آگاهي و اعتراف شما نسبت به عيوب خويش، نكته مثبتي است كه در شما وجود دارد، به همين دليل برطرف نمودن و اصلاح آنها آسانتر خواهد بود. بسياري از افراد در اثر خودخواهي و ناداني، از عيبهاي خويش غافل بوده و يا در صدد توجيه آنها هستند. از اين رو معالجه اينگونه انسانها غير ممكن و يا بسيار دشوار خواهد بود.
امروزه از نظر روانشناسي نيز ثابت شده كه تبليغ مستقيم يا تبليغ زباني تأثيرش بسيار كمتر است. بنابراين بايد سعي كنيم تا با رفتار و عملكرد صحيحمان ديگران را به اعمال نيك دعوت كنيم. مطمئناً اگر جوانان تأثير عملي نماز را در رفتارمان مشاهده كنند، به سمت معارف ديني گرايش بيشتري پيدا خواهند كرد.
اولين گام جهت ارتباط با امامان(ع)، شناخت افكار و انديشه ها و سيره عملي آن بزرگواران و نيز شناخت حقوقي است كه آنان بر عهده ما دارند؛ تا زمانيكه معرفت ما نسبت به آن بزرگواران سطحي باشد و تنها آنان را تعبّداً احترام و تكريم كنيم، ارتباط و اتصال ما با آنان، عميق نخواهد شد.
اولاً بايد توجه داشت كه استجابت مراحلي دارد. اولين مرحله آن، يافتن توفيق براي دعا كردن است. چه بسا همين پاسخ نيافتن ما، اجابت از سوي خدا باشد يعني خداوند منان با طول دادن اجابت، ما را بيشتر به حالت انابه و تضرع در درگاهش نگه ميدارد و اين لطف بزرگي است كه به اين وسيله، ارتباط عبد با معبود حفظ ميگردد و در پي آن الطاف بيشمار ديگري نصيب او ميشود.
اگر نگاه شما بهصورت خيره و عمدي نيست و در اثر برخوردهاي اجتماعي ايجاد ميشود، به آن حساس نباشيد، اما اگر به صورتي درآمده كه گناه تلقي ميشود، براي درمان آن بايد مراحلي را طي كنيد. در مرحله اول به برنامه زير به دقت عمل كنيد و در عدم تخلف از آن سختگير باشيد:
اخلاص عبارت است از اينكه انسان در مقابل عملي كه انجام ميدهد، انتظار تعريف و تمجيد از هيچ كس به غير از خداوند متعال نداشته باشد. از سخنان امير مؤمنان، علي(ع) استفاده ميشود كه علم و آگاهي، يقين، نااميدي از آنچه در دست مردم است، ميل و رغبت به آنچه در نزد خدا است، قوّت دين، و آرزوي اندك از موجبات اخلاص است.
مراد از گمان و ظنهايي كه بايد از آنها خودداري كرد، گمانهاي ناروا و سوءظن است. از علل سرزنش و مذمت بدگماني در قرآن، آثار ويرانگر آن از جمله غيبت، تهمت، بخل،حقد و كينهتوزي، حسادت، شرك و نفاق و بروز اختلافات است. درمان هر بيماري و هر دردي از جمله بدبيني منوط به شناخت و آگاهي از علت پيدايش آن و از بين بردن آن علتها است.
اولاً هر چه بيشتر به نقايص وجودي و عيوب باطني خود واقف گرديد صفت تكبر و غرور كمتر ميشود. هميشه عيوب، گناهان و كاستيها را به ياد داشته باشيد تا اين رذايل تضعيف گردند. ثانياً با مطالعه هر چه بيشتر، همت و ديد خود را افزايش دهيد و خود را با كساني بسنجيد كه به قلههاي بسيار رفيع علم و عمل دست يافته اند.
خودارضايي باعث ضعف قواي جنسي، ترسو شدن و سستي انسان ميگردد و شجاعت و درستي را از انسان سلب ميكند و اولين تأثير آن بر چشم و گوش است و باعث ضعف اين دو قوه ميگردد. كمخوني، رنگپريدگي، كم شدن حافظه، لاغري، بي اشتهايي، بدخلقي، سرگيجه و ده ها آفت ديگر از عوارض اين عمل ناروا است.
قبل از بيان راههاي تقويت اراده بهتر است فرد با اراده را توصيف كنيم. فرد با اراده كسي است كه وقتي در مورد كاري به خوبي تأمّل كرد، تصميم به انجام آن ميگيرد و با فعّاليّت و ثبات قدم آن را به اجرا درميآورد. بنابراين بر تصميمي غلط پافشاري نميكند. در مقابل، فردي كه داراي اراده ضعيف است، با كمترين مشكل از انجام كار دلسرد شده و كوشش خود رامتوقف ميكند.
: دلايل و قراين قطعي گواهي ميدهد كه اصلي ترين منشأ دين، فطرت پاك انساني است. (در اينجا مراد از فطرت مفهوم جامع آن است كه عقل را نيز در بر ميگيرد؛ زيرا فطرت ـ چنان كه خواهيم گفت ـ اعم از «فطرت دل» يا «معرفت حضوري و شهودي» و «فطرت عقل» يا «معرفت حصولي» است.
ادامه مطلب
عذابهاي جهنم نيز همانند نعمتهاي بهشت به دو قسم تقسيم ميشود. قسمي از آن مادي و جسماني است و قسم ديگر معنوي و روحاني؛ بديهي است كه چون انسان مركب از دو بعد جسم و روح است و در هر دو جهان با اين دو بعد زندگي ميكند و اين دو از يكديگر تاثير ميپذيرد،
جهنم را نيز ميتوان در سه مبحث مطرح كرد: سيماي دوزخيان، عذابهاي مادي و عذابهاي معنوي جهنم.آيات قرآن در مورد دوزخ بسيار زياد است و اين به دليل اهميت مطلب و آثار تربيتي فراواني است كه انذار نسبت به جهنم دارد. بررسي فهرستي از مطالب متعدد در اين باره مستلزم بحثي طولاني خواهد بود. بنابراين به همان سه مطلب بسنده ميكنيم.
