اگر انسان وارسته شد مي‏تواند الگوي ديگر انسانها قرار گيرد.
اگر مرد باشد الگوي مردم است نه مردان، واگر زن باشد باز الگوي مردم است نه زنان.
اين مطلب را قرآن کريم به صورت صريح روشن کرده وچهار زن را به عنوان زن نمونه (دو نمونه خوب ودو نمونه بد) ذکر مي‏کند.
زن، چه بد وچه خوب نمونه زنان نيست، زن نمونه است.
فرق است‏بين اين دو مطلب که اگر زن خوب شد، آيا نمونه زنان مي‏باشد يا زن نمونه است؟ چه اين که مرد، اگر خوب شد، نمونه مردان نيست‏بلکه مرد نمونه است.
قرآن کريم مي‏فرمايد: آن که خوب است نمونه مردم است نه نمونه مردان و زن خوب، نمونه زنان نيست، بلکه زن نمونه است، چه اين که زن بد، نمونه زنان بد نيست، بلکه نمونه انسانهاي بد است.
زن لوط و زن نوح
قرآن کريم نمونه مردم بد را با نقل داستان دو زن بد، تبيين کرده ومي‏فرمايد:
ضرب الله مثلا للذين کفروا امراة نوح و امراة لوط کانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا و قيل ادخلا النار مع الداخلين (1)
خدا براي کساني که کافر شدند زن نوح ولوط را مثل آورده که هر دو در نکاح دو بنده از بندگان شايسته ما بودند وبه آنها خيانت کردند وکاري از دست‏شوهران آنها در برابر خدا ساخته نبود، به آنان گفته شد با داخل شوندگان، داخل آتش شويد.
در اين جا خداوند نمي‏فرمايد  «ضرب الله مثلا لللاتي کفرن‏»
ونمي‏فرمايد  «ضرب الله مثلا للنساء الکافرات‏»
نمي‏گويد خدا نمونه زنان بد را ذکر کرد، بلکه مي‏گويد نمونه مردم کافر را ذکر کرد.
ضرب الله مثلا للذين کفروا نه «للنساء» ونه «لللاتي کفرن‏» بنابراين معلوم مي‏شود اين «للذين کفروا» به معناي مردان کافر نيست‏بلکه به معناي مردم تبهکار وبزهکار است.
منظور از خيانت نيز در اينجا، خيانت مکتبي، اعتقادي وفرهنگي است، ولذا ذات اقدس اله به ما فرمود:
لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا اماناتکم (2)
خيانت نکنيد به خدا ورسول وخيانت نکنيد به امانت‏هايتان.
به پيامبر خيانت کردن، يعني، با دين او بد رفتاري کردن.
در اينجا که فرمود: زن لوط وزن نوح به اين دو پيامبر که يکي از آنها پيامبر اولواالعزم است وديگري حافظ شريعت ابراهيم عليه السلام، خيانت کردند، يعني مکتبشان را نپذيرفتند، واينها نمونه مردم تبهکار وکافرند.
بنابراين معلوم مي‏شود که اگر سخن از «الذين‏» و «امنوا» ومانند آن است‏بنابر فرهنگ محاوره، منظور مردم هستند، نه مردان.
ودر همين آيه هم که فرمود قيل ادخلا النار مع الداخلين اگرچه «ادخلا» همانطوري که تثنيه مذکر است، تثنيه مؤنث هم هست، اما اين که «داخلين‏» را به صورت جمع مذکر سالم ذکر کرد منظور، مردم جهنمي هستند نه مردان جهنمي.