وجود و شناخت صفات خدا "مناظره امام رضا(ع)"
یکی از زندیق ها(منکران خدا) به نزد امام رضا(ع) آمد، گروهی در محضر آن حضرت بودند که امام از او درباره ی نقص در اعتقادش پرسید و مناظره ای شد که با هم آن را میخوانیم...
ادامه مطلبیکی از زندیق ها(منکران خدا) به نزد امام رضا(ع) آمد، گروهی در محضر آن حضرت بودند که امام از او درباره ی نقص در اعتقادش پرسید و مناظره ای شد که با هم آن را میخوانیم...
ادامه مطلبسخاوتمندی از صفات اولیای الهی است ما باید از اولیای الهی درس بگیریم تا از جهنم دور و به بهشت نزدیک شویم. با ما همراه باشید تا ببینیم امام صادق (ع) در این باره چه می فرمایند.
ادامه مطلبدو حکیمانه به نام انکارکنندگان و خودعاقل پندارها با توجه به آیاتی از سوره های بقره در اینجا آورده شده است، این دو مطلب و نکته ی قرآنی از آیات 38،39 و 67 بقره را با هم میخوانیم...
ادامه مطلبیکی از زنادقه در حالی که در اطراف امام کسانی حضور داشتند خدمت امام رفت و امام درباره ی اثبات خداوند و معاد جواب جالبی به او داد که تلنگری برایش بود، با هم این مناظره ی خواندی را میخوانیم...
ادامه مطلبکشور کافران زلزله میشود به این نتیجه میرسند که باید خانههای ضد زلزله بسازند، کشور مسلمانان به این نتیجه میرسند که خدایی از آسمانها آنها را تنبيه کرده است! خشکسالی میشود، کافران به این نتیجه میرسند كه آبوهوا تغییر کرده و باید برای آن راه و چارهای بیابند، مسلمانان به این نتیجه میرسند كه نماز کم خوانده شده و موی زنان بیرون بوده و خدا از آنان انتقام گرفته است!
ادامه مطلبدعا خیر و استغفار کردن برای کفار و مشرکین تا زمانی که امید هدایت در مورد آنها برود اشکال ندارد اما ...
ادامه مطلبشهادت وسيلهي رسيدن به قرب حقتعالي و وعدهي تخلفناپذير سبحانه تعالي و قرآن به مؤمنان است.پس به اميد آن روز يعني شهادت.
ادامه مطلبدر تفسير سكينه فرمود كه : تابوت را بنى اسرائيل مى گذاشتند در ميان صف مسلمانان و كافران ، پس از آن باد نيكوى خوشبوئى بيرون مى آمد كه آن را صورتى بود مانند صورت آدمى ، به آن سبب كافران مى گريختند
ادامه مطلبكافران خطاب به مومنان میگویند اگر شما از راستگویان هستید این وعده قیامت چه زمانی به وقوع میپیوندد. این حرف كافران كنایه از این است كه آنها وقوع قیامت را به تمسخر میگیرند و آن را یك مفهوم خیالی میدانند
ادامه مطلبدر گذشته، این مسأله فقط در میان فلاسفه و در کتب فلسفی مورد بحث و گفتگو واقع می شد ولی در زمان ما به میان همه طبقات کشیده شده است، کمتر کسی را می توان یافت که لااقل در ذهن خود و برای خود این مسأله را طرح نکند. فلاسفه الهی از این دیدگاه بحث می کردند که اگر بنا شود
ادامه مطلبمسأله 1665 ـ اگر كافر مسلمان شود ، واجب نيست روزههاى وقتى را كه كافر بوده قضا نمايد ، ولى اگر مسلمانى كافر شود و دوباره مسلمان گردد ، روزههاى وقتى را كه كافر بوده بايد قضا نمايد .
ادامه مطلبداستان شیطان که در قرآن کریم آمده است نمونه ای از کفر قلب و تسلیم عقل است. شیطان خدا را می شناخت، به روز رستاخیز نیز اعتقاد داشت، پیامبران و اوصیاء پیامبران را نیز کاملا می شناخت و به مقام آنها اعتراف داشت، در عین حال خدا او را کافر نامیده و درباره اش فرموده است: و کان من الکافرین (بقره/ 34)؛ و از کافران بود.
ادامه مطلب
گفتگو مابین بهشتیان و جهنمیان : پس از اینکه بهشتیان در بهشت و جهنمیان در جهم استقرار می یابند، مذاکره و گفتگو لفظی بین آنان بالا می گیرد. هر کدام اعمال و کارهای دنیای خود را بر شمرده و جزا و پاداشی را که دریافت نموده است، برای دیگری بیان می نماید.
ادامه مطلب
ورود همه انسانها به جهنم : خداوند در سوره مریم آیات 71 تا 72 بیان می کند که همه انسانها بدون استثنا وارد جهنم می شوند: و إن منکم إلا واردها کان على ربک حتما مقضیا * ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا؛ و همه شما بدون استثنا وارد جهنم مى شوید، این امرى است حتمى و فرمانى است قطعى از پروردگارتان!!
ادامه مطلبخداوند در قرآن جهنم را نیز مانند بهشت دارای در می داند و می فرماید: همان دوزخى که هفت در دارد و براى هر درى گروهى از پیروان شیطان تقسیم شده اند لها سبعة أبواب لکل باب منهم جزء مقسوم، حجر/44. این در، در حقیقت درهاى گناهانى است که به وسیله آن، افراد وارد دوزخ مى شوند
ادامه مطلبمعاد و حشر نفوس جزئیه که تدبیر موادی از این عالم را می کنند، و آن نفوس خیالیه هستند که به اجرام از قبیل دود یا آتش تعلق میگیرند مانند شیاطین و جنیان، و بعضی از صنوف انسان چون کفار منکر و سرسخت. فرق شیطان با انسان و حیوان اینست که انسان و حیوان لباس مادیش از زمین و خاک است، ولیکن شیاطین از آتشند، و جنیان از گاز و دود می باشند
ادامه مطلبپرسش: آيا اعمال خيري را كه كافر انجام ميدهد در آخرت پاداش دارد؟ پاسخ: براي بررسي اين مسأله توجه به چند نكته ضروري است: الف) عوامل دخيل در بررسي و پاداش عمل در قيامت. ب) اقسام كافران و چگونگي محاكمه آنها در قيامت. الف ) ارزش اعمال آدميان به دو عامل بستگي دارد و فقدان هر يك از آنها عمل را فاقد ارزش ميسازد.
ادامه مطلبدر روایت است در «عیون أخبار الرضا» از حضرت امام عسگری علیه السلام و آن حضرت از پدران خود از امام صادق علیه السلام روایت می کند که قبض روح برای کفار مانند گزیدن افعی ها، و نیش زدن عقرب هاست یا از آن شدیدتر. به حضرت صادق علیه السلام عرض شد بعضی از گروه مردمان میگویند: برای کفار جان دادن سخت تر است
ادامه مطلبجابر که در سلسله راویان این حدیث است میگوید: حضرت امام باقر علیه السلام فرمودند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: عادت من چنین بود که من به شتران و گوسفندان نظاره میکردم در وقتی که آنها را می چرانیدم و هیچ پیغمبری را خدا مبعوث ننموده است مگر آنکه گوسفند چرانیده است.
ادامه مطلبمرحوم رضوان آرامگاه، آیة الحق و الیقین، ترجمان قرآن و سلمان زمان آیت الله حاج میرزا جواد آقای انصاری همدانی، أعلَی اللهُ تعالَی مقامَه الشریف نقل میفرمود که من در یکی از خیابانهای همدان عبور میکردم؛ دیدم جنازه ای را به دوش گرفته و بسوی قبرستان میبرند، و جمعی او را تشییع می نمودند. ولی از جنبه ملکوتیه او را به سمت یک تاریکی مبهم و عمیقی میبردند
ادامه مطلبآیه در سوره ''الم سجده'' است که از زبان کافران نقل می کند: «و قالواء اذا ضللنا فی الارض ائنا لفی خلق جدید بل هم بلقاء ربهم کافرون ؛ گفتند آیا آن وقت که ما در زمین گم شدیم، باز هم بار دیگر خلق می شویم؟ بلکه به لقای پروردگارشان کافرند» (سجده/10). در بعضی آیات دیگر، کفار تکیه شان روی این مسأله است که مگر می شود
ادامه مطلبخداوند عزوجل خطاب به یهود می کند: قُلْ إِن کَانَتْ لَکُمُ الدارُ ا لاْخِرَةُ عِندَاللَهِ خَالِصَةً من دُونِ الناسِ فَتَمَنوُا الْمَوْتَ إِن کُنتُمْ صَـادِقِینَ * وَ لَن یَتَمَنوْهُ أَبَدَا بِمَا قَدمَتْ أَیْدِیهِمْ وَ اللَهُ عَلِیمُ بِالظـ'لِمِینَ ؛ ای پیغمبر! به قوم یهود (که مدعی هستند افراد مقرب در نزد خدا بوده و آخرت و بهشت منحصراً در تملک ایشان است )
ادامه مطلببهشت برزخی بهشت خُلد نیست چون در بهشت خلد، خلود است و کسی که در آن برود دیگر بیرون نمی آید؛ همانطور که قریباً درباره بهشت آدم گذشت که اگر بهشت خلد بود دیگر او را بیرون نمیکردند. درباره بهشت عدن آمده است که بهشت برزخی است، چون در آنجا روزی بهشتیان به صبح و شب تقسیم شده است و در بهشت قیامتی صبح و شب نیست.
ادامه مطلب
آنچه از قرآن و روايات استفاده ميشود اينست كه قبض روح نيكوكاران و مومنين با بدكاران و كفار بسيار متفاوت است. يكي از دردناكترين عذابها براي گناهكار و بيايمان جان دادن است. مومن با سلام و صلوات و با استقبال شايان ملائكه روبرو ميشود. به او خوش آمد گفته ميشود. جايگاهش را در بهشت به او مينمايانند. به او ميگويند هيچ حزني نسبت به گذشته و هيچ ترسي نسبت به آينده نداشته باش.
مساءله 1 - در كتاب ارث اقسام مرتد و پاره اى از احكام ارتداد را بيان كرديم ، اما در اينجا مى گوئيم مرتد فطرى اسلامش بحسب ظاهر قبول نمى شود (يعنى حد از او بر طرف نمى شود و اموالش كه بعد از ارتدادش بين ورثه تقسيم شده بر نمى گردد
ادامه مطلبمجوس و ساير فرقه هاى كفار گاه مى شود كه نكاحى در بين خود مى كنند كه به مذهب خود آنان صحيح ولى از نظر ما حرام است ، مثلا بطوريكه شنيده شد با محرم خود ازدواج مى كنند، و گاهى هم نكاحى مى كنند كه از نظر ما حلال است
ادامه مطلبچيزي كه باعث مى شود شخصى از شخص ديگر ارث ببرد يا نسب است يا سبب ، اولى كه نسب باشد سه مرتبه دارد:
ادامه مطلببراى زن مسلمان جائز نيست كه بنكاح مرد كافر درآيد نه با عقد دائم و نه انقطاعى ، چه اينكه كافر حزبى باشد يا كتابى يا مرتد فطرى و يا مرتد ملى ، و همچنين جائز نيست براى مرد مسلمان اينكه با زنى كافر غير كتابى و با مرتد فطرى يا ملى ازدواج كند
ادامه مطلبآنچه از قرآن كريم در خصوص اين داستان استفاده مى شود اين است كه پيامبر گرامى خود را مخاطب مى سازد كه ((با مردم درباره اين داستان مجادله مكن مگر مجادله اى ظاهرى و يا روشن )) و از احدى از ايشان حقيقت مطلب را مپرس . ا
ادامه مطلبشبستان: یکی از علل ناله و فغان اولیاء الهی این است که نکند عمل آن ها برای غیر خدا هم باشد. آنها به قدری در این راه وسواس به خرج می دهند که از تعریف و تمجید و اعمال بسیار خوب خود وحشت دارند. نگرانند که ولو به لحظه ای عمل آن ها، عندالله تبارک و تعالی و نزد ملائکه الهی، بوی ریا دهد. ریا به معنای رؤیت عمل و به رخ کشاندن عمل، برای غیر از خدا است.
ادامه مطلب
بنا بر روايتى از امام صادق عليه السلام انسان هاى محشور در عرصه قيامت سه دسته اند:
مؤمنان ، كافران و گمراهان 1
مؤمنان، برخوردار از مواهب و نعمت هاى بهشت اند. كافران ، گرفتار عذاب جهنم و گروه گمراهان، داراى حالات و درجات متفاوتند.