بحث تهمت ها و تحريف ها در ايقان بحثي دامنه دار است که يک نمونه آن را در مورد قرآنکريم در قسمت قبلي به عرض شما رسانديم.اينک يک نمونه هم از اين نوع رفتار در ايقان رادر مورد کتاب عهد جديد (انجيل) که هم تهمت به عيسي عليه السلام است و هم تحريفمعنوي است مورد گفتگو قرار مي دهيم:بهاءاله در ص16 س6 مطلبي را از باب 24 انجيل متي با اين عبارت شروع و مورد بحث قرارمي دهد: "و اين است نغمات عيسي بن مريم که در رضوان ..."
ادامه مطلبمسلماً اين مطلب را کسي نخواهد پذيرفت که سيد باب، هم از حضرت مريم زائيده شده باشد و هم از فاطمه بيگم! توجه بفرمائيد که قائم اسلام فرزند امام حسن عسکري و نرجس خاتون مي باشند.
ادامه مطلبدر آغاز قرن بيستم و يکم، رهبران مذهبي آمريکا مشتاقانه در انتظار «سده‌ي مسيحيت» بودند. آنها در پايان سده ظاهراً در پي جايگاه نويني براي مسيحيان بودند. البته منظور من اين نيست که ارزش‌هاي مرتبط با سنت مسيحيت نظير عشق و صلح از اين منظر فراموش خواهد شد. اما آيا مسيحيان چنين تغييري را خواهند پذيرفت؟ اصطلاح «مسيحي» دربرگيرنده يک هويت است، هويتي که با آن خود را شناسايي مي‌کنيم. بنابراين پرسش درباره‌ي آينده هويت «مسيحي» مسائل زيادي را مطرح مي‌سازد که سازمان‌هاي اجتماعي را بيش از افراد درگير مي‌کند.
ادامه مطلبهيأتهاي مذهبي مسيحي که همواره در طول تاريخ به سراسر جهان مسافرت مي‌کردند تا پيروان تازه‌اي گرد آورند و نفوذ غرب را در اقصي نقاط بگسترانند، مغولستان را نيز فراموش نکرده بودن و از قرون قبل از تأسيس حکومت مغول در اين منطقه به درون قبايل راه يافته، موفقيتهاي کم و بيش مهمي کسب کرده بودند، بخصوص در بين قبايل ساکن در سرحدات چين که مسيحيان بيشتر از آن طريق وارد مغولستان مي‌شدند.
ادامه مطلبحدود ده سال پيش، دکتر کليم صديقي را در يک برنامه‌ي تلويزيوني در کانادا با عنوان «ترور مقدس» (يا احتمالاً شمشير خداوند) ديدم. مجري برنامه از وي پرسيد: به نظر شما آيا روزي خواهد آمد که اسلام بتواند با غرب مدارا کند؟ دکتر صديقي چنين پاسخ داد که: «ما لباس‌هاي شما را مي‌پوشيم، غذاي شما را مي‌خوريم و به مدارس شما مي‌رويم، در ماشين‌هاي غربي رانندگي مي‌کنيم و در فروشگاه‌هاي شما کار مي‌کنيم، برنامه‌هاي تلويزيون شما را مي‌بينيم....» و در ادامه فعاليت‌هايي را که مسلمانان در جوامع غربي انجام مي‌دهند برشمرد، از جمله، پيروي از قوانين، مقررات، آداب و عادت‌هاي غربي.
ادامه مطلبمسيحيت در زمان ما درگير يک فرآيند پيچيده و تا حدى متضاد است. براى اولين بار در موقعيتى قرار گرفته است که واقعيت پذير شود. البته در همان حال در همه جاى جهان ودر قسمت اعظم اروپا نيز به وضعيت اقليت درمى آيد، عطف به همين مساله در دواير، بويژ0 کليساى کاتوليک از «انجيلى شدن نوين اروپا» سخن مى رود. آيا قرار است پراکندگى عميق اروپايى مسيحيت دگرباره به شکل دوران پيش از تجدد، پيش از جنبش اصلاح دين، مسيحيت غرب باز انجيلى شود؟ آيا اين «انجيلى شدن » چيزى بيش و چيزى جز بيان ترديد مسيحيت در مورد انسان مدرن است؟
ادامه مطلبما با دنياي جديد مانوس هستيم. بسياري از ما هيچ تجربه‌اي از دنيايي، مانند دوران قرون وسطا، که در آن کليسا و دولت وظيفه‌ي واحدي داشتند، نداريم. بسياري از ما نمي‌توانيم دنيايي را که در آن کليسا «رسميت» يافت، يعني دولت آن را پشتيباني و گاهي اوقات آن را اداره مي‌کرد درک کنيم و نمي‌توانيم تصور کنيم که رهبران حکومتي درباره‌ي مسائل سياسي با مراجع کليسايي احتجاج مي‌کردند.
ادامه مطلبفضاي آمريکا در قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم فضاي پرشور و شوق و گشاده اي بود. مسيحيت آمريکايي منعکس کنندة اين فضا بود. در قرن نوزدهم تکثر ديني فوق العاده اي به وجود آمد که تا قرن بيستم ادامه داشت. بسياري از موضوع هاي پيچيده دربارة عبادت، تعاون و همياري ايماني، تنوعات ساختار کليسايي و نگرش هاي مسيحي نسبت به جهان در مقابل ارزش هاي فرهنگي آمريکا، در فصل هاي بعد بررسي خواهد شد. در اين فصل، از تکثر گروه هاي ديني آمريکا بحث خواهيم کرد. بخشي از پايان همين فصل دربارة قرن بيستم است که خلاصه اي کلي از نتايج بعضي از آرزوهاي ديني است که در قرن نوزدهم به وجود آمدند و تداوم بعضي از مشاجراتي بودند که بعد از جنگ داخلي به وجود آمده بودند.
ادامه مطلبدر جغرافياي فرامدرني که اروپا ناميده مي شود گسل عميقي بين کشورها در رابطه با متن قانون اساسي واحد براي اروپا بين کشورها برخاسته از فراگير ترين سنت يعني مسيحيت ناشي مي شود. کشورهايي که جنبش هاي سياسي ضد اقتدارگرايي را تجربه کرده اند خواهان اين هستند که در متن قانون اساسي تاکيد بيشتري بر «ميراث مذهبي» اروپا صورت گيرد. در شرايطي که کشورهايي که به دلايل عديده تاريخي تجربه گر جنبش هاي فراگير اقتدارستيز نبوده اند
ادامه مطلبمسيحيت که شالوده جوامع غربي و روحانيت آن را تشکيل مي‌دهد در حال نابودي است. ما از دوره روشنگري مدرنيسم عبور کرديم و ازطريق دوره متحول پست مدرنيسم رو به سوي عصري هستيم که به هر حال بعداً با آن مواجه خواهيم شد. اين پارادايم(1) تغيير درجهان‌بيني محلي، ملي و جهاني بوده و لذا نتيجه آن بروز تکثر فرهنگي است. ما شاهد سقوط هولناک کهنه و قديم و ظهور زجرآور جديدهاهستيم
ادامه مطلبماهيت تجزى گرا و رهيافت آخرت گرايانه مسيحيت، اين دين را از اساس، بى نياز از فرآورده هايى چون (شريعت)، (کليسا) و (الهيات) که حلقه هاى اتصال دنيا و آخرت، ماندگارى ايمان و پايدارى امور مقدس و متعالى در حياتِ اين جهانى هستند، مى نمود. با وجود اين، تجربه تاريخى مسيحيت، فرآيندهايى را در خاطر دارد که طى آن، اين جوهر (غير شريعتى)، (غير نهادى) و (غير کلامى) بتدريج قلب گرديد
ادامه مطلبدر مورد بحث جدايي دين از سياست، قياس جوامع اسلامي و دين اسلام با مسيحيت، کاملا اشتباه و نابخردانه است؛ چرا که در واقع اين دو دين سرگذشت متفاوتي را پشت سر گذارده اند. در بحث حاضر به عوامل و علل طرح استدلال جدايي دين از سياست در دنياي غرب اشاره مي شود وهمين امر مي تواند به تبيين تفاوت هاي اساسي بين دين اسلام و مسيحيت ياري برساند.
ادامه مطلبيک رسانه‌ي خبري انگليسي چنين گزارش مي‌کند: «مبلغان مسيحي آمريکايي (عمدتاً پروتستان) هراسان از اينکه دري که اکنون گشوده شده است ممکن است تا به روي کار آمدن يک دولت عراقي در مهلتي 6 ماهه سريعاً بسته شود، در هيئت‌هاي کمک بشردوستانه به سوي عراق سرازير مي‌شوند».
ادامه مطلبدر سالهاي اخير، کارشناسان و تحليل‌گران برجسته آمريکايي، از شکل گيري جريان نوظهور فاشيسم مسيحي در ايالات متحده ابراز نگراني نموده‌اند. نويسنده که کتابي نيز با عنوان "فاشيسم آمريکايي" نگاشته است، با اشاره به رويکردهاي فرهنگي اين جنبش راديکال، به ويژه خرافه‌گرايي، تلاش براي نابودي مخالفان، حمايت از ابرشرکت‌ها و ناديده‌انگاري مشکلات جامعه، يادآوري مي کند که بين رويکردهاي اين فاشيست‌هاي مسيحي و حزب نازي آلمان، مشابهت‌هاي زيادي وجود دارد.
ادامه مطلبدرحاليکه همچون سالهاي گذشته، امسال نيز دنياي مسيحيت روز کريسمس يا نوئل را آسوده پشت سر گذارد، اما بار ديگر دغدغه هاي ديني و غير ديني حاکم به مرزبنديهاي جديدي پرداختند. اينکه مفهوم عيد مسيحي تا چه ميزان و چگونه به عيدي عمومي و ملي، خارج از حدود و تعاريف مذهبي بدل شده است، پرسش جديدي نيست.
ادامه مطلب
.jpg)
