامون سيّد كاظم رشتي گرد آمدند. با مرگ سيّد كاظم رشتي، بر سر جانشيني او، اختلاف شد و اين فرقه به گروه هايي مانند كريمخانيه، باقريه،... تقسيم شد.نوشتار حاضر، انشعاب اين گروهها و پيدايش فرقه ي بابيّه از اين ميان را بررسي ميكند و به زوايايي از زندگي علي محمد باب ميپردازد.
ادامه مطلبدر اين پست پرده اي ديگر از پرده هاي نفاق و چندرنگي شيخيه را کنار مي زنيم تا يک چهره ديگر از چهره هاي زشت سردمداران اين فرقه ضاله براي شما نمايان شود: در دوران سيد کاظم رشتي، هنگامي که نجيب پاشا به کربلا حمله کرد، چنان وحشيگري کرد که در تاريخ، تنها با يورش مغولها مقايسه مي شود. در باره اين جريان بايد گفت: حتي حرمهاي مطهر امام حسين عليه السلام و حضرت اباالفضل عليه السلام نيز از اين حمله در امان نبود و بسياري از مردم بي دفاع که به اين اماکن مقدس پناهنده شده بودند، در خون خود غلطيده و کشته شدند.
ادامه مطلبيکي ديگر از عقايدشيخ احمد احسايي امامت و نقش ائمه در آفرينش است بر اساس انديشه شيخ معصومين در خلقت نقش دارند وي ميگويد خدايتعالي وقتي معصومين، (عليهم سلام الله اجمعين) را خلق کرد، آنان را اذن داد تا موجودات ديگر را بيآفرينند
ادامه مطلبمکتب شيخيه در اوايل قرن 13 هجري قمري به وسيله يکي از علماي شيعه به نام شيخ احمد احسايي پديد آمد. او گرچه در حوزه هاي علوم ديني حضور داشت ، اما کمتر در درس اساتيد حاضر مي شد و مدعي بود که در فراگيري علوم، شاگرد کسي نبوده و تنها آنچه را مي داند از راه خواب به دست آورده است. شاگردان او نيز اين ادعا را درباره استاد خود تصديق مي کردند.
ادامه مطلبپيامبر (ص) شبي فرمود که خداوند او را از مسجد الحرام به مسجد الاقصي ، و از آنجا به سوي آسمانها تا ((سدرة المنتهي)) که نزديک عرش قرار دارد ، سير داد و در همان شب به جايگاهش بازگردانيد.
ادامه مطلبچالش برانگيز ترين عقيده شيخ احمداحسايي که مرحوم برغاني بواسطه آن به تکفير شيخ فتوا داد همين بحث معاد است شيخ احمد احسايي تفسير ي از جسم ارايه ميدهد که نزد ساير عالمان شيعي مقبول نيست زيرا در نظر آنان معاد جسماني اين است که انسان در روز رستاخيز با همين بدن عنصري دنيوي بي هيچ تفاوتي به دنيا باز ميگردد. در حالي که شيخ معتقد است بدن بعد از تصفيه از عناصر دنيوي عود ميکند .
ادامه مطلبپس از فوت شيخ احمد احسايى ، يكى از شاگردانش به نام سيد كاظم رشتى (1212 - 1259 ق) جانشين او گرديد. سيد در جوانى به يزد رفت و به شيخ احمد پيوست و سپس به كربلا رهسپار شد و تا پايان عمر در آن شهر به تدريس و ترويج مكتب شيخيه مشغول بود. وى بالغ بر يكصد و پنجاه جلد كتاب و رساله نوشت كه غالبا با زبان رمزى و نامفهوم است. برخى معتقدند منشاء اكثر آراى نادرست شيخيه ، سيد كاظم رشتى است و احسايى بدانها اعتقاد نداشته است.
ادامه مطلباحمد احسايي، در قرن دوازدهم هـ.ق، در احساء ديدن به جهان گشود. احمد احسايي که پيشواي مذهب شيخيه است، در کربلا نزد علماي بزرگي چون سيد مهدي بحرالعلوم، شيخ جعفر کاشف الغطاء و عدهاي ديگر دروس حوزوي را فراگرفت. وي در سفري که براي زيارت امام رضا (ع) به مشهد رفته بود، بنا به درخواست مردم يزد، در يزد ساکن شد و چندي بعد، به دعوت فتحعلي شاه به تهران رفت و مورد احترام بسيار دربار قرار گرفت.
ادامه مطلبقرن نوزدهم دوران اوج اقتدار قدرت‌هاي استعماري انگلستان و روسيه است و خيزش کلان سرمايه‌دارهاي يهود در دو کشور ياد شده نيز در همين قرن به اوج خود رسيده بود به نحوي که يهود با توسعه‌شبکه‌منحوس ماسوني بر مقدرات دو امپراطوري مقتدر آن زمان حاکم شده بود از اين رو بسياري از محققين بحث بر سر اين موضوع که منشأ ايجاد فرق "بابيت" و "بهائيت" روسيه يا انگلستان بوده را بيهوده مي‌دانند و معتقدند بابيت و بهائيت تجسم پروتکل‌هاي يهود در جهان تشيع است، چرا که يهود پرچم دار تفرقه و فرقه‌سازي در ميان بشريت، جهان اسلام و تشيع بوده است و دولت استعماري انگلستان نيز شعار "تفرقه بينداز و حکومت کن" را از يهود اقتباس کرده است.
ادامه مطلبشيخيگري را شيخ احمد احسائي بنيان گذارد. او پسر زين العابدين احسائي از مردم احسا جزء منطقه القطيف در نواحي بحرين در دودمان پيرو مذهب تسنن زاده شد. تا بيست سالگي مقدمات علوم ديني ، ادبيات عربي را خواند و توجه خود را به اخبار و احاديث شيعه معطوف داشت و در نتيجه پيرو مذهب شيعه دوازده امامي گشت. وي به علّت پارسائي و زهد فراواني كه از خود نشان مي داد و با برخورداري از هوش و فصاحت كلام ، شاگردان بسياري دور او جمع شدند.
ادامه مطلبخبرگزاري فارس: شيخيه با طرح عالم هور قليايي و نفي حيات جسماني حضرت صاحب الزمان (عج)، انتظار فرج را مورد خدشه قرار داده و با ابداع رکن رابع و قريه ظاهره مرجعيت را نفي کرده، اين فرقه منحوس افزون بر تقويت استعمار و خوش رقصي براي مستبداني نظير فتحعلي شاه مقدمهاي براي شکلگيري خطرناک‌ترين فرقه‌ها‌ي ضاله يعني بابيت و بهائيت شد.
ادامه مطلبروابط ميان شيخ احمد و دربار قاجار با روابطي که ميان دربار و ساير علماي شيعه برقرار بوده است متفاوت است شيخ در نوشتههاي مختلفي که از خود بر جاي نهاده است فتحعليشاه را به نحوي متملقانه ستوده است
ادامه مطلبفرقه شيخيه، براساس تعاليم شيخ احمد احسايي، در نيمه اول قرن سيزدهم هجري قمري، به وجود آمد. پيروان اين فرقه، مجموعاً از مردم بصره، حله، کربلا، قطيف، بحرين و بعضي از شهرهاي ايران بودند . اساس اين مذهب، مبتني بر امتزاج تعبيرات فلسفي قديم متأثر از آثار سهروردي با اخبار آل محمد(صلّي الله عليه و آله و سلّم) است . آموزه‌هاي شيخ احمد، علاوه بر آنکه مايه انشعاب داخلي فرقه شد، زمينه‌ساز پيدايش دو فرقه منحرف «بابيت» و «بهائيت» نيز گرديد .
ادامه مطلبدر قزوين به علت عقيده خاص شيخ در باب معاد جسماني از جانب ملامحمدتقي بَرَغاني، معروف به شهيد ثالث، مورد تکفير قرار گرفت که در پي آن جمعي از علما و بسياري از مردم خود را از شيخ دور کردند ، تلاش «شاهزاده رکن الدوله علينقي ميرزا»، حاکم قزوين نيز براي آشتي دادن شيخ احمد و مرحوم برغاني نه تنها فايده¬اي در بر نداشت بلکه موجب انتشار هرچه بيشتر خبر اين تکفير شد شيخ احمد احسايي ناچار از قزوين به مشهد و سپس به يزد و از آنجا به اصفهان و کرمانشاه رفت
ادامه مطلب
